經(jīng)濟學說史全

經(jīng)

濟

學

說

史第一頁，共九十頁。緒論一、經(jīng)濟學說史的概念什么是經(jīng)濟？經(jīng)濟活動就是物質(zhì)資料的生產(chǎn)和再生產(chǎn)活動什么是學說？學說就是理論化系統(tǒng)化的思想什么是歷史？歷史就是過去人類文明的進程什么是經(jīng)濟學說史？經(jīng)濟學說史就是經(jīng)濟學說產(chǎn)生和發(fā)展的歷史第二頁，共九十頁。緒論二、經(jīng)濟學說史的體例和分期經(jīng)濟學說史的體例有：對陣式

列舉式

編年史式模式式經(jīng)濟學說史的分期是：前古典時期（前11世紀—1776年）古典時期（1776年—1870年）新古典時期（1870年—1936年）現(xiàn)代時期（1936年—

）第三頁，共九十頁。緒論三、經(jīng)濟學說的特征經(jīng)濟學說史具有歷史性：產(chǎn)生于一定的環(huán)境有一個逐步發(fā)展的過程伴隨環(huán)境的改變而改變經(jīng)濟學說具有階級性：反映一定階級的利益體現(xiàn)階級斗爭具有階級和超階級的二重性經(jīng)濟學說具有科學性：邏輯上一致形式上精確符合事實第四頁，共九十頁。緒論四、所推薦的經(jīng)濟學說史觀經(jīng)濟學說史就是對經(jīng)濟規(guī)律的認識成長過程經(jīng)濟學說史就是用歷史方式敘述的經(jīng)濟學原理經(jīng)濟學說史愈益融入現(xiàn)實經(jīng)濟過程第五頁，共九十頁。緒論五、學習經(jīng)濟學說史的意義印證原理，加深理解訓練思維，提高悟性開拓視野，增加知識第六頁，共九十頁。緒論小結：經(jīng)濟學說史是經(jīng)濟學說產(chǎn)生和發(fā)展的歷史，學習者不必要把它與經(jīng)濟原理分開，學習的目的是深入掌握經(jīng)濟發(fā)展的規(guī)律。思考：西方經(jīng)濟學與馬克思經(jīng)濟學有什么區(qū)別與聯(lián)系？第七頁，共九十頁。第一章西方古代經(jīng)濟思想內(nèi)容提要：古代希臘的經(jīng)濟思想古代羅馬的經(jīng)濟思想

西歐中世紀的經(jīng)濟思想第八頁，共九十頁。第一章西方古代經(jīng)濟思想第一節(jié)古代希臘的經(jīng)濟思想古希臘概況：多山面海，對外殖民，奴隸制城邦色諾芬的貢獻：首先使用“經(jīng)濟”一詞；將財富視為有用之物；注意到分工與市場的關系；強調(diào)農(nóng)業(yè)的重要性柏拉圖的貢獻：分工是社會自給自足的基礎；“理想國”的階級劃分；作為社會合德的正義亞里士多德的貢獻：人是政治的動物；經(jīng)濟學是實踐科學；經(jīng)濟與貨殖截然不同；交換的基礎是商品的等同性；私有財產(chǎn)有利于安定民心簡評：適合自然經(jīng)濟的理性第九頁，共九十頁。第一章西方古代經(jīng)濟思想第二節(jié)古代羅馬的經(jīng)濟思想古羅馬概況：地域狹長，尚武精神，寡頭政治賈圖的貢獻：莊園的區(qū)位選擇；少買多賣瓦羅的貢獻：自給自足；小農(nóng)場和雇工的優(yōu)勢西塞羅的貢獻：反對假公濟私；鄙視小商業(yè)；反對高利貸；主張私有財產(chǎn)的有限合理性法學家的貢獻：自然法則；契約觀念簡評：適合于邊緣交易的合法性第十頁，共九十頁。第一章西方古代經(jīng)濟思想第三節(jié)西歐中世紀的經(jīng)濟思想中世紀概況：宗教的統(tǒng)治地位，王權和教權的斗爭奧古斯?。簞趧又档米鹬兀患樯淌亲锶?；不變價格才公平馬格努：交換要補償勞動耗費；交換比例于消費欲望托馬斯．阿奎那：私有財產(chǎn)有三大好處（提供動力、集中精力、終止紛爭）；但是，私有財產(chǎn)最好作有利于公眾的使用；不算欺

詐的四種情況（不知情；無損害；有支出；有補償）；放貸取息

的合理性（貸方遭受損失或承擔風險；借方獲得收益或表示善意）奧雷斯姆和莫雷諾斯：鑄幣權的國家信用；利息的有限合理性簡評：掩蓋在道德原則下的經(jīng)濟關系第十一頁，共九十頁。第一章西方古代經(jīng)濟思想小結：在西方古代，自然經(jīng)濟占主導地位，人們普遍受到生產(chǎn)力低下或物品短缺的約束，社會經(jīng)濟關系尚未充分展開，因此，經(jīng)濟思想帶有較強的直觀性和規(guī)范性。但是，畢竟還是注意到了分工、貨殖、公平價格和商業(yè)倫理等這些重要的經(jīng)濟問題。思考：為什么說小農(nóng)場優(yōu)于大農(nóng)場，雇工生產(chǎn)優(yōu)于使用奴隸？第十二頁，共九十頁。第二章重商主義經(jīng)濟思想內(nèi)容提要：歷史背景發(fā)展階段

