【高中語(yǔ)文】《項(xiàng)脊軒志》同步練習(xí)+統(tǒng)編版+選擇性必修下冊(cè)VIP

9.2《項(xiàng)脊軒志》同步練習(xí)（文字版|含答案）一、選擇類1．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō),不正確的一項(xiàng)是()。A．三五之夜：農(nóng)歷每月十五的夜晚。B．先大母：敬稱自己已去世的祖母。C．束發(fā)：古代男子成人自立的標(biāo)志。D．歸寧：出嫁的女子回娘家省親。2．下列句子的句式特點(diǎn)，與例句相同的一項(xiàng)是（

）例句：使不上漏A．軒凡四遭火，得不焚 B．?huà)?，先大母婢也C．余自束發(fā)，讀書(shū)軒中 D．其制稍異于前3．下列各句中的“然”與“室始洞然”中的“然”用法相同的一項(xiàng)是（

）A．然余居于此，多可喜，亦多可悲B．吳廣以為然C．雖有槁暴，不復(fù)挺者，??使之然也D．偃仰嘯歌，冥然兀坐二、情景默寫(xiě)4．補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）李密《陳情表》中用烏鴉反哺的典故寫(xiě)明人應(yīng)盡孝心的兩句是“，”。（2）李密《陳情表》中用“，”兩句寫(xiě)出作者缺少親屬幫助并且事必躬親的孤弱。（3）《項(xiàng)脊軒志》中，歸有光描寫(xiě)項(xiàng)脊軒里充滿書(shū)香之味的句子是“，”。5．補(bǔ)寫(xiě)下列句子中的空缺部分。（1）在《項(xiàng)脊軒志》中，描寫(xiě)了項(xiàng)脊軒里面有書(shū)香之味的句子是“，”。（2）柳宗元《種樹(shù)郭橐駝傳》中他植者對(duì)自己種的樹(shù)“，”，是導(dǎo)致他們種的樹(shù)背離天性的根本原因。（3）簾本是生活中的尋常物品，但寫(xiě)入古典詩(shī)詞里，就成為一種意象，能對(duì)情感起到修飾作用，比如“，”，即為一例。三、論述類文本閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。散文須有學(xué)，就是要有學(xué)養(yǎng)。所謂學(xué)養(yǎng)，不是單純的書(shū)本知識(shí)。學(xué)養(yǎng)與知識(shí)儲(chǔ)備有著密切的聯(lián)系，但又不僅僅是知識(shí)儲(chǔ)備。學(xué)養(yǎng)是學(xué)問(wèn)和修養(yǎng)的綜合，是體現(xiàn)在一個(gè)人身上的整體氣質(zhì)，一種非常自然的能夠傳遞生命信息的書(shū)卷氣。蘇東坡說(shuō)：“腹有詩(shī)書(shū)氣自華?！弊骷业膶W(xué)養(yǎng)決定了散文的厚度。好的散文，應(yīng)當(dāng)以知識(shí)為核心，閃爍著知性的光輝，流露出作家的學(xué)養(yǎng)、涵養(yǎng)、修養(yǎng)，以及對(duì)歷史和文化的深刻反思，應(yīng)該具有厚重的文化意識(shí)和深邃的歷史感。古人那些優(yōu)秀的散文作品，總是蘊(yùn)含著知識(shí)的光輝，令人回味無(wú)窮。散文須有識(shí)，就是要有見(jiàn)識(shí)。“識(shí)”與“學(xué)”是緊密聯(lián)系在一起的，有學(xué)未必有識(shí)，但有識(shí)必先有學(xué)。學(xué)是識(shí)的前提和基礎(chǔ)，識(shí)是學(xué)的升華和結(jié)晶。思想的深度決定著散文的高度。唐代劉晏明確提出“士先器識(shí)，而后文藝”的文藝觀，強(qiáng)調(diào)“士”要先培養(yǎng)自己的胸懷、器識(shí)，培養(yǎng)自己對(duì)社會(huì)、對(duì)人生的基本信仰和價(jià)值觀，然后才能從事文藝創(chuàng)作?！