陶行知文集讀后感

陶行知文集讀后感《陶行知文集》讀后感

作為一名教育工作者，我一直以來(lái)對(duì)陶行知先生的教育理念和思想充滿(mǎn)了敬仰和欽佩。最近，我認(rèn)真閱讀了《陶行知文集》，深深地感受到了他對(duì)于教育的熱愛(ài)和執(zhí)著，以及他對(duì)于培養(yǎng)人才的獨(dú)特見(jiàn)解和深刻思考。

陶行知先生是中國(guó)現(xiàn)代教育的先驅(qū)之一，他的教育思想深深地扎根于中國(guó)傳統(tǒng)文化的土壤中，又吸收了西方現(xiàn)代教育的精華。他強(qiáng)調(diào)“生活即教育”、“社會(huì)即學(xué)?！薄ⅰ敖虒W(xué)做合一”等教育理念，主張讓學(xué)生在實(shí)踐中學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中實(shí)踐。這些理念讓我深刻地認(rèn)識(shí)到了教育的本質(zhì)和意義，也讓我更加注重培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力和創(chuàng)新精神。

在《陶行知文集》中，我特別印象深刻的是他對(duì)于“真教育”的追求。他認(rèn)為，真正的教育應(yīng)該是一種真誠(chéng)、真實(shí)、真摯的教育，應(yīng)該是一種從心靈深處流淌出來(lái)的教育。這種教育理念讓我深刻地反思了自己的教學(xué)方式和方法，讓我更加注重與學(xué)生的情感交流和心靈溝通，讓我更加注重教育的真實(shí)性和有效性。

陶行知先生還強(qiáng)調(diào)了教育公平和教育普及的重要性。他認(rèn)為，教育應(yīng)該是面向所有人的，不應(yīng)該被財(cái)富、地位、種族等因素所限制。這種思想讓我深刻地認(rèn)識(shí)到了教育的平等和普及對(duì)于一個(gè)國(guó)家的發(fā)展和進(jìn)步的重要性，也讓我更加注重平等對(duì)待每一個(gè)學(xué)生，每一個(gè)學(xué)生的成長(zhǎng)和發(fā)展。

《陶行知文集》是一本充滿(mǎn)智慧和思想的教育著作，它讓我深刻地認(rèn)識(shí)到了教育的本質(zhì)和意義，也讓我更加深入地理解了陶行知先生的教育思想和理念。我相信，在今后的教育工作中，我會(huì)一直秉承陶行知先生的思想，努力探索和實(shí)踐真正意義上的“真教育”，為培養(yǎng)更多優(yōu)秀的人才貢獻(xiàn)自己的力量。《陶行知文集》讀后感《陶行知文集》是一部教育經(jīng)典之作，讀了這部書(shū)，我受益匪淺。

陶行知先生不僅是一位偉大的教育家，更是一位愛(ài)的踐行者。他以博大的胸懷和睿智的目光，倡導(dǎo)并實(shí)踐了愛(ài)的教育。在書(shū)中，他明確提出“捧著一顆心來(lái)，不帶半根草去”的口號(hào)，這句話樸實(shí)無(wú)華，卻蘊(yùn)含著深厚的情感。作為一名教師，我深感自己責(zé)任重大，我要以陶先生為榜樣，用偉大的愛(ài)心去滋潤(rùn)每一個(gè)學(xué)生，培養(yǎng)他們的愛(ài)心。

愛(ài)是教育的基礎(chǔ)，也是教育的重要內(nèi)容。陶先生愛(ài)教育、愛(ài)學(xué)校、愛(ài)學(xué)生，稱(chēng)學(xué)生和學(xué)校為“愛(ài)人”，這是我在閱讀過(guò)程中最感動(dòng)的地方。由此我想到，教師對(duì)學(xué)生的愛(ài)首先是要尊重學(xué)生，尊重他們的人格和個(gè)性。每個(gè)學(xué)生都是一個(gè)獨(dú)特的個(gè)體，他們都有自己的優(yōu)點(diǎn)和不足。教師不能因?yàn)閷W(xué)生的成績(jī)或表現(xiàn)來(lái)劃分他們的等級(jí)，這樣會(huì)傷害到學(xué)生的自尊心。我作為一名教師，要平等地對(duì)待每一個(gè)學(xué)生，發(fā)掘他們的閃光點(diǎn)，鼓勵(lì)他們發(fā)揚(yáng)優(yōu)點(diǎn)，同時(shí)也要幫助他們改正缺點(diǎn)。

