五德之智學習有感

歡迎閱讀本文檔，希望本文檔能對您有所幫助!歡迎閱讀本文檔，希望本文檔能對您有所幫助!感謝閱讀本文檔，希望本文檔能對您有所幫助!感謝閱讀本文檔，希望本文檔能對您有所幫助!歡迎閱讀本文檔，希望本文檔能對您有所幫助!感謝閱讀本文檔，希望本文檔能對您有所幫助!五德之智學習有感孫武說?！皩⒄?，智、信、仁、勇、嚴也?！蓖ㄟ^對孫子兵法五德的學習以及結合自己工作，這里淺談一下自己對將帥五德之智的認識。

“智”是指將帥要具備高超的預見性、分析頭腦、謀略水平和變通權衡能力。作為一名工程管理者，要帶兵打仗，面對多變復雜的工程環(huán)境，在質量、進度和成本面前，各種工作千頭萬緒，各類問題層出不窮，要準確的掌握和判斷，做出正確的判斷，就要全面的掌握各類信息，只有全面掌握，再加上嚴密的思考和一些經(jīng)驗，才能對遇到的問題處理的恰到好處。而要真正做到高瞻遠矚，胸懷全局，就必須持續(xù)不斷地學習，要深入一線調查研究，知道自己實際操作中的問題，這樣才能制定出切實可行的整改方案。故而將帥的智需要勤奮的學習和經(jīng)年不斷的積累才能到達。大智若愚方為智者的最高境界。

同時，一個人的智慧能否為企業(yè)發(fā)揮作用，是要看其態(tài)度，即對企業(yè)文化的認同，只有高度認同企業(yè)文化，與企業(yè)融為一體，其智慧才能為企業(yè)發(fā)揮作用。

第二篇：讀《德魯克》有感讀的一點感悟

德魯克的管理思想博大精深，《卓有成效的管理者》是其比較著名的管理學著作之一，其中很多管理思想值得我們反復閱讀思考，正所謂常讀常新，本人只能就其中一兩閃光點結合自身工作談一兩點感悟。

一、誰是管理者

德魯克的觀念首先顛覆了我對管理者一詞的定義，他說“在一個現(xiàn)代的組織里，如果一位知識工作者能夠憑借其職位和知識，對該組織負有貢獻的責任，因而能實質地影響該組織的經(jīng)營能力及達成的成果，那么他就是一位管理者?！惫芾碚?，不能以有也有沒有下屬而定，不是以他是不是在管理崗位而定的；經(jīng)營能力，對醫(yī)院而言，也許是對病人提供更妥善的醫(yī)療服務；作為醫(yī)院這樣一個特定的群體，知識工作者云集，那么我們的每一位醫(yī)生，護士在具體醫(yī)療行為中，和游擊戰(zhàn)中的士兵一樣，單獨作戰(zhàn)，他們都是根據(jù)醫(yī)療當下實際情況加以判斷，決策如何為患者提供在當前的情況下最優(yōu)的服務，那么他們每一個都是管理者，他們的行動和決策有利于提高醫(yī)院這組織的工作效能。

可是毫無疑問，大多數(shù)醫(yī)院的醫(yī)務工作者不會把自己管理者，詀在管理的高度思考問題，更多的是局限在自己的小圈子里，有時候甚至為了自己的利益損壞組織的利益?！爸R工作者”是特殊的生產(chǎn)要素，我們無法對知識工作者進行嚴密和細致的監(jiān)督，只能幫助和引導他們，這就需要管理者的工作卓有成效，讓知識工作者自己管理自己，自己完成任務，追求工作成效。

二、如何處理醫(yī)院管理者與醫(yī)務工作者之間的關系

根據(jù)上述的理論，那么醫(yī)院的員工都是德魯克管理理論的管理者，那么真正的醫(yī)院管理者與員工之間的關系怎么處理呢，我認為那就應該是一種伙伴關系。德魯克指出，管理的任務是使人們能夠共同工作，有效的管理者，懂得如何將平凡的人組織起來，做出不平凡的事，使員工的弱點成為無關緊要，這是管理成為關鍵的決定性的因素的，醫(yī)務工作者是典型的知識工作者，醫(yī)院是以知識為基礎，由各種不同專科的專家組成的，既相互區(qū)別又相互依賴并密切配合的醫(yī)療集體，這些專家往往習慣于根據(jù)來的同事病人以及醫(yī)學科技等方面的大量信息，在醫(yī)療活動的第一線從事不同的工作，并自主決策自我管理。實際上，醫(yī)療專家比管理者更了解他們的工作，醫(yī)院的管理者不能告訴專家應做什么或是怎么做，因此廣大醫(yī)務工作者就不應被看成是醫(yī)院管理者的下屬，而是伙伴。

而事實上，中國的醫(yī)院管理者更多的還是用“效率和質量”來衡量醫(yī)務工作者的勞動。用管理體力工作的方法管理知識工作者，使得知識工作者工作的有效性大大降低，進而使他們的工作熱情消退。