吧w文章，經(jīng)國(guó)之大業(yè)，不朽之盛事?！辈茇г凇兜湔摗ふ撐摹分袕?qiáng)調(diào)了文章的價(jià)值，認(rèn)為文學(xué)創(chuàng)作是有關(guān)治理國(guó)家的偉業(yè)，是萬(wàn)世永不消亡的大事?？梢哉f(shuō)，中國(guó)散文形成之初，就不是為作文而作文，而是自覺(jué)承擔(dān)了較為重大的社會(huì)責(zé)任，表現(xiàn)了當(dāng)時(shí)人們最關(guān)切的問(wèn)題。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，《左傳》《戰(zhàn)國(guó)策》中的那些文章，討論的都是關(guān)系國(guó)計(jì)民生的大事，帶有明顯的時(shí)代印記。白居易說(shuō)：“文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作。”縱觀古代散文傳統(tǒng)，占據(jù)絕對(duì)優(yōu)勢(shì)和統(tǒng)治地位的是“文以載道”的創(chuàng)作主張。在作品中表達(dá)一種價(jià)值、一種追求，或者表達(dá)對(duì)某種價(jià)值的希冀和愿望，這不就是文學(xué)的責(zé)任嗎？從《論語(yǔ)》的“仁義禮智信”，到張截的“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平”等，若干“道”語(yǔ)，表現(xiàn)出了中國(guó)古代知識(shí)分子的天下觀、人生觀、價(jià)值觀。作家有著怎樣的胸襟，才有怎樣的格局；有著怎樣的格局，才有怎樣的境界。有大胸襟者，方有大格局；有大格局者，方有大境界。散文須有情，就是要有情感、有情懷，有情的散文才有溫度?！扒楦小笔巧⑽牡幕缀蛢?nèi)核，沒(méi)有情感的散文是冷冰冰的，不能給人以溫暖。中國(guó)散文素有偉大的抒情傳統(tǒng)。陳世驤認(rèn)為：“抒情精神在中國(guó)傳統(tǒng)之中享有最尊尚的地位，正如史詩(shī)和戲劇興致之于西方?！蔽覈?guó)古人沒(méi)有情感教育這個(gè)概念，但是很多散文實(shí)際上起到了情感教育作用。像韓愈的《祭十二郎文》，歸有光的《項(xiàng)脊軒志》，都是以情動(dòng)人的上品。清代張潮表示：“情之一字，所以維持世界；才之一字，所以粉飾乾坤?！鄙⑽捻殞W(xué)、須識(shí)、須情，是一個(gè)很高的標(biāo)準(zhǔn)?？v觀當(dāng)下的散文創(chuàng)作，學(xué)養(yǎng)不足、見(jiàn)識(shí)不深、功力不夠的問(wèn)題或隱或顯地存在著。不少散文，可以說(shuō)才華有余，學(xué)識(shí)不足，沒(méi)有感情。也許有的作家忙于創(chuàng)新，不屑于學(xué)習(xí)傳統(tǒng)，這是很危險(xiǎn)的。20世紀(jì)80年代，汪曾祺曾經(jīng)語(yǔ)重心長(zhǎng)地說(shuō)過(guò)：“有些青年作家不大愿讀中國(guó)的古典作品，我說(shuō)句不大恭敬的話，他的作品為什么語(yǔ)言不好，就是他作品后面文化積淀太少，幾乎就是普通的大白話。作家不讀書(shū)是不行的?！薄翱磥?lái)所有的人寫(xiě)散文，都不得不接受中國(guó)的傳統(tǒng)……既然我們自己的散文傳統(tǒng)這樣深厚，為什么一定要拒絕接受呢？我認(rèn)為二三十年來(lái)散文不發(fā)達(dá)，原因之一，可能是對(duì)于傳統(tǒng)重視不夠。”