文學(xué)風(fēng)格是什么

文學(xué)風(fēng)格是什么文學(xué)風(fēng)格：文學(xué)風(fēng)格是指作家的創(chuàng)作個(gè)性在文學(xué)作品的有機(jī)整體中通過言語結(jié)構(gòu)所顯示出來的、能引起讀者持久審美享受的藝術(shù)獨(dú)創(chuàng)性。1.文學(xué)風(fēng)格的內(nèi)涵①創(chuàng)作個(gè)性是文學(xué)風(fēng)格形成的內(nèi)在根據(jù)日常個(gè)性是人在日常生活中表現(xiàn)出來的人格結(jié)構(gòu)方面的獨(dú)特性。創(chuàng)作個(gè)性是作家氣質(zhì)稟賦、思想水平、審美趣味、藝術(shù)才能等主觀因素綜合而成的習(xí)慣性行為方式，是在日常個(gè)性的基礎(chǔ)上經(jīng)過審美創(chuàng)造的升華而形成的獨(dú)特的藝術(shù)品格，是文學(xué)風(fēng)格的內(nèi)在根據(jù)，支配著文學(xué)風(fēng)格的形成和顯現(xiàn)。創(chuàng)作個(gè)性與文學(xué)風(fēng)格的區(qū)別：創(chuàng)作個(gè)性屬于文學(xué)風(fēng)格的主觀方面，在與客觀方面結(jié)合之前，它只是潛在于作家的內(nèi)心，表現(xiàn)為獨(dú)特的個(gè)性氣質(zhì)、人格精神、藝術(shù)情趣、審美追求和文學(xué)才能等。當(dāng)它付諸實(shí)踐并與客觀方面相結(jié)合，便成為文學(xué)風(fēng)格的有機(jī)組成部分。創(chuàng)作個(gè)性不能單方面決定和構(gòu)成風(fēng)格，風(fēng)格的形成離不開題材、主題甚至體裁等的影響。比如，題材本身所蘊(yùn)涵的社會(huì)的、倫理的、美學(xué)的屬性或意義會(huì)影響作品的風(fēng)格。創(chuàng)作個(gè)性與日常生活中表現(xiàn)的個(gè)性和人格的區(qū)別：日常個(gè)性人皆有之，如心理性格、氣質(zhì)情性、稟賦才能、處世態(tài)度、思維習(xí)慣、表達(dá)方式等，人格則是在倫理學(xué)意義上的道德人格，指?jìng)€(gè)人的尊嚴(yán)、價(jià)值和道德品質(zhì)等。日常個(gè)性是作家在世俗生活中表現(xiàn)出來的習(xí)性，常為俗世功利困擾，創(chuàng)作個(gè)性卻并非人所盡有，它是在創(chuàng)作實(shí)踐中逐漸形成和發(fā)展起來的。而創(chuàng)作個(gè)性是作家在精神活動(dòng)中體現(xiàn)出來的習(xí)性，具有審美的超功利性。創(chuàng)作個(gè)性向文學(xué)風(fēng)格的轉(zhuǎn)化：日常個(gè)性必須通過審美創(chuàng)造的升華轉(zhuǎn)變?yōu)閯?chuàng)作個(gè)性，才可能在作品中形成獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)貌。創(chuàng)作個(gè)性是位于日常個(gè)性和文學(xué)風(fēng)格之間的中間環(huán)節(jié)。可以說，風(fēng)格是作品的內(nèi)容和形式經(jīng)創(chuàng)作個(gè)性的有機(jī)整合后所顯現(xiàn)的獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)貌和格調(diào)，創(chuàng)作個(gè)性是風(fēng)格的靈魂。對(duì)于成熟的作家而言，創(chuàng)作個(gè)性已為作家的世界觀和審美理想所滲透，同時(shí)又凝結(jié)了作家的藝術(shù)修養(yǎng)和情趣，因此它體現(xiàn)的就是作為藝術(shù)家的個(gè)人，而不再是日常生活中的個(gè)人。成熟的創(chuàng)作個(gè)性決定了對(duì)世界的審美把握，從而自然地轉(zhuǎn)化為風(fēng)格。②主體與對(duì)象的和諧統(tǒng)一是風(fēng)格存在的基本條件。精神個(gè)性的差異是文學(xué)風(fēng)格形成的重要方面。布封提出“風(fēng)格即人”的觀點(diǎn)：“風(fēng)格是當(dāng)我們從作家身上剝?nèi)ツ切┎粚儆谒救说臇|西，所有那些為他和別人所共有的東西之后所獲得的剩余和內(nèi)核?！辈挤鈴?qiáng)調(diào)的是作家風(fēng)格的重要性、獨(dú)特性和不可替代性。但風(fēng)格是主客觀的統(tǒng)一，從而達(dá)到情景交融、物我交會(huì)、人與事的和諧。馬克思：“真理是普遍的，它不屬于我一個(gè)人，而為大家所有，真理占有我，而不是我占有真理。我只有構(gòu)成我的精神個(gè)體性的形式?！L(fēng)格就是人本身’?！蔽膶W(xué)風(fēng)格就是作家在用客觀事物本身的語言表達(dá)和突出客觀事物的本質(zhì)特征的同時(shí)，通過對(duì)象表現(xiàn)自己精神個(gè)性的形式和方式。③言語組織和文體特色是風(fēng)格呈現(xiàn)的外部特征。創(chuàng)作個(gè)性作為作家潛在的心理構(gòu)成，有待于外化、形式化到具體的作品中，才能形成風(fēng)格。獨(dú)特的言語組織和文體特色是風(fēng)格呈現(xiàn)的外部特征。只有在具體的作品中，在特定的文體或言語組織中，風(fēng)格才得以展現(xiàn)。