三、管理者如保具備有效性

德魯克認為，“作為一個有效的管理者，必須在思想上養(yǎng)成如下的習慣：（i）知道如何利用自己的時間；（2）注意使自己的努力產(chǎn)生必要的成果，而不是工作本身，重視對外界的貢獻；（3）把工柞建立在優(yōu)勢上一一他們自己的優(yōu)勢，善于利用自己的長處，與上級、同事和下級的相處：（4）集中精力于少數(shù)主要領域；（5）善于做出有效的決策?！惫芾碚呷绾尉邆溆行?，他同時指出：“有效性雖人人可學，但卻無人可教。有效性不是一門課程，而是一種自我訓練。對于這句話，我理解應該是：“要想成為有效的管理者，應該讓優(yōu)秀一種成為習慣，有效性的學習做為一種實踐，自己給自己設定目標，形成學習有效性的動力和壓力。在實踐中去思考問題背后的問題是什么，對于《卓有成效的管理者》一書不僅要認真地去讀，還要認地去實踐。要做一個有效的管理者，德魯克先生只能把我們順進門，接下來的“修行”還要靠我們自己。

第三篇：讀廖智有感挑戰(zhàn)自我，實現(xiàn)夢想

——觀《開學第一課》有感

學校班級：XX市石化三小六

（一）班姓名：保密

在開學第一課上，講述了一位美麗的女舞蹈家，她用自己的堅強和對夢想的執(zhí)著，贏得了眾人的掌聲，她就是身殘志堅的廖智。

在汶川地震前，廖智專修舞蹈，她立志成為一名出色的舞蹈家，然而一場突如其來的地震卻將她的雙腿奪走了。

廖智躺在醫(yī)院里，被裝上了假肢，她的眼淚涌了出來。她想，自己已是一個殘疾人，一個連生活都不能自理的人，以后談何實現(xiàn)夢想，想到這里，她的心徹底涼了。

幾個月過去了，廖智的心漸漸平靜了下來。她開始思索她的人生：難道自己就只能混日子了嗎。不，為了實現(xiàn)夢想，遇到再大的困難我也不能放棄，我要回到舞臺上去。于是她想跳一支屬于自己的輪椅舞。

一天過去了，兩天過去了""廖智不斷練著輪椅舞。后來，廖智的一支輪椅舞在“舞出我的人生”節(jié)目中深深地打動了觀眾。她終于實現(xiàn)了她的夢想。

人們各有各的夢想，如果在實現(xiàn)夢想的過程中遇到了挫折，請不要放棄，要用堅強的意志去面對挫折，相信吧，再大的困難也會被克服。

廖智的故事啟發(fā)了我，也鼓舞了我，讓我們大膽地去實現(xiàn)夢想吧。

第四篇：德培訓學習資料之五））讓王生英精神在廣大教師身上發(fā)揚

（2011年師德培訓學習資料之四）

教師是人類靈魂的工程師，是青少年學生健康成長的引路人。教師的思想政治素質和職業(yè)道德水平直接關系到億萬青少年身心健康成長，關系到實現(xiàn)中原崛起的智力支持和人才支撐。這就要求教師的身上要充分體現(xiàn)出“平凡之中的偉大追求，平靜之中的滿腔熱血，平常之中的極強烈責任感”，也就是盧展工書記提出的“三平精神”。

我們常常要求教師要甘于寂寞、耐得住寂寞，在和風細雨中用自己的實際行動潤物無聲地影響學生的品格。王生英老師身上表現(xiàn)出的這種“三平精神”，既是全省廣大教師和教育工作者理想信念、生活態(tài)度、工作責任的精髓所在，也是對全省廣大教師和教育工作者品質修養(yǎng)、情操風范、思想境界的內(nèi)在要求，對于推進新時期河南教育的改革與發(fā)展具有極其重要的意義。

當前，XX省教育事業(yè)發(fā)展既面臨難得的發(fā)展機遇，也面臨諸多問題和困難。如何搶抓機遇、克服困難、化解問題，推動教育事業(yè)持續(xù)快速健康發(fā)展，解決好思想問題、認識問題、精神狀態(tài)問題至關重要。為此，XX省在全省教育系統(tǒng)開展了“三平精神”學習教育活動，進一步激發(fā)廣大教師和教育工作者在平凡的崗位上干事創(chuàng)業(yè)的積極性、主動性和創(chuàng)造性。作為教書育人楷模的王生英老師，她身上體現(xiàn)出的“三平精神”，為我們解決好這些問題指明了方向，提供了最好的載體。

河南有129萬的教師隊伍，教師的貢獻是任何行業(yè)都不能比擬的。我們培養(yǎng)的人才，一旦出現(xiàn)失誤，會影響一代人乃至幾代人。因此，教師必須具有優(yōu)秀品德和高尚情操，必須嚴格按照教育規(guī)律辦事，保持一顆平靜之心、平常之心，淡泊明志；履行“為了一切學生，為了學生一切”的崇高職責，在平凡的工作中追求樂學敬業(yè)的境界。