我相信，不管散文如何變化如何創(chuàng)新，它的這些基本價(jià)值永遠(yuǎn)不會(huì)過(guò)時(shí)，學(xué)、識(shí)、情，這個(gè)本不能丟。這是散文的生命，是散文的靈魂，也是散文之所以存在的價(jià)值之所在。廣大讀者之所以依然愛(ài)散文，愛(ài)的就是它所傳達(dá)出的真善美?！扒竽局L(zhǎng)者，必固其根本?！备畈拍苋~茂，本固才能枝榮。（摘編自徐可《“學(xué)、識(shí)、情”是散文的生命》）6．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．學(xué)養(yǎng)是知識(shí)儲(chǔ)備和修養(yǎng)在一個(gè)人身上展現(xiàn)出來(lái)的整體氣質(zhì)，是能夠傳遞生命氣息的書(shū)卷氣。B．見(jiàn)識(shí)是建立在學(xué)養(yǎng)基礎(chǔ)上的思想，反映的是作家對(duì)時(shí)代、對(duì)社會(huì)、對(duì)人生等的看法、觀念。C．雖然我國(guó)古代沒(méi)有情感教育的概念，但像韓愈一樣的大家仍寫(xiě)出了許多以情動(dòng)人的上品。D．當(dāng)下許多作家忙于創(chuàng)新，不屑于學(xué)習(xí)傳統(tǒng)，因此寫(xiě)出的散文才華有余，學(xué)識(shí)不足，沒(méi)有感情。7．下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．范仲淹的“先天下之憂而憂”可以作為例子來(lái)論說(shuō)作家應(yīng)具有胸襟格局，從而論證散文須有識(shí)。B．文章在行文中注重引用，比如引用汪曾祺先生的話，既使內(nèi)容豐富，又增強(qiáng)了權(quán)威性，使論證更有說(shuō)服力。C．文章采用“提出問(wèn)題——分析問(wèn)題——解決問(wèn)題”的論證結(jié)構(gòu)，重點(diǎn)論述了散文須有學(xué)、識(shí)、情的創(chuàng)作主張。D．文中“求木之長(zhǎng)者……本固才能枝榮”，使用比喻論證，將抽象道理具體化，語(yǔ)言生動(dòng)形象，通俗易懂。8．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（

）A．作家的學(xué)養(yǎng)決定了散文的厚度，思想決定了散文的高度，情感決定了散文的溫度。B．不要為作文而作文，文以載道，文學(xué)創(chuàng)作要自覺(jué)地承擔(dān)起一定的社會(huì)責(zé)任。C．當(dāng)代散文不管如何變化創(chuàng)新，都要接受、傳承古代優(yōu)秀散文積淀下來(lái)的優(yōu)秀傳統(tǒng)。D．學(xué)富五車的學(xué)者能更得心應(yīng)手地寫(xiě)出閃爍著知性光輝令人回味無(wú)窮的好散文。四、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下面小題。（一）然余居于此，多可喜，亦多可悲。先是庭中通南北為一。迨諸父異爨，內(nèi)外多置小門(mén)墻，往往而是。東犬西吠，客逾庖而宴，雞棲于廳。庭中始為籬，已為墻，凡再變矣。家有老嫗，嘗居于此。嫗，先大母婢也，乳二世，先妣撫之甚厚。室西連于中閨，先妣嘗一至。嫗每謂余曰：“某所，而母立于茲。”嫗又曰：“汝姊在吾懷，呱呱而泣；娘以指叩門(mén)扉曰：‘兒寒乎？欲食乎？’吾從板外相為應(yīng)答。”語(yǔ)未畢，余泣，嫗亦泣。余自束發(fā)讀書(shū)軒中，一日，大母過(guò)余曰：“吾兒，久不見(jiàn)若影，何竟日默默在此，大類女郎也？”比去，以手闔門(mén)，自語(yǔ)曰：“吾家讀書(shū)久不效，兒之成，則可待乎！”頃之，持一象笏至，曰：“此吾祖太常公宣德間執(zhí)此以朝，他日汝當(dāng)用之！”