另一方面，陶先生的愛(ài)也表現(xiàn)在對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)、思想、生活上全面關(guān)心愛(ài)護(hù)。教師不僅是學(xué)生的老師，更是他們的親人、朋友和導(dǎo)師。我會(huì)在生活上關(guān)心他們，注意他們的身體健康；在學(xué)習(xí)上給予他們指導(dǎo)，鼓勵(lì)他們積極進(jìn)?。辉谒枷肷蠟樗麄円?，培養(yǎng)他們健全的人格和正確的價(jià)值觀。

書(shū)中還強(qiáng)調(diào)了教學(xué)方法的重要性。陶先生認(rèn)為，“教的法子必須根據(jù)學(xué)的法子”，即要根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況來(lái)確定教學(xué)方法。這主要包括兩方面的含義：一是要考慮到學(xué)生的知識(shí)程度和接受水平；二是要選擇適合學(xué)生的學(xué)習(xí)方法。每個(gè)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力和興趣點(diǎn)都是不同的，因此教師必須因材施教。例如在教學(xué)中我會(huì)根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況進(jìn)行分層教學(xué)，針對(duì)不同層次的學(xué)生采用不同的教學(xué)方法和手段，以達(dá)到最佳的教學(xué)效果。

同時(shí)，陶先生特別重視興趣在學(xué)習(xí)過(guò)程中的作用。他認(rèn)為興趣是最好的老師，只有學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)產(chǎn)生濃厚的興趣，才能積極主動(dòng)地去學(xué)習(xí)。因此，在教學(xué)過(guò)程中我會(huì)注重培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，通過(guò)生動(dòng)有趣的課堂內(nèi)容和活動(dòng)來(lái)激發(fā)他們的學(xué)習(xí)熱情和積極性。

此外，現(xiàn)代教育理論還強(qiáng)調(diào)非智力因素如性格、意志、興趣等對(duì)學(xué)生的影響。我在教學(xué)過(guò)程中也會(huì)注重培養(yǎng)學(xué)生的這些非智力因素，通過(guò)各種活動(dòng)和機(jī)會(huì)來(lái)鍛煉他們的意志和接受挫折的能力，培養(yǎng)他們健全的性格和積極向上的心態(tài)。

《陶行知文集》是一本充滿(mǎn)智慧和愛(ài)的教育經(jīng)典之作，它讓我重新審視自己的教育事業(yè)和教學(xué)方法。在未來(lái)的教育工作中，我將以陶先生為榜樣，用偉大的愛(ài)心去滋潤(rùn)每一個(gè)學(xué)生，培養(yǎng)他們的愛(ài)心和創(chuàng)造力。同時(shí)我也會(huì)深入研究和踐行陶先生的教學(xué)方法和非智力因素的培養(yǎng)方法，努力為每個(gè)學(xué)生提供最適合他們的教育服務(wù)?！蛾慂Q琴文集》讀后感《陳鶴琴文集》是一本具有深遠(yuǎn)影響力的著作，它匯集了陳鶴琴先生在兒童教育、心理學(xué)和家庭教育等領(lǐng)域的豐富經(jīng)驗(yàn)和深刻見(jiàn)解。通過(guò)閱讀這本書(shū)，我不僅對(duì)陳鶴琴先生的教育思想和理念有了更深入的了解，同時(shí)也對(duì)兒童教育、家庭教育等方面有了更深刻的認(rèn)識(shí)。