代表人物主要觀點第十三頁，共九十頁。第二章重商主義經(jīng)濟思想第一節(jié)歷史背景從15世紀末開始農(nóng)業(yè)耕種技術改良城市和鄉(xiāng)村出現(xiàn)手工業(yè)和農(nóng)業(yè)的分化地理大發(fā)現(xiàn)促進了對外貿(mào)易的發(fā)展文藝復興打破了禁欲主義中央集權國家開始建立第十四頁，共九十頁。第二章重商主義經(jīng)濟思想第二節(jié)發(fā)展階段15世紀到16世紀為早期重商主義階段，貨幣差額論16世紀下半葉到17世紀中葉為晚期重商主義，貿(mào)易差額論第十五頁，共九十頁。第二章重商主義經(jīng)濟思想第三節(jié)代表人物早期，英國有約翰．海爾斯、馬林斯早期，法國有讓-博丹、安徒安-孟克列欽晚期，英國有托馬斯．孟晚期，法國有讓-巴斯蒂特-柯爾培爾晚期，意大利有安東尼．塞拉第十六頁，共九十頁。第二章重商主義經(jīng)濟思想第四節(jié)主要觀點第一，財富就是金銀第二，財富源于貿(mào)易第三，貿(mào)易的原則是少買多賣第四，國家是商業(yè)的保障第五，獎勵增加人口第十七頁，共九十頁。第二章重商主義經(jīng)濟思想小結重商主義是資本主義原始積累時期商業(yè)資本家的世界觀，他們把流通領域看成是發(fā)財致富的源泉，奉行以鄰為壑的商業(yè)政策，突出了資本增殖的目的，強調(diào)了國際貿(mào)易的重要性思考：貿(mào)易順差導致貨幣流入會不會引發(fā)國內(nèi)通貨膨脹？第十八頁，共九十頁。第三章英國古典經(jīng)濟學的產(chǎn)生和發(fā)展內(nèi)容提要：威廉．配第的經(jīng)濟思想約翰．洛克的經(jīng)濟思想達德利．諾斯的經(jīng)濟思想約瑟夫．馬西的經(jīng)濟思想大衛(wèi)．休謨的經(jīng)濟思想杰科布．范德林特的經(jīng)濟思想貝爾納德．孟德維爾的經(jīng)濟思想詹姆斯．斯圖亞特的經(jīng)濟思想第十九頁，共九十頁。第三章英國古典經(jīng)濟學的產(chǎn)生和發(fā)展第一節(jié)威廉．配第的經(jīng)濟思想1.配第其人：水手，殘疾，自學成醫(yī)，土地總監(jiān)，爵士2.配第其書：賦稅論.1621，愛爾蘭政治解剖.1672，政治算術.1676，貨幣略論.16823.經(jīng)濟思想：強調(diào)統(tǒng)計；更正財富觀念；提出價值標準；論述地租；認識貨幣；論述分工、生產(chǎn)勞動4.遺留問題：如何將土地的貢獻折合為勞動？第二十頁，共九十頁。第三章英國古典經(jīng)濟學的產(chǎn)生和發(fā)展第二節(jié)配第以后的英國經(jīng)濟思想約翰．洛克（1632-1706）反對天賦觀念，發(fā)起蘇格蘭銀行，主張勞動產(chǎn)權，貨幣數(shù)量論達德利．諾斯（1641-1691）貿(mào)易是剩余產(chǎn)品的交換，商業(yè)取決于生產(chǎn)勞動約瑟夫．馬西（？-1784）匿名發(fā)表《決定自然利息的原因》，利息是利潤的一部分大衛(wèi)．休謨（1711-1776）工商業(yè)發(fā)達導致利率下降，貨幣總量與經(jīng)濟總量相當

5.杰科布．范德林特（？-1740）著作《貨幣萬能論》，認為價格由需求與存貨數(shù)量決定貝爾納德．孟德維爾（1670-1733）著作《蜜蜂寓言》，主張經(jīng)濟活動“無為而治”詹姆斯．斯圖亞特（1712-1780）出版《政治經(jīng)濟學原理研究》，區(qū)分“內(nèi)在價值”和“使用價值”第二十一頁，共九十頁。第三章英國古典經(jīng)濟學的產(chǎn)生和發(fā)展小結：英國古典經(jīng)濟學在興起階段，主要的貢獻是提出了經(jīng)濟自由主義的主張，承認自利行為的合理性，突出生產(chǎn)勞動的重要性，強調(diào)社會經(jīng)濟和諧，既探討經(jīng)濟增長的源泉，又十分關注貨幣和相對價格問題，這些后來形成為英國古典經(jīng)濟學的基本特征。思考：浮動匯率實現(xiàn)貿(mào)易平衡的前提條件有哪些？第二十二頁，共九十頁。第四章法國古典政治經(jīng)濟學的產(chǎn)生和發(fā)展內(nèi)容提要：布阿吉爾貝爾的經(jīng)濟思想坎替龍的經(jīng)濟思想第二十三頁，共九十頁。第四章法國古典政治經(jīng)濟學的產(chǎn)生和發(fā)展第一節(jié)布阿吉爾貝爾的經(jīng)濟思想一、生平和著作簡介比埃爾．布阿吉爾貝爾（1646-1714），“長袍貴族”，擔任過法官，著有《法國詳情》（1695）、《論財富、貨幣和賦稅的性質(zhì)》（1705）、《谷物論》（1706）等。二、主要經(jīng)濟思想1.土地收益減少導致消費不足；2.農(nóng)業(yè)是財富的源泉，應給予農(nóng)產(chǎn)品自由貿(mào)易的權利；3.商品交換應遵循“比例價格”來進行，這是經(jīng)濟的“自然法則”；4.取消貨幣以維持各個生產(chǎn)部門的平

衡。第二十四頁，共九十頁。第四章法國古典政治經(jīng)濟學的產(chǎn)生和發(fā)展第二節(jié)坎替龍的經(jīng)濟思想一、生平和著作簡介理查德．坎替龍（1680-1734）生于愛爾蘭，長期活動于法國，精通金融業(yè)務，第一次使用“企業(yè)家”一詞。主要著作是《商業(yè)性質(zhì)概論》（1755）二、主要經(jīng)濟思想1.財富是維持生活、方便生活和使生活富裕的資料；2.價值由生產(chǎn)中使用的土地和勞動的數(shù)量來度量；3.供求波動的結果是使市場價格符

合價值比例；4.貨幣是歷史產(chǎn)物，必須具有內(nèi)在價值；5.利息與借貸人數(shù)和經(jīng)營利潤有關；6.社會分為農(nóng)場主、手工業(yè)者和地主三大階級，

