2023屆高考作真?zhèn)淇迹?022高考真題分析詳解范文

2023屆高考作文真題分析

[2022全國甲卷】

題型：材料作文I年級：高三

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）

《紅樓夢》寫到“大觀園試才題對額”時有一個情節(jié)，為元妃（賈元春）省親修建的大觀園

竣工后，眾人給園中橋上亭子的匾額題名。有人主張從歐陽修《醉翁亭記》“有亭翼然”一句中，

取“翼然”二字；賈政認(rèn)為“此亭壓水而成”，題名“還須偏于水”，主張從“瀉出于兩峰之間”

中拈出一個“瀉”字，有人即附和題為“瀉玉”；賈寶玉則覺得用“沁芳”更為新雅，賈政點頭

默許。“沁芳”二字，點出了花木映水的佳境，不落俗套；也契合元妃省親之事，蘊藉含蓄，思

慮周全。

以上材料中，眾人給匾額題名，或直接移用，或借鑒化用，或根據(jù)情境獨創(chuàng)，產(chǎn)生了不同的

藝術(shù)效果。這個現(xiàn)象也能在更廣泛的領(lǐng)域給人以啟示，引發(fā)深入思考。請你結(jié)合自己的學(xué)習(xí)和生

活經(jīng)驗，寫一篇文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信

息；不少于800字。

“拿來”他山之石，鑄就創(chuàng)新璞玉

《詩經(jīng)》流芳：“他山之石，可以攻玉。”古有園亭題名之援引，今有“拿來主義”之借鑒。

在“科技是第一生產(chǎn)力”的今天，“拿來”他山之石，鑄就創(chuàng)新璞玉，已成為浪尖上的時代命題。

如材料云者，題名一亭，有“翼然”之移用，遷移鏈接；“瀉玉”之化用，取其精粹；“沁

芳”之獨創(chuàng)，鑄于意旨。這正是先“拿來”，再鑒別挑選與提煉，最后達到“官知止而神欲行”

之境界的過程，這與今朝之借鑒創(chuàng)新別無二致。而何以用他山之石鑄創(chuàng)新璞玉，吾言有三：

一曰“拿來”，廣覽善遷，開眼以看世界。

“翼然”之遷移，基于廣覽，腹有詩書才有移用的資源；更在于善遷，“拿來”所覽詞句，

以為我所用.正如作繭者自縛，破繭方成蝶，開眼看世界，才有弄潮之機遇，才有“拿來”之資

源，才有學(xué)習(xí)借鑒之基礎(chǔ)。且看今朝，“空中的尖刀，以一當(dāng)十”的背后，是建國前繳獲的敵機，

是建國初派黨員到蘇聯(lián)的深造，開眼識差距，“拿來”以成己，中國空軍從跟跑、并跑到領(lǐng)跑，

終有“殲一20”“鰻龍―600”叱咤風(fēng)云。反觀晚清與北洋，終不敢“睜了眼看”，只得“送去主

義”以顯“慷慨”，等待“拋給”貽害子孫。魯迅先生早已警醒：“沒有拿來的，人不能自成為

新人；沒有拿來的，文化不能自成為新文化。”前車之鑒，后事之師，惟掌握借鑒主動權(quán)，開眼

且“拿來”，有借鑒之石，方有創(chuàng)新進步之玉。

二曰“取舍”，鑒別挑選，精粹融于實際。

《商君書》云：“常人安于故習(xí)，學(xué)者溺于所聞?！薄澳脕怼边^后，若無鑒別與挑選，照單

全收，是非不辨，無異于食魚不吐刺，終要苦痛；即便棄劣擇優(yōu)，而不知人長己短，盲目地套用

人之長以替己之短，則習(xí)邯鄲此步不成，反連滾帶爬而歸，創(chuàng)新之基也已毀壞殆盡?！澳脕怼边^

后的“取舍”，不僅是“擇其善者而從之”，更是“精其善者以化之”。由橋亭壓水以得“水”