教師是教育最寶貴的資源，承擔著全面貫徹黨的教育方針的重大責任，在實施素質教育、促進教育事業(yè)改革和發(fā)展的過程中起著不可替代的重要作用，肩負著努力辦好讓人民滿意教育的重大使命。廣大教師要以王生英老師為楷模，把學習和弘揚“三平精神”作為基本準則，愛崗敬業(yè)、關愛學生，以培育優(yōu)秀人才、發(fā)展先進文化和推進社會進步為己任，把全部精力和滿腔真情獻給教育事業(yè)，做愛崗敬業(yè)的模范；刻苦鉆研、嚴謹篤學，崇尚科學精神，拓寬知識視野，不斷提高教學質量和教書育人本領；勇于創(chuàng)新、奮發(fā)進取，踴躍投身教育創(chuàng)新實踐，積極探索教育教學規(guī)律，努力培養(yǎng)具有創(chuàng)新精神和實踐能力的一代新人；淡泊名利、志存高遠，自覺堅持社會主義核心價值體系，靜下心來教書，潛下心來育人，以人民教師特有的人格魅力、學識魅力和卓有成效的工作贏得全社會的尊重。

師生們的一場精神洗禮

鄭州大學黨委副書記吳宏亮

今年10月份以來，教育部組織開展了全國教書育人楷模“每月一星”學習宣傳活動，每月集中宣傳一位教育典型人物，努力營造尊師重教的良好社會氛圍。按照教育部的相關要求，省教育廳和鄭州大學共同負責XX省唯一獲此殊榮的王生英同志的學習宣傳活動。

鄭州大學高度重視此次學習宣傳活動，在教育部和省教育廳的指導下，多次召開協(xié)調會，制定了周密可行的活動方案，組建了專門的新聞采寫團，在學校領導的帶領下，深入王生英同志工作、生活的林州卸甲平小學認真體驗、廣泛采訪，為此次活動的成功開展奠定了堅實基礎。

學校把此次學習宣傳活動作為加強和改進大學生思想政治教育的重要抓手，號召廣大師生通過各種形式學習楷模事跡，切實推動大學生思想政治工作的開展。學校還把此次學習宣傳活動作為新聞傳媒專業(yè)學生社會實踐的寶貴機會，要求新聞專業(yè)師生發(fā)揮積極性，全方位、多角度、立體化報道楷模事跡，努力探索教育新聞宣傳新模式和先進典型宣傳長效機制。

王生英同志是安陽XX縣區(qū)一位優(yōu)秀的山村女教師，她的先進事跡是“三平精神”的生動體現(xiàn)，對廣大教師、教育工作者和大學生具有鮮活的教育意義。11月9日，王生英先進事跡學習宣傳活動啟動儀式暨首場報告會在鄭州大學隆重舉行，學校組織了500余名師生代表聆聽了報告會，在學校產(chǎn)生了強烈反響。我校廣大師生對王生英老師30多年來不顧身體殘疾，以頑強的意志和不屈不撓的精神扎根山區(qū)小學教育，恪盡職守，忘我工作的精神表示欽佩和感動。廣大教師也紛紛表示，要以王生英老師為榜樣，踐行“三平精神”，愛崗敬業(yè)，無私奉獻，全身心投入到教育事業(yè)中去，做人民滿意的教師，為我校建設高水平大學，為推動我省教育事業(yè)改革發(fā)展作出積極貢獻。鄭州大學將繼續(xù)扎實做好王生英同志學習宣傳活動的相關工作，激勵廣大教師和教育工作者不斷提高思想道德水平和教書育人能力，以德立教，愛崗敬業(yè)，爭做讓人民滿意的教師和教育工作者。進一步加強和改進大學生思想政治教育，引導和教育大學生認真學習楷模精神，不斷提高思想政治素質和道德品質，成為中國特色社會主義事業(yè)的建設者和接班人。

“三平精神”是師德的信仰支撐

■XX省XX縣區(qū)觀音堂學區(qū)王紅麗

王生英老師37年如一日堅守在平凡的崗位上，以堅韌頑強的意志和不屈不撓的精神扎根山區(qū)小學教育，恪盡職守，忘我工作，教書育人，情系學生，把滿腔熱情和全部精力獻給山區(qū)的教育事業(yè)。這種堅守，根植于平凡之中的偉大追求、平靜之中的滿腔熱血，平常之中的極強烈責任感。這種堅守，是一種信仰。

信仰既是一種植根于現(xiàn)實的終極關懷，又是一種著眼于未來的價值追求。師德是一定社會意識形態(tài)的反映，是教師在履行教師職責時應遵守的思想道德準則和行為規(guī)范，是教師思想覺悟、道德品質和精神面貌的集中體現(xiàn)。教師是太陽底下最光輝的職業(yè)，“三平精神”是教師道德的信仰支撐。

