《故都的秋》教學(xué)設(shè)計-統(tǒng)編版高中語文必修上冊

《故都的秋》教學(xué)設(shè)計課時：2節(jié)課學(xué)習(xí)目標(biāo)1.能欣賞出作者蘊含悲涼色彩景物的獨特趣味2.掌握作者情景交融、情理結(jié)合的藝術(shù)手法，欣賞文章的語言藝術(shù)3.體會到作者深沉的愛國之情教學(xué)重難點重點：掌握情景交融，情理結(jié)合的藝術(shù)手法難點：理解作者欣賞蘊含悲涼色彩景物的獨特趣味

教法：朗讀法、討論法課前準(zhǔn)備1.學(xué)生自行閱讀文章，了解文章內(nèi)容，初步體會郁達夫筆下的秋味。2.借助工具書、字典等資料，查閱文章生字詞并積累優(yōu)美詞匯。教學(xué)過程【課時一】導(dǎo)入秋天，以其特有的魅力，吸引著一代又一代的騷人墨客。從古到今，從不缺少對秋的詠嘆，歷代名家描寫秋的名篇和佳句舉不勝舉。（展示PPT）讓我們來看看這些名篇的佳句，請問同學(xué)們，你們從中體會到了什么情感？明確：有的描寫秋天的蕭殺和凄涼，

抒發(fā)作者深深的悲秋之感；有的刻畫了秋的畫卷，寄寓了作者濃濃的贊秋之情；有的通過對秋聲的描繪，感悟自然之理，思慮人生之情，表現(xiàn)出豁達、超然的情懷。大千世界，山川草木本無情，但是由于文人墨客把自己的感情富于其中，于是便有了“無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾流”的蒼涼，于是便產(chǎn)生了“多情自古傷離別，更那堪、冷落清秋節(jié)”的凄美。這種情景交融，物我合一的意境正是歷代文學(xué)家所追求的，不少散文正是因為如此而膾炙人口、廣為流傳。今天，我們來欣賞這樣一篇情景交融的美文——《故都的秋》。二、知人論世基本信息：郁達夫，原名郁文，出生日期為1896年12月7日，籍貫浙江富陽，頭銜現(xiàn)代著名小說家，散文家。個人經(jīng)歷：三歲喪父，1922年日本留學(xué)歸來后，與郭沫若等組織“創(chuàng)造社”。1930年參加左翼作家聯(lián)盟。抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)后，赴武漢參加抗日救亡運動，并到新加坡宣傳抗日。1945年被日本憲兵秘密殺害于蘇門答臘，1952年被追封為烈士。代表作品：短篇小說:《沉淪》《薄奠》《春風(fēng)沉醉的晚上》中篇小說：《迷羊》《出奔》《她是一個弱女子》散文：《故都的秋》、《北平的四季)寫作背景：

1931年9月18日后，由于白色恐怖的威脅，郁達夫避居杭州，寫了大量的寄情山水，排遣郁悶的散文。1934年7月，郁達夫“不遠千里”從杭州經(jīng)青島去北平，再次飽嘗了故都的秋“味”，并寫下了優(yōu)美散文《故都的秋》。三、文體解析散文：散文更強調(diào)情韻的體現(xiàn)，與小說的區(qū)別更多的體現(xiàn)在表達方式上，小說的表達方式以敘述和描寫為主，散文以描寫、抒情、議論為主。散文的特點為形散而神不散，形散在于它是隨著作者的情思變化而信手拈來，神不散在于不管是哪種散文一定會有一條一以貫之的線索將作者的情思串聯(lián)起來，這個線索是區(qū)別小說與散文的重要標(biāo)志，小說的線索往往是事件、事物，散文的線索除了事件、事物以外更多的是感情。因此在閱讀的時候要更多的去關(guān)注作者的感情變化過程。四、預(yù)習(xí)檢查提問：作者對故都的秋具有一種什么樣的情感？請從文中找出作者直接抒情的句子。