之韻，而取“瀉”字，引為“瀉玉”，便是融名篇于實際，取其精粹，棄其固形，而成化用之妙。

迪波什借鑒弗蘭克而辟蹊徑，方有冷凍電鏡之勃興；吳孟超師出于同濟而揚其識，方成現(xiàn)代肝膽

外科學(xué)。他山之石，“拿來”挑選且打磨，方能用以鑄創(chuàng)新璞玉。

三曰“再造”，鑄以意旨，日月?lián)Q了新天。

“惟變所出，萬變不從”，創(chuàng)新如解牛，方才“拿來”，不知技經(jīng)肯紫；取舍得精粹，知其

本末，于是“目無全牛”；而最終鑄以意旨，以此情此景、所思所想，造得其神形，便如吸收了

日月精華，讓舊天地?fù)Q了新乾坤，此則為再造創(chuàng)新。高鐵跑出“中國速度”，350千米每時的高速

騰飛，源于在引進200千米每時基礎(chǔ)上的自主研發(fā)，得其要旨而成再造。便似胸有成竹者，何須

以眼前之竹拘束，下筆自然成神；亦如融會貫通輩，從不為汗牛充棟所累，舉一即可反三?！扒?/p>

芳”一點，不著名篇一字，便成蘊藉傳神。

面對他山之石，開眼便“拿來”，以奠創(chuàng)新之基；鑒別而取舍，以融創(chuàng)新之實；明旨且再造,

以鑄創(chuàng)新璞玉。以吾輩新新青年，揚起創(chuàng)新風(fēng)帆，從“拿來”開始，到璞玉以成，更待何時？

技巧總結(jié)

①在論證觀點時，可以對比論證，正反結(jié)合，使得文章觀點更加具有說服力，深化文章主旨。

如：

且看今朝，“空中的尖刀，以一當(dāng)十”的背后，是建國前繳獲的敵機，是建國初派黨員到蘇

聯(lián)的深造，開眼識差距，“拿來”以成己，中國空軍從跟跑并跑到領(lǐng)跑，終有“殲一20”“鰻龍

—600”叱咤風(fēng)云。反觀晚清與北洋，終不敢“睜了眼看”，只得“送去主義”以顯“慷慨”，等

待“拋給”貽害子孫。

②在文章開頭概括分析材料時，應(yīng)秉持“為我所用”的原則，需結(jié)合自己文章想要闡發(fā)的主

旨，用自己的語言進行解釋。如：

如材料云者，題名一亭，有“翼然”之移用，遷移鏈接；“瀉玉”之化用，取其精粹；“沁

芳”之獨創(chuàng)，鑄于意旨。這正是先“拿來”，再鑒別挑選與提煉，最后達到“官知止而神欲行”

之境界的過程，這與今朝之借鑒創(chuàng)新別無二致。

以移用與化用，成獨創(chuàng)之驚艷

大觀園落成之際，眾人為園中亭子的匾額題詞，有“翼然”之移用，有“瀉玉”之化用，更

有“沁芳”之獨創(chuàng)，他們分別代表了不同的境界。這不正如學(xué)習(xí)的過程——有了知識的積累，才

能移用；在移用的基礎(chǔ)上，才可化用；在移用、化用的基礎(chǔ)上，方能獨創(chuàng)。

移用是初學(xué)者的佳法。讀書寫作，作為一個初學(xué)者，胸中無竹，自然要移用他人之佳句來點

綴自己的文章。于是，寫志向主題，可移用“長風(fēng)破浪會有時，直掛云帆濟滄?！笔惆l(fā)壯志豪情;

寫家國情懷，可移用“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”書寫報國之志；寫逆境主題，可移用

“沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春”表達樂觀豁達。移用是點綴文章，更是與他人共鳴，為生