陳鶴琴先生是中國(guó)現(xiàn)代兒童教育的奠基人之一，他提出了一系列具有創(chuàng)新性和實(shí)踐性的教育理念和方法。他認(rèn)為，兒童的發(fā)展需要充分尊重其個(gè)性，教育者應(yīng)該根據(jù)兒童的不同特點(diǎn)進(jìn)行因材施教。同時(shí)，他還強(qiáng)調(diào)了家庭教育的重要性，認(rèn)為父母應(yīng)該與孩子建立親密的關(guān)系，孩子的成長(zhǎng)和發(fā)展。

在書(shū)中，陳鶴琴先生詳細(xì)闡述了兒童教育的原則和方法，包括如何培養(yǎng)孩子的創(chuàng)造力、如何進(jìn)行有效的懲罰、如何建立良好的師生關(guān)系等等。這些內(nèi)容都是我們今天仍然需要思考和探索的問(wèn)題。通過(guò)閱讀這本書(shū)，我不僅對(duì)這些問(wèn)題的答案有了更深刻的認(rèn)識(shí)，同時(shí)也學(xué)到了如何更好地應(yīng)用到自己的教育實(shí)踐中。

書(shū)中還收錄了陳鶴琴先生的一些演講稿和文章，這些內(nèi)容涉及到了心理學(xué)、家庭教育等多個(gè)領(lǐng)域。通過(guò)閱讀這些文章，我不僅對(duì)陳鶴琴先生的教育思想有了更全面的了解，同時(shí)也對(duì)其他領(lǐng)域的知識(shí)有了更深入的認(rèn)識(shí)。

《陳鶴琴文集》是一本非常值得一讀的書(shū)。它不僅具有深遠(yuǎn)的影響力，同時(shí)也具有很強(qiáng)的可讀性和實(shí)用性。通過(guò)閱讀這本書(shū)，我不僅對(duì)兒童教育、家庭教育等方面有了更深刻的認(rèn)識(shí)，同時(shí)也學(xué)到了如何更好地應(yīng)用到自己的生活和工作中。我相信這本書(shū)也會(huì)對(duì)其他讀者產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。宋代文集序跋研究在古代文學(xué)的研究領(lǐng)域中，宋代文集序跋因其豐富的文學(xué)價(jià)值、歷史價(jià)值和文化價(jià)值而備受。本文將通過(guò)概述宋代文集序跋的概念、特點(diǎn)及作用，分析其內(nèi)容構(gòu)成，解讀其特色，并總結(jié)研究現(xiàn)狀與不足，以期為未來(lái)的研究提供一定的參考。

一、引言

宋代是中國(guó)歷史上一個(gè)繁榮昌盛的時(shí)期，文學(xué)、藝術(shù)、科技等領(lǐng)域都取得了令人矚目的成就。在這個(gè)時(shí)期，文人們對(duì)于文章、詩(shī)詞的整理與給予了高度重視，因此形成了大量的文集序跋。這些序跋不僅具有豐富的文學(xué)性，還蘊(yùn)含了深厚的歷史和文化內(nèi)涵，為后世研究提供了寶貴資料。

二、概述

1、宋代文集序跋的概念

宋代文集序跋指的是在文集時(shí)，由作者或編者撰寫(xiě)的序言和跋文。這些序跋通常會(huì)對(duì)文集的內(nèi)容、思想、歷史背景等方面進(jìn)行介紹、評(píng)價(jià)和闡述，同時(shí)也會(huì)表達(dá)出作者或編者的觀點(diǎn)、態(tài)度和情感。

2、宋代文集序跋的特點(diǎn)

宋代文集序跋具有以下特點(diǎn)：

（1）文學(xué)性：宋代文集序跋的作者大多是當(dāng)時(shí)的著名文人，他們運(yùn)用優(yōu)美的語(yǔ)言和獨(dú)特的文學(xué)風(fēng)格，對(duì)文集進(jìn)行介紹和評(píng)價(jià)，展現(xiàn)了其文學(xué)功力。

（2）史學(xué)性：宋代文集序跋常常會(huì)涉及到當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景、文化氛圍以及歷史事件等，為后人提供了寶貴的歷史資料。

（3）文化性：宋代文集序跋不僅傳承了前代的文化傳統(tǒng)，還反映了當(dāng)時(shí)的文化思想和精神追求，展現(xiàn)了宋代文化的獨(dú)特魅力。

