教育心理學(xué)品德的形成

第九章

品德的形成1整理課件品德的形成

學(xué)習(xí)目標(biāo)：理解品德及其心理結(jié)構(gòu)；掌握皮亞杰和柯爾伯格的道德開展階段理論；掌握班杜拉的社會(huì)學(xué)習(xí)理論；掌握品德開展的特點(diǎn)和品德培養(yǎng)的方法重點(diǎn)：掌握皮亞杰和柯爾伯格的道德開展階段理論；掌握班杜拉的社會(huì)學(xué)習(xí)理論。難點(diǎn)：理解品德的心理結(jié)構(gòu)；掌握品德開展的特點(diǎn)和品德培養(yǎng)的方法。2整理課件第一節(jié)

品德心理概述

第一節(jié)品德心理概述概要介紹了道德與品德的概念、品德的心理結(jié)構(gòu)的根本觀點(diǎn)；第二節(jié)品德形成的理論介紹了皮亞杰對(duì)兒童道德判斷的早期研究、柯爾伯格的道德開展階段理論、班杜拉的社會(huì)學(xué)習(xí)理論第三節(jié)品德的培養(yǎng)介紹了道德認(rèn)識(shí)的形成、道德情感的豐富、道德意志的鍛煉和道德行為的訓(xùn)練的具體方法。3整理課件第一節(jié)

品德心理概述

一、道德與品德道德與品德是兩個(gè)不同的概念道德是由輿論力量和內(nèi)心驅(qū)使來支持的人的行為標(biāo)準(zhǔn)的總和。品德是道德品質(zhì)的簡稱，是個(gè)人根據(jù)一定的道德行為標(biāo)準(zhǔn)行動(dòng)時(shí)所表現(xiàn)出來的穩(wěn)固的特征或傾向。道德與品德既有區(qū)別與聯(lián)系4整理課件二、品德的心理結(jié)構(gòu)

四因素說(一)道德認(rèn)識(shí)指對(duì)道德行為標(biāo)準(zhǔn)及其意義的認(rèn)識(shí)，包括對(duì)道德概念、原那么、觀點(diǎn)等道德知識(shí)的了解或掌握，以及運(yùn)用這些道德觀念去分析道德情境，對(duì)人對(duì)事作出是非、善惡等道德判斷和評(píng)價(jià)。(二)道德情感是伴隨著道德認(rèn)識(shí)所產(chǎn)生的一種內(nèi)心體驗(yàn)。也就是人在心理上所產(chǎn)生的對(duì)某種道德義務(wù)的愛慕或憎恨、喜好或厭惡等情感體驗(yàn)。道德感在內(nèi)容上是極其豐富多樣的，如責(zé)任感、義務(wù)感、集體榮譽(yù)感、愛國主義和國際主義情感、自尊感等等。

5整理課件(三)道德意志在自覺執(zhí)行道德義務(wù)的過程中，克服所遇到的困難和障礙時(shí)所表現(xiàn)出來的意志品質(zhì)。(四)道德行為人在一定的道德意識(shí)支配下所采取的有道德意義的行動(dòng)。它是實(shí)現(xiàn)道德動(dòng)機(jī)的手段，是人的道德認(rèn)識(shí)、情感和意志的外在具體表現(xiàn)?！碴P(guān)系〕6整理課件(拓展)二要素說認(rèn)為品德由道德認(rèn)識(shí)與道德意向組成?；蛘哒J(rèn)為品德由道德需要與道德能力組成。或者認(rèn)為品德是由道德認(rèn)識(shí)與道德行為組成。簡稱品德由“知與行〞二要素組成。三因素說認(rèn)為品德由道德認(rèn)識(shí)、道德情感、道德行為組成。簡稱品德由“知、情、行〞三要素組成。五要素說認(rèn)為品德由道德認(rèn)識(shí)、道德情感、道德信念、道德意志、道德行為組成，簡稱品德由“知、情、信、意、行〞五要素組成。六要素說認(rèn)為品德由道德認(rèn)識(shí)、道德情感、道德動(dòng)機(jī)、道德意志、道德行動(dòng)、道德自我評(píng)價(jià)組成。簡稱品德由知、情、動(dòng)、意、行、評(píng)六種心理成分組成。7整理課件第二節(jié)

