第4課+中古時(shí)期的亞洲+導(dǎo)學(xué)案 高一下學(xué)期統(tǒng)編版（2019）必修中外歷史綱要下

第頁(yè)第4課中古時(shí)期的亞洲【知識(shí)梳理】一、阿拉伯帝國(guó)建立（1）7世紀(jì)初，創(chuàng)立伊斯蘭教（2）622年，穆罕默德遷居，建立政權(quán)，勢(shì)力逐漸擴(kuò)大（3）到穆罕默德去世時(shí)，基本統(tǒng)一擴(kuò)張（1）7世紀(jì)中期起，先后征服、兩河流域、和北非的廣大地區(qū)（2）8世紀(jì)中期建立起地跨三洲的大帝國(guó)文明表現(xiàn)政治（1）最高統(tǒng)治者掌握政治、軍事和宗教大權(quán)（2）各部大臣輔助哈里發(fā)分掌、和宗教等方面事務(wù)，其中以掌管財(cái)政和稅務(wù)的部門最為重要經(jīng)濟(jì)（1）經(jīng)濟(jì)繁榮，手工業(yè)和商業(yè)得到很大發(fā)展（2）在東到中國(guó)、西到西歐、南至非洲的廣大地區(qū)從事著陸上和海洋貿(mào)易（3）帝國(guó)境內(nèi)城市繁多，都城是當(dāng)時(shí)世界上最大的城市之一文化（1）吸收了被征服地區(qū)的文化，融合東西方文化，在文學(xué)、藝術(shù)、科學(xué)和思想等領(lǐng)域取得重要成就。（2）阿拉伯商人和旅行家成為東西方文化交流的橋梁，促進(jìn)了西歐文化的發(fā)展。二、奧斯曼帝國(guó)的興起興起（1）13世紀(jì)，在小亞細(xì)亞發(fā)展起來(lái)，不斷攻擊拜占庭帝國(guó)，逐步征服小亞細(xì)亞（2）14世紀(jì)中期，向歐洲進(jìn)軍，逐漸征服巴爾干和東南歐部分地區(qū)（3）1453年，攻占君士坦丁堡，滅亡，君士坦丁堡改名，定為首都（4）16世紀(jì)后期，先后征服西亞和北非部分地區(qū)，建立起地跨亞非歐三洲的大帝國(guó)文明表現(xiàn)政治最高統(tǒng)治者是，既是，又是的主宰，還是全國(guó)的最高所有者經(jīng)濟(jì)宗教上層和封建主是統(tǒng)治階級(jí)，工商業(yè)者和農(nóng)民承擔(dān)各種苛捐雜稅影響（1）15—16世紀(jì)，首都成為東西方經(jīng)濟(jì)文化交流中心（2）帝國(guó)控制了連接亞歐的商路，對(duì)過(guò)往商品征收重稅，東西方貿(mào)易受到一定影響三、南亞與東亞的國(guó)家1、印度笈多帝國(guó)時(shí)間4世紀(jì)初文明表現(xiàn)（1）政局穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)繁榮，（2）得到統(tǒng)治階級(jí)支持，逐漸發(fā)展為印度的主要宗教控制區(qū)域國(guó)王直接控制的地區(qū)主要為恒河中下游，其余大部分地區(qū)仍保留原來(lái)的藩王，政令不夠統(tǒng)一德里蘇丹時(shí)間13世紀(jì)初文明表現(xiàn)（1）以為國(guó)教（2）最高統(tǒng)治者稱，握有最高行政、立法、司法和軍事權(quán)力（3）地方劃分為，行省總督由蘇丹任命，重要職位由穆斯林擔(dān)任2、日本大化改新背景（1）秦漢之際中國(guó)移民，帶入冶鐵和水稻種植技術(shù)，推動(dòng)日本社會(huì)發(fā)展（2）6—7世紀(jì)，日本出現(xiàn)嚴(yán)重社會(huì)危機(jī)概況646年，孝德天皇頒布改新詔書(shū)，開(kāi)始改革，因其年號(hào)是“大化”，史稱影響（2）從646年開(kāi)始，日本模仿建立了中央集權(quán)制國(guó)家幕府統(tǒng)治背景10世紀(jì)，日本的開(kāi)始瓦解貴族及莊園領(lǐng)主為保護(hù)財(cái)產(chǎn)豢養(yǎng)武士，武士集團(tuán)的重要性日益增強(qiáng)12世紀(jì)末，獲得了鎮(zhèn)壓叛亂、征收賦稅等權(quán)力，日本進(jìn)入政