3、宋代文集序跋的作用

宋代文集序跋在當(dāng)時(shí)的作用主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

（1）提高文集的知名度：通過(guò)撰寫(xiě)序跋，作者和編者可以為文集注入更多的文化內(nèi)涵和社會(huì)影響力，從而提高其知名度和影響力。

（2）表達(dá)個(gè)人觀點(diǎn)和情感：宋代文集序跋也是文人表達(dá)自己觀點(diǎn)和情感的重要平臺(tái)。他們?cè)谛虬现嘘U述自己的文學(xué)理念、價(jià)值取向以及對(duì)時(shí)政的看法等，以此傳達(dá)個(gè)人思想和情感。

（3）傳承文化思想：宋代文集序跋在傳承和弘揚(yáng)古代文化思想方面發(fā)揮了重要作用。它們不僅整理和保存了許多寶貴的文化遺產(chǎn)，還通過(guò)對(duì)文化思想的探討和評(píng)價(jià)，推動(dòng)了文化的傳承與發(fā)展。

三、內(nèi)容分析

1、宋代文集序跋的內(nèi)容構(gòu)成

宋代文集序跋的內(nèi)容主要包括以下幾個(gè)方面：

（1）介紹文集內(nèi)容：序跋通常會(huì)對(duì)文集的內(nèi)容進(jìn)行概括性介紹，包括文集中收錄的篇目、作者、主要思想等，以便讀者對(duì)文集有一個(gè)整體的了解。

（2）評(píng)價(jià)文學(xué)作品：宋代文人常常在序跋中對(duì)文學(xué)作品進(jìn)行評(píng)價(jià)，闡述自己的文學(xué)觀念和審美標(biāo)準(zhǔn)。這些評(píng)價(jià)既是對(duì)文學(xué)作品的賞析，也是對(duì)當(dāng)時(shí)文學(xué)思潮的反映。

（3）表達(dá)個(gè)人觀點(diǎn)和情感：宋代文集序跋中還常常包含著作者或編者的個(gè)人觀點(diǎn)和情感。他們通過(guò)這種方式傳達(dá)自己對(duì)時(shí)政、社會(huì)現(xiàn)象等問(wèn)題的看法和態(tài)度。

（4）記錄歷史事件：宋代文集序跋中還包含了一些重要的歷史事件記錄。這些記錄反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景、文化氛圍以及歷史演變等，為后人提供了寶貴的歷史資料。

2、寫(xiě)作手法和規(guī)律

宋代文集序跋在寫(xiě)作手法和規(guī)律上具有以下特點(diǎn)：

（1）善用典故：宋代文人善于運(yùn)用典故來(lái)表達(dá)自己的觀點(diǎn)和情感。他們?cè)谛虬现谐３Ｒ?jīng)據(jù)典，以此彰顯自己的文學(xué)造詣和對(duì)歷史事件的理解。

（2）文風(fēng)優(yōu)美：宋代文集序跋的文風(fēng)優(yōu)美，語(yǔ)言精煉，具有很高的文學(xué)價(jià)值。它們不僅在當(dāng)時(shí)備受推崇，對(duì)后世的文學(xué)創(chuàng)作也產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

（3）結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)：宋代文集序跋的結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，通常由引言、正文和結(jié)尾三部分構(gòu)成。引言部分簡(jiǎn)要介紹文集的基本情況；正文部分對(duì)文集內(nèi)容進(jìn)行評(píng)價(jià)、表達(dá)個(gè)人觀點(diǎn)等；結(jié)尾部分則進(jìn)行總結(jié)并給出評(píng)價(jià)。

四、特點(diǎn)解讀

1、文學(xué)性

宋代文集序跋的文學(xué)性主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面：首先是其文風(fēng)優(yōu)美，語(yǔ)言精煉；其次是其善用典故，意蘊(yùn)深厚。這些特點(diǎn)使得宋代文集序跋成為了古代文學(xué)中的珍品，對(duì)后世的文學(xué)創(chuàng)作產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