答：“我的不遠千里，要從杭州趕上青島，更要從青島趕上北平來的理由，也不過想飽嘗一嘗這秋，這故都的秋味?！?/p>

“秋天，這北國的秋天，若留得住的話，我愿意把壽命的三分之

二折去，換得一個三分之一的零頭。作者費時費力，跨越千里路程，來北平的唯一理由只是為了嘗一嘗這北國的的秋味，甚至愿意折去自己的生命，只為留住這秋，由此，我們可以體會出作者對故都的秋的喜愛、眷戀與迷戀。五、文本賞析任務(wù)一：整體把握作者所寫之秋的特點，體會作者觀察、欣賞和表現(xiàn)自然景物的角度，體味作者句式使用的技巧。1.提問：文題《故都的秋》為什么不叫《北平的秋》亦或是《北國的秋》？教師明確：北平曾作過元、明、清三個朝代的都城，可謂歷史悠久，

文化深厚，稱為“故都”，帶有一種文化底蘊和歷史滄桑感?！肮省庇小睆那暗摹?、“過去的”的意思。稱為“故都”，即已久遠的都城，也包含了作者深切的眷戀之情，也讓人的思念有點悲切。因此用“故都“恰好體現(xiàn)了文章的感情基調(diào)。2.提問：讀1、2自然段，體會作者寫作句式之特點，并分別概括出南國、北國之秋的特點，同時思考作者為什么多次寫到南國之秋？南國：慢、潤、淡（板書）北國：清、靜、悲涼（板書）作用：開頭多用短句、整句，句中多停頓，起到了舒緩節(jié)奏和營造氛圍的作用。作者運用對比、襯托的手法，以“南”襯“北”，以南國之秋的“淡”來襯托北國之秋的“濃”，表達了對故都之秋的眷戀向往之情。3.提問：為了體現(xiàn)故都的秋味，作者從哪幾幅圖景描繪了故都的秋？（從多少個角度來寫北國的秋天？）這幾個角度的秋天有哪些特點？花草、動物、雨、果實、（板書）任務(wù)二：掌握情景交融的寫景手法，沉浸式感受北國之秋的清、靜、悲涼，在朗讀中體會作者語言之美1.朗讀文章段落，根據(jù)作者所寫之景體味故都之秋的清、靜、悲涼【秋景庭院圖】（清淡之美）一椽破屋