瞻顧遺跡，如在昨日，令人長(zhǎng)號(hào)不自禁。軒東，故嘗為廚，人往，從軒前過(guò)。余扃牖而居，久之，能以足音辨人。軒凡四遭火，得不焚，殆有神護(hù)者。余既為此志，后五年，吾妻來(lái)歸，時(shí)至軒中，從余問(wèn)古事，或憑幾學(xué)書(shū)。吾妻歸寧，述諸小妹語(yǔ)曰：“聞姊家有閣子，且何謂閣子也？”其后六年，吾妻死，室壞不修。其后二年，余久臥病無(wú)聊，乃使人復(fù)葺南閣子，其制稍異于前。然自后余多在外，不常居。庭有枇杷樹(shù)，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如蓋矣。（節(jié)選自歸有光《項(xiàng)脊軒志》）（二）先妣周孺人，弘治元年二月十一日生。年十六來(lái)歸。逾年生女淑靜。淑靜者，大姊也。期而生有光。又期而生女、子，殤一人，期而不育者一人。又逾年生有尚，妊十二月。逾年生淑順，一歲又生有功。……有光七歲與從兄有嘉入學(xué)。每陰風(fēng)細(xì)雨，從兄輒留，有光意戀戀，不得留也。孺人中夜覺(jué)寢，促有光暗誦《孝經(jīng)》，即熟讀無(wú)一字齟齬，乃喜。孺人死十一年，大姊歸王三接，孺人所許聘者也。十二年，有光補(bǔ)學(xué)官弟子。十六年而有婦孺人所聘者也期而抱女撫愛(ài)之益念孺人中夜與其婦泣追惟一二仿佛如昨馀則茫然矣世乃有無(wú)母之人，天乎！痛哉?。w有光《先妣事略》）9．下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（

）A．十六年而有婦孺/人所聘者也/期而抱女/撫愛(ài)之/益念孺人/中夜與其婦泣追/惟一二仿佛如昨/馀則茫然矣/B．十六年而有婦孺/人所聘者也/期而抱女/撫愛(ài)之益念/孺人中夜與其婦泣追/惟一二仿佛如昨/馀則茫然矣/C．十六年而有婦/孺人所聘者也/期而抱女/撫愛(ài)之/益念孺人/中夜與其婦泣/追惟一二/仿佛如昨/馀則茫然矣/D．十六年而有婦/孺人所聘者也/期而抱女/撫愛(ài)之益念/孺人中夜與其婦泣/追惟一二/仿佛如昨/馀則茫然矣/10．下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（

）A．大母，文中指歸有光的祖母，“吾兒，久不見(jiàn)若影，何竟日默默在此，大類女郎也？”我們能夠感受到祖母對(duì)孫兒的那份深深的疼愛(ài)之情。B．束發(fā)，古人成童之年，把頭發(fā)束起來(lái)盤(pán)到頭頂上，指男子十五歲。古時(shí)稱女子十五歲為“及笄”。C．先妣，對(duì)已故母親的尊稱。成語(yǔ)“如喪考妣”的意思是：好像死了父母那樣悲痛。形容非常傷心和著急，今多為貶義。D．從兄，在特定的稱呼前加“從”表示遠(yuǎn)房親戚，從兄就指的是表兄。在特定的稱呼前加“太”，則表示身份或輩分高的，如“必躬造左公第，候太公、太母起居”中的“太公”“太母”。11．下列對(duì)《項(xiàng)脊軒志》（節(jié)選）的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．選文或陳述項(xiàng)脊軒的變遷，或敘寫(xiě)母親、妻子的軼事，或直抒胸臆，將悲喜之情交織在一起，深化了全文的主題。B．選文關(guān)于妻死室壞的敘寫(xiě)，揭示了封建士大夫家庭走向沒(méi)落的必然趨勢(shì)，給人以深刻的啟迪。C．選文善于擷取生活中的典型細(xì)節(jié)和場(chǎng)面，運(yùn)用委婉動(dòng)人的語(yǔ)言，寥寥數(shù)筆，就使人物形神兼?zhèn)?。D．選文第一段采用即事抒情方式，以感情為線索，串聯(lián)生活瑣事，使文章形散而神不散。12．