品德形成的理論

一、皮亞杰的研究(一)根本觀點(diǎn)：認(rèn)為兒童的道德開展是認(rèn)知開展的一局部，兒童的道德判斷能力受到兒童邏輯思維能力的制約，因此，兒童的道德判斷開展與兒童認(rèn)知開展的階段相平行?！捕逞芯糠椒ǎ簩?duì)偶故事法?！踩吵晒簝和牡赖麻_展是從他律道德階段到自律道德階段的開展規(guī)律。8整理課件二、柯爾伯格的研究

(一)柯爾伯格的道德開展階段論1、方法：繼承了皮亞杰的研究路線，運(yùn)用“道德兩難故事法〞對(duì)兒童的道德判斷問題進(jìn)行了大量的追蹤研究(每隔三年重復(fù)一次，追蹤到22、23歲)和跨文化研究，擴(kuò)展了皮亞杰的理論，對(duì)兒童道德判斷的研究更加具體、精細(xì)和系統(tǒng)。2、成果：提出了“道德開展階段理論〞，認(rèn)為兒童的道德判斷是按三個(gè)水平、六個(gè)階段向前開展的。品德形成的理論9整理課件柯爾伯格兒童道德開展的三個(gè)水平、六個(gè)階段1．前習(xí)俗水平(preconventionallevel)(1)服從與懲罰的道德定向階段(2)相對(duì)的功利主義的道德定向階段2．習(xí)俗水平(conventionallevel)(3)人際和諧(或好孩子)的道德定向階段(4)維護(hù)權(quán)威或秩序的道德定向階段3．后習(xí)俗水平(postconventionallevel)(5)社會(huì)契約的道德定向階段(6)普遍原那么的道德定向階段10整理課件柯爾伯格進(jìn)一步研究發(fā)現(xiàn)兒童道德開展具有如下特點(diǎn)：1．每個(gè)人的道德開展都要經(jīng)歷這幾個(gè)階段，但開展速度有快有慢。2．各開展階段具有質(zhì)的差異和不變的順序，不能跨越任何一個(gè)開展階段。3．道德開展與邏輯思維開展有關(guān)：即道德推理開展階段不能超越邏輯思維開展階段。4．道德開展與不同社會(huì)環(huán)境的刺激及兒童與社會(huì)環(huán)境的交往有關(guān)。5．道德認(rèn)知開展與道德行為有一定的關(guān)系：即成熟的道德判斷是成熟的道德行為的一個(gè)必要條件。但不是充分條件。11整理課件〔1896～1980〕瑞士心理學(xué)家、生物學(xué)家和哲學(xué)家。出生于瑞士的納沙特爾。10歲時(shí)發(fā)表第一篇科學(xué)論文。1917年因軟體動(dòng)物方面的研究而獲納沙特爾大學(xué)的博士學(xué)位，時(shí)值21歲。嗣后，他的研究方向從生主物學(xué)轉(zhuǎn)向心理學(xué)，在兒童智慧的研究中采用生物學(xué)的概念，如同化、順應(yīng)和適應(yīng)等。本世紀(jì)40年代又從邏輯學(xué)中引進(jìn)“運(yùn)算〞和“數(shù)理邏輯〞等概念。1940～1971年任日內(nèi)瓦大學(xué)實(shí)驗(yàn)心理學(xué)教授和盧梭學(xué)院院長，1952～1963年任巴黎大學(xué)開展心理學(xué)教授。