活增色。

活學(xué)化用，能創(chuàng)造另一番景象。才華橫溢之王勃，深諳化用之道。他化用曹植詩句“萬里猶

比鄰”，成就千古絕句“天涯若比鄰”，流傳后世；又化用庾信詩句“落花與芝蓋齊飛，楊柳共

春旗一色”，描“落霞與孤鷲齊飛，秋水共長天一色”之景，令人稱奇。巧妙化用，推陳出新，

王勃成就“詩杰”之名。古人如此，我們更應(yīng)該這樣做，模仿范文，巧妙化用，以求寫作的進步。

獨創(chuàng)才能不流于俗，精彩出眾，令人叫絕。夏圭、馬遠打破詳盡的繪畫之法，善于留白，開

創(chuàng)山水畫新風(fēng)；李白打破平仄格律，先拗后救，形成了獨特的詩歌風(fēng)格；中國高鐵自主研發(fā)，反

向駕駛，領(lǐng)跑了世界交通。但，獨創(chuàng)要注意結(jié)合實際，天馬行空，不切實際的想象，將難以達到

獨創(chuàng)的驚艷。

獨創(chuàng)令人歆羨，受人贊嘆，但前期的移用，中期的化用，必不可少。想起青年沈從文，棲居

窄而霉小齋，多少個夜晚的燈下研究，多少本文學(xué)作品的批注學(xué)習(xí)，沒有他的移用與化用，如何

獨創(chuàng)出文學(xué)大作《邊城》，如何獨創(chuàng)出筆下那健康、自然又不悖乎人性的生命形式。

移用與化用雖是必經(jīng)之路，但如果一味地移用化用，而不去獨創(chuàng)，那將會永遠達不到終點。

我痛心，中國過去一味移用化用，“山寨”盛行，導(dǎo)致國民崇洋媚外；我慶幸，愈來愈多的中國

創(chuàng)造，雨后春筍般，中國航天、中國5G,競相破土而出。

我堅信：不論處何領(lǐng)域，只有協(xié)調(diào)好移用、化用與獨創(chuàng)的關(guān)系，才能行穩(wěn)致遠！

55分升格眉批

文章中的論據(jù)雖然豐富，但部分觀點并未能得到充分的論證。如第三段，作者只是引用了王

勃的兩處化用的案例，并不足以說明化用如何能“創(chuàng)造另一番景象”，更不必說我們應(yīng)如何從中

了解到如何化用。又如第四段，作者主要展示了獨創(chuàng)之妙，并無深入說明如何進行獨創(chuàng)；像結(jié)尾

提到“要注意結(jié)合實際”的觀點，也并未能展開論證。作者在論證時，需要更加深入和具體，只

在“是什么”的層面上泛泛而談，論證效果自然大打折扣。

技巧總結(jié)

①在論述時，可以多使用排比等修辭手法，能夠有效提高論據(jù)鋪陳的效率。既增強了文章的

論證力度，又增強了文章的可讀性，讀起來朗朗上口。如：

于是，寫志向主題，可移用“長風(fēng)破浪會有時，直掛云帆濟滄海”抒發(fā)壯志豪情；寫家國情

懷，可移用“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”書寫報國之志；寫逆境主題，可移用“沉舟側(cè)

畔千帆過，病樹前頭萬木春”表達樂觀豁達。

②在寫作過程中，可以有意識地使用一些正反對比、正側(cè)結(jié)合的例子，能夠有效增強文章的

表現(xiàn)力。如：

我痛心，中國過去一味移用化用，“山寨”盛行，導(dǎo)致國民崇洋媚外；我慶幸，愈來愈多的

中國創(chuàng)造，雨后春筍般，中國航天、中國5G,競相破土而出。

智慧精華為我借，嶄新未來由我創(chuàng)

紅樓中一折“大觀園試才對額”中，有題“翼然”，有議“瀉玉”，更有“沁芳”新雅大方。

無論是在移用與化用中兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，還是在獨創(chuàng)與引用中糾結(jié)遲疑，最終我們總應(yīng)既要懂得借鑒傳