把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）庭有枇杷樹(shù)，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如蓋矣。（2）雖世殊事異，所以興懷，其致一也。（《蘭亭集序》）閱讀下面的文言文，完成下面小題。項(xiàng)脊軒志歸有光項(xiàng)脊軒，舊南閣子也。室僅方丈①，可容一人居。百年老屋，塵泥滲漉②，雨澤下注；每移案，顧視，無(wú)可置者。又北向，不能得日，日過(guò)午已昏。余稍為修葺③，使不上漏。前辟四窗，垣墻周庭④，以當(dāng)南日，日影反照，室始洞然。又雜植蘭桂竹木于庭，舊時(shí)欄楯⑤，亦遂增勝。借書(shū)滿架，偃仰嘯歌，冥然兀坐⑥，萬(wàn)籟有聲；而庭階寂寂，小鳥(niǎo)時(shí)來(lái)啄食，人至不去。三五之夜，明月半墻，桂影斑駁，風(fēng)移影動(dòng)，珊珊可愛(ài)。然余居于此，多可喜，亦多可悲。先是庭中通南北為一。迨諸父異爨⑦，內(nèi)外多置小門(mén)，墻往往而是，東犬西吠，客逾庖而宴，雞棲于廳。庭中始為籬，已為墻，凡再變矣。家有老嫗，嘗居于此。嫗，先大母婢也，乳二世，先妣撫之甚厚。室西連于中閨，先妣嘗一至。嫗每謂余曰：“某所，而母立于茲?！眿炗衷唬骸叭赕⒃谖釕眩蛇啥?；娘以指叩門(mén)扉曰：‘兒寒乎？欲食乎？’吾從板外相為應(yīng)答。”語(yǔ)未畢，余泣，嫗亦泣。余自束發(fā)讀書(shū)軒中，一日，大母過(guò)余曰：“吾兒，久不見(jiàn)若影，何竟日默默在此，大類女郎也？”比去，以手闔門(mén)，自語(yǔ)曰：“吾家讀書(shū)久不效，兒之成，則可待乎！”頃之持一象笏至曰此吾祖太常公宣德間執(zhí)此以朝他日汝當(dāng)用之瞻顧遺跡如在昨日令人長(zhǎng)號(hào)不自禁軒東故嘗為廚，人往，從軒前過(guò)。余扃牖⑧而居，久之，能以足音辨人。軒凡四遭火，得不焚，殆⑨有神護(hù)者?！嗉葹榇酥?，后五年，吾妻來(lái)歸，時(shí)至軒中，從余問(wèn)古事，或憑幾學(xué)書(shū)。吾妻歸寧，述諸小妹語(yǔ)曰：“聞姊家有閣子，且何謂閣子也？”其后六年，吾妻死，室壞不修。其后二年，余久臥病無(wú)聊，乃使人復(fù)葺南閣子，其制稍異于前。然自后余多在外，不常居。庭有枇杷樹(shù)，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如蓋矣?！咀ⅰ竣俜秸桑阂徽梢?jiàn)方。②塵泥滲（shèn）漉（lù）：（屋頂墻頭上的）泥土漏下。滲，透過(guò)。漉，漏下。滲漉：從小孔慢慢漏下。③修葺：修繕、修理，修補(bǔ)。④垣墻周庭：庭院四周砌上圍墻。垣，在這里名詞作動(dòng)詞，指砌矮墻。垣墻：砌上圍墻。周庭，（于）庭子周圍。⑤欄楯（shǔn）：欄桿?？v的叫欄，橫的叫楯。⑥冥然兀坐：靜靜地獨(dú)自端坐著。兀坐，端坐。⑦迨（dài）諸父異爨（cuàn）：等到伯、叔們分了家。迨，及，等到。諸父，伯父、叔父的統(tǒng)稱。異爨，分灶做飯，意思是分了家。⑧扃（jiōng）牖（yǒu）：關(guān)著窗戶。扃，（從內(nèi)）關(guān)閉。牖，窗戶。⑨殆：恐怕，大概，表示揣測(cè)的語(yǔ)氣。13．下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（

）A．頃之/持一象笏至/曰/此吾祖太常公宣德間執(zhí)此以朝/他日汝當(dāng)用之/瞻顧遺跡/如在昨日/令人長(zhǎng)號(hào)不自禁B．頃之/持一象笏至/曰/此吾祖太常公宣德間執(zhí)此/以朝他日/汝當(dāng)用之/瞻顧遺跡/如在昨日/令人長(zhǎng)號(hào)/不自禁C．頃之/持一象笏/至曰/此吾祖太常公宣德間執(zhí)此以朝/他日汝當(dāng)用之/瞻顧遺跡/如在昨日/令人長(zhǎng)號(hào)/不自禁D．頃之/持一象笏/至曰/此吾祖太常公宣德間執(zhí)此/以朝他日/汝當(dāng)用之/瞻顧遺跡/如在昨日/令人長(zhǎng)號(hào)不自禁14．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（