治時(shí)期特征以天皇為首的朝廷只保有名義上的中央政府稱號(hào)，實(shí)權(quán)由以為首的幕府掌握（1）將軍與武士結(jié)成主從關(guān)系，武士成為將軍的家臣（2）將軍賜予武士官職和俸祿，武士對(duì)將軍宣誓效忠，承擔(dān)納貢和兵役等義務(wù)政策17世紀(jì)建立的幕府面對(duì)世界變局，意圖以加強(qiáng)統(tǒng)治，抵制外來(lái)影響3、朝鮮演變（1）7世紀(jì)末，初步統(tǒng)一了朝鮮半島，模仿中國(guó)建立中央集權(quán)國(guó)家（2）10世紀(jì)初，新羅人王建建立（3）14世紀(jì)末，自立為王，遷都漢城，改國(guó)號(hào)為社會(huì)狀況（1）仿效中國(guó)唐朝制度，中央政府設(shè)，地方劃分為十道，推行（2）引入科舉考試選拔官員，中國(guó)的儒家經(jīng)典和詞章之學(xué)廣為傳播反抗日本（1）16世紀(jì)末，日本派大軍侵略朝鮮。（2）朝鮮請(qǐng)求中國(guó)支援，明朝派軍隊(duì)赴朝鮮作戰(zhàn)。（3）明朝大將鄧子龍、朝鮮大將李舜臣在戰(zhàn)斗中壯烈犧牲，中朝軍民取得抗擊日本侵略的勝利?！眷柟叹毩?xí)】1.據(jù)古印度詩(shī)集《梨俱吠陀》描述，不同種姓是由巨人普魯沙身體不同部分轉(zhuǎn)化而成。經(jīng)學(xué)者研究，這可能是婆羅門教祭司后來(lái)補(bǔ)進(jìn)去的。若這一推測(cè)成立，祭司的目的是A．維護(hù)君主統(tǒng)治B．樹(shù)立婆羅門教的權(quán)威C．強(qiáng)調(diào)職業(yè)世襲D．證明種姓制度合理性2．古代南亞文明誕生于印度河和恒河流域，后來(lái)文明中心逐漸轉(zhuǎn)移到今天的印度北部,這里先后建立起笈多帝國(guó)和德里蘇丹國(guó)。下列說(shuō)法正確的是A．笈多帝國(guó)最早興起于恒河下游B．德里蘇丹國(guó)由突厥人建立C．笈多帝國(guó)時(shí)期佛教已成為國(guó)教D．德里蘇丹國(guó)印度教為國(guó)教3．武士在日本最初被稱為“侍”，意思是衛(wèi)士或隨從，到平安時(shí)代中期以后成為統(tǒng)治階級(jí)的忠實(shí)仆從。武士集團(tuán)形成的原因是（）A．幕府政治的開(kāi)始B．莊園制的形成與發(fā)展C．中央集權(quán)的強(qiáng)化D．蒙古軍入侵日本4．朝鮮王朝有各種考試時(shí)間不確定的科舉考試，又稱“別試”。具有代表性的別試，朝鮮國(guó)王也會(huì)親臨考場(chǎng)，其中著名的有以成均館的儒生為考試對(duì)象的“謁圣試”等。材料說(shuō)明A．儒家思想在朝鮮成為了主流文化B．高麗王朝科舉考試和中國(guó)完全一樣C．朝鮮制度受到中國(guó)官僚制度的影響D．殿試成為朝鮮選官制度的最高規(guī)制5古印度孔雀王朝阿育王皈依佛教，向佛教僧團(tuán)捐贈(zèng)大量財(cái)產(chǎn)和土地，在各地興建佛教建筑，但他并不強(qiáng)迫其他人信奉佛教。據(jù)此推知，阿育王A．推動(dòng)佛教的發(fā)展B．確立佛教為印度的主要宗教C．推動(dòng)佛教向海外傳播D．傳播佛教以實(shí)現(xiàn)古代印度的統(tǒng)一6．學(xué)者維爾斯在《世界史綱》中寫道：“如果說(shuō)希臘人是科學(xué)方法之父的話，那么阿拉伯人就是他的義父?！毕铝惺穼?shí)能夠支持該結(jié)論的是A．造紙術(shù)通過(guò)阿拉伯人傳入歐洲 B．《一千零一夜》等文學(xué)作品廣泛傳播C．巴格達(dá)商貿(mào)發(fā)達(dá)溝通歐亞貿(mào)易 D．阿拉伯人翻譯古代希臘和羅馬文獻(xiàn)7．奧斯曼帝國(guó)征服君士坦丁堡后，政府不僅任命希臘正教的頭面人物為希臘正教徒的大教主和文職首領(lǐng)（管轄希臘人及不同族群的東正教徒），還分別任命了亞美尼亞教派的主教和伊斯坦布爾的猶太教大拉比為各自的首領(lǐng)。