農(nóng)產(chǎn)品在他們之間的分配構成社會總的商品流通。第二十五頁，共九十頁。第四章法國古典政治經(jīng)濟學的產(chǎn)生和發(fā)展小結布阿吉爾貝爾和坎替龍反對重商主義，強調(diào)使用價值，突出交換的比例和均衡，是重農(nóng)學派的先驅。思考：重商主義政策為什么會導致農(nóng)業(yè)雕敝？第二十六頁，共九十頁。第五章重農(nóng)學派的經(jīng)濟理論內(nèi)容提要：魁奈的經(jīng)濟學說

杜爾閣的經(jīng)濟學說第二十七頁，共九十頁。第五章重農(nóng)學派的經(jīng)濟理論第一節(jié)重農(nóng)學派概況“重農(nóng)主義”一詞的愿意是“自然權利”；重農(nóng)學派的代表人物弗郎斯瓦．魁奈（1694-1774），杜邦．德．奈木爾（1739-1817），維克多．里凱蒂．米拉波（1715-1789），麥西爾．德．拉．里維埃（1720-1793）重農(nóng)學派的主要觀點包括：反對重商主義；反對“人為秩序”；重視農(nóng)業(yè)發(fā)展。插曲：約翰．羅及其金融投機活動的破滅第二十八頁，共九十頁。第五章重農(nóng)學派的經(jīng)濟理論第二節(jié)魁奈的經(jīng)濟學說一、生平和著作彭帕杜侯爵夫人的私人醫(yī)生，路易十五的智多星《租地農(nóng)場主論》（1756）、《谷物論》（1757）、《經(jīng)濟表》（1758）、《農(nóng)業(yè)國經(jīng)濟統(tǒng)治的一般準則》（1758）、《經(jīng)濟表的分析》（1766）二、“純產(chǎn)品”學說財富是土地產(chǎn)品，農(nóng)業(yè)是財富源泉；貨幣是流通手段，工業(yè)是產(chǎn)品相加；“純產(chǎn)品”是扣除生產(chǎn)費用以后的剩余產(chǎn)品；農(nóng)業(yè)中的剩余產(chǎn)品是大自然的贈品第二十九頁，共九十頁。第五章重農(nóng)學派的經(jīng)濟理論三、《經(jīng)濟表》——“純產(chǎn)品的曲折線條”第三十頁，共九十頁。第五章重農(nóng)學派的經(jīng)濟理論第三節(jié)杜爾閣的經(jīng)濟學說一、生平和著作安．羅伯特．雅克．杜爾閣（1727-1781）出身貴族，當過法官，受古爾內(nèi)“自由放任（laissez

fair）”思想的影響，當邊疆省省長時厲行改革，后被免職。主要著作：《關于財富的形成和分配的考察》，出版于1766年二、主要思想1.對“純產(chǎn)品”的占有源自土地所有權；2.價格由供求比例及欲望強度決定；3.將“不生產(chǎn)階級”進一步劃分為企業(yè)主和工人；4.投資的方式：買田、租地、工業(yè)、商業(yè)和放貸。第三十一頁，共九十頁。第五章重農(nóng)學派的經(jīng)濟理論小結：重農(nóng)學派重視農(nóng)業(yè)、重視使用價值、重視自由競爭和宏觀均衡，使經(jīng)濟學的視野從流通領域轉向生產(chǎn)領域，并嘗試說明剩余產(chǎn)品，這些都為政治經(jīng)濟學的科學化作出了貢獻。思考：堅持自由放任的重農(nóng)學派為什么強調(diào)土地所有者的權威？第三十二頁，共九十頁。第六章亞當．斯密的經(jīng)濟學說第一節(jié)生平和著作1723年6月5日生于柯卡爾迪，小時候體弱多病。14歲入格拉斯哥大學，1740年進入牛津大學。1745-46年間結識休謨，1751年在

母校任教。1759年發(fā)表《道德情操論》。1764年辭去公職，擔任

布萊克公爵的私人教師，游歷歐洲大陸。1773年帶書稿來到倫敦，因發(fā)現(xiàn)新材料而推遲出版。后任關稅委員和格拉斯哥大學校長。

1790年病逝于愛丁堡?！秶褙敻坏男再|(zhì)和原因的研究》出版于1776年3月9日。全書共分5篇，分別論述經(jīng)濟增長、資本積累、經(jīng)濟史、經(jīng)濟學說史和財政學理論。第三十三頁，共九十頁。第六章亞當．斯密的經(jīng)濟學說第二節(jié)經(jīng)濟人與自由放任經(jīng)濟人思想源于愛而維修；是“無形的手”的前提每個人都努力這樣來利用自己的資本，以便使自己的產(chǎn)品具有最大的價值。當他這樣做的時候，他既不想促進公共的利益，也不知道會在多大的程度上促進公共的利益。他考慮的只是自己的利益，但是，在這一場合，象在其它許多場合一樣，他受一只看不見的手的指導，去達到一個他并非想要達到的目的。也就是說，他追求自己的利益，往往使他能比在真正出與本意的情況下更能有效地促進社會的利益自由放任是貫穿《國富論》的思想原則第三十四頁，共九十頁。第六章亞當．斯密的經(jīng)濟學說第三節(jié)分工和貨幣一國國民勞動是該國財富的源泉人均國民收入取決于勞動生產(chǎn)率和生產(chǎn)勞動與非生產(chǎn)勞動的劃分勞動分工可以提高生產(chǎn)率的原因：節(jié)省時間；增加熟練程度；有利于工具的改進和機器的發(fā)明分工起源于人們交換物品的偏好分工受市場范圍的局限分工和交換導致貨幣的產(chǎn)生第三十五頁，共九十頁。第六章亞當．斯密的經(jīng)濟學說第四節(jié)價值和價格“價值”一詞的含義：使用價值和交換價值價值悖論：水和鉆石真實價格和名義價格：耗費的勞動和可支配的勞動商品的價值構成：資本積累和土地私有化前后不同市場價格與自然價格：波動和波動所圍繞的中心