他曾連任瑞士心理學(xué)會(huì)主席３屆，1954年任第14屆國際心理學(xué)會(huì)主席，1955年創(chuàng)立“國際發(fā)生認(rèn)識(shí)論中心〞并任該中心主任。1971年退休，辭去盧梭學(xué)院院長職務(wù)，但仍保存國際發(fā)生認(rèn)識(shí)論中心主任之職?！仓R(shí)拓展〕12整理課件〔拓展〕皮亞杰以兒童的認(rèn)知結(jié)構(gòu)和環(huán)境之間的動(dòng)態(tài)的平衡為特征將認(rèn)知開展劃分了四個(gè)階段：〔１〕感覺運(yùn)動(dòng)階段〔0～18個(gè)月〕，其結(jié)構(gòu)是一種對(duì)重復(fù)屢次的特定刺激的簡單的、適應(yīng)性的感覺運(yùn)動(dòng)反響；〔２〕前運(yùn)算階段〔2～6歲〕，其結(jié)構(gòu)是自我中心〔只看到自己的觀點(diǎn)〕、集中性〔只注意情境中的一個(gè)特點(diǎn)〕和不可逆性〔一旦開始思維，便不能逆轉(zhuǎn)思維的方向〕；〔３〕具體運(yùn)算階段〔７～１１歲〕，其結(jié)構(gòu)是分組，這是一個(gè)分類系統(tǒng)，是同化與順應(yīng)相平衡的、思維是有條理有組織的象征系統(tǒng)，智慧適應(yīng)性也于此時(shí)產(chǎn)生；〔４〕形式運(yùn)算階段〔１２～１５歲〕，其結(jié)構(gòu)以假設(shè)、預(yù)言和檢驗(yàn)進(jìn)行科學(xué)推理。這是一個(gè)觀念網(wǎng)絡(luò)，在這個(gè)網(wǎng)絡(luò)里，一切東西都與別的東西相聯(lián)系,在每一個(gè)階段，兒童的思維都是以自己的邏輯類型為特征的。13整理課件品德結(jié)構(gòu)中知、情、意、行四種心理成分是彼此聯(lián)系互相促進(jìn)的。其中，道德認(rèn)識(shí)是根底，是道德情感和道德意識(shí)產(chǎn)生的依據(jù)，并對(duì)道德行為具有定向調(diào)節(jié)的作用，道德情感與道德意志是構(gòu)成道德動(dòng)機(jī)和道德信念的重要組成局部，是道德認(rèn)識(shí)向道德行為過渡的中間環(huán)節(jié)；道德行為是品德的最重要標(biāo)志，道德行為既是道德認(rèn)識(shí)、道德情感和道德意志的外在具體表現(xiàn)，又可以通過道德行為穩(wěn)固、開展道德認(rèn)識(shí)，加深、豐富道德情感，促進(jìn)道德意志的鍛煉?？梢?，知、情、意、行四種成分在品德結(jié)構(gòu)中的地位和作用是各不相同的。各種成分在彼此聯(lián)系中不斷開展和變化，使得個(gè)體的品德結(jié)構(gòu)由表層向深層，由不穩(wěn)定狀態(tài)向穩(wěn)定狀態(tài)逐漸開展和過渡。14整理課件對(duì)偶故事舉例皮亞杰(1965)通過對(duì)兒童游戲中規(guī)那么的運(yùn)用和欺騙等行為的觀察形成了有關(guān)兒童如何理解道德問題的假設(shè)。隨后，他運(yùn)用對(duì)偶故事法檢驗(yàn)了他的假設(shè)。下面就是其中的一個(gè)對(duì)偶故事：