此舉反映出A．帝國(guó)統(tǒng)治模式的創(chuàng)新B．不同文化與族群交融C．因俗而治的統(tǒng)治特點(diǎn)D．政教分離的政治特點(diǎn)8．奧斯曼帝國(guó)財(cái)政稅收系統(tǒng)由財(cái)政總監(jiān)掌管，直接向蘇丹負(fù)責(zé)。國(guó)庫(kù)的收支必須完全按照他的指令來(lái)進(jìn)行。帝國(guó)的主要財(cái)政收入是土地稅、貢賦、人頭稅等。為了確保財(cái)源，帝國(guó)每隔三四十年就要調(diào)查一次納稅人口，材料反映了（

）①君主集權(quán)程度較高

②帝國(guó)稅收系統(tǒng)比較完善③帝國(guó)實(shí)行政教合一的制度

④征稅是對(duì)全國(guó)人口控制的重要原因A．①②③ B．②③④ C．①③④ D．①②④9.“史料實(shí)證”是歷史學(xué)科培養(yǎng)的核心素養(yǎng)之一。如果研究阿拉伯國(guó)家建立和擴(kuò)張的歷史，可以搜集A．蒙古四次西征的史料B．伊斯蘭教的創(chuàng)立和傳播的史料C．基督教傳播情況的史料D．蘇丹實(shí)行專制統(tǒng)治的史料10．某同學(xué)在《印度等級(jí)制度》課本劇中扮演的角色雖不是處于獨(dú)尊地位，但掌握國(guó)家行政和軍事大權(quán)。請(qǐng)判斷該角色屬于哪個(gè)階層（）A．剎帝利 B．吠舍 C．首陀羅 D．婆羅門11．奧斯曼帝國(guó)的蘇丹被認(rèn)為是貴族生命和財(cái)產(chǎn)的保護(hù)者，而貴族是蘇丹的奴仆；蘇丹是農(nóng)民的“牧羊人”，農(nóng)民則是蘇丹圈養(yǎng)的“羊群”；蘇丹還是宗教領(lǐng)袖。這說(shuō)明A．蘇丹成為凝聚社會(huì)的重要力量 B．蘇丹的地位高于宗教領(lǐng)袖C．蘇丹是各界共同推舉的產(chǎn)生的 D．蘇丹只是象征性的國(guó)家元首12．笈多帝國(guó)時(shí)期，國(guó)王常向婆羅門、佛教寺院、印度教神廟贈(zèng)送大量的土地，當(dāng)時(shí)，佛教受印度教的影響，演化出一種新的形式——大乘佛教，與傳統(tǒng)佛教相比，大乘佛教約束較少。這從側(cè)面反映了笈多帝國(guó)A．宗教政策較為寬松B．佛教勢(shì)力十分衰弱C．各種宗教融為一體D．中央集權(quán)不斷強(qiáng)化13．678年的夏季，拜占庭人曾用石油、硫磺和瀝青混合成一種極易燃燒的物質(zhì)——希臘火，使阿拉伯人的進(jìn)攻遭受損失。之后，阿拉伯人學(xué)習(xí)制作希臘火裝備軍隊(duì)，為防止燒傷自己，他們還穿著專門的防火服裝。這反映了A．不同文明的軍事沖突必然促進(jìn)技術(shù)進(jìn)步B．吸收先進(jìn)技術(shù)推動(dòng)了阿拉伯帝國(guó)的崛起C．火藥最早是由拜占庭人投入實(shí)戰(zhàn)D．阿拉伯人是東西方文化交流的橋梁14．在中國(guó)史書(shū)中，有一個(gè)帝國(guó)被稱為“黑衣大食”，這個(gè)國(guó)家的都城巴格達(dá)是當(dāng)時(shí)世界重要的大都會(huì)，該國(guó)商人的足跡遍布亞、非、歐三大洲，成為文化溝通的重要橋梁。這個(gè)“帝國(guó)”是指A．拜占庭帝國(guó) B．阿拉伯帝國(guó) C．羅馬帝國(guó) D．奧斯曼帝國(guó)15．歷史學(xué)家彼得·佛蘭科潘稱阿拉伯帝國(guó)都城巴格達(dá)是一座“豪華鍍金裝飾的、懸掛著華麗掛毯和絲綢錦緞的殿堂之都”。巴格達(dá)被稱為“殿堂之都”的理由是A．巴格達(dá)的建筑豪華優(yōu)美B．海陸貿(mào)易發(fā)達(dá)經(jīng)濟(jì)繁榮C．東西方文化交流的橋梁D．重視法律建設(shè)維護(hù)統(tǒng)治16.花剌子密是古代阿拉伯的杰出數(shù)學(xué)家，他第一個(gè)使用印度數(shù)字和零號(hào)代替阿拉伯原來(lái)的字母記數(shù)法