廣東省2023屆高三下學(xué)期二模語(yǔ)文試題（解析版）

高級(jí)中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1廣東省2023屆高三下學(xué)期二模語(yǔ)文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，17分）閱讀下面的文字，完成1～5題。材料一：“文以載道”既是一種文藝創(chuàng)作準(zhǔn)則，更是一種批評(píng)理論傾向。這種傾向跨越千年，一直深蘊(yùn)在中國(guó)文藝批評(píng)體系土壤中，我們無(wú)法從價(jià)值論角度對(duì)其進(jìn)行簡(jiǎn)單的肯定或否定，而是需要辯證對(duì)待。誠(chéng)如毛澤東《在延安文藝座談會(huì)上的講話》所言，文藝批評(píng)無(wú)論孤立從政治標(biāo)準(zhǔn)出發(fā)還是從文藝標(biāo)準(zhǔn)出發(fā)都會(huì)出問(wèn)題，前者會(huì)導(dǎo)致庸俗社會(huì)學(xué)批評(píng)，后者則會(huì)陷入“為藝術(shù)而藝術(shù)”的泥沼，兩者都不利于文藝批評(píng)的健康發(fā)展。“五四”以來(lái)，對(duì)文藝批評(píng)實(shí)踐性的重視實(shí)現(xiàn)了對(duì)“載道”傳統(tǒng)的有效接續(xù)，標(biāo)志性的人物非魯迅莫屬。在《對(duì)于批評(píng)家的希望》中，他表達(dá)了對(duì)當(dāng)時(shí)一些“痰迷心竅”式批評(píng)家的諷刺：“獨(dú)有靠了一兩本“西方”的舊批評(píng)論，或則撈一點(diǎn)頭腦板滯的先生們的唾余，或則仗著中國(guó)固有的什么天經(jīng)地義之類的，也到文壇上來(lái)踐踏，則我以為委實(shí)太濫用了批評(píng)的權(quán)威?！边@些所謂的批評(píng)家犯了先入為主、僵化固執(zhí)的毛病，沒(méi)有結(jié)合文學(xué)實(shí)踐展開(kāi)批評(píng)。結(jié)合魯迅對(duì)當(dāng)時(shí)京派文人“象牙塔式創(chuàng)作觀念”的批判，可以看出他的確實(shí)現(xiàn)了理論主張與批評(píng)實(shí)踐的一致。在魯迅看來(lái)，文藝是匕首和投槍，文藝批評(píng)也應(yīng)具有類似的性質(zhì)，這樣才能掙得一個(gè)文學(xué)的大光明。很顯然，這種批評(píng)觀點(diǎn)與古代“載道”式文藝批評(píng)觀如出一轍，所以孫郁指出魯迅“在人文傳統(tǒng)和馬克思主義遺產(chǎn)的參照下，從藝術(shù)規(guī)律出發(fā)，以中國(guó)特有的話語(yǔ)方式，表達(dá)對(duì)于文學(xué)的不同理解”。這一觀點(diǎn)富有啟發(fā)性。筆者認(rèn)為，其中“中國(guó)特有的話語(yǔ)方式”起碼應(yīng)該包括兩個(gè)方面：首先，指向現(xiàn)實(shí)的、有為而作的批評(píng)傳統(tǒng)。這種傳統(tǒng)是對(duì)古代“載道”傳統(tǒng)的接續(xù)，又與馬克思主義文藝批評(píng)對(duì)實(shí)踐性的追求相互合流，從而形成了中國(guó)當(dāng)代批評(píng)話語(yǔ)。其次，是對(duì)古代詩(shī)話式批評(píng)“直抵本質(zhì)”的言說(shuō)方式的吸收。中國(guó)古人在表達(dá)對(duì)某些文藝現(xiàn)象、作品風(fēng)格、名物句讀的看法時(shí)，往往省略繁復(fù)的論證過(guò)程，直接表達(dá)個(gè)人見(jiàn)解。表面看來(lái)，這種方式似乎極不科學(xué)，但仔細(xì)考察會(huì)發(fā)現(xiàn)，撰寫(xiě)詩(shī)、文、評(píng)的作者，往往是各自時(shí)代文采斐然的大家。他們藝術(shù)修養(yǎng)極高，有著豐富的創(chuàng)作實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，因此他們的見(jiàn)解往往能達(dá)到鞭辟入里、高屋建瓴的效果，令人信服且富有啟發(fā)性。以魯迅為代表的20世紀(jì)早期批評(píng)家往往具備上述特征。盡管他們中的一些人表面上否定傳統(tǒng)文化，但傳統(tǒng)文化精神卻是他們體內(nèi)永恒的基因。毛澤東在《在延安文藝座談會(huì)上的講話》中多次提到魯迅，全文第一次發(fā)表于1943年10月19日的《解放日?qǐng)?bào)》，這個(gè)日子正值魯迅逝世七周年，當(dāng)時(shí)的編者按稱發(fā)表該文“以紀(jì)念這位中國(guó)文化革命的最偉大與最英勇的旗手”。此后，以解放區(qū)為中心，開(kāi)展了大規(guī)模學(xué)習(xí)《講話》精神的活動(dòng)。作為副產(chǎn)品，魯迅在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上的地位亦得到了進(jìn)一步鞏固。今天看來(lái)，魯迅身上潛存著中國(guó)特有的“傳統(tǒng)話語(yǔ)”，扮演了中國(guó)現(xiàn)代文藝批評(píng)與古代文藝批評(píng)之間的中介角色?