超越重農(nóng)學派：所有勞動均創(chuàng)造價值工資、利潤和地租三種收入構成商品的交換價值第三十六頁，共九十頁。第六章亞當．斯密的經(jīng)濟學說第五節(jié)階級和收入現(xiàn)代社會由工人、資本家和地主三大階級構成利潤和地租是對勞動產(chǎn)品的扣除自然工資等于最低限度的生活資料的價值自然利潤與所用資本成比例并包含對風險的補償自然地租取決于大多數(shù)地租的平均數(shù)總支出等于總收入社會再生產(chǎn)才能平衡第三十七頁，共九十頁。第六章亞當．斯密的經(jīng)濟學說第六節(jié)資本和賦稅為增加生產(chǎn)勞動者人數(shù)，必須促進資本積累資本是具有多種用途的、未予消費的物品固定資本和流動資本：是否經(jīng)過轉手而獲得利潤三種收入決定國民總產(chǎn)品價值與資本折舊的矛盾自由競爭是富國裕民的簡單秘訣君主或國家的義務：保護社會、保護個人、公共服務稅收的四大原則：公平、確定、便利和經(jīng)濟第三十八頁，共九十頁。第六章亞當．斯密的經(jīng)濟學說第七節(jié)國際貿(mào)易精明的家長：自制物品比購買更貴時，向外購買對個人適用的原則，同樣也適用于國家絕對優(yōu)勢原則：只要甲國有此優(yōu)勢，乙國無此優(yōu)勢，乙國向甲國購買，總是比自己制造有利第三十九頁，共九十頁。第六章亞當．斯密的經(jīng)濟學說小結：亞當．斯密是英國古典政治經(jīng)濟學的集大成者，他反對封建專制，關注經(jīng)濟增長，維護資本積累，主張自由放任，深入探討了市場規(guī)律和資本主義的制度結構，充分論證了自由貿(mào)易原則。思考：在社會主義條件下，什么能夠替代人們的致富欲望？第四十頁，共九十頁。第七章李嘉圖的經(jīng)濟學說第一節(jié)李嘉圖的生平和著作一、生平大衛(wèi)．李嘉圖（1772-1832）生于倫敦一個猶太人家庭，從小自學，隨父經(jīng)商，后因與異教女子結婚而被逐出家庭。26歲經(jīng)濟獨立，27歲對政治經(jīng)濟學發(fā)生興趣，受馬爾薩斯和J．穆勒的影響，

1817年出版《政治經(jīng)濟學和賦稅原理》。思維嚴謹，作風務實。曾捐

資進入國會。反對谷物法。死于中風。二、著作論證價值由勞動時間決定的原理及其它經(jīng)濟范疇與其適合或矛盾的程度。共32章：基本理論，賦稅問題，思想評論第四十一頁，共九十頁。第七章李嘉圖的經(jīng)濟學說第二節(jié)價值理論國民收入分配的法則是政治經(jīng)濟學的主題價值問題的范圍是可用勞動大量增加的產(chǎn)品體現(xiàn)在商品中的勞動量是價值的基礎支配勞動的說法和以收入決定價值的說法均屬錯誤價值衡量要考慮（1）勞動強度和勞動熟練程度（2）包含在工具中的勞動（3）最不利的生產(chǎn)條件

6.自然價格是市場價格趨向均衡的中心第四十二頁，共九十頁。李嘉圖學派及其解體李嘉圖學派是指以J．穆勒和麥克庫洛赫為首的，以捍衛(wèi)李嘉圖學說為目的的經(jīng)濟學家小團體，因在與馬爾薩斯等反對派的論戰(zhàn)中共同為李嘉圖辯護而得名導致李嘉圖學派解體的兩大矛盾是：其一，資本與勞動相交換是否違背價值規(guī)律？其二，等量資本獲得等量利潤是否違背勞動價值論？第四十三頁，共九十頁。第七章李嘉圖的經(jīng)濟學說第三節(jié)收入分配理論勞動具有自然價格和市場價格；勞動的自然價格趨向上漲；判斷工人的福利依靠相對工資或工資在國民收入中的份額。利潤是資本積累的動力源泉；工資和利潤此消彼長；勞動生產(chǎn)率的變動先影響工資，然后才影響利潤；資本積累量取決于純收入；在長期中利潤率趨向下降。地租是為使用土地原生的生產(chǎn)力而支付給地主的產(chǎn)品；地租是農(nóng)產(chǎn)品價值超過農(nóng)業(yè)資本利潤的差額；由于土地報酬遞減，地租有不斷上升的趨勢第四十四頁，共九十頁。第七章李嘉圖的經(jīng)濟學說第四節(jié)比較利益學說自由市場連接起一個統(tǒng)一社會比較利益學說：毛

呢葡萄酒120人/年英

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牙 90人/年80人/年第四十五頁，共九十頁。第七章李嘉圖的經(jīng)濟學絕對利益學說葡萄酒120人/年毛

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牙110人/年80人/年第四十六頁，共九十頁。第七章李嘉圖的經(jīng)濟學說小結：李嘉圖堅持勞動價值論，誠實暴露階級矛盾，反對封建主義，推行自由貿(mào)易，反映了英國古典政治經(jīng)濟學的最高理論水平。思考：李嘉圖與馬爾薩斯的區(qū)別與聯(lián)系第四十七頁，共九十頁?？障肷鐣髁x思想家歐文