）A．萬(wàn)籟：自然界的一切聲響?；[，孔穴里發(fā)出的聲音，也泛指一般的聲響。B．先大母：去世的祖母。在稱謂前加“太”或“大”，表示再長(zhǎng)一輩，如太后(帝王的母親)、大父(父親的父親)、大母(父親的母親)。在稱謂前加“先”表已去世，用于敬稱地位高的人或年長(zhǎng)者。下文的“先妣”指去世的父親。C．閨：原指上圓下方小門(mén)，舊指女子居住的內(nèi)室。“閨”字常和女子有關(guān)，沒(méi)結(jié)婚的女子稱“閨女”,女子的住室稱“閨房”。文中“中閨”指內(nèi)室。D．來(lái)歸：嫁到我家來(lái)。歸，舊指女子出嫁。下文的“歸寧”指出嫁的女子回娘家省親。15．下面對(duì)文章的分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．文章開(kāi)頭，作者具體地寫(xiě)了他的書(shū)齋項(xiàng)脊軒的小、舊、破、漏雨而又陰暗的情景，為下文寫(xiě)修葺后的項(xiàng)脊軒的幽靜美好做鋪墊。從行文看，文章末尾兩段是后來(lái)補(bǔ)寫(xiě)的。B．“然余居于此，多可喜，亦多可悲”，這一句在文章的結(jié)構(gòu)上起到了承上啟下的作用，作者感情由喜而悲，內(nèi)容轉(zhuǎn)為懷舊。C．第二段寫(xiě)作者親身經(jīng)歷了母親的兩件瑣事：一是母親當(dāng)年曾經(jīng)來(lái)過(guò)軒中；二是姐姐在老嫗懷中呱呱啼哭，母親用手指敲門(mén)問(wèn)饑問(wèn)寒的情景。D．本文選取感人至深的細(xì)節(jié)和場(chǎng)面，寫(xiě)家庭瑣事和人事變遷，表達(dá)了作者對(duì)人亡物在、物是人非、家境衰微、三世變遷的感慨，以及對(duì)祖母、母親和妻子的深切懷念。16．將文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）東犬西吠，客逾庖而宴，雞棲于廳。庭中始為籬，已為墻，凡再變矣。（2）大母過(guò)余曰：“吾兒，久不見(jiàn)若影，何竟日默默在此，大類女郎也？”閱讀下面的文字，完成下面小題。項(xiàng)脊軒志歸有光項(xiàng)脊軒，舊南閣子也。室僅方丈，可容一人居。百年老屋，塵泥滲漉，雨澤下注；每移案，顧視無(wú)可置者。又北向，不能得日，日過(guò)午已昏。余稍為修葺，使不上漏；前辟四窗，垣墻周庭，以當(dāng)南日，日影反照，室始洞然。又雜植蘭桂竹木于庭，舊時(shí)欄楯，亦遂增勝。借書(shū)滿架，偃仰嘯歌，冥然兀坐，萬(wàn)籟有聲。而庭階寂寂，小鳥(niǎo)時(shí)來(lái)啄食，人至不去。三五之夜，明月半墻，桂影斑駁，風(fēng)移影動(dòng)，珊珊可愛(ài)。然予居于此，多可喜，亦多可悲。先是，庭中通南北為一。迨諸父異爨內(nèi)外多置小門(mén)墻往往而是東犬西吠客逾庖而宴雞棲于廳庭中始為籬已為墻凡再變矣。家有老嫗，嘗居于此。嫗，先大母婢也，乳二世，先妣撫之甚厚。室西連于中閨，先妣嘗一至。嫗每謂予曰：“某所，而母立于茲?！眿炗衷唬骸叭赕⒃谖釕?，呱呱而泣，娘以指叩門(mén)扉曰：‘兒寒乎？欲食乎？’吾從板外相為應(yīng)答……”語(yǔ)未畢，余泣，嫗亦泣。余自束發(fā)，讀書(shū)軒中。一日，大母過(guò)余曰：“吾兒，久不見(jiàn)若影，何竟日默默在此，大類女郎也？”