“三平精神”蘊含規(guī)范意識，是教師道德信仰的基本支點。平凡、平靜、平常，是教師職業(yè)的常態(tài)。教師必須甘于默默無聞、無私奉獻。這是教師的道德規(guī)范，也是教師工作的底線?！叭骄瘛笔墙處熉殬I(yè)道德規(guī)范的生動寫照和基本內(nèi)容，它有助于教師確立正確的人生觀、價值觀和世界觀，引導教師朝著遵守社會秩序、加強自身修養(yǎng)、實現(xiàn)自我價值的目標邁進。

“三平精神”激發(fā)情感需要，是教師道德信仰的文化認同?！叭骄瘛笔且环N平民百姓的“英雄壯舉”，它在文化上容易得到認同、在情感上容易產(chǎn)生共鳴。這種情感上的精神信仰不僅是信仰認知轉化為信仰認同的中間環(huán)節(jié)，而且在教師道德信仰生成的完整過程中，始終具有特殊的地位、特殊的價值。教師職業(yè)道德信仰只有在情感層面得到更為深刻的感受，獲得更強烈的情感專注，才能成為一種發(fā)自內(nèi)心的人生信仰。

“三平精神”成就理性追求，是教師道德信仰的自我超越。“三平精神”中的偉大追求、滿腔熱血和極強烈的責任感，所追求的是平凡中的不平凡、平常中的不平常。這種理性追求的社會價值導向是求真務實、愛崗敬業(yè)、社會良知、內(nèi)心正義、道德操守。對于教師來說，崇高職業(yè)道德信仰的建立，不能僅僅停留在情感需要層面，而應該使之成為自我的理性追求。“三平精神”的理性價值是對自身存在及超出自身卻與生俱來的社會使命。正是在此種意義上，“三平精神”成就了教師道德信仰生成。

“三平精神”是教師道德信仰的終極取向?！叭骄瘛背珜Ы處熁氐狡椒驳娜恕⒄５娜?、普通的人，重視公平、正義、仁愛、良知，而不是熱衷財富、榮譽、權力、地位。只有真正踐行“三平精神”，教師才會具有開放的幸福觀，把學生、教學、教師、教育融合在一起來認識和體驗幸福，視學生為創(chuàng)造幸福的合作者，視教學為一門藝術，視教師為高尚的職業(yè)，視教育為畢生的事業(yè)。這樣，教師就會以創(chuàng)造性地去工作為幸福，以學生的全面發(fā)展為幸福，以自我不斷發(fā)展完善為幸福，以教育的不斷進步為幸福。

“學三平精神，做三平教師”主題征文選登

聆聽花開的聲音

■鄭州師范學院劉毅

每個人的生命都是一朵花，每朵花盛開時都是那么美，讓人充滿期待，讓我們放慢匆忙的腳步，俯下身子，去認真聆聽花開的聲音。王生英老師以堅韌頑強的意志和不屈不撓的精神扎根山區(qū)小學教育，在平凡的崗位上37年耕耘不輟，她就在聆聽花開的聲音。

懷著對教師職業(yè)的特殊情感，師范畢業(yè)后我義無反顧地走上了三尺講臺，開始了我的從教旅程，一如花一般靜靜地綻放，悄悄吐露自己的芬芳，只為自己今生無怨無悔的選擇。十幾年來，我深深地體會到：教師的愛是滴滴甘露，即使枯萎的心靈也能蘇醒；教師的愛是縷縷春風，即使冰冷的感情也會消融。

怎樣才能成為一名新時期的合格教師。在我看來，從一點一滴做起，在平凡中放歌，在平靜中耕耘，在平常中閃光，讓自己成為一名合格的教師。因為只有這樣，才能以崇高的情操去影響學生、教育學生。

既然選擇了教師這個職業(yè)，就應該伸出熱情的雙手，懷著一顆熱誠的心，在平凡的崗位上，以高度的責任感來提升自己。既然選擇了這個職業(yè)，就要以此為榮，熱愛它，而不是只把這個職業(yè)當作一種謀生的手段。

冰心曾經(jīng)說過：“愛在左，情在右，在生命的兩旁，隨時撒種，隨時開花。”只有把教師職業(yè)當作事業(yè)，才能體會到自己與學生們一同成長，這時你就會有一種成就感。兩年前，學生張振超患了尿毒癥。消息傳來，我驅車400多公里來到他家探望。回到學校后，我為家庭貧困的張振超發(fā)動了捐款儀式，當時就籌得4萬多元善款。當我把這些錢寄給張振超時，我在留言條上寫道：請聆聽花開的聲音，因為花有生命的律動。這時候，我真正體會到，我也是一朵花，也有花開的聲音，只不過我在默默綻放。