傅立葉圣西門第四十八頁，共九十頁。第八章其他古典經(jīng)濟學家西斯蒙第馬爾薩斯薩伊約翰．斯圖亞特．穆勒李斯特第四十九頁，共九十頁。馬克思和恩格斯生平與友誼唯物史觀的創(chuàng)立狹義政治經(jīng)濟學《資本論》恩格斯的經(jīng)濟思想第五十頁，共九十頁。第八章其他古典經(jīng)濟學家第一節(jié)西斯蒙第的經(jīng)濟理論一、生平和著作出生于日內(nèi)瓦，曾去巴黎求學，當過銀行職員，從事過政治活動；主要著作有《論商業(yè)財富》（1803）《政治經(jīng)濟學新原理》（1819）和《政治經(jīng)濟學研究》（1838）二、基本經(jīng)濟觀財富分為“領土財富”和“商業(yè)財富”；價值是需求與生產(chǎn)的關系；生產(chǎn)與收入的關系是最重要的；市場擁擠是過度競爭的結果第五十一頁，共九十頁。第八章其他古典經(jīng)濟學家第二節(jié)馬爾薩斯的經(jīng)濟理論一、生平和著作出生于英國貴族家庭，就讀于劍橋大學，擔任牧師；1789年匿名出版《人口論》；主要著作《政治經(jīng)濟學原理》（1819）二、基本經(jīng)濟觀人口呈幾何級數(shù)增長，而食物生產(chǎn)稱算術級數(shù)增長；價值有效用、價格和購買力三種含義；有效需求是滿足供給的需求；只有一批

非生產(chǎn)的消費者可以保證產(chǎn)品與消費的平衡第五十二頁，共九十頁。第五十三頁，共九十頁。第八章其他古典經(jīng)濟學家第三節(jié)薩伊的經(jīng)濟理論一、生平和著作除生于法國巴黎富商家庭，曾去倫敦求學，后擔任法蘭西學院政治經(jīng)濟學教授。主要著作有：《政治經(jīng)濟學概論》（1803）《政治經(jīng)濟學問答》（1817）《政治經(jīng)濟學教程》（1828-1829）二、主要觀點價值是效用的尺度；效用由勞動、資本和土地創(chuàng)造；勞動分制造、科研和管理三類；收入取決于生產(chǎn)費用；供給自創(chuàng)需求（Supply

creates

its

demand）第五十四頁，共九十頁。第八章其他古典經(jīng)濟學家第四節(jié)約翰．穆勒的經(jīng)濟理論一、生平和著作詹姆斯．穆勒之子，天資聰穎，認識薩伊和圣西門，曾在東印度公司任職，當過議員。主要著作《政治經(jīng)濟學原理》出版于1848年，后長期作為大學教材。二、主要觀點財富的生產(chǎn)法則不同于財富的分配法則；交換價值由效用和成本決定；就業(yè)取決于工資基金和工人人數(shù)；商品的國際價值取決于相互需求的強度第五十五頁，共九十頁。第八章其他古典經(jīng)濟學家第五節(jié)李斯特的經(jīng)濟學說一、生平和著作生于德國工匠家庭，通過公務員考試進入政府機構工作，

因建議取消關稅而被迫流亡國外，后以美國領事身份回國，

1846年自殺身亡。主要著作：《政治經(jīng)濟學的國民體系》（1841）二、主要觀點流行學派是世界主義經(jīng)濟學；國民經(jīng)濟發(fā)展是分階段的；財富的生產(chǎn)能力不財富本身更為重要；保護貿(mào)易最重要的措施是關稅，但要重視其“教育作用”第五十六頁，共九十頁。德國歷史學派19世紀40年代至20世紀初在德國出現(xiàn)的、對抗英法古典政治經(jīng)濟學的經(jīng)濟學流派，強調(diào)經(jīng)濟發(fā)展的歷史特性和國民經(jīng)濟的有機體現(xiàn)。其先驅是F．李斯特，奠基人是W．羅雪爾，之后有B．希爾德布蘭德和K．克尼斯（舊歷史學派）；1870年后，形成了以G．施穆勒為首的新歷史學派，代表人物有L．布倫塔諾、A．瓦格納；20世紀初從內(nèi)部批評并促使學派解體的有M．韋伯和W．桑巴特。主要思想特點：其一，強調(diào)民族經(jīng)濟發(fā)展的特殊道路和階段劃分，否定普遍經(jīng)濟規(guī)律和通用原理；其二，強調(diào)整體分析和歸納、類比方法，反對個體分析和抽象、演繹方法；其三，重視精神因素，反對唯“經(jīng)濟人”假設。1883年，C．門格爾發(fā)表《社會科學方法研究》批判歷史主義為世俗經(jīng)驗主義，施穆勒發(fā)表《國家科學和社會科學方法論》予以反駁，門格爾又發(fā)表《德國國民經(jīng)濟學中歷史主義的謬誤》，施穆勒未予回答。此后，雙方弟子又爭論20余年，史稱“方法論之爭”。后來，韋伯主張價值中立和理想型概念，桑巴特發(fā)表《現(xiàn)代資本主義》。世界大戰(zhàn)的爆發(fā)，終于使歷史學派解體。第五十七頁，共九十頁。美國制度學派制度學派可以說是歷史學派的美國變種，強調(diào)研究制度因素在經(jīng)濟發(fā)展中的作用，19世紀末

20世紀初，主要代表人物有凡勃倫、康芒斯、米切爾等。制度學派反對“經(jīng)濟人”假

設和經(jīng)濟發(fā)展的“自然法則”，主張用非市場因素（法律、歷史、社會、倫理）說明

經(jīng)濟現(xiàn)象。由于反對新古典經(jīng)濟學和主張對資本主義進行改良，因此，制度學派被視為“離經(jīng)叛道者”。20世紀30-40年代，制度學派的主要代表人物是米恩斯、伯利和艾爾斯。伯利和米恩斯合著《現(xiàn)代公司與私有財產(chǎn)》（1932），認為資本所有權與管理的分離，導致經(jīng)理人員控制權增加，引起公司利益結構轉變。艾爾斯發(fā)表《經(jīng)濟

