韓愈《諍臣論》與蘇洵《諫論下》對(duì)比閱讀（附答案解析與譯文）

PAGEPAGE2韓愈《諍臣論》與蘇洵《諫論下》對(duì)比閱讀（附答案解析與譯文）閱讀下面的文言文，完成10-14題。材料一：或問(wèn)諫議大夫陽(yáng)城于愈：“可以為有道之士乎哉?學(xué)廣而聞多，不求聞?dòng)谌艘?。行古人之道，居于晉之鄙。晉之鄙人，薰其德而善良者幾千人。大臣聞而薦之，天子以為諫議大夫。人皆以為華，陽(yáng)子不色喜。居于位五年矣，視其德如在野，彼豈以富貴移易其心哉！”愈應(yīng)之曰：“是《易》所謂恒其德貞，而夫子兇者也。惡得為有道之士乎哉?居無(wú)用之地，而致匪躬之節(jié)；在王臣之位，而高不事之心。今陽(yáng)子在位，不為不久矣；聞天下之得失，不為不熟矣；天子待之，不為不加矣。而未嘗一言及于政。有道之士，固如是乎哉?”或曰：“否，非若此也。夫陽(yáng)子惡訕上者惡為人臣招其君之過(guò)而以為名者故雖諫且議使人不得而知焉。”愈應(yīng)之曰：“入則諫其君，出不使人知者，大臣宰相者之事，非陽(yáng)子之所宜行也。夫陽(yáng)子，本以布衣隱于蓬蒿之下，主上嘉其行誼，擢在此位。官以諫為名，誠(chéng)宜有以奉其職，使四方后代知朝廷有直言骨鯁之臣，天子有不僭賞、從諫如流之美。庶巖穴之士，聞而慕之，束帶結(jié)發(fā)，愿進(jìn)于闕下而伸其辭說(shuō)。致吾君于堯舜，熙鴻號(hào)于無(wú)窮也。”(節(jié)選自韓愈《諍臣論》)材料二：夫君之大，天也；其尊，神也；其威，雷霆也。人之不能抗天、觸神、忤雷霆，亦明矣。圣人知其然，故立賞以勸之。傳曰“興，王賞諫臣”，是也。猶懼其懦孱阿諛，使一日不得聞其過(guò)，故制刑以威之。書曰“臣下不正，其刑墨”，是也。人之情，非病風(fēng)喪心，未有避賞而就刑者，何苦而不諫哉?賞與刑不設(shè)，則人之情又何苦而抗天、觸神、忤雷霆哉?非性忠義，不悅賞，不畏罪，誰(shuí)欲以言博死者?人君又安能盡得性忠義者而任之?(節(jié)選自蘇洵《諫論下》)10.材料中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)將正確答案序號(hào)寫在答題卡相應(yīng)位置，每寫對(duì)一處給1分，超過(guò)三處不給分。(3分)夫陽(yáng)子惡訕①上者②惡為人臣③招其君之過(guò)④而以為名者⑤故⑥雖諫且議⑦使人⑧不得而知焉。11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.鄙，指邊境，與《燭之武退秦師》“越國(guó)以鄙遠(yuǎn)”的“鄙”詞義和用法都相同。B.擢，指選拔，提拔。古代表示官職升遷的詞語(yǔ)還有晉、加、陟、拔、超、右遷等。C.骨鯁之臣，骨鯁指魚刺、魚骨，比喻剛直。骨鯁之臣在文中指剛正忠直的官員。D.就，文中指承受、接受，與《論語(yǔ)》中“就有道而正焉”的“就”詞義不相同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.有人與韓愈談?wù)撽?yáng)城，認(rèn)為他學(xué)問(wèn)廣博，見識(shí)也多，能夠奉行古人的道德并影響他人，面對(duì)榮耀沒有喜色，值得肯定。B.韓愈認(rèn)為，陽(yáng)城在位已久，清楚了解朝政得失，也受到君主的優(yōu)厚對(duì)待，他卻不曾談?wù)摮?，這不是有道之士的做法。C.陽(yáng)城因?yàn)槠沸械懒x出眾受到君主的贊賞重用，他應(yīng)助君主擁有堯、舜的美名，號(hào)召隱逸之士整理衣帶，奔赴朝廷做官。D.蘇洵認(rèn)為，君主有如同上天神明一樣尊崇的地位和雷霆般的威嚴(yán)，人們不能去觸犯沖撞，這是圣人也知道的明顯事實(shí)。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(8分)(1)居于位五年矣，視其德如在野，彼豈以富貴移易其心哉！譯文：(2)猶懼其懦孱阿諛，使一日不得聞其過(guò)，故制刑以威之。譯文：14.兩則材料都談到了讓諫臣發(fā)揮應(yīng)有的作用，著眼點(diǎn)有何不同?請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。(3分)【答案解析】10.