教師是一個寂寞的職業(yè)。每個教師心中都有一座偉大的豐碑、一個偉大的理想，那就是以學生為本，教人務實，教人求真，教人創(chuàng)新。這都需要有一顆耐得住寂寞的決心。教師是一個美麗的職業(yè)。她的美麗不僅在于她的無名，也在于她的淡泊與高尚，她用脫俗的氣質闡述著生命的真諦。

有一首詩歌最為動人，那就是師德；有一種人生最為美麗，那就是做教師；有一種風景最為亮麗，那就是師魂；有一種魔棒最為神奇，那就是粉筆；有一種平臺最為神圣，那就是講臺。

三寸粉筆寫出人生風流，三尺講臺化作千頃苗圃。既然選擇了教師這一高尚的職業(yè)，就應該勇敢地錘煉自己。如果我是一塊磚，就應該屬于巍峨的萬里長城；如果我是一抹紅霞，那就應該染遍祖國的萬里山河。

三寸粉筆寫信仰，三尺講臺謀發(fā)展。信仰是浩瀚海洋的明燈，是漫漫黑夜里渴望的黎明。只要拿穩(wěn)三寸粉筆，站穩(wěn)三尺講臺，就要用心血與汗水去澆灌祖國的花朵，讓種子發(fā)芽，讓理想開花。人都說學生是花，教師是園丁。其實，教師的生命也是一朵花，是悄悄綻放、默默吐芳、扮美人間的花。如果仔細聆聽，你會聽到生命的律動，會聽到世界上最美妙的聲音。

從教路上我愿做沃土

■XX省XX縣區(qū)魯莊鎮(zhèn)第一初中李安強

教師就像一片葉，沒有花的艷麗，沒有果的香甜；教師也像一顆星，沒有太陽那樣熱烈，沒有朝霞那樣炫目，也沒有白云那樣高遠。但教師的脊梁卻支撐著祖國的未來，他們的雙手卻托舉著明天的太陽。

作為一名教師，我總是告誡自己：“喊破嗓子，不如做出樣子。要想正人，必先正己?！彼?，無論是課上還是課下，我總是以自己的人格力量感染學生，注意自己教學上的點點滴滴。有人主動彎腰撿廢紙了，有人早晚主動開關電燈了，有人主動為學困生答疑解惑了""當我表揚學生時，同學們的回答是這樣的：“我是跟你學的?！边@句話震撼著我的心靈，使我感到無比欣慰與自豪。因為從學生的身上，我看到了自己的影子，同時也印證了“言傳身教，身行一例，勝似千言”的至理名言。

班主任工作是一門藝術，只有寬嚴相濟，才能走進孩子們的心靈，才能贏得學生的信賴，才能在教書的同時育人。要像春不吝風、夏不吝雨那樣，幫他們樹立信心，調動一切積極因素，因勢利導，用鼓勵揚起他們?nèi)松娘L帆。

常言道。要給學生一杯水，自己要有一桶水。我深知，在當今科研興教，呼喚反思型教師、研究型教師的新形勢下，教師的知識儲備應該像一眼永不枯竭的泉水，這種力量來自于自覺地、持續(xù)地、深入地對專業(yè)知識的探求與研究。在教學中，我深感以前的知識很難適應現(xiàn)在的教育，很難提高學生的能力。于是，我就利用課余時間努力學習教育教學新理念，學習電腦，學習新的教育思想和教學方法，培養(yǎng)學生的能力，培養(yǎng)學生的創(chuàng)新意識。慢慢地，知識深了，思路闊了，在教學上我也得心應手了?？粗鴮W生們知識一點點地掌握、能力一步步地提高，我激動無比。我深信，付出總會有收獲的。

心做沙漠，肯定連一根茅草也長不出來；心做沃土，就能鮮花芬芳，就能生長棵棵參天大樹。學習王生英老師，就要學習她扎根山村、無怨無悔、奉獻教育、矢志不渝的理想追求，做黨和人民教育事業(yè)的奉獻者；學習她嚴于律己、扶貧助困、公而忘私的優(yōu)秀品質，不斷加強師德修養(yǎng)，做社會主義榮辱觀的實踐者；學習她愛崗敬業(yè)、愛生如子、無私奉獻的高尚師德，做學生健康成長的指導者；學習她身殘志堅、自強不息、迎難而上的高尚品格，做奮發(fā)有為的進取者。我會以王生英老師為榜樣，努力做一名合格的人民教師，爭當新時代的育人先鋒。

王生英“三平精神”感動中原

鄭州大學公共管理學院2010級學生李志創(chuàng)。了解了王生英老師的事跡，我深受感動和激勵。感動在王老師身殘志堅，頑強奮斗的精神；感動在王老師30多年如一日，教書育人的執(zhí)著追求，對教育事業(yè)的無比熱愛；感動在王老師舍小家為大家，無私奉獻的高尚品格。作為青年大學生，我們要學習王老師的精神，抵御住社會的浮躁，堅持對理想的執(zhí)著追求，努力培養(yǎng)和鍛煉為社會服務的能力。