進步理論：對經(jīng)濟發(fā)展與文化變遷基礎的研究》，提出技術階層控制權的增長勢必導致社會評價標準的相應變化，從而引起更廣泛的制度變遷。20世紀50-60年代，新制度學派形成，主要代表人物是加爾布雷斯和博爾丁。他們一方面繼承制度分析傳統(tǒng)，另一方面更關注現(xiàn)實問題。比如，提出計劃與市場“二元體系”，分析大公司的壟斷權力，提出公共目標導向和收入均等化，主張科教界的社會使命等。第五十八頁，共九十頁。第八章其他古典經(jīng)濟學家小結“其他古典經(jīng)濟學家”是一個籠統(tǒng)的說法，這是一個對古典經(jīng)濟學繼承與爭議的階段，既暴露了古典經(jīng)濟學的缺陷，又為后來的突破做了準備。思考：保護關稅理論與戰(zhàn)略性貿(mào)易理論有何異同？第五十九頁，共九十頁。第九章邊際革命本章主要介紹邊際效用學派三個創(chuàng)始人的思想第六十頁，共九十頁。第九章邊際革命1871年，英國的杰文斯發(fā)表了《政治經(jīng)濟學理論》，奧匈帝國的門格爾發(fā)表了《國民經(jīng)濟學原理》，1973年，瑞士洛桑的法國人瓦爾拉發(fā)表了《純粹經(jīng)濟學要義》。這是經(jīng)濟思想史上奇妙的重合發(fā)現(xiàn)之一，標志著邊際效用學派的興起。第六十一頁，共九十頁。第九章邊際革命對于邊際學派興起能否成為經(jīng)濟思想史上的一場革命，學術界存有爭論。“革命”指事物發(fā)展過程的中斷或根本性的變化；思想革命往往有明確的反抗對象，有截然不同的理論觀點和獨到的分析方法?！斑呺H”是指事物的界限或不同事物相互區(qū)別的地方；

“邊際分析”則是將數(shù)學的微分方法應用于科學研究，用以判斷微小改變對事物總體狀況的影響“效用”指事物對人類的意義，取決于個人對事物使用價值的評價；“效用價值論”是一種主觀價值論第六十二頁，共九十頁。第九章邊際革命用效用解釋商品的價值的觀點古已有之：色諾芬認為陶笛對會吹奏的人有用；馬格努認為價值既取決于費用，又取決于效用；加利阿尼認為價值取決于效用和稀缺；洛克認為價值取決于需求者的估價；薩伊認為，人們無法創(chuàng)造物質(zhì)，只能創(chuàng)造效用……從事物的邊際去考察事物的總體的方法，在思想史上也有先例：古諾用邊際收益判斷總收益的變化；杜比特用邊際效用衡量水的用途；杜能用農(nóng)業(yè)區(qū)位闡述邊際生產(chǎn)力理論；邊沁衡量感覺的強度、確定性和延續(xù)時間；李嘉圖用最差土地的生產(chǎn)費用確定農(nóng)產(chǎn)品的價格；戈森“第一定律”和“第二定律”只有遲來的聲譽……第六十三頁，共九十頁。第九章邊際革命在探討邊際效用學派興起的原因的時候，一些學者認為它與馬克思經(jīng)濟學有關；另一些學者認為它與壟斷及食利者階層的形成有關；還有一些學者認為它與數(shù)學在經(jīng)濟學中的應用有關……一個值得重視的歷史事實是：1825年，英國爆發(fā)了資本主義歷史上第一次重大的、以生產(chǎn)過剩為標志的經(jīng)濟危機邊際效用學派的興起之所以稱得上是經(jīng)濟思想史上的一場革命，或許是它實現(xiàn)了經(jīng)濟學視野和分析方法的重大轉換第六十四頁，共九十頁。第九章邊際革命第一節(jié)杰文斯（1835-1882）的經(jīng)濟學說一、生平和著作生于利物浦鐵匠家庭，學化學和生物學，曾在造紙廠工作，后任倫敦大學教授，英國皇家學會會員，游泳溺死；主要著作：《政治經(jīng)濟學理論》，出版于1871年二、主要觀點經(jīng)濟學是測量快樂和痛苦的微積分學；最后效用程度決定商品的價值；交換比例是商品最后效用程度之比的倒數(shù)；交換方程式：勞動是“負效用”，邊際收益等于邊際成本時，總效用最大第六十五頁，共九十頁。第九章邊際革命第二節(jié)門格爾（1840-1921）的經(jīng)濟學說一、生平和著作奧匈帝國一位律師的兒子，布拉格大學學法律，克拉科夫大學博士，先供職于內(nèi)閣，后任維也納大學教授，曾做皇太子教師，與歷史學派施莫勒有“方法論之爭”，主要著作《國民經(jīng)濟學原理》二、主要觀點財貨的條件：欲望；使用價值；認知；支配。高級財貨和低級財貨價值不同；私有制從稀缺性這一事實引申而來；“欲望分級分類表”（P311）；貨幣具有一般代表力第六十六頁，共九十頁。第九章邊際革命第三節(jié)瓦爾拉（1801-1866）的經(jīng)濟學說一、生平和著作生于法國埃富勒，求學巴黎，學工程學，因父親鼓勵而鉆研經(jīng)濟學，在法國求教職失敗，受聘洛桑大學，后任校長?！都兇饨?jīng)濟學要義》《社會經(jīng)濟研究》《應用經(jīng)濟研究》三部曲二、主要觀點經(jīng)濟學是自由競爭條件下的價格理論；稀缺性原理是純粹經(jīng)濟學的核心；商品價格之比等于所交換數(shù)量之反比；“喊價者”對均衡價格的不斷趨近是市場實現(xiàn)一般均衡的途徑；可以用聯(lián)立方程組表明：任意兩種商品的交換比例是用任何第三種商品來表示的價格的比例。第六十七頁，共九十頁。第九章邊際革命第四節(jié)邊際革命的深化與擴展維塞爾：命名“邊際效用”等；價值等于邊際效用乘以數(shù)量；可以通過方程組歸算生產(chǎn)要素的貢獻。龐巴維克：資本是用于迂回生產(chǎn)的中間品的集合；價格取決于“邊際對偶”（P315）；利息由時間差別產(chǎn)生；馬克思忽略一般使用價值，無法排除競爭因素。埃奇沃斯：無差異曲線和契約曲線威克斯蒂德：按要素貢獻分配符合“歐拉定理”帕累托：無差異曲線；帕累托最優(yōu)J.B.克拉克：動態(tài)和靜態(tài)經(jīng)濟學；邊際生產(chǎn)力分配論（P329）；動態(tài)利潤理論。第六十八頁，共九十頁。埃奇沃斯（1845-1926）運用數(shù)學技巧求解資源配置，創(chuàng)立效用函數(shù)、無差異曲線、契約曲線、盒狀圖等現(xiàn)代微觀經(jīng)濟學分析工具。出身愛爾蘭名門，17歲入都柏林三一學院，22歲進牛津大學，將道德歸于功利主義，曾與杰文斯為鄰，后擔任牛津大學教授，1891年成為《經(jīng)濟學雜志》首任編輯。對交換和分配問題感興趣，主張序數(shù)效用；無差異曲線：能為同一主體提供同等效用的兩種商品的組合；進而，不同無差異曲線可以顯示更高和更低效用水平；埃奇沃斯盒狀圖說明交換利益：從任一既定無差異曲線上一點開始移動，均可能到達更高的無差異曲線。但是，連接更高效用水平的契約曲線同時就是斗爭曲線，就是說，不存在唯一的貿(mào)易平衡點；最終結果的不確定程度是各方數(shù)量的函數(shù)。第六十九頁，共九十頁。威克斯蒂德（1844-1927）出身于英國利茲牧師家庭，就讀于倫敦大學附中和曼徹斯特學院，后成為教長、自由職業(yè)者。1882年開始研究杰文斯的著作，1888年出版《經(jīng)濟科學入門》，