②⑤⑦[解析]“夫陽(yáng)子惡訕上者，惡為人臣招其君之過(guò)而以為名者，故雖諫且議，使人不得而知焉。”11．A[解析]“越國(guó)以鄙遠(yuǎn)”的“鄙”是意動(dòng)用法。12．C[解析]“庶”是希望的意思，材料沒有陽(yáng)城號(hào)召巖穴之士奔赴朝廷做官之意。13．（1）陽(yáng)城在諫議大夫的官位上五年了，看他的品德好像與不做官時(shí)一樣，他哪里會(huì)因富貴而改變自己的心志呢！【評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)】4分。補(bǔ)充出主語(yǔ)陽(yáng)城（陽(yáng)子、他）1分；在野：不在朝做官，隱居；豈……哉：表反問(wèn)，難道（哪里，怎么）……呢；移易：改變。每點(diǎn)1分，意思對(duì)即可。（2）還是擔(dān)心諫臣軟弱奉承，致使君主一天不能聽到自己的過(guò)失，所以制定刑罰來(lái)威懾他們?！驹u(píng)分標(biāo)準(zhǔn)】4分。猶：還，仍然；聞：聽到；過(guò)：過(guò)失，過(guò)錯(cuò)；威，威懾，震懾。每點(diǎn)1分，意思對(duì)即可。14.①材料一著眼于諫臣本身應(yīng)忠于職守，敢于直言。②材料二著眼于君主應(yīng)建立賞刑制度，促使諫臣敢于進(jìn)諫?！驹u(píng)分標(biāo)準(zhǔn)】3分，答出一點(diǎn)2分，兩點(diǎn)3分，意思對(duì)即可。參考譯文：材料一：有人對(duì)我提到諫議大夫陽(yáng)城，說(shuō)：“他可以算是有道之士了吧？學(xué)問(wèn)廣博，見識(shí)也多，卻不求顯身?yè)P(yáng)名。奉行古人的道德，居住在晉地的邊境。晉地鄉(xiāng)野之人受到他道德熏染因而從善的有幾千人。大臣聽到了這件事便舉薦了他，天子任命他為諫議大夫。人們都認(rèn)為這是他的榮耀，他卻沒有喜色。陽(yáng)城在諫議大夫的官位上五年了，看他的品德好像與不做官時(shí)一樣，他哪里會(huì)因富貴而改變自己的心志呢！”我回答說(shuō)：“這正是《周易》所說(shuō)的，長(zhǎng)久地保持一種德操而不知變通，對(duì)男子來(lái)說(shuō)是危險(xiǎn)的，怎能算是有道的人呢？處于沒被任用的境地，卻表現(xiàn)出奮不顧身的節(jié)操；處于人臣的地位，卻以不侍奉王侯為高尚。如今陽(yáng)子居官位不能說(shuō)不久了；了解朝政的得失不能說(shuō)不清楚；天子待他也不能說(shuō)不優(yōu)厚。而他卻從沒有說(shuō)過(guò)一句涉及朝政的話。有道的人，原本是這樣的嗎？”有人又說(shuō)：“不對(duì)，不是這樣的。陽(yáng)子不愛譏諷君上，不喜歡身為臣子而以揭露君上的過(guò)錯(cuò)來(lái)成就自己的聲名，所以雖然進(jìn)言了并且議論了朝政得失，只是不愿讓人知道而已?！蔽一卮鹫f(shuō)：“進(jìn)去對(duì)君主進(jìn)諫，出來(lái)不讓他人知道，這是大臣宰相們的事，不是陽(yáng)子所應(yīng)該做的。陽(yáng)子本是平民，隱居在鄉(xiāng)村草野之中，主上贊賞他的品行，提拔他到這個(gè)位子上。官職的名稱是諫議，當(dāng)然應(yīng)該有與職位相稱的行動(dòng)，讓天下之人、后世的子孫都知道朝廷有剛正不阿、敢于直言進(jìn)諫的臣子，天子有不濫賞、從諫如流的美稱。希望山林中的隱士，聽到后產(chǎn)生仰慕之情，于是整理衣帶，扎好頭發(fā)，愿意奔赴朝廷而陳說(shuō)自己的主張。使我們君主的圣明能比得上堯、舜，美名流傳于千秋萬(wàn)世之后?！辈牧隙壕鞯牡匚?，高如上天；君主的尊貴，猶如神明；君主的威嚴(yán)，猶如雷霆。人不能對(duì)抗上天，觸犯神明，沖撞雷霆，這是非常明顯的。古代圣人知道情況如此，所以用賞賜來(lái)勉勵(lì)他們。史書上說(shuō)的“興盛時(shí)代，君主賞賜進(jìn)諫的臣下”，就是說(shuō)的這個(gè)。但是，還是擔(dān)心諫臣軟弱奉承，致使君主一天不能聽到自己的過(guò)失，所以制定刑罰來(lái)威懾他們。《尚書》中說(shuō)“臣下不能糾正君主的過(guò)失，那就處以墨刑”，就是說(shuō)的這個(gè)。人之常情，如果不是喪心病狂，失掉理智，誰(shuí)也不會(huì)看見賞賜