鄭州大學商學院2010級學生杜天驕。我參加了在鄭州大學舉行的王生英老師事跡首場報告會，當王老師的兒子講到她全身心投入到教學中，沒有時間照顧幼小的自己和姐姐時，在臺上泣不成聲，王老師在現(xiàn)場深深地低下頭用手抹去眼角的淚花。那一刻，我也無法抑制淚水的流淌，在偌大的會場里，只聽到一個27歲大男人啜泣的聲音，他心疼自己的童年，更心疼自己的母親。我想，王老師那無聲的淚花中一定包含了更多的心酸。但是當她走上臺去，她卻沒有絲毫的怨言和委屈。她對自己的子女缺失了作為母親的職責，但她卻成為更多山里孩子的好母親，這無法不讓我動容。我只想說，她是一位真正的楷模。

鄭州大學新聞與傳播學院2009級學生尹歡?！霸倏嗖荒芸嗪⒆印?，這是一個普通的山區(qū)人民教師對社會的承諾、對學生的憐愛，這位人類靈魂的工程師用她不變的熱情與執(zhí)著培養(yǎng)了一個又一個走出大山、改變大山面貌的優(yōu)秀學子。這支鮮艷的紅燭默默無聞地燃燒著自己的歲月卻照亮了大山，將文明之光照進山里娃美好的心靈。

商丘師范學院學生吳一：作為師范院校的學生，我們總是希望可以在大城市里實現(xiàn)理想，定位人生。但王生英老師卻憑著一顆質樸、執(zhí)著的心，深深地扎根于農(nóng)村教育，用37個春秋對師德、師愛作出了最好的詮釋，向我們展現(xiàn)了什么才是陽光下最美麗的事業(yè)，什么又是真正的教師職業(yè)道德?！坝懈冻?，有犧牲，才能換來山區(qū)面貌的改變”、“我承諾了讓山區(qū)的孩子都能上學，就不能變，就要堅持”。她簡單質樸的話，召喚出了我們心底的激情和理想：到農(nóng)村去實現(xiàn)教書育人的理想，做中國的瓦爾瓦拉。農(nóng)村教育需要更多像王生英老師這樣的人。

安陽XX縣區(qū)副市長謝東。在林州歷史發(fā)展中，特別是在修建紅旗渠的過程中，孕育了“自力更生、艱苦創(chuàng)業(yè)、團結協(xié)作、無私奉獻”的紅旗渠精神。伴隨著林州的發(fā)展歷程，林州教育在紅旗渠精神的指引下，也經(jīng)歷了就簡辦學、集資辦學、標準化辦學、現(xiàn)代化辦學這樣4個階段。在整個教育發(fā)展過程中，尤其是就簡辦學和集資辦學這兩個時期，涌現(xiàn)出了一大批師德高尚、扎根山區(qū)、潛心教研、勇于探索的教師，他們默默無聞地為林州教育的發(fā)展作出了努力，付出了艱辛。其中，王生英老師就是他們中的一位典型代表。長期以來，她一直堅守在XX縣區(qū)橫水鎮(zhèn)卸甲平小學，那里地理位置偏僻，當時學校條件簡陋，但她身殘志堅、自強不息；甘為人梯、默默奉獻；愛崗敬業(yè)，熱愛學生；克服困難、開拓創(chuàng)新，在教育戰(zhàn)線上奉獻著自己的光和熱，特別是在推進“兩基”工作中作出了突出貢獻，并且培養(yǎng)了一大批優(yōu)秀學生。王生英老師是我們XX縣區(qū)9000名教師中平凡的一個，但她能立足山區(qū)教育，30多年終不悔，她的精神是偉大的，是值得人們敬仰、學習的。

安陽師范學院教師杜艷嬌。王生英老師平凡、奉獻、舍小家為大家的精神值得青年教師好好學習。她的事跡讓我認識到，教師不僅是一種職業(yè)，更是值得為之奉獻終身的事業(yè)，我會以她為榜樣，爭取在平凡的崗位上做出不平凡的事業(yè)。

洛陽師范學院教師焦麗君。王生英是一位普通的山村教師，她的話質樸無華，她的人普普通通，但她的精神無比偉大。從她的話里，我看到了她一顆樸實的愛心。為了愛，她謹守對孩子們的承諾，意志堅定，不離不棄；為了愛，她迎難而上，在教室倒塌時，她賣糧食、借錢，自己和家人一起蓋房子；為了愛，她在下雨天挨家挨戶去學生家里上課，把孩子們帶到家里上課，沒有落下孩子們的一節(jié)課，孩子們快樂，她也感到高興、舒心。王生英老師給我?guī)淼母袆雍陀|動，將推動著我在日復一日的平凡生活中，踏實工作，努力學習；加強修養(yǎng)，幸福生活，用自己的默默耕耘去影響周圍的人。