；蛘哒f(shuō)，古代“載道”傳統(tǒng)、魯迅、《在延安文藝座談會(huì)上的講話》三者之間存在微妙的邏輯關(guān)系，魯迅是中介，古代傳統(tǒng)是源泉，《在延安文藝座談會(huì)上的講話》是動(dòng)力。借助對(duì)魯迅的學(xué)習(xí)和推崇，實(shí)現(xiàn)了文藝批評(píng)的“載道”與馬克思主義實(shí)踐觀的整合，在這一過(guò)程中，現(xiàn)代主流文藝批評(píng)話語(yǔ)得以形成。中華人民共和國(guó)成立以后，馬克思主義實(shí)踐觀在文藝批評(píng)領(lǐng)域發(fā)揮著顯性的指導(dǎo)作用，但往往忽視其特有的中國(guó)面孔。實(shí)際上，文藝批評(píng)中對(duì)魯迅?jìng)鹘y(tǒng)、對(duì)《在延安文藝座談會(huì)上的講話》精神、對(duì)文藝社會(huì)效果的重視，就是在與中國(guó)古代文藝批評(píng)精神對(duì)話。可喜的是，新時(shí)代的文藝批評(píng)者已經(jīng)逐漸認(rèn)識(shí)到了這一點(diǎn)，并養(yǎng)成了一種文化自覺(jué)。2014年10月，###在文藝工作座談會(huì)上指出“要以馬克思主義文藝?yán)碚摓橹笇?dǎo)，繼承創(chuàng)新中國(guó)古代文藝批評(píng)理論優(yōu)秀遺產(chǎn)”“在藝術(shù)質(zhì)量和水平上敢于實(shí)事求是，對(duì)各種不良文藝作品、現(xiàn)象、思潮敢于表明態(tài)度”［《在文藝工作座談會(huì)上的講話（2014年10月15）》］，這些倡導(dǎo)極具現(xiàn)實(shí)意義。將古代文藝批評(píng)理論的優(yōu)秀遺產(chǎn)真正從幕后推到了臺(tái)前，同時(shí)，對(duì)“實(shí)事求是”的再度強(qiáng)調(diào)亦表明了重視事實(shí)、實(shí)踐為先的態(tài)度。統(tǒng)而觀之，毛澤東與###的兩個(gè)《講話》都對(duì)建構(gòu)中國(guó)特色的文藝批評(píng)具有重要的歷史意義，前者指明了文藝批評(píng)的方向，后者則進(jìn)一步發(fā)掘了本土資源的重要價(jià)值，產(chǎn)生了正本清源的效果。（摘編自韓偉《百年來(lái)傳統(tǒng)文論資源與馬克思主義文學(xué)批評(píng)體系的互動(dòng)》）材料二：如果依據(jù)中國(guó)古代“載道”詩(shī)學(xué)與梁?jiǎn)⒊取皳?jù)群學(xué)見(jiàn)地以觀詩(shī)者”的說(shuō)法，詩(shī)歌便被觀念化了，反映了一種利用外部理念強(qiáng)行約束人類自由本性的思維。與此不同，魯迅早年號(hào)召人們回到生命的感性世界。為了解釋感性力量的有效性，魯迅舉了一個(gè)有趣的例子：對(duì)于生活在熱帶而且從來(lái)沒(méi)有見(jiàn)到過(guò)冰的人，該如何使他明白什么是冰呢？這時(shí)，只是堆砌物理學(xué)和生理學(xué)的名詞是沒(méi)用的，最有效的辦法莫過(guò)于給他一塊冰，讓他直接感受冰的刺激。魯迅鄭重提出了與科學(xué)真理相對(duì)的“誠(chéng)理”，由于訴諸個(gè)體生命或者內(nèi)在自我的直接性感受，它提供的是一種不需要向外假借、不需要經(jīng)過(guò)理性錘煉的感性認(rèn)識(shí)，盡管魯迅使用“理”來(lái)描述這種認(rèn)識(shí)的形態(tài)，但實(shí)際上，“誠(chéng)理”反對(duì)任何形式的理念化、觀念化。文學(xué)對(duì)人生的意義體現(xiàn)了同樣的道理，魯迅指出：“惟文章亦然，雖縷判條分，理密不如學(xué)術(shù)，而人生誠(chéng)理，直籠其辭句中，使聞其聲音，靈府朗然，與人生即會(huì)。如熱帶人既見(jiàn)冰后，曩之竭研究思索而弗能喻者，今宛在矣?！北M管文學(xué)從不訴諸灌輸和教導(dǎo)，甚至遠(yuǎn)離了一切科學(xué)化的、理性化的認(rèn)識(shí)形態(tài)，但重要的是，它與主體內(nèi)在的生命經(jīng)驗(yàn)直接相關(guān)，讀者在其中領(lǐng)會(huì)到的是自我內(nèi)在生命力的提升。不過(guò)，魯迅內(nèi)心深處強(qiáng)烈的民族主義訴求與沉重的歷史使命感，使得他立足主體感性生命詩(shī)學(xué)原理的同時(shí)兼具政治與社會(huì)變革的指向，在這個(gè)意義上，他似乎重新回到了晚清群學(xué)與功利主義的邏輯。（摘編自孫堯天《詩(shī)歌、政治與倫理－晚清群學(xué)思潮與早期魯迅詩(shī)學(xué)觀之關(guān)聯(lián)探析》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的分析和理解，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.對(duì)于“文以載道”這一跨越千年的中國(guó)文藝創(chuàng)作準(zhǔn)則和批評(píng)理論傾向，材料一和材料二的態(tài)度有所不同。