比去，以手闔門(mén)，自語(yǔ)曰：“吾家讀書(shū)久不效，兒之成，則可待乎！”頃之，持一象笏至，曰：“此吾祖太常公宣德間執(zhí)此以朝，他日汝當(dāng)用之！”瞻顧遺跡，如在昨日，令人長(zhǎng)號(hào)不自禁。軒東，故嘗為廚，人往，從軒前過(guò)。余扃牖而居久之，能以足音辨人。軒凡四遭火，得不焚，殆有神護(hù)者。余既為此志，后五年，吾妻來(lái)歸。時(shí)至軒中，從余問(wèn)古事，或憑幾學(xué)書(shū)。吾妻歸寧，述諸小妹語(yǔ)曰：“聞姊家有閣子，且何謂閣子也？”其后六年，吾妻死，室壞不修。其后二年，余久臥病無(wú)聊，乃使人復(fù)葺南閣子，其制稍異于前。然自后余多在外，不常居。庭有枇杷樹(shù)，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如蓋矣。17．下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（

）A．迨諸父異爨/內(nèi)外多置小門(mén)墻/往往而是/東犬西吠客/逾庖而宴/雞棲于廳庭中/始為籬/已為墻/凡再變矣B．迨諸父異爨/內(nèi)外多置小門(mén)/墻往往而是/東犬西吠客/逾庖而宴/雞棲于廳/庭中始為籬/已為墻/凡再變矣C．迨諸父異爨/內(nèi)外多置小門(mén)墻/往往而是/東犬西吠/客逾庖而宴/雞棲于廳庭中/始為籬/已為墻/凡再變矣D．迨諸父異爨/內(nèi)外多置小門(mén)/墻往往而是/東犬西吠/客逾庖而宴/雞棲于廳/庭中始為籬/已為墻/凡再變矣18．下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（

）A．“三五之夜”，指農(nóng)歷每月十五的夜晚，“望”指農(nóng)歷每月十五，“既望”則指農(nóng)歷每月十六。B．“嫗，先大母婢也”，“先大母”是對(duì)死去的祖母的敬稱，“先妣”則是對(duì)死去的母親的敬稱。C．“余自束發(fā)讀書(shū)軒中”，“束發(fā)”是古代男子成人自立的標(biāo)志，而“至于成立”指男子二十歲。D．“吾妻來(lái)歸”中“歸”指古代女子出嫁，“吾妻歸寧”，“歸寧”舊指女子出嫁后回娘家省親。19．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的理解分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．“志”是古代記事抒情的一種文體?！俄?xiàng)脊軒志》著重?cái)⑹雠c項(xiàng)脊軒有關(guān)的人與事，承載著作者的復(fù)雜情感。B．家中的老婆婆是作者已去世的祖母的奴婢，她告訴作者，祖母曾拿一象笏給他，勉勵(lì)他要努力學(xué)習(xí)、振興家業(yè)。C．文章多用疊詞，如“珊珊”寫(xiě)月下桂樹(shù)隨風(fēng)搖曳，狀物更為細(xì)致，寫(xiě)景更為生動(dòng)，讀起來(lái)音節(jié)和諧，更富美感。D．本文善于選取生活小事、平凡場(chǎng)景，表現(xiàn)人物的音容笑貌，寄托作者的深情，可謂“不事雕琢，而自有風(fēng)味”。20．把文中畫(huà)線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）軒凡四遭火，得不焚，殆有神護(hù)者。（2）其后二年，余久臥病無(wú)聊，乃使人復(fù)葺南閣子，其制稍異于前。21．全文籠罩著一種濃重的悲情，請(qǐng)簡(jiǎn)要概括作者產(chǎn)生這種“悲情”的緣由。22．閱讀下面的文言材料，完成下面小題。材料一：楚莊王欲伐越，杜子諫曰：“王之伐越，何也？”曰：“政亂兵弱?！倍抛釉唬骸俺加藁贾?，智如目也，能見(jiàn)百步之外而不能自見(jiàn)其睫。