1894年出版《論分配法則的協(xié)調(diào)》，1910年出版《政治經(jīng)濟學常識》。曾對馬克思理論有疑問：勞動決定價值？勞動決定勞動力價值？認為商品的交換價值來自其邊際效用之比；所有生產(chǎn)要素均可以互相替代，因此，不存在邊際產(chǎn)品之外的剩余；在競爭條件下，追求利潤最大化的廠商會使用要素，直到它們的邊際產(chǎn)品價值等于它們的既定價格為止；產(chǎn)品價格的功能，就是使每一種投入都得到充分的利用，從數(shù)學上看，也就是符合“歐拉定律”；供給曲線可以視為反向需求曲線，因為生產(chǎn)成本就是本來可以生產(chǎn)的另外一些產(chǎn)品的效用；價格與成本相等，實際上是與被放棄的效用相等。第七十頁，共九十頁。帕累托（1848-1923）意大利裔，出生于法國巴黎，入意大利都靈工學院，工程師，加入“亞當·斯密學會”，1893年接替瓦爾拉，任教于瑞士洛桑大學，除了使經(jīng)濟學更加數(shù)

學化而外，還提出了“帕累托最優(yōu)”和“無差異曲線”。曾利用統(tǒng)計資料，發(fā)現(xiàn)收入呈幾何級數(shù)增長時，家庭收入的百分位變化與收入增加不成比例的“分配法則”。主張經(jīng)濟分析的基礎是序數(shù)效用；認為無差異的效用指向不同的產(chǎn)品組合；認為當交易均衡時，任何進一步的再分配都會使一方受益而另一方受損；“帕累托改進”：減稅使投資增加從而經(jīng)濟增長，低收入的人群將因此獲益。晚年，屏棄形式化傾向，主張將政治和社會因素與經(jīng)濟分析結合起來。第七十一頁，共九十頁。J.B.克拉克（1847-1938）生于羅德島小商人家庭，入布朗大學讀書，后留學蘇黎世大學和海德堡大學，任教于卡爾頓學院，曾經(jīng)是凡勃倫的老師，最終任教于耶魯大學，1880年協(xié)辦美國經(jīng)濟學會，3年后任會長。界定原始經(jīng)濟（效用遞減、生產(chǎn)力遞減）、靜態(tài)經(jīng)濟（人口、資本、生產(chǎn)方式、產(chǎn)業(yè)組織和消費欲望不變）和動態(tài)經(jīng)濟（主要研究導致均衡破壞的原因和恢復均衡的條件）。為反對馬克思剝削理論，論證商業(yè)利潤的合法性，假定分配法則運作無摩擦，則每個要素所有者都將被給付相當于其要素邊際生產(chǎn)率的價值，根本不存在

相互抱怨的理由。條件是：完全競爭的強大壓力和要素的自由流動。因此，

任何干擾因素都應該加以反對。區(qū)分國內(nèi)市場的掠奪性定價和國際市場的傾銷，主張法律調(diào)節(jié)。第七十二頁，共九十頁。第九章邊際革命小結：邊際效用學派從消費者的立場出發(fā)，強調(diào)邊際分析，提出了對抗勞動價值論的觀點，代表著經(jīng)濟思想的爭論和反思，是古典經(jīng)濟學向新古典經(jīng)濟學過渡的中介。思考：邊際效用與總效用是什么關系？邊際生產(chǎn)力分配理論與馬克思的分配理論有什么不同？第七十三頁，共九十頁。馬克思主義者經(jīng)濟學希法亭經(jīng)濟思想羅莎．盧森堡經(jīng)濟思想布哈林經(jīng)濟思想列寧經(jīng)濟思想