B.為了紀(jì)念魯迅這位中國(guó)文化革命最偉大與最英勇的旗手，毛澤東撰寫(xiě)了《在延安文藝座談會(huì)上的講話》。C.在中國(guó)文藝批評(píng)的“載道”傳統(tǒng)與馬克思主義實(shí)踐觀的整合過(guò)程中，中國(guó)現(xiàn)代主流的文藝批評(píng)話語(yǔ)得以形成。D.新時(shí)代的中國(guó)文藝批評(píng)工作者需要將古代文藝批評(píng)理論的優(yōu)秀遺產(chǎn)真正從幕后推到臺(tái)前，強(qiáng)化文化自覺(jué)。2.關(guān)于魯迅的文藝批評(píng)觀念與實(shí)踐，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（3分）A.魯迅早年提出了與科學(xué)真理相對(duì)的“誠(chéng)理”說(shuō)，用來(lái)表達(dá)文學(xué)對(duì)人生的意義，“誠(chéng)理”追求個(gè)體感受的理念化和觀念化。B.“五四”以來(lái)，魯迅自覺(jué)接續(xù)中國(guó)文藝批評(píng)的“載道”傳統(tǒng)，扮演了中國(guó)現(xiàn)代文藝批評(píng)與古代文藝批評(píng)之間的中介角色。C.魯迅對(duì)當(dāng)時(shí)一些批評(píng)家的諷刺和對(duì)京派文人“象牙塔式創(chuàng)作觀念”的批判，體現(xiàn)了他結(jié)合文學(xué)實(shí)踐展開(kāi)批評(píng)的理論主張。D.魯迅在表達(dá)對(duì)某些文藝現(xiàn)象、作品風(fēng)格、名物句讀的看法時(shí)，往往極不科學(xué)地省略繁復(fù)的論證過(guò)程，直接表達(dá)個(gè)人見(jiàn)解。3.下列各項(xiàng)中，最符合中國(guó)古代“文以載道”詩(shī)教傳統(tǒng)的一項(xiàng)是（3分）A.“興于詩(shī)，立于禮，成于樂(lè)?！保ā墩撜Z(yǔ)·泰伯》）B.“夏蟲(chóng)不可以語(yǔ)于冰者?！保ā肚f子·秋水》）C.“道可道，非常道；名可名，非常名。”（《道德經(jīng)》）D.“天行健，君子以自強(qiáng)不息；地勢(shì)坤，君子以厚德載物?！保ā吨芤住罚?.為什么魯迅能扮演“中國(guó)現(xiàn)代文藝批評(píng)與古代文藝批評(píng)之間的中介角色”，請(qǐng)結(jié)合材料一分析。（4分）5.新時(shí)代的文藝批評(píng)工作者應(yīng)該如何建構(gòu)中國(guó)特色的文藝批評(píng)?（4分）（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，18分）閱讀下面的文字，完成6～9題。文本一：一年容易又秋風(fēng)孟超一年容易又秋風(fēng)，酷熱的暑夏，總算是過(guò)去了，曬焦了的皮膚，和臭蟲(chóng)咬、蚊子傷的斑疤，雖然還點(diǎn)點(diǎn)的存在著，讓我以回憶的感傷來(lái)摸弄這些創(chuàng)痕；但，酷熱總有過(guò)去的時(shí)候，似乎可以自慰。于是秋來(lái)了，而秋也并不頂好受，且不說(shuō)“九月衣裳未剪裁”，冷雨掃在身上，使人想到酷寒，又何嘗不可怕呢？又加秋風(fēng)秋雨，帶著一曲凄涼的情調(diào)，連秋蟲(chóng)都戰(zhàn)抖了，而況人的心弦，是正被時(shí)序的萬(wàn)華林的弓子所拉動(dòng)著呢？·····家槐兄從柳州來(lái)，與他在桂林的聚合，又是一年了。秋風(fēng)來(lái)時(shí)，他也來(lái)了。幸喜兩個(gè)人誰(shuí)都也沒(méi)有秋意，沒(méi)有感傷，－秋自然還在使勁地拉動(dòng)著他的弓子?。帐?，暖煦煦的，似秋陽(yáng)輕曬著的一般的溫意，誰(shuí)都沒(méi)曾減少了熱力，雖然經(jīng)過(guò)了一個(gè)夏天，還和去年一樣，這是兩個(gè)人同樣的道慰著的。一同去訪秦似兄，談起《野草》，從創(chuàng)刊到現(xiàn)在不覺(jué)得已經(jīng)兩年了。家槐兄懇切地稱許秦似兄支持這一刊物的毅力。是的，有一分熱，放一分光，腐草化螢，雖然不過(guò)是一種傳說(shuō)；然而，這一束碧新色的葉兒，它不會(huì)腐，它卻放著螢光，小雖小，它有著它的熱力的。而況，葉綠體是會(huì)消化了吸取的炭氣，而呼出了氧氣；一個(gè)有修養(yǎng)的園藝者，他不只為了花開(kāi)，他也為了葉子的成長(zhǎng)，至于葉子的多寡，長(zhǎng)短，可以放散多少氧氣，蓋不須計(jì)論，這又是但求耕耘，不問(wèn)收獲了。秦似兄之于《野草》是這樣的。秦似兄近月來(lái)，是肥胖了許多，面圓圓的，有似于華透·迪士尼卡通畫(huà)上的小豬，我?guī)状芜@樣調(diào)笑他；問(wèn)其致肥之道，他說(shuō)，受氣吃虧，也可以長(zhǎng)肉生肌。他是研究生物學(xué)的，恐怕也找不出論據(jù)來(lái)；但這兩年來(lái)，因?yàn)椤兑安荨?，我是深深地知道他在各方面受到了無(wú)數(shù)的困難，滿肚皮里壓下了無(wú)數(shù)的悶氣。