第五篇：修身心之雅具育德智之大器修身心之雅具育德智之大器

——發(fā)揮圍棋教育在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育體系中的核心價值

2014年3月26日，教育部印發(fā)關于《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導綱要》的通知，闡釋了加強中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的重要性和緊迫性；指出了加強中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的指導思想、基本原則和主要內(nèi)容；明確了分學段有序推進中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的實施方針。此舉將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育上升到戰(zhàn)略地位，為當下官方和民間的傳統(tǒng)文化教育繪就了藍圖。

本文嘗試從教育的智慧出發(fā)，挖掘圍棋教育的文化內(nèi)涵和精神價值，結合綱要精神，闡明圍棋教育在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育體系中的重要作用和推進方法。

一、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的智慧

教育是開發(fā)人性的功德事業(yè)，教育的根本對象是人心，人心是根本的道。十年樹木，百年樹人，樹人如樹木。心靈為土壤，道德為根干，才智為花果。無心靈元氣之充盈，則無道德之正固，無道德之正固，則無花果之豐碩。教育必須將心靈、道德、才智圓融一體，有機統(tǒng)一，把握教育的時機、內(nèi)容和方法，方可播撒甘露，化育桃李，實現(xiàn)誠心正意修身齊家治國平天下的完美的教育藍圖。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育立足于中華民族5000年深厚的文化內(nèi)涵，其主要內(nèi)容是開展以天下興亡、匹夫有責為重點的家國情懷教育；以仁愛共濟、立己達人為重點的社會關愛教育；以正心篤志、崇德弘毅為重點的人格修養(yǎng)教育。而這三個方面教育的內(nèi)容恰好符合誠心正意修身齊家治國平天下的教育路徑，滿足心靈、道德、才智三位一體的教育智慧。因此，完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育是教育的明智之舉，具有十分的緊迫性和重要性。

二、圍棋教育具有深厚的精神內(nèi)涵和悠久的歷史傳統(tǒng)

關于“堯造圍棋，以教子丹朱”的傳說，已經(jīng)在中華大地上流傳了幾千年?！墩撜Z》中就有“子曰：飽食終日，無所用心，難矣哉。不有博奕者乎。為之猶賢于己?！钡挠涊d。而尹文所撰的《尹文子》中也說：“以智力求者，譬如弈棋，進退取與，攻劫收放，在我者也。”這句話的意思，就是對圍棋具有智力開發(fā)的功能給予了充分地肯定。孟子也曾以圍棋為喻教育學生：“今夫弈之為數(shù)，小數(shù)也。不專心致志，則不得也?！痹谥袊糯小岸Y、樂、射、御、書、數(shù)”的六藝教育內(nèi)容，而這其中的“數(shù)”就包含有圍棋。圍棋之中不但包括了形象思維和邏輯思維這一人類思維的兩種模式，而且還含有豐富的內(nèi)涵和無窮的變化，這對于人的智商和情商的培養(yǎng)與提高是十分有利的，符合將心靈、道德、才智圓融一體的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的智慧。

三、圍棋教育在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育中的核心價值

圍棋教育是完善揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的重要組成部分。因為圍棋本身就是一部中華民族文明史和發(fā)展史，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一個重要載體，是人類寶貴的文化遺產(chǎn)和智慧結晶。而圍棋的教育意義也正是基于其深厚的文化底蘊和它博大精深、奧妙無窮的魅力。有人比喻說，圍棋就好像是一個外表很普通，但里面卻藏著百寶的“百寶”，你需要什么，圍棋就會給你什么。下面，我們就從教育智慧的心靈、道德、才智三個層面來論述圍棋在中華傳統(tǒng)文化教育中的效果。

（一）圍棋教育十分有助于心靈修煉

對弈圍棋的過程，需要不斷用心靈觀照棋子的變化軌跡并穩(wěn)定棋子在棋盤上的圖像，恰如佛家的禪定，這個過程將實現(xiàn)精神內(nèi)聚，充盈內(nèi)在能量，培養(yǎng)浩然正氣。《棋經(jīng)》中說：“博弈之道，貴乎謹嚴”，這是說，下圍棋一定要認真思考，每一手棋都要深思熟慮，不可輕率落子，做到“三思而后行”。事實上，圍棋的對局過程，就是一個不斷開動腦筋進行各種選擇的過程，就是在每一步棋的反復選擇、比較之中不斷地進行“去粗取精”、“去偽存真”。

圍棋可以說是棋類中的“馬拉松”，由于棋子下的手數(shù)多，下一盤棋往往需要很長的時間，因此下棋時，不但需要心靜、專注，具有敏銳的洞察力，更需要有極大的耐心和耐力。要想獲取棋局的勝利，必須具有堅忍不拔、不懼怕失敗的意志品質。經(jīng)過不斷的對局磨練，不但可以養(yǎng)成心靜專注的習慣和一絲不茍的學習態(tài)度，還能磨煉堅忍不拔的意志和持之以恒的耐心，，這種“十年磨一劍”的修煉，必將會受益終身。