A.媽媽不在家，一個(gè)小孩為了幫助媽媽做事，不小心打碎了一盤玻璃杯。

B.媽媽不在家，另一個(gè)孩子為了偷柜上的糖果吃，結(jié)果打碎了一只玻璃杯。

皮亞杰對(duì)每個(gè)對(duì)偶故事都提兩個(gè)問題：1.這兩個(gè)小孩是否感到同樣內(nèi)疚?2.這兩個(gè)孩子哪一個(gè)更不好?為什么?15整理課件他律道德是指學(xué)前及小學(xué)低年級(jí)兒童(10歲之前)只關(guān)心行為的客觀效果，不關(guān)心主觀動(dòng)機(jī)，是受他人設(shè)定的外在價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)所支配的道德判斷。處于他律道德階段的兒童會(huì)認(rèn)為打碎一盤玻璃杯的孩子比打碎一只玻璃杯的孩子更壞，因?yàn)樗蛩榱烁嗟牟ＡП?。自律道德是指較大兒童(10歲以后)根據(jù)行為者的主觀意圖作為道德判斷的根底，是由兒童自己內(nèi)在的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)所支配的道德判斷。處于自律階段的兒童會(huì)認(rèn)為出于不良的行為動(dòng)機(jī)或者有意打碎一只玻璃杯的兒童比不小心打碎一盤玻璃杯的兒童更壞。16整理課件三、班杜拉的研究(一)有關(guān)道德行為形成的實(shí)驗(yàn)研究1．攻擊反響的學(xué)習(xí)實(shí)驗(yàn)實(shí)驗(yàn)說明：兒童通過對(duì)典范的行為的觀察學(xué)會(huì)攻擊反響。2．抗拒誘惑實(shí)驗(yàn)實(shí)驗(yàn)說明：抗拒誘惑的行為也可以通過對(duì)典范的觀察進(jìn)行學(xué)習(xí)和改變。而且，典范具有替代強(qiáng)化的作用，兒童不必直接受到強(qiáng)化，只要觀察典范受到獎(jiǎng)勵(lì)或懲罰，就能受到間接的替代強(qiáng)化，從而做出相應(yīng)的反響。品德形成的理論17整理課件3．言行一致實(shí)驗(yàn)

實(shí)驗(yàn)說明，身教重于言教。教育者只在口頭上要求兒童，而做起事來言行不一，那么，兒童接受和模仿的是不良行為。而且不管是成人還是同輩的不良行為對(duì)兒童均有影響。

(二)社會(huì)學(xué)習(xí)理論的根本觀點(diǎn)

人的社會(huì)行為是人借助于內(nèi)部因素與環(huán)境相互作用的結(jié)果，也是兒童對(duì)典范行為進(jìn)行觀察學(xué)習(xí)的結(jié)果。觀察學(xué)習(xí)是社會(huì)學(xué)習(xí)理論的一個(gè)核心概念。

觀察學(xué)習(xí)的過程包括四個(gè)下位過程：(1)注意過程(2)保持過程(3)運(yùn)動(dòng)再現(xiàn)過程(4)動(dòng)機(jī)作用過程(強(qiáng)化激發(fā)和維持行為，增強(qiáng)行為的動(dòng)機(jī)。強(qiáng)化：外部強(qiáng)化、替代強(qiáng)化和自我強(qiáng)化)18整理課件(三)社會(huì)學(xué)習(xí)理論的道德教育涵義

1．道德行為可以通過觀察學(xué)習(xí)獲得和改變。2．影響兒童道德行為開展的主要因素是環(huán)境(包括客觀環(huán)境、文化背景、人際關(guān)系、觀察到的典范等等)3．典范示范、替代強(qiáng)化、自我強(qiáng)化在道德行為形成中發(fā)揮重要作用。因此，在學(xué)校道德教育實(shí)踐中應(yīng)注重典范的作用，注重道德行為的培養(yǎng)，注重教育者的言行一致。道德教育應(yīng)該展示標(biāo)準(zhǔn)的典范行為，讓兒童進(jìn)行觀察學(xué)習(xí)，并創(chuàng)設(shè)一定的環(huán)境使兒童通過強(qiáng)化形成自我評(píng)價(jià)和自我調(diào)節(jié)系統(tǒng)或能力。19整理課件第三節(jié)

品德的培養(yǎng)