如果真把這一刊物當(dāng)成一堆小草看的話，那么，在培植上，他所賣的力，所受的艱難，真比一個(gè)農(nóng)夫種二三畝田還要?jiǎng)诖岬枚嗔?。這并不是說(shuō)他力有不逮，事實(shí)告訴我們，在蓬蒿之中、貧瘠之地，種一株草，是比在肥土壤里種幾十畝谷禾，須要費(fèi)力得多的，也正因?yàn)檫@樣才顯出可貴來(lái)。當(dāng)家槐兄慰藉他的時(shí)候，我想，他回想一下這兩年的辛勤，也會(huì)自慰吧。記得還是前年，也是一個(gè)秋天，我在夏衍兄那里會(huì)見(jiàn)他，那時(shí)，《野草》還沒(méi)入地下種。秦似兄尤不善于在這種復(fù)繁奇出的社會(huì)中，八面玲瓏地到處作揖應(yīng)付，或者掉花槍，玩世故，耍手段，因此也就常常被人看成懦弱。其實(shí)別看他肌肉肥，他骨頭卻和秋天的老樹(shù)枝子一樣硬呢。也正為了這點(diǎn)，才似乎有許多不必要的侵凌，打擊著他。可也同時(shí)因?yàn)樗膫€(gè)性所賦，而野草才能有他一貫的作風(fēng)，才能經(jīng)得起日曬雨淋，和霜雪的不斷地襲來(lái)，卻愈顯出他那蔥翠的顏色，臨風(fēng)不偃的神韻的。又是秋天了，說(shuō)快也快，野草從下種到今天，他是經(jīng)過(guò)三個(gè)秋天了。我曾親眼看著樹(shù)頭上幾度謝落，幾度蔥蘢；也曾親眼看見(jiàn)秋雁幾番的來(lái)去，長(zhǎng)鳴著劃過(guò)了中天。而這小小的草，卻不曾在誰(shuí)的踐踏下委頓；不曾被太陽(yáng)曬焦，顯出了枯黃；受著風(fēng)霜雨露，而傷損了草根草葉。更不曾移進(jìn)了溫室，變成案頭清供。他不打哆嗦地，依然地在秋風(fēng)中直立著。我愛(ài)野草，而我是知道園藝者對(duì)他是如何的培植的。可是，正因?yàn)槲覑?ài)野草之故，我應(yīng)該正告他，他的下種是在秋天，已經(jīng)度過(guò)了二個(gè)秋天，而今，是秋，秋之后，仍有冬，還有以后的秋的到來(lái)的。家槐兄說(shuō)：“秋應(yīng)該是我們所欣喜的，秋天是收獲的時(shí)候。”對(duì)的，兩年的時(shí)間，《野草》是有了他的收獲，即使是放射出只是極輕微的草香，即使是只植下了一顆種；而他的葉是永遠(yuǎn)青著的，我想，這不能不向秦似兄舉一舉杯吧。至于我自己，人已在中年了，在秋天應(yīng)該有點(diǎn)秋意才是，然而，不；或者也許是反常，自己卻想在秋風(fēng)里多掙扎一剎，可是視秦似兄之辛勤，是追不上；視家槐兄之爽直，尤其追不上；又哪里不悲哀呢？“一年容易又秋風(fēng)”，秋更深了，我們要更加一番鼓舞才是！（有刪改）文本二：野草〖備注〗（節(jié)選）秦似命名《野草》，用意所在，并非全在因襲，也說(shuō)明著我們對(duì)這樣一個(gè)小小的東西，并不高瞻遠(yuǎn)囑，自己先給它一個(gè)卑之無(wú)甚高論的名號(hào)。野草雖然孕育于殘冬，但茁長(zhǎng)和拓殖卻必須在春天的。如果嚴(yán)冬再來(lái)，它自然還得消亡?！耙盎馃槐M，春風(fēng)吹又生”，這固然說(shuō)明著草莽之類的頑強(qiáng)，然而也同時(shí)是自然界的機(jī)械循環(huán)的悲劇。這種機(jī)械的循環(huán)，于人類倒不能類推的。大抵人間的春天到來(lái)，嚴(yán)冬自己就先宣告死滅。不過(guò)這正是野草身外的事。在目前他只是蕪雜叢生，荊莽交錯(cuò)，既無(wú)花果之望，亦無(wú)枝葉之陰。它只希望給受傷的戰(zhàn)斗者以一個(gè)歇息的處所，讓他們退到野草，拭干傷口的血痕，再躺一會(huì)。如果因疲勞而至于饑餓，則掘幾把草菇，也聊勝于無(wú)。弄一點(diǎn)筆墨，比起正在用血去淤塞侵略者的槍口，用生命去爭(zhēng)取民族的自由的玉大群青年人，正如倍·柯根所說(shuō)，是“以花邊去比喻槍炮了”。然而《英倫的霧》以至《美國(guó)人的狗》一類東西正大量地在印，這事實(shí)又教育了我們，即使同是花邊，也還有硬軟好壞的分別，有的只準(zhǔn)備給太太們做裙帶，有的卻可以替戰(zhàn)旗做鑲嵌。加以上面所說(shuō)的種種，就印了《野草》。（有刪改）〖備注〗《野草》寫(xiě)于1940年，是文藝刊物《野草》月刊的發(fā)刊詞。秦似是《野草》的編委之一，主要負(fù)責(zé)編輯部的日常工作。6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.文本一以欣慰之情貫穿全文，既有酷夏終過(guò)“我”的“自慰”，也有老友重聚別來(lái)無(wú)恙的相互“道慰”，還有對(duì)秦似辛勤工作終有收獲的“慰藉”。B.文本一中“我”與家槐、秦似兩個(gè)人皆是好友，但感情略有差異，對(duì)家槐主要是敬佩和關(guān)心，對(duì)秦似則主要是親熱和熟絡(luò)，常喜歡開(kāi)玩笑戲弄他。C.文本一“秋之后，仍有冬，還有以后的秋的到來(lái)的”，表面是對(duì)“野草”的“正告”，暗含的是“我”對(duì)《野草》未來(lái)雖歷坎坷但終究會(huì)成功的信心。D.文本二將《野草》與《英倫的霧》《美國(guó)人的狗》作比較，鮮明地闡釋了辦刊的宗旨，也強(qiáng)烈表達(dá)了對(duì)國(guó)統(tǒng)區(qū)粉飾太平的“花邊”文學(xué)的不屑與憤慨。7.