王之兵自敗于秦、晉，喪地?cái)?shù)百里，此兵之弱也。莊蹻①為盜于境內(nèi)而吏不能禁，此政之亂也。王之弱亂，非越之下也伐越，此智之如目也?！蓖跄酥埂９手y，不在見(jiàn)人，在自見(jiàn)，故曰：自見(jiàn)之謂明。扁鵲見(jiàn)蔡桓公，立有間。扁鵲曰：“君有疾在腠理，不治將恐深。”桓侯曰：“寡人無(wú)?！北怡o出?；负钤唬骸搬t(yī)之好治不病以為功?！本邮?，扁鵲復(fù)見(jiàn)曰：“君之病在肌膚，不治將益深。”桓侯不應(yīng)。扁鵲出。居十日，扁鵲復(fù)見(jiàn)曰：“君之病在腸胃，不治將益深?！被负钣植粦?yīng)。扁鵲出，桓侯又不悅。居十日，扁鵲望桓侯而還走，桓侯故使人問(wèn)之。扁鵲曰：“病在腠理，湯熨之所及也；在肌膚，針石之所及也；在腸胃，火齊之所及也；在骨髓，司命之所屬，臣是以無(wú)請(qǐng)也?！本游迦眨负铙w痛，已逃秦矣?；负钏焖馈９柿坚t(yī)之治病也，攻之于腠理。此皆爭(zhēng)之于小者也。夫事之禍福亦有腠理之地蚤從事焉。昔晉公子重耳出亡，過(guò)鄭，鄭君不禮。叔瞻諫曰：“此賢公子也，君厚待之，不若殺之，無(wú)令有后患?！编嵕植宦?tīng)。及公子返晉邦，大破之，取八城焉。晉獻(xiàn)公以垂棘之璧假道于虞而伐虢，大夫?qū)m之奇諫曰：“不可，唇亡而齒寒，非相德也。今日晉滅虢，明日虞必隨之亡?！庇菥宦?tīng)，愛(ài)其璧而假之道晉已取虢還反滅虞此二臣者皆爭(zhēng)于腠理者也，而二君不用也。然則叔瞻、宮之奇亦鄭、虞之扁鵲也，而二君不聽(tīng)，故鄭以破，虞以亡。故曰：“其安易持也，其未兆易謀也?！保ü?jié)選自《韓非子?喻老》）②材料二：企者不立，跨者不行，自見(jiàn)者不明，自是者不彰，自伐者無(wú)功，自矜者不長(zhǎng)。其在道也，曰余食贅行，物或惡之，故有道者不處。（《老子》第二十四章）【注】①莊蹻（qiáo）：當(dāng)時(shí)民間反對(duì)派首領(lǐng)。②《韓非子?喻老》出自《韓非子》，韓非子用二十五則歷史故事和民間傳說(shuō)解釋了《老子》，在中國(guó)哲學(xué)史和訓(xùn)詁學(xué)史上起著發(fā)凡起例的作用。(1)文中畫(huà)波浪線的部分有三處需加句讀，請(qǐng)將須加標(biāo)點(diǎn)的標(biāo)號(hào)寫(xiě)在答題卡上。愛(ài)A其B璧C而D假E之F道G晉H已I取J虢K還L反M滅N虞(2)下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（

）A．兩則材料中加點(diǎn)的“伐”字意思相同，都翻譯為“討伐”。B．“蚤”與《鴻門(mén)宴》中“不可不蚤自來(lái)謝項(xiàng)王”意思相同。C．“過(guò)”與《項(xiàng)脊軒志》中“大母過(guò)余曰”中“過(guò)”意思不同。D．“假”，意思為“借”，與《勸學(xué)》中“假舟楫者”意思相同。(3)下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（

）A．楚莊王沒(méi)有認(rèn)識(shí)到楚國(guó)兵弱政亂的狀況，而認(rèn)為越國(guó)“政亂兵弱”，想要討伐越國(guó)，在杜子進(jìn)諫后，放棄了自己的想法。B．扁鵲認(rèn)為，病在腸胃用火劑湯可治好，病在骨髓，大夫是無(wú)法醫(yī)治的，蔡桓公的病已入骨髓，因此不再請(qǐng)求為他治病了。C．鄭君不聽(tīng)叔瞻的建議，最終被晉攻取了八座城池；虞君不聽(tīng)宮之奇諫言，最終被晉所滅，說(shuō)明做事只爭(zhēng)于腠理沒(méi)有意義。D．用“道”的觀點(diǎn)看，踮腳、跨大步、自以為是、自我夸