2、史學(xué)性

宋代文集序跋具有重要的史學(xué)價(jià)值。在序跋中，文人們常常會(huì)涉及到當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景、歷史事件等，為后人提供了寶貴的歷史資料。例如，《東坡集》中的《東坡集·序》就記錄了蘇軾的生平事跡和文學(xué)創(chuàng)作歷程，為后人研究蘇軾提供了重要的參考。陶行知生活教育理論的語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐研究引言

陶行知生活教育理論是一種注重實(shí)踐、強(qiáng)調(diào)生活與教育相融合的教育思想。在當(dāng)前的語(yǔ)文教學(xué)改革中，陶行知生活教育理論的應(yīng)用有助于提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，培養(yǎng)其創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力。本文將探討如何將陶行知生活教育理論應(yīng)用于語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐，以期為語(yǔ)文教育提供新的思路和方法。

理論闡述

陶行知生活教育理論的核心觀點(diǎn)是“生活即教育，社會(huì)即學(xué)校，教學(xué)做合一”。這一理論強(qiáng)調(diào)教育要與生活緊密，反對(duì)脫離生活的教育。在語(yǔ)文教學(xué)中，陶行知生活教育理論的應(yīng)用具有重要的指導(dǎo)意義。首先，它有助于語(yǔ)文教學(xué)與現(xiàn)實(shí)生活的，讓學(xué)生更好地理解和運(yùn)用語(yǔ)言文字；其次，它有利于培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力，讓學(xué)生在實(shí)踐中提高語(yǔ)文素養(yǎng)；最后，它有助于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神，讓學(xué)生在創(chuàng)新中發(fā)展語(yǔ)文能力。

實(shí)踐案例

1、課前：引導(dǎo)學(xué)生觀察生活，積累寫(xiě)作素材

在寫(xiě)作教學(xué)中，教師可以引導(dǎo)學(xué)生觀察生活中的各種現(xiàn)象，如自然景觀、社會(huì)現(xiàn)象、人物形象等。例如，教師可以布置預(yù)習(xí)任務(wù)，讓學(xué)生觀察生活中的某一事物或現(xiàn)象，并記錄自己的感受和觀察結(jié)果。這有助于學(xué)生積累寫(xiě)作素材，提高寫(xiě)作能力。

2、課堂：采用生活化教學(xué)方法，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣

在課堂教學(xué)中，教師可以采用生活化的教學(xué)方法，如情境教學(xué)、角色扮演、小組討論等，以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。例如，在講解課文《荷塘月色》時(shí)，教師可以利用多媒體技術(shù)，通過(guò)圖片、視頻等手段再現(xiàn)荷塘月色的美麗景象，幫助學(xué)生更好地理解課文內(nèi)容。此外，教師還可以組織學(xué)生進(jìn)行小組討論，探討作者朱自清在文章中表達(dá)的情感和思想。

3、課后：開(kāi)展實(shí)踐活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力

在課后，教師可以組織學(xué)生進(jìn)行實(shí)踐活動(dòng)，如課本劇表演、詩(shī)歌朗誦、故事會(huì)等，以培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力。例如，在學(xué)完《雷雨》一文后，教師可以組織學(xué)生進(jìn)行課本劇表演，讓學(xué)生通過(guò)角色扮演深入理解課文中的人物形象和情感沖突。此外，教師還可以組織學(xué)生進(jìn)行詩(shī)歌朗誦和故事會(huì)等活動(dòng)，讓學(xué)生在實(shí)踐中提高語(yǔ)文素養(yǎng)。

效果評(píng)估

通過(guò)將陶行知生活教育理論應(yīng)用于語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐，我們發(fā)現(xiàn)這一理論具有以下優(yōu)點(diǎn)：

1、提高了學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)。通過(guò)觀察生活、積累寫(xiě)作素材和參與實(shí)踐活動(dòng)，學(xué)生的寫(xiě)作能力、口語(yǔ)表達(dá)能力和語(yǔ)文綜合素養(yǎng)得到了顯著提高。

2、激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。生活化的教學(xué)方法和實(shí)踐活動(dòng)使語(yǔ)文課堂更加生動(dòng)有趣，學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和主動(dòng)性得到了提高。