承，又要學(xué)會思考創(chuàng)新。

“翼然”彰亭之飛揚，“瀉玉”顯水之可愛。無論移用化用，我們都可借鑒學(xué)習(xí)他人思想之

精華。題匾之時，“翼然”不僅是醉翁亭的風(fēng)采，更是大觀園的神韻；“瀉玉”不僅是歐陽修的

喜悅，更是曹雪芹的心緒。他人所積之智慧，恰是吾人可登之高階。仍記牛頓站在巨人的肩膀上

眺望世界，開經(jīng)典力學(xué)之先河；且看王羲之習(xí)字千遍臨摹，成一代書圣；且看《西廂記》承《鶯

鶯傳》之傳奇，補前人之缺憾?？梢娊梃b帶給我們的是初學(xué)的范式，是靈感的火種。也正因如此,

魯迅先生的“拿來主義”彌足珍貴。我們應(yīng)在借鑒與傳承中廉續(xù)他人之智慧，書寫更華美的篇章。

然而在爭論中，賈寶玉的“沁芳”獨具風(fēng)流?？梢姡N近實際需求，則必須發(fā)揮創(chuàng)新精

神?！扒叻肌奔赛c出水映花木之清雅，亦契合元妃省親的儀式，因此也備受贊嘆，寶玉的獨創(chuàng)巧

思折射出創(chuàng)新之魅力。無獨有偶，詹天佑打破業(yè)界常規(guī)，京張鐵路一鳴驚人；非遺手藝人另辟蹊

徑，用蛋雕復(fù)刻哈利?波特名片場；小學(xué)生大膽發(fā)問，探明蜜蜂“嗡嗡”的真相。以創(chuàng)新智慧獨

領(lǐng)風(fēng)騷的故事不勝枚舉。山河不改，吾人常新。創(chuàng)新活動并非堂吉訶德式的異想天開或是王莽改

革般的孤芳自賞，而是經(jīng)世致用，是合乎情境。浸淫在日新月異的社會中，獨創(chuàng)性的實際思考才

是發(fā)展的長生不老藥。

反觀當(dāng)下，引用與化用被異化為抄襲與復(fù)制，手指輕點便可窺見所生活的一畝三分地外更廣

闊的世界。我們不必像祖輩一樣披沙瀝金便能便能在信息流中暢游。于正抄襲瓊瑤小說，郭敬明

抄襲莊羽作品，兩樁塌房事件或許可以給抄襲的熱火潑下一盆冷水。是“抄”還是“超”？誠然,

我們有海量的信息可供學(xué)習(xí)，但大段的復(fù)制粘貼是否能真的能將知識據(jù)為己有？借鑒與抄襲的邊

界是創(chuàng)新。借鑒與化用若僅有雷同的形式而缺乏個性的內(nèi)核，便只是陳詞濫調(diào)的堆砌，只有創(chuàng)新

型的化用才能成為不朽。的確，磨礪內(nèi)心的創(chuàng)意之靈要比抄襲句段復(fù)制觀點的粉飾太平要困難得

多，但放棄這樣的嘗試只會將結(jié)局推向深淵。

而我們更應(yīng)跳出個人的眼界，著眼復(fù)興的使命。我們宣揚文化自信，但這不是抱殘守缺，而

是為現(xiàn)實生活引入活水。我們提倡互相學(xué)習(xí)，但這并非你抄我盜，而是共同思考與進步。沒有創(chuàng)

新精神的國家，只能在酸儒之氣中偏安一隅。唯有高舉創(chuàng)新明燈，才能積聚復(fù)興力量。

在“翼然”“瀉玉”“沁芳”中躊躇，其本質(zhì)是根據(jù)實情的斟酌，其內(nèi)核仍是獨創(chuàng)性的思考。

疾馳在發(fā)展的快車道上，需謹(jǐn)記：借鑒促成進步，創(chuàng)新引領(lǐng)未來。

習(xí)作名師點撥

結(jié)構(gòu)分明，層次清晰。本文結(jié)構(gòu)分明，結(jié)合材料內(nèi)容開宗明義，提出中心論點。緊接著，作

者使用引議聯(lián)結(jié)的論述結(jié)構(gòu)，分別論述借鑒、創(chuàng)新的重要性，再聯(lián)系現(xiàn)實，從“抄襲”和“借鑒”

的對比中，突出了創(chuàng)新的重要性，最后升華主題，收束論點。文章層次清晰，結(jié)構(gòu)一目了然，有

利于讓閱卷老師快速把握文章要旨，得到老師的青睞。

正反兼具，論證有力。在論述“借鑒”和“創(chuàng)新”的關(guān)系時，作者沒有僅僅局限于正面論述，

而是