斯大林經(jīng)濟思想第七十四頁，共九十頁。第十章馬歇爾及新古典經(jīng)濟學第一節(jié)馬歇爾的生平與著作馬歇爾（1842-1924）生于英國牧師家庭，從小對數(shù)學感興趣，為此放棄神職，在劍橋大學教數(shù)學。相信進化論，曾赴美考察工業(yè)和貿(mào)易，因師生戀去布利斯托爾大學，1884年重返劍橋大學?！督?jīng)濟學家雜志》創(chuàng)辦人。庇古和凱恩斯的老師。1890年出版《經(jīng)濟學原理》，1919年出版《工業(yè)與貿(mào)易》，1923年出版《貿(mào)易、信用和商業(yè)》第七十五頁，共九十頁。第十章馬歇爾及新古典經(jīng)濟學第二節(jié)馬歇爾的經(jīng)濟學方法論1.經(jīng)濟學應該是既關注人又關注財富的科學；2.經(jīng)濟自由是經(jīng)濟學的中心原則；3.經(jīng)濟學的目的是解除貧困；4.人類活動的基本動機可以用貨幣來加以測量；5.為了研究的方便，經(jīng)常需要假定其他條件不變；6.均衡是自然和社會常見的現(xiàn)象；7.時間是研究經(jīng)濟活動必須考慮的因素；8.靜態(tài)分析是找尋經(jīng)濟規(guī)律的起點；9.“自然從來不飛躍”；10.只有在邊際上人們才將不同的事物準確地區(qū)分開來。第七十六頁，共九十頁。第十章馬歇爾及新古典經(jīng)濟學第三節(jié)供求均衡價格理論一、需求理論，包括需求表、需求曲線、需求規(guī)律、需求彈性、消費者剩余，消費是負效用二、供給理論，包括供給表、供給曲線、供給規(guī)律、供給彈性、生產(chǎn)者剩余，“組織”作為生產(chǎn)要素，教育和人口流動是一種投

資，規(guī)模經(jīng)濟：內(nèi)部經(jīng)濟和外部經(jīng)濟三、均衡價格理論，包括“剪刀”之喻、價值即價格、代表性企業(yè)、均衡價格、均衡數(shù)量、均衡的穩(wěn)定性，時間對均衡的影響，壟斷四、收入分配理論，要素價格由要素供求關系決定，“準租金”取決于需求強度，國際貿(mào)易相互需求原理第七十七頁，共九十頁。第十章馬歇爾及新古典經(jīng)濟學第四節(jié)馬歇爾以后凱恩斯以前的經(jīng)濟學家庇古（1877-1959）福利經(jīng)濟學張伯倫（1899-1967）壟斷競爭理論瓊．羅賓遜（1903-1983）不完全競爭經(jīng)濟學歐文．費雪（1867-1947）費雪方程式威克塞爾（1851-1926）累積過程理論第七十八頁，共九十頁。A.C.庇古（1877-1959）現(xiàn)代福利經(jīng)濟學之父，現(xiàn)代公共財政創(chuàng)立人，“劍橋傳統(tǒng)”闡發(fā)者。生于懷特島，入哈羅公學，讀劍橋國王學院。初學歷史，后改學經(jīng)濟學，1908年起繼馬歇爾任劍橋大學經(jīng)濟系主任。逃避兵役，喜歡登山，隱行生活。認為福利即滿足，經(jīng)濟福利是貨幣化的滿足，取決于國民收入的大小及其分配。提出私人成本與社會成本的差異，為分析外部性提供了工具。認為經(jīng)濟學家的責任在于鑒別和幫助矯正外部性。主要方法是法律和政策調(diào)整。研究公平和效率的關系以及稅收對經(jīng)濟的影響，證明累進所得稅和轉移支付有利于改善國家的整體福利。在增長和公平關系上，忽視了過程中的“漏篩（濟貧）”；提出削減工資以消除失業(yè)，反對凱恩斯經(jīng)濟學。劍橋方程式：Md

=k

PY。經(jīng)濟周期：實際的、心理的和貨幣的。第七十九頁，共九十頁。E.H.張伯倫（1899-1967）提出“壟斷競爭”理論，實驗經(jīng)濟學先驅，哈佛大學經(jīng)濟系主任。引入銷售成本，如廣告費，說明壟斷廠商具有成本優(yōu)勢。認為導致壟斷的主要因素是“產(chǎn)品差異”。區(qū)分“個人均衡”和“集體均衡”，以說明壟斷利潤。認為只有MR=MC，同時AR=AC，才會出現(xiàn)長期均衡。一輩子都在說明自己與瓊·羅賓遜在理論上的區(qū)別。第八十頁，共九十頁。J.羅賓遜（1903-1983）絕無僅有的女性經(jīng)濟學家之一，一生從不隱諱自己的立場與觀點。圣保羅女子學校畢業(yè)，就讀劍橋大學格頓學院。1926年與E.A.G.羅賓遜結婚，先赴印度工作，后定居劍橋，生育有兩個女兒。曾經(jīng)幾次訪問中國。1933年出版《不完全競爭經(jīng)濟學》，后自我批判，轉而宣傳凱恩斯經(jīng)濟學。通過卡萊茨基了解馬克思經(jīng)濟學，1956年出版《資本的積累》。20世紀60年代，與美國薩繆爾森等人爆發(fā)“兩個劍橋之爭”，是英國方面的領軍人物。主要學術貢獻：強調(diào)邊際收益等于邊際成本的普遍性；提出“買方壟斷”概念，說明“剝削”的可能性；提出并研究“價格歧視”，說明壟斷的

具體表現(xiàn)。第八十一頁，共九十頁。I.費雪（1867-1947）生于紐約牧師家庭，受到良好的早期教育，擅長數(shù)學，入耶魯大學，學習數(shù)學和經(jīng)濟學，后留校任教，1918年出任美國經(jīng)濟學會主席，1930年創(chuàng)建經(jīng)濟計量學會。投資股票，在“大蕭條”中破產(chǎn)。畢生關注和研究貨幣與經(jīng)濟的關系問題。精確定義資本概念，相信時間偏好和投資機會（機會收益與資本生產(chǎn)率）決定利息率。區(qū)分實際利率和名義利率，提出“貨幣幻覺”學說，認為它是導致經(jīng)濟周期的原因：以價格變動前購買水平估計的通貨膨脹率偏高；以價格變動后購買水平估計的通貨膨脹率偏低。費雪效應：I=r+P

e

+r

P

e費雪方程：M

V=P

Q。價格上漲三種情況：V，Q不變，因M增加而增加；M，Q不變，因V