在這個(gè)意義上，言語組織和文體是風(fēng)格的載體。2.文學(xué)風(fēng)格與文化①文學(xué)風(fēng)格與時(shí)代文化不同時(shí)代有不同的文化，作家生活于時(shí)代之中，不能不深受時(shí)代氣息的感染。作家的文學(xué)風(fēng)格必然要滲入時(shí)代文化的因素，表現(xiàn)出時(shí)代性。文學(xué)風(fēng)格總是這樣或那樣反映時(shí)代文化的特點(diǎn)，形成文學(xué)的時(shí)代風(fēng)格。所謂文學(xué)的時(shí)代風(fēng)格，就是作家作品在總體特色上所具有的特定時(shí)代的特征，它是該時(shí)代的精神特點(diǎn)、審美要求和審美理想在作家作品中的表現(xiàn)。時(shí)代風(fēng)格主要是指從歷史和社會(huì)高度把握的、只屬于這個(gè)時(shí)代而不屬于其他時(shí)代的文學(xué)的總體特征。時(shí)代風(fēng)格的形成，受時(shí)代情境和語境的影響，也離不開文學(xué)自身的發(fā)展規(guī)律。風(fēng)格的時(shí)代性差異也完全可能體現(xiàn)在同一個(gè)作家身上。這在一些跨世紀(jì)、跨時(shí)代的作家身上體現(xiàn)得尤為明顯。特別是當(dāng)時(shí)代發(fā)生動(dòng)蕩、革命、戰(zhàn)亂，改朝換代，或社會(huì)政治制度和經(jīng)濟(jì)體制出現(xiàn)重大的變更轉(zhuǎn)型，都會(huì)使作家的世界觀、人生觀、價(jià)值觀、創(chuàng)作視野、藝術(shù)趣味乃至情調(diào)語調(diào)發(fā)生重大的變化，從而導(dǎo)致個(gè)人風(fēng)格的時(shí)代性轉(zhuǎn)變。中國的現(xiàn)代作家，大多都經(jīng)歷了個(gè)人風(fēng)格的時(shí)代性轉(zhuǎn)換。②文學(xué)風(fēng)格與民族文化不同的民族有不同的文化傳統(tǒng)。作家生活于民族傳統(tǒng)文化中，不能不受民族文化傳統(tǒng)的影響。作家的風(fēng)格必然滲入民族文化傳統(tǒng)的基因，表現(xiàn)出民族性。風(fēng)格總是這樣那樣反映民族文化的特點(diǎn)，而形成文學(xué)的民族風(fēng)格。伏爾泰《論史詩》“意大利語的柔和和甜蜜在不知不覺中滲入到意大利作家的資質(zhì)中去。在我看來，詞藻的華麗、隱喻的運(yùn)用、風(fēng)格的莊嚴(yán)，通常標(biāo)志著西班牙作家的特點(diǎn)。對(duì)于英國人來說，他們更講究作品的力量、活力和雄渾，他們愛諷喻和明喻甚于一切。法國人則具有明徹、嚴(yán)密和優(yōu)雅的風(fēng)格?！痹谖膶W(xué)的民族性和民族風(fēng)格的問題上，魯迅認(rèn)為，要注意擺脫兩重桎梏，一重是“古國的青年的遲暮之感”，“世界的時(shí)代思潮早已六面襲來，而自己還拘禁在三千年陳的桎梏里”，另一重是對(duì)外國的頂禮膜拜。③文學(xué)風(fēng)格與地域文化不同地域有不同的文化。作家總是生活在一定的地域中，不能不感受到地域文化的氣息。作家的文學(xué)風(fēng)格必然滲入地域文化的因素，表現(xiàn)出地域性。在地域文化的形成中，自然環(huán)境起著決定性的作用。地域文化除了與自然環(huán)境密切有關(guān)外，當(dāng)然與在此自然環(huán)境中發(fā)展起來的社會(huì)環(huán)境，即生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系、社會(huì)制度等同樣密切相關(guān)。說明地域風(fēng)格及其成因，必須把自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境的影響綜合起來考慮。④文學(xué)風(fēng)格與流派文化包裹在個(gè)人風(fēng)格外面的，還有流派文化層。流派是一個(gè)伸縮性頗大的概念。嚴(yán)格地說，并不是每個(gè)作家都主動(dòng)參加過一個(gè)明確的流派，但寬泛地說，又可以把大部分作家納入已有的、相關(guān)的風(fēng)格類型，從而認(rèn)為某某作家屬于某某流派。文學(xué)流派的形成有自覺和不自覺兩種情況，前者是自然形成的，既無組織，也無綱領(lǐng)，甚至可能是跨時(shí)代、跨國界的。如豪放派和婉約派就是跨時(shí)代的，寫實(shí)派、浪漫派、現(xiàn)代派就是跨國界的。后者是以結(jié)社的形式出現(xiàn)的，有組織，有綱領(lǐng)，甚至有刊物和出版社，這是嚴(yán)格意義上的文學(xué)流派。同一個(gè)流派的作家，既有個(gè)人的獨(dú)立風(fēng)格，又有流派的共同風(fēng)格。因此，所謂流派風(fēng)格，是指一些在思想感情、文學(xué)觀念、審美趣味、創(chuàng)作主張、取材范圍、表現(xiàn)方法、語言格調(diào)方面相近的作家在創(chuàng)作上所形成的共同特色，是一種群體文化的表現(xiàn)。流派風(fēng)格的多樣化，往往是文學(xué)繁榮的一個(gè)重要標(biāo)志。文學(xué)風(fēng)格總在一定的文化氛圍中形成和發(fā)展，滲透在一定的文化中，從而成為一定文化的表征。從文化學(xué)的角度來分析，文學(xué)風(fēng)格由時(shí)代風(fēng)格、民