一、道德認(rèn)識(shí)的形成道德認(rèn)識(shí)是后天學(xué)習(xí)的結(jié)果。道德認(rèn)識(shí)的形成包括道德知識(shí)的掌握、道德評(píng)價(jià)能力的開展、道德信念確實(shí)立。(一)道德知識(shí)的掌握學(xué)生對(duì)道德概念的掌握和理解是從個(gè)別到全面、從具體到抽象的開展過程。道德知識(shí)的掌握要依賴的條件：1．使學(xué)生獲得感性的道德經(jīng)驗(yàn)。2．學(xué)校、家庭和社會(huì)在道德教育上保持一貫和一致。20整理課件(二)道德評(píng)價(jià)能力的開展學(xué)生道德評(píng)價(jià)能力開展的一般過程是：(1)從重復(fù)老師或別人的評(píng)價(jià)過渡到自己獨(dú)立做出評(píng)價(jià)；(2)從依據(jù)行為的直接效果為標(biāo)準(zhǔn)逐漸轉(zhuǎn)向?qū)π袨閯?dòng)機(jī)的分析；(3)從評(píng)價(jià)別人的行為到分析自己的行為；(4)從片面的評(píng)價(jià)到全面、客觀和正確的評(píng)價(jià)。促進(jìn)學(xué)生道德評(píng)價(jià)能力的開展，教師要做到以下幾點(diǎn)：(1)注意道德評(píng)價(jià)的示范，經(jīng)常利用典型事例為學(xué)生做出簡明而正確的評(píng)價(jià)(2)組織學(xué)生進(jìn)行道德評(píng)價(jià)的實(shí)踐(3)注意學(xué)生自我評(píng)價(jià)能力的培養(yǎng)21整理課件(三)道德信念確實(shí)立1、學(xué)生的道德信念的開展要經(jīng)歷三個(gè)時(shí)期：(1)無道德信念時(shí)期(2)道德信念萌芽時(shí)期(3)道德信念開始確立時(shí)期2、阻礙道德信念形成的重要因素是學(xué)生頭腦中產(chǎn)生的心理障礙：〔1〕認(rèn)知障礙：包括智力障礙與意義障礙(a)智力障礙：智能缺乏，思維水平低，不能擺脫狹隘的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的限制；(b)意義障礙：學(xué)生頭腦中存在的某些思想，阻礙他們對(duì)于道德要求及其意義的真正理解。(2)情緒障礙(3)意志行為障礙22整理課件

二、道德情感的豐富

(一)道德情感的形式及其開展道德情感的形式大致可以分為以下三種：1．直覺的道德情感體驗(yàn)

2．與道德形象相聯(lián)系的情感體驗(yàn)3．與道德理論相聯(lián)系的情感體驗(yàn)兒童道德情感形式的開展存在著年齡特征。小學(xué)兒童以直覺的道德情感體驗(yàn)及與道德形象相聯(lián)系的情感體驗(yàn)為主，易受情境的影響。到小學(xué)高年級(jí)約有半數(shù)左右產(chǎn)生具有較高概括性和自覺性的理論型道德情感。到初中三年級(jí)以后，在良好的班集體中，與道德理論相聯(lián)系的道德情感體驗(yàn)根本占優(yōu)勢。23整理課件

(二)道德情感的培養(yǎng)1．使學(xué)生在一定情境中獲得正反兩方面的行為經(jīng)驗(yàn)和道德情感體驗(yàn)。2．充分發(fā)揮優(yōu)秀文藝作品與典范人物先進(jìn)事跡的感染作用，引起學(xué)生的情感共鳴，擴(kuò)大學(xué)生的間接道德經(jīng)驗(yàn)和情感體驗(yàn)。3．注意在具體情感根底上，明確道德要求的概念與觀點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生的情感體驗(yàn)不斷概括、不斷深化。4．注意培養(yǎng)學(xué)生對(duì)情感的自我調(diào)節(jié)能力。5．通過同情心訓(xùn)練的方式豐富道德情感。24整理課件三、道德意志的鍛煉

(一)道德意志的開展(二)道德意志的培養(yǎng)1．讓學(xué)生獲得道德意志的觀念和典范，激發(fā)意志鍛煉的自覺性。2