3、培養(yǎng)了學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力。通過(guò)小組討論、實(shí)踐活動(dòng)等方式，學(xué)生逐漸學(xué)會(huì)了獨(dú)立思考和解決問(wèn)題的方法，創(chuàng)新意識(shí)和實(shí)踐能力得到了提高。

然而，陶行知生活教育理論在語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐中的應(yīng)用也存在一些影響因素：

1、教師的教學(xué)水平和觀念。一些教師可能對(duì)陶行知生活教育理論不夠了解或存在誤解，無(wú)法有效地將其應(yīng)用于語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐中。

2、教材內(nèi)容和考試制度。當(dāng)前一些教材內(nèi)容和考試制度仍然偏重于知識(shí)傳授和書(shū)面考試，不利于陶行知生活教育理論的推廣和應(yīng)用。

3、家庭和社會(huì)環(huán)境。一些學(xué)生可能受到家庭和社會(huì)環(huán)境的影響，對(duì)陶行知生活教育理論缺乏興趣和支持。

結(jié)論

總之，陶行知生活教育理論在語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐中具有重要的應(yīng)用價(jià)值。通過(guò)課前、課堂和課后的教學(xué)實(shí)踐案例，我們發(fā)現(xiàn)這一理論有助于提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)、激發(fā)學(xué)習(xí)興趣、培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力。然而，陶行知生活教育理論的應(yīng)用也受到一些影響因素的制約。因此，我們需要進(jìn)一步探討如何提高教師的教學(xué)水平和觀念、改革教材內(nèi)容和考試制度以及營(yíng)造良好的家庭和社會(huì)環(huán)境等問(wèn)題，以促進(jìn)陶行知生活教育理論在語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐中的廣泛應(yīng)用。陶行知終身教育思想研究陶行知是我國(guó)近代著名的教育家，他的教育思想深深地影響了我國(guó)教育事業(yè)的發(fā)展。其中，他的終身教育思想更是具有深遠(yuǎn)的影響力。本文將圍繞陶行知終身教育思想的核心概念、歷史演變和未來(lái)發(fā)展方向展開(kāi)探討。

一、陶行知及其教育背景

陶行知出生于1891年，早年留學(xué)美國(guó)，接受了西方先進(jìn)的教育思想。他回國(guó)后，積極投身于我國(guó)教育事業(yè)，致力于推行平民教育、鄉(xiāng)村教育和普及教育。在長(zhǎng)期的教育實(shí)踐中，他逐漸形成了具有中國(guó)特色的終身教育思想。

二、陶行知終身教育思想的核心概念和理論基礎(chǔ)

陶行知終身教育思想的核心概念是“生活教育”。他認(rèn)為，生活是教育的源泉，教育應(yīng)與生活緊密相連。同時(shí)，他還強(qiáng)調(diào)教育應(yīng)具有實(shí)用性，幫助學(xué)生解決生活中的實(shí)際問(wèn)題。此外，陶行知還主張“因材施教”，每個(gè)學(xué)生的特點(diǎn)和需求，為他們提供個(gè)性化的教育。

陶行知終身教育思想的理論基礎(chǔ)主要源自于杜威的實(shí)用主義教育思想和裴斯泰洛齊的平民教育思想。杜威強(qiáng)調(diào)教育應(yīng)與學(xué)生生活緊密相連，培養(yǎng)他們的實(shí)際能力；裴斯泰洛齊則教育的普及和平民化，提倡讓所有人都能接受教育。陶行知結(jié)合這些思想，形成了具有中國(guó)特色的終身教育思想。

三、陶行知終身教育思想的歷史演變

20世紀(jì)初，我國(guó)正處于社會(huì)變革時(shí)期，陶行知終身教育思想在這一時(shí)期逐漸形成。在這個(gè)時(shí)期，他積極倡導(dǎo)平民教育和鄉(xiāng)村教育，試圖通過(guò)教育來(lái)改變當(dāng)時(shí)社會(huì)的不平等現(xiàn)象。

20世