2024屆高考語文一輪復(fù)習(xí)：文言文雙文本專練《史記》《莊子》（含解析）

文言文雙文本專練-----《史記》+《莊子》閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：陳蔡大夫相與發(fā)徒役圍孔子于野。不得行，絕糧。從者病，莫能興?？鬃又v誦弦歌不衰。孔子知弟子有慍心，乃召子貢而問曰：“賜，詩云‘匪兕匪虎，率彼曠野’。吾道非邪？吾何為于此？”子貢曰：“夫子之道至大也，故天下莫能容夫子。夫子蓋少貶焉？”孔子曰：“賜，良農(nóng)能稼而不能為穡，良工能巧而不能為順。君子能修其道，綱而紀(jì)之，統(tǒng)而理之，而不能為容。今爾不修爾道而求為容。賜，而志不遠(yuǎn)矣！”子貢出，顏回入見?？鬃釉唬骸盎兀娫啤速罘嘶?，率彼曠野’。吾道非邪？吾何為于此？”顏回曰：“夫子之道至大，故天下莫能容。雖然，夫子推而行之，不容何病，不容然后見君子！夫道之不修也，是吾丑也。夫道既已大修而不用，是有國者之丑也。不容何病，不容然后見君子！”孔子欣然而笑曰：“有是哉顏氏之子！使?fàn)柖嘭敚釣闋栐?。”（?jié)選自《史記·孔子世家》，有刪改）材料二：孔子窮于陳蔡之間，七日不火食，左據(jù)槁木，右擊槁枝，而歌焱氏之風(fēng)，有其具而無其數(shù)，有其聲而無宮角，木聲與人聲，犁然有當(dāng)于人之心。顏回端拱還目而窺之。仲尼恐其廣己而造大也，愛己而造哀也，曰：“回，無受天損易，無受人益難。無始而非卒也，人與天一也。夫今之歌者其誰乎？”回曰：“敢問無受天損易？”仲尼曰：“饑渴寒暑，窮枉不行，天地之行也，運物之泄也，言與之偕逝之謂也。為人臣者，不敢去之。執(zhí)臣之道猶若是，而況乎所以待天乎！”“何謂無受人益難？”仲尼曰：“始用四達(dá)，爵祿并至而不窮，物之所利，乃非己也，吾命其在外者也。君子不為盜，賢人不為竊。吾若取之，何哉！故曰，鳥莫知于鷾鴯，目之所不宜處不給視雖落其實棄之而走。其畏人也，而襲諸人間，社稷①存焉爾。”“何謂無始而非卒？”仲尼曰：“化其萬物而不知其禪之者，焉知其所終？焉知其所始？正而待之而已耳?！薄昂沃^人與天一邪？”仲尼曰：“有人，天也；有天，亦天也。人之不能有天，性也，圣人晏然體逝而終矣！”（節(jié)選自《莊子·山木》）【注】①社稷：指鳥巢。1．材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。目之所A不宜B處C不給D視E雖落F其實G棄之H而走。2．下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（

）A．使，指假使，與《墨子》中“若使天下兼相愛”的“使”意思相同。B．廣，表示使廣大，“在明明德”中前一個“明”表示使顯明，兩者用法相同。C．所以，指用來……的辦法，與《孟子》“所以謂人有不忍人之心者”的“所以”意思不同。D．焉，指怎么，與《論語》中“見賢思齊焉”的“焉”意思不同。3．下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（

）A．材料一記載孔子一行人被陳蔡大夫圍困在野外，糧食斷絕了，隨從人員都站不起來了，情況非常危急。B．材料一中，孔子先后向子貢、顏回問了相同的問題，得到了兩個不同的答案，他對顏回的回答最滿意。C．材料二展示了孔子教育學(xué)生的場景，孔子與顏回師生二人一問一答，在這種互動中，完成了一次教學(xué)活動。D．材料二中，孔子指出，初被任用時做什么事都很順利，爵祿并至，這是外物提供了便利而非自己努力的結(jié)果。4．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）雖然，夫子推而行之，不容何病，不容然后見君子?。?）回，無受天損易，無受人益難。無始而非卒也，人與天一也。5．兩則材料中的孔子形象有何異同？請簡要概述。閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：惠子謂莊子曰：“魏王貽我大瓠之種，我樹之成而實五石。以盛水漿，其堅不能自舉也。剖之以為瓢，則瓠落無所容。非不呺然大也，吾為其無用而掊之?！鼻f子曰：“夫子固拙于用大矣！宋人有善為不龜手之藥者，世世以洴澼絖為事?？吐勚?，請買其方百金。聚族而謀之曰：‘我世世為洴澼絖，不過數(shù)金，今一朝而鬻技百金，請與之?！偷弥?，以說吳王。越有難，吳王使之將，冬，與越人水戰(zhàn)，大敗越人，裂地而封之。能不龜手一也，或以封，或不免于洴澼絖，則所用之異也。今子有五石之瓠，何不慮以為大樽而浮乎江湖，而憂其瓠落無所容？則夫子猶有蓬之心也夫！”（節(jié)選自《莊子·逍遙游》）材料二：惠子相梁，莊子往見之?；蛑^惠子曰：“莊子來，欲代子相?！庇谑腔葑涌郑延趪腥杖?。莊子往見之，曰：“南方有鳥，其名為鹓雛，子知之乎？夫鹓雛發(fā)于南海，而飛于北海非梧桐不止非練實不食非醴泉不飲。于是鴟得腐鼠，鹓雛過之，仰而視之曰：‘嚇！’今子欲以子之梁國而嚇我邪？”（節(jié)選自《莊子·秋水》）材料三：莊子者，蒙人也，名周。周嘗為蒙漆園吏，與梁惠王、齊宣王同時。其學(xué)無所不窺，其要本歸于老子之言，故其著書十余萬言，大抵率寓言也。楚威王聞莊周賢，使使厚幣迎之，許以為相。莊周笑謂楚使者曰：“千金，重利；卿相，尊位也。子獨不見郊祭之犧牛乎？養(yǎng)食之?dāng)?shù)歲，衣以文繡，以入太廟。當(dāng)是之時，雖欲為孤豚，豈可得乎？子亟去，無污我。我寧游戲污瀆之中自快，無為有國者所羈，終身不仕，以快吾志焉?！保ü?jié)選自《史記·老子韓非列傳》，有刪改）6．文中畫波浪線的部分有三處需加句讀，請寫出相對應(yīng)的序號。而A飛B于C北D海E非F梧G桐H不I止G非K練L實M不N食O非P醴Q泉R不S飲7．下列對文中加點詞語相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（

）A．石，計算容量的單位，十斗為一石，秦漢時以石表示官秩的等級。B．材料三中“許以為相”的“相”與《論語·先進(jìn)》中“愿為小相焉”的“相”含義不同。C．在古代“國”“家”二字的含義有區(qū)別，諸侯的封地叫“家”，大夫的封地叫“國”。D．太廟，古代皇帝為祭拜祖先而建的廟宇，太廟最早只供奉皇帝先祖，后來皇后和功臣的神位在皇帝的批準(zhǔn)下也可入太廟供奉。8．下列對文段有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（

）A．宋人只知著眼于小利，吳王之客卻能借藥方大敗越人，獲得封賞，實現(xiàn)了對物的大用，他達(dá)到了莊子的境界。B．楚威王派使者帶著厚禮聘請莊子，但莊子不為所動，將千金和尊位比作養(yǎng)以待宰殺祭祀的犧牛，拒絕出