（二）圍棋教育十分有助于道德升華

1、圍棋對弈，靜中有動、溫文爾雅、妙味無窮，能很好地陶冶情操，促進道德修養(yǎng)。

陳毅元帥曾經(jīng)說過：“棋雖小道，品德最尊?！鼻宕抑旌腱碓凇豆僮幼V》中闡明了棋道、棋理、棋藝這三者的關系，他說，“天下未有舍理而可言藝者也，則亦未有舍道而可言理者也。”就是說，不懂得棋理就不能談技藝，而不懂得棋道就不能談棋理?？梢姡逅?、棋理和棋道是從屬關系，而棋道是第一位的。所以，在一定意義上講，圍棋首先是一本教人育人的教材。古人云：“上善若水，厚德載物?！敝慕逃姨招兄壬v過：“千教萬教，教人求真；千學萬學，學做真人?！苯毯⒆幼鰧W問，先要教會孩子做人。育人是培養(yǎng)能力，育智是學習知識，先能力，后知識。學會做人是人生永遠的第一課。

2、圍棋有著深厚的文化底蘊，人們能夠從圍棋中領悟到許多接人待物和如何“做人”的道理來。

圍棋講究棋德，講究公平競爭，講究文明禮貌，講究尊重對手。圍棋對弈，場上是對手，場下是朋友。在以棋會友、切磋棋藝、品味棋文化的同時，自身的品格與道德修養(yǎng)自然會得到提高。在學棋過程中，不但能使人的智商得到提高，還可以培養(yǎng)人的情商。學棋時，老師會要求學生做到舉止端莊、精力集中、眼不張望、嘴不言語、肢體不做小動作，勝不驕、敗不餒、落子無悔、觀棋不語。而這些細微之處，常常能體現(xiàn)出一個人所應該具備的基本素養(yǎng)和品格。

有人說，圍棋是“神仙棋”。一番“手談”晤對，比的是對弈者的心態(tài)、風度和修養(yǎng)。最高境界的對弈是人生的感悟和超越，而并不在于簡單的輸贏。這就印證了堯帝發(fā)明圍棋的意圖，即修身養(yǎng)性，陶冶情操，涵養(yǎng)道德，培育精神。也有人總結出下圍棋有五得的好處，即得好友、得人和、得教訓、得心悟、得天壽。由于下棋所得會使人終生受益，所以就有了“棋如人生”、“世事如棋”、“人生一局棋”的種種說法。

（三）圍棋教育十分有助于才智開發(fā)

1、圍棋十分有助于激發(fā)想象力和創(chuàng)造力。

對于一個學圍棋的人來說，棋盤上的３６１個交叉點和自由行棋的規(guī)則，在客觀上就為他想象力的發(fā)揮和創(chuàng)造力的實現(xiàn)，提供了極大的空間和極多的機遇，能夠有效地開闊他的思路，激活他的創(chuàng)造靈感和表現(xiàn)欲望。圍棋素有“千古無同局”之說。無論是布局定式的精彩設計，還是中盤搏殺時的絕妙著法，甚至在收官時走出的最佳次序，都是得益于自由自在的想象力和創(chuàng)造力。

2、圍棋十分有助于增強一個人記憶力和計算力。

人的大腦是記憶和存儲知識的寶庫。而學習圍棋的模式，實際上就是一個從記憶到模仿再到牢固掌握的一種上升模式，正如“熟讀唐詩三百首，不會做詩也會吟”一樣。在初學階段，許多內(nèi)容都是新鮮的，也是必須要牢記的。對于圍棋的各種術語、基本的死活棋形、常用的布局類型和定式、常規(guī)的應對著法以及官子的大小以及一些口訣和格言等，都必須在不斷地觀察和記憶中加以掌握和鞏固。圍棋對局之后的復盤，要把原來所下過的棋再重擺一遍，這對于增強記憶力也是有很大幫助的。隨著復盤能力的提高，記憶力就會不斷地增強。對局中，既有微觀的局部應對計算，也有把握全局的宏觀計算。圍棋要學會氣的計算、目的計算，然后還會學到殺氣、死活的計算、得失利弊的計算、官子的計算、勝負的計算等等。一盤棋，幾乎每下一步都需冷靜思考，認真計算，而這些計算都是要通過心算來完成的，可以說是無聲的獨白與回答，它要比口頭和書面的計算難度更大。

有關部門曾經(jīng)對國家圍棋少年隊的小棋手們進行過智商測試，結果是他們的智商要比沒有學棋的同齡兒童高出許多。這說明他們所具有的超常計算力和記憶力，是在長期地學棋和對弈中培養(yǎng)、鍛煉出來的。

3、圍棋十分有助于樹立整體思想和全局觀念。

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