下列關(guān)于秦似的說(shuō)法，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.秦似談吐幽默，他把自己體態(tài)偏胖，解釋為“受氣吃虧，也可以長(zhǎng)肉生肌”。B.秦似不善應(yīng)酬，但為了刊物能夠生存，不得不與社會(huì)上的各色人等打交道。C.秦似性格剛硬，心懷民族，所辦愛(ài)國(guó)刊物《野草》繼承了魯迅的戰(zhàn)斗精神。D.秦似文辭典雅，在《野草》中引用古詩(shī)和倍·柯根的話，含蓄地抒發(fā)感慨。8.請(qǐng)從謀篇布局的角度，分析文本一的題目“一年容易又秋風(fēng)”是如何統(tǒng)攝全文的。（6分）9.文本一和文本二的寫(xiě)作目的不同，因而所寫(xiě)“野草”內(nèi)涵的側(cè)重點(diǎn)也不同，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（6分）二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10～14題。貞觀四年，詔發(fā)卒修洛陽(yáng)之乾元殿以備巡狩。給事中張玄素上書(shū)諫。太宗謂玄素曰：“卿以我不如煬帝，何如桀、紂？”對(duì)曰：“若此殿卒興，所謂同歸于亂?！碧趪@曰：“我不思量，遂至于此?！鳖欀^房玄齡曰：“今玄素上表洛陽(yáng)實(shí)亦未宜修造后必事理須行露坐亦復(fù)何苦所有作役宜即停之然以卑干尊，古來(lái)不易，非其忠直，安能如此？且眾人之唯唯，不如一士之諤諤。可賜絹五百匹。”貞觀七年，太宗將幸九成宮，散騎常侍姚思廉進(jìn)諫曰：“陛下高居紫極，寧濟(jì)蒼生，應(yīng)須以欲從人，不可以人從欲。然則離宮游幸，此秦皇、漢武之事，故非堯、舜、禹、湯之所為也?！毖陨跚兄?。太宗諭之曰：“朕有氣疾，熱便頓劇，故非情好游幸，甚嘉卿意?！币蛸n帛五十段。貞觀十五年，遣使詣西域立葉護(hù)可汗，未還，又令人多貴金帛，歷諸國(guó)市馬。魏征諫曰：“今發(fā)使以立可汗為名，可汗未定立，即詣諸國(guó)市馬，彼必以為意在市馬，不為專立可汗?？珊沟昧?，則不甚懷恩，不得立，則生深怨。諸蕃聞之，且不重中國(guó)。但使彼國(guó)安寧，則諸國(guó)之馬，不求自至?！碧阱崃钪怪?。太宗嘗怒苑西監(jiān)穆裕，命于朝堂斬之。時(shí)高宗為皇太子，遽犯顏進(jìn)諫，太宗意乃解。司徒長(zhǎng)孫無(wú)忌曰：“自古太子之諫，或乘間從容而言。今陛下發(fā)天威之怒，太子申犯顏之諫，誠(chéng)古今未有?！碧谠唬骸胺蛉司孟嗯c處，自然染習(xí)。自朕御天下，虛心正直，即有魏征朝夕進(jìn)諫。自征云亡，劉洎、岑文本、馬周、褚遂良等繼之?；侍佑自陔尴デ?，每見(jiàn)朕心說(shuō)諫者，因染以成性，故有今日之諫?！保ü?jié)選自《貞觀政要·納諫第五》）10.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（3分）A.今玄素上表洛陽(yáng)／實(shí)亦未宜修造/后必事理須行/露坐亦復(fù)何苦/所有作役/宜即停之B.今玄素上表／洛陽(yáng)實(shí)亦未宜修造/后必事理須行/露坐亦復(fù)/何苦所有作役/宜即停之C.今玄素上表／洛陽(yáng)實(shí)亦未宜修造/后必事理須行/露坐亦復(fù)何苦/所有作役/宜即停之D.今玄素上表洛陽(yáng)／實(shí)亦未宜修造/后必事理須行/露坐亦復(fù)/何苦所有作役/宜即停之11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.卒，指被征調(diào)服徭役的人，與《阿房宮賦》中“戍卒叫”的“卒”意思相同。B.“眾人之唯唯”的“唯唯”，意為恭順謹(jǐn)慎，與“唯唯諾諾”的“唯唯”意思相同。C.幸，指帝王到達(dá)某地，與《蘭亭集序》中“幸承恩”的“幸”意思相同。D.諭，舊指上對(duì)下的文告、指示，與用于指規(guī)勸君主或尊長(zhǎng)的“諫”相反。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.太宗下令征集差役修建位于洛陽(yáng)的乾元殿，張玄素提出了反對(duì)意見(jiàn)，認(rèn)為如果這樣做，那么太宗和桀、紂等昏君就沒(méi)有區(qū)別。B.太宗因?yàn)榛加泻粑到y(tǒng)疾病，天氣熱的時(shí)候病情就會(huì)加重，故打算前往九成宮避暑，但姚思廉不贊成，太宗賞賜了他，但沒(méi)有照他的話去做。C.魏征阻止太宗買馬的原因是去西域傳旨宣立葉護(hù)可汗的使者還沒(méi)有回京，此時(shí)買馬，可能會(huì)導(dǎo)致誤會(huì)，甚至引發(fā)不穩(wěn)定因素。D.長(zhǎng)孫無(wú)忌發(fā)出感慨，認(rèn)為皇太子敢于冒犯父皇進(jìn)諫以保全大臣的性命，這是自古以來(lái)都沒(méi)有出現(xiàn)過(guò)的事情，但在太宗和高宗之間卻發(fā)生了。13.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）（1）陛下高居紫極，寧濟(jì)蒼生，應(yīng)須以欲從人，不可以人從欲。（2）諸蕃聞之，且不重中國(guó)。