—衰敗

滄桑感【冷落、蕭條、境的悲涼】一碗濃茶—清閑耐人回味很高很高碧綠的天色——高遠

潔凈

清爽【清冷】青天下馴鴿的飛聲—靜謐【境的寧靜】細數(shù)一絲一絲漏下來的日光——悠閑

寒意（寂寞）【心的寧靜】破壁腰—殘破【冷落、蕭條、境的悲涼】靜對牽?；ǖ乃{朵—清冷

【心的寧靜】落寞秋草—蕭索2.提問：作者描寫對牽?；ǖ南埠糜惺裁醋饔?？師生討論回答：冷色調(diào)更符合秋天的感覺，紅色和黑色都顯得極端，紅色熱烈，紫黑色蕭瑟但近于沉悶，只有藍白恰到好處，既有蕭瑟的味道又不會蕭瑟得不美。從環(huán)境上看，牽?；ㄩL在破壁腰中，更添蕭瑟，加上幾根疏疏落落的尖細且長的秋草，以形容詞的使用來展現(xiàn)意義的限定，構(gòu)出一副空曠的畫面，在大片的空曠中留給讀者想象的空間，體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)美學(xué)的留白之美。3.朗讀文章段落，體味槐樹落蕊而之秋的悲涼【秋槐落蕊圖】（清淡之美）作者描寫落蕊運用了多種感官（視角、聽覺、觸覺），延伸到現(xiàn)實中的掃帚中的絲紋，對絲紋的情感變化由細膩到清閑再到落寞。4.提問：作者為什么會覺得掃帚的絲紋清閑且落寞？師生討論回答：在句子里的某個詞詞義的理解,首先要考慮詞義、接著是語境、最后是具體的效果。清閑的詞義有清、少、閑、淡的意味，表示程度比較低，在語境中，形容掃了落蕊之后掃帚的絲紋，把此作為審美對象，它的美本是供人欣賞的，作用卻得不到發(fā)揮，只有作者予以欣賞，所謂清閑是無人欣賞，因此有了情感更進一步的加深，即“甚至有點落寞”。“清閑”與“落寞”為遞進的關(guān)系。“清閑”是絲紋美的所在，但這些東西很少有人欣賞，“我”看了這些東西之后即與它感同身受，以作者的角度來說“我猜，如果我是這個絲紋，一定會感到落寞”是用擬人的手法，展現(xiàn)了一個由實到虛、不斷加深的情感變化過程。由此可以體會到作者眼中的秋味是清閑的、落寞的。課外鏈接：日本傳統(tǒng)的藝術(shù)樣式，即“枯山水”（枯山水一般是指由細沙碎石鋪地，再加上一些疊放有致的石組所構(gòu)成的縮微式園林景觀，偶爾也包含\t"/item/%E6%9E%AF%E5%B1%B1%E6%B0%B4/_blank"苔蘚、草坪或其他自然元素?？萆剿]有水景，其中的“水”通常由砂石表現(xiàn)，而“山”通常用石塊表現(xiàn)。有時也會在沙子的表面畫上紋路來表現(xiàn)水的流動?？萆剿置嫔系囊馑紴椤案煽莸木坝^”或“干枯的山與水”，通常出現(xiàn)在\t"/item/%E6%9E%AF%E5%B1%B1%E6%B0%B4/_blank"室町時代、\t"/item/%E6%9E%AF%E5%B1%B1%E6%B0%B4/_blank"桃山時代以及江戶時代的庭園中），使得有過日本留學(xué)經(jīng)歷的郁達夫得以注意到落蕊被掃過的絲紋的美，體現(xiàn)了郁達夫作品風(fēng)格中日本文學(xué)與中國傳統(tǒng)美學(xué)相結(jié)合的特征。小結(jié)：作者使用情景交融的手法，于景中藏情、情景并茂的表現(xiàn)故都之秋的清、靜、悲涼。景中藏情：作家藏情于景，一切都通過逼真的畫面來表達，雖不言情，但情藏景中，往往顯得情深意濃。情中見景：這種意境的創(chuàng)造方式，往往是直抒胸臆。有時不用寫景，而景物卻歷歷如現(xiàn)。情景并茂：這一類是以上兩種方式的綜合，抒情與寫景在這里達到了渾然一體的程度。能力遷移：請分析以下情中見景的手法唐·陳子昂《登幽州臺歌》前不見古人，后不見來者。念天地之悠悠，獨愴然而涕下!【課時二】【秋蟬殘聲圖】（生命生活之美）5.提問：作者在第五自然段提到了哪些意象？表達了作者什么情感？月下獨酌其二學(xué)生自主思考回答：作者所提到的意象為“蟬”，蟬聲的限定詞為“衰弱的”，給人以凄涼、悲哀的感覺，揭示了郁達夫通過蟬鳴所抒發(fā)出的對生命的流逝和日漸衰老的落寞與悲涼之情。但在北平隨處可聽蟬聲，達到了正向加強的效果，展現(xiàn)了秋蟬頑強的生命力。這與中國文學(xué)傳統(tǒng)“寒蟬”作為蕭索、悲傷的冷意象有所不同，蟬聲有生命的正能量，積極與消極交織，北京都市閑人的談話，體現(xiàn)了秋天的生命之美，體現(xiàn)了作者審美中的外來情愫，即日本審美美學(xué)中的“物哀”（“物哀”是日本文化中的一個重要美學(xué)概念，它起源于兩個感嘆詞的結(jié)合，原意為人的各種情感，具有超越是非善惡的審美價值，以悲為美，從悲劇中升華出美，具體來說，“物哀”有以下幾個特點:

1.對所有事物都能產(chǎn)生真摯的感動，這被稱為“知物哀”。這種感動不僅僅是視覺或聽覺上的，更是心靈深處的觸動。2.強調(diào)歲月的流轉(zhuǎn)和生命的短暫，以及對這些現(xiàn)象的深深感慨。3.當(dāng)人們處于某種特定的精神狀態(tài)或境界時，會更加珍視那些瞬間的美，而不再過分追求物質(zhì)或地位），由此可見早年日本文學(xué)經(jīng)歷對郁達夫?qū)懽骶哂泻苌畹挠绊??！厩镉暝挍鰣D】（生命生活之美）5.提問：作者在第六、七、八、九、十自然段提到了哪些意象？表達了作者什么情感？學(xué)生自主思考回答：作者在此提到的意象有秋雨、涼風(fēng)、云等，但寫秋雨的目的是在于寫秋天的聲音，寫北京人，更準(zhǔn)確的說，是北京人的生活。在“秋話圖”中加入“都市閑人”，他們的形象更具故都的地方特色，這樣悠閑，更能感悟生活的淡薄，也流露出作者對“都市閑人”過著那樣無憂無慮生活的向往之情。【秋日佳果圖】6.提問：為什么七八月之交，是北國清秋的佳日，提前、延后一兩月還可作為作者眼中的清秋佳日嗎？師生討論回答：此時的佳果正是淡綠微黃的時候，既不綠得生機勃勃，又不黃的過分蒼涼，符合了文章所寫之秋清、凈、悲涼的總體基調(diào)。寫北方的秋天以七、八月為佳，晚了便塵土飛揚，說明在作者眼中北國的秋并不全在于美，七八月之交正是果實成熟至八九分的時期，而有“果”有“實”的樹也是美滿的標(biāo)志性存在，體現(xiàn)了作者北國之秋美在生命的觀點。本段為承上啟下的作用，是《故都的秋》中傳統(tǒng)之美與悲哀之間的過渡，過渡到與秋有關(guān)的詩文以及與作者與秋有關(guān)的情感。任務(wù)三：掌握作者情理結(jié)合的手法，關(guān)注作者作品中的人生思考，體會作品中暗含的愛國之情【秋的詩文】（秋的文學(xué)之美）與秋有關(guān)的情感：足見有感覺的動物...蕭索的感觸來的。（畫出來）所用之詞都具有負面的情感，但這些詞都與我們的人生經(jīng)歷有關(guān)系，作者的人生遭遇了秋天，因此對于秋天就有此心境，這是人之本性。作者并沒有將這些負面的情感壓抑下去，而是將秋深沉、嚴(yán)厲、蕭索等負面的情感與文學(xué)作品聯(lián)系在一起，以文學(xué)本身作為審美對象，將這些情感融入文學(xué)作品之中，將人的情感升華為至文學(xué)的美感，以文學(xué)作品的形式將負面的情緒賦予了美，使得這些由秋引申出的負面的情緒具有了崇高的情懷，而這樣的情懷，在給與讀者共鳴之時，則可以給人洗滌心靈的作用。這樣通過文學(xué)作品來洗滌人的心靈，使人變得更加高尚的過程，對應(yīng)了文學(xué)研究中的“卡塔西斯”，即通過閱讀悲劇，來讓人流下眼淚，于是人的內(nèi)心就得到了一些凈化，人心中的污穢得以洗滌?；氐接暨_夫所提到的有關(guān)秋的思索乃至于他筆下的秋，盡管有深沉、蕭索等負面情緒，但都不再是人的單純的負面情緒，而是轉(zhuǎn)變成為了審美的對象，具有了凈化心靈的作用。1.提問:最后一段用了什么修辭手法？表達了作者怎樣的情感？學(xué)生自主思考回答：將南國與北國的秋的區(qū)別用比喻的方式表現(xiàn)出來，更進一步概括出作者眼中的南北之秋的特點，南國之秋更為緩和，北國之秋更加清、靜、悲涼，呼應(yīng)前文一、二段對北國之秋的喜愛、眷戀、迷戀。2.提問：郁達夫筆下的秋與中國文人的悲秋傳統(tǒng)有何區(qū)別？師生討論回答：中國傳統(tǒng)文人是把秋愁當(dāng)作一種人生的悲苦來書寫,把個人的悲苦寄寓于秋景,沉浸于悲愁之中;而郁達夫筆下,秋的悲涼,秋帶來的衰亡本身就是美好的,作者沉浸其中,欣賞這種悲