但使彼國(guó)安寧，則諸國(guó)之馬，不求自至。14.太子高宗能成功救下穆裕，請(qǐng)結(jié)合文本分析其原因。（3分）（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩(shī)，完成15～16題。經(jīng)龍門廢寺劉滄因思人世事無(wú)窮，幾度經(jīng)過(guò)感此中。山色不移樓殿盡，石臺(tái)依舊水云空。唯余芳草滴春露，時(shí)有殘花落晚風(fēng)。楊柳覆灘清瀨響，暮天沙鳥(niǎo)自西東。15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，正確的一項(xiàng)是（3分）A.首聯(lián)先寫(xiě)詩(shī)人因?yàn)槿耸罃_攘、人事繁復(fù)而生發(fā)的種種人生感慨，因傷心而觸景，詩(shī)人多次來(lái)到龍門廢寺，如此起筆不同一般。B.頷聯(lián)寫(xiě)詩(shī)人從早到晚流連于“不移”的“山色”和“依舊”的“石臺(tái)”，這與劉禹錫的“山形依舊枕寒流”一句異曲同工。C.頸聯(lián)細(xì)筆勾勒出詩(shī)人眼前之景，新生的“芳草”青翠欲滴，日暮的“殘花”飄搖墜落，新舊兩相繼替，春天的生機(jī)撲面而來(lái)。D.尾聯(lián)所寫(xiě)之景由近及遠(yuǎn)，動(dòng)靜相宜，訴諸詩(shī)人的視聽(tīng)感官，借流水的清音和飛鳥(niǎo)的啼鳴表達(dá)詩(shī)人寄情于自然的人生態(tài)度。16.有人認(rèn)為，本詩(shī)頷聯(lián)中的“石臺(tái)依舊水云空”一句可能為“水云依舊石臺(tái)空”之誤，你同意這一說(shuō)法嗎？為什么?（6分）（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）《詩(shī)經(jīng)》對(duì)后世文人影響很大，在《赤壁賦》開(kāi)頭，蘇軾就寫(xiě)了自己與朋友泛舟于赤壁之上，朗誦《詩(shī)經(jīng)》中的詩(shī)句，即文中所謂：“______，______”。（2）化用是古詩(shī)詞常用的手法，在某種程度上表達(dá)了對(duì)前輩作者的敬意，李白《蜀道難》中的句子“______，______””就巧妙化用了西晉張載《劍閣銘》中的“形勝之地，匪親勿居”一句。（3）龍是中國(guó)古代傳說(shuō)中的神異動(dòng)物，是我國(guó)漢族的民族圖騰，也是中國(guó)文化的重要符號(hào)。在中國(guó)古代詩(shī)文中，“龍”多有出現(xiàn)，如“______，______”。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用I（本題共3小題，11分）閱讀下面的文字，完成18～20題。中國(guó)書(shū)法與漢字一體共生、相輔相成，在漫長(zhǎng)歷史發(fā)展過(guò)程中，凝結(jié)為中國(guó)文化的一個(gè)極為重要、極具特色的子系統(tǒng)，至今保持著強(qiáng)大的生命力。“中華精品字庫(kù)”精選100位中國(guó)歷代書(shū)法名家的代表作品，將其開(kāi)發(fā)成電腦字庫(kù)。甲骨文、毛公鼎金文、馬王堆帛書(shū)等早期字體，禮器碑、張遷碑等漢代名碑，二王、顏柳歐趙等和魯迅、沈尹默、啟功等古今著名書(shū)家的字體，都將跨越時(shí)間和空間，來(lái)到當(dāng)代人民的生活中。目前已經(jīng)發(fā)布的35款字體，如方正甲骨文、柳公權(quán)楷書(shū)、顏真卿楷書(shū)、蘇軾行書(shū)等，受到了充分肯定和廣泛歡迎。字庫(kù)解決了補(bǔ)字創(chuàng)寫(xiě)、繁簡(jiǎn)轉(zhuǎn)化、靈動(dòng)性與規(guī)范性相協(xié)調(diào)等諸多難題，實(shí)現(xiàn)了優(yōu)秀書(shū)法資源的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，使原本鐫在龜甲上、鑄在青銅上、寫(xiě)在竹貿(mào)上、刻在碑版上的優(yōu)秀字跡，使用鍵盤(pán)輸入即可鮮活地輝煥于屏幕，使人們時(shí)刻盡享書(shū)法之美，領(lǐng)略中華美學(xué)精神。______，插上了電子信息翅膀的中國(guó)書(shū)法，必將在助力人民群眾文化生活、提升國(guó)家形象、堅(jiān)定文化自信等方面，發(fā)揮更加重要的作用。18.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)“輝煥”的釋義，最準(zhǔn)確的一項(xiàng)是（3分）A.輝映B.輝光C.燦爛D.煥發(fā)19.下列最適合填入文中橫線處的一項(xiàng)是（3分）A.可以發(fā)現(xiàn)B.可以推測(cè)C.可以想象D.可以預(yù)見(jiàn)20.請(qǐng)將文中畫(huà)波浪線的兩處連綴改寫(xiě)成兩個(gè)在語(yǔ)義上前后關(guān)聯(lián)的句子（可適當(dāng)增刪詞語(yǔ)）。（5分）（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用II（本題共2小題，9分）閱讀下面的文字，完成21～22題。你見(jiàn)過(guò)苔蘚嗎？你見(jiàn)過(guò)古老世界的純真面容嗎?苔蘚是古老、原生態(tài)世界的身份證，是大地的原始經(jīng)典，是地球生命的最初宣言，是陽(yáng)光、雨水、腐殖土、地氣合作的第一首大地之詩(shī)。苔蘚幽藍(lán)若海水之色，那是沉淀了無(wú)數(shù)時(shí)光、過(guò)濾了一切雜質(zhì)或者是吸收了一切雜質(zhì)、將“一”融進(jìn)“一切”又將“一切”提煉成“一”、豐富到極致而呈現(xiàn)的單純之色。苔蘚柔軟如襁褓，如純棉，如質(zhì)地細(xì)密的云朵，如釋迦牟尼傳法講道的圓融語(yǔ)言，如想象中圣母的慈愛(ài)懷抱。苔蘚安靜如得道高僧修禪入定，如落日用返照之光撫慰萬(wàn)物卻寂然無(wú)聲，如一位沉思的哲人獨(dú)自沉入思想之海，我們只看見(jiàn)他如常人那般無(wú)所事事坐在那兒，卻不知道他已經(jīng)退出人世的狹窄此岸，潛入彼岸的無(wú)邊深海。21.下列各句中，沒(méi)有使用比喻修辭手法的一項(xiàng)是（3分）A.苔蘚是古老、原生態(tài)世界的身份證B.苔蘚幽藍(lán)若海水之色C.苔蘚柔軟如襁褓D.苔蘚安靜如得道高僧修禪人定22.請(qǐng)從句式運(yùn)用的角度對(duì)以上文字進(jìn)行簡(jiǎn)要賞析。（6分）四、寫(xiě)作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。（60分）隨著現(xiàn)代化進(jìn)程的加快，全球濕地不斷遭到破壞，保護(hù)濕地成為一項(xiàng)世界性的問(wèn)題。在此背景之下，多國(guó)于1971年簽署《關(guān)于特別是作為水禽棲息地的國(guó)際重要濕地公約》（簡(jiǎn)稱《濕地公約》）。中國(guó)于1992年加入《濕地公約》，2005年當(dāng)選為《濕地公約》常委會(huì)成員國(guó)，2021年出臺(tái)《中華人民共和國(guó)濕地保護(hù)法》。2022年11月，《濕地公約》第十四屆締約方大會(huì)（COP14）在中國(guó)召開(kāi)。此次大會(huì)標(biāo)志以中國(guó)傳統(tǒng)玉壁為造型，內(nèi)嵌江豚、麋鹿、揚(yáng)子鱷、朱鹮四種生活在中國(guó)濕地的珍稀瀕危動(dòng)物形態(tài)和人臉輪廓，意在表達(dá)人與動(dòng)植物和諧共生的關(guān)系。中國(guó)式現(xiàn)代化是促進(jìn)人與自然和諧共生的現(xiàn)代化，在中國(guó)式現(xiàn)代化的建設(shè)道路上，中國(guó)青年該如何承擔(dān)推動(dòng)綠色發(fā)展的時(shí)代責(zé)任？請(qǐng)結(jié)合以上材料寫(xiě)一篇文章，談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)和思考。要求：選好角度，確定立意；明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

——★參考答案★——1.〖答案〗B（3分）〖解析〗毛澤東撰寫(xiě)《在延安文藝座談會(huì)上的講話》一文的目的并非紀(jì)念魯迅。2.〖答案〗C（3分）〖解析〗A項(xiàng)，“誠(chéng)理”反對(duì)任何形式的理念化、觀念化；B項(xiàng)，“自覺(jué)接續(xù)”沒(méi)有依據(jù)；D項(xiàng)，“極不科學(xué)地”有誤。3.〖答案〗A（3分）〖解析〗B項(xiàng)，“夏蟲(chóng)不可以語(yǔ)于冰者?！币晕锏挠邢抻髦溉说木窒扌?；C項(xiàng)，“道可道，非常道；名可名，非常名。”意指宇宙之道和自然之道的無(wú)形但卻真實(shí)存在，千差萬(wàn)別且變動(dòng)不居；D.“天行健，君子以自強(qiáng)不息；地勢(shì)坤，君子以厚德載物?！币鉃榫犹幨?，應(yīng)像天一樣發(fā)奮圖強(qiáng)，像大地一樣容載萬(wàn)物。三者均與“文”無(wú)關(guān)，故選A。4.〖答案〗①魯迅接續(xù)了古代文藝“載道”和言說(shuō)方式的傳統(tǒng)。②魯迅在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上的地位重要，推動(dòng)了現(xiàn)代主流文藝批評(píng)的發(fā)展。③對(duì)魯迅的學(xué)習(xí)和推崇，實(shí)現(xiàn)了文藝批評(píng)的“載道”與馬克思主義實(shí)踐觀的整合。［4分。分點(diǎn)賦分，滿分為止。答對(duì)一點(diǎn)得2分，答對(duì)兩點(diǎn)得3分，答對(duì)三點(diǎn)得4分。］5.〖答案〗毛澤東的《講話》指明了文藝批評(píng)的方向，新時(shí)代的文藝批評(píng)工作者應(yīng)深入學(xué)習(xí)《講話》精神，將文以載道傳統(tǒng)與馬克思主義實(shí)踐相結(jié)合，朝著《講話》指明的方向努力前進(jìn)；（2分）②###的《講話》進(jìn)一步發(fā)掘了本土資源的重要價(jià)值，正本清源，新時(shí)代的文藝批評(píng)工作者應(yīng)深入學(xué)習(xí)《講話》精神，繼承創(chuàng)新中國(guó)古代文藝批評(píng)理論優(yōu)秀遺產(chǎn)，進(jìn)一步養(yǎng)成文化自覺(jué)。（2分）［4分。分點(diǎn)賦分，每點(diǎn)2分。若有其他〖答案〗，只要于文有據(jù)、言之有理，也可酌情賦分。］6.〖答案〗B（3分）〖解析〗“我”對(duì)秦似十分敬重，并不“主要是親熱和熟絡(luò)”，也沒(méi)有“戲弄他”。7.〖答案〗D（3分）〖解析〗秦似“在《野草》中引用古詩(shī)和倍·柯根的話”是為了戰(zhàn)斗和諷刺，文辭風(fēng)格犀利。8.〖答案〗①“秋”既是時(shí)節(jié)，又喻指收獲，標(biāo)題“一年容易又秋風(fēng)”由此而來(lái)，是理解文本情感的重要線索；（2分）②圍繞“一年容易又秋風(fēng)”，文章敘述“我”與家槐兄、秦似的相聚，并插敘《野草》創(chuàng)辦的歷程，這些都發(fā)生在秋天；（2分）③貫穿著人到中年需勤勉奮進(jìn)的深沉感嘆，文末再次呼應(yīng)題目，升華主題。（2分）［6分。分點(diǎn)賦分，每點(diǎn)2分。意思對(duì)即可。］9.〖答案〗①文本一以“野草”寫(xiě)人物，側(cè)重寫(xiě)“野草”的頑強(qiáng)和蔥蘢，表現(xiàn)《野草》的創(chuàng)辦者秦似的堅(jiān)韌與辛勤，表達(dá)對(duì)其的贊美及對(duì)自身的勉勵(lì)；（3分）②文本二以“野草”喻刊物，側(cè)重寫(xiě)“野草”的卑小和作用，表達(dá)創(chuàng)辦《野草》的期許和目的。（3分）［6分。分點(diǎn)賦分，每點(diǎn)3分。意思對(duì)即可。］10.〖答案〗C（3分）〖解析〗今玄素上表，洛陽(yáng)實(shí)亦未宜修造，后必事理須行，露坐亦復(fù)何苦？所有作役，宜即停之。11.〖答案〗C（3分）〖解析〗“幸承恩”的“幸”為敬辭，表示對(duì)方這樣做使自己感到幸運(yùn)。12.〖答案〗B（3分）〖解析〗文中并沒(méi)有明確太宗是否“沒(méi)有照他的話去做”。13.〖答案〗（1）陛下身處高位，要以救濟(jì)天下百姓為己任，應(yīng)該讓自己的欲望順從于天下百姓的需要，而不能要求天下人都來(lái)順從你一個(gè)人的需要。［4分。大意2分，“濟(jì)”“從”各1分。意思對(duì)即可。］（2）西域各國(guó)聽(tīng)說(shuō)這件事，將會(huì)看不起中原地區(qū)。只要能使西域各國(guó)安定，那么各國(guó)的好馬，用不著去買，也會(huì)自動(dòng)送上門。［4分。大意2分，“中國(guó)”“但”各1分。意思對(duì)即可。］14.〖答案〗①高宗作為皇太子從小跟著太宗，知道太宗贊賞敢于進(jìn)諫者，自己也養(yǎng)成敢于進(jìn)諫的習(xí)慣；（2分）②太宗善于接受別人的勸諫。（1分）［3分。答對(duì)第①點(diǎn)，2分；答對(duì)第②點(diǎn)，1分。意思對(duì)即可。］【參考譯文】貞觀四年，太宗下令征集差役來(lái)修建位于洛陽(yáng)的乾元殿，以供天子巡游四方的時(shí)候下榻居住。給事中張玄素上書(shū)勸諫。太宗對(duì)張玄素說(shuō)：“你認(rèn)為我連隋煬帝都不如，那跟桀、紂相比呢？”玄素回答說(shuō)：“如果這座宮殿修好了，可以說(shuō)與他們殊途同歸，沒(méi)什么兩樣?！碧趪@息著說(shuō)：“我沒(méi)有認(rèn)真考慮過(guò)這件事，所以導(dǎo)致了這么嚴(yán)重的后果。”說(shuō)罷，他又轉(zhuǎn)過(guò)頭來(lái)對(duì)房玄齡說(shuō)道：“看看玄素的奏表，洛陽(yáng)的宮殿實(shí)在不應(yīng)該修建，以后做事必須按事理行事，即使露天休息又如何呢？凡是因此產(chǎn)生的賦役，都應(yīng)該馬上停止。然而要地位低的人冒犯地位高的人，歷來(lái)都不容易做到，如果不是他忠誠(chéng)正直，怎么可能這樣做呢？一般人唯唯諾諾，哪里抵得上一個(gè)人驚世駭俗的言論對(duì)人的啟發(fā)大呢？我要賞賜玄素絹五百匹?！必懹^七年，太宗要巡幸九成宮，散騎常侍姚思廉進(jìn)諫道：“陛下身處高位，要以救濟(jì)天下百姓為己任，應(yīng)該讓自己的欲望順從于天下百姓的需要，而不能要求天下人都來(lái)順從你一個(gè)人的需要。然而，整日想遠(yuǎn)離皇宮到處游玩，這是秦始皇、漢武帝他們經(jīng)常做的事，不是堯、舜、禹、湯這些明君所為?！痹捳Z(yǔ)間，言辭誠(chéng)懇激切。太宗開(kāi)導(dǎo)他說(shuō)：“我患有與氣候相關(guān)的毛病，天氣熱了，病痛就要加劇。所以并不是我的本性喜歡到處巡游，但是，我還是十分感謝你的好意?！币虼速p賜給姚思廉五十匹絲帛。貞觀十五年，太宗派遣使者到西域封立葉護(hù)可汗，使者還沒(méi)有回來(lái)，太宗又令人攜帶大量金帛到西域各國(guó)去買馬。魏征勸諫說(shuō)：“現(xiàn)在派遣的使者是以封立可汗為名義的，可汗尚未封立，就到各國(guó)去買馬。他們一定認(rèn)為我們的目的是買馬，而不是專程去封立可汗。這樣，可汗雖然被封立了，他也不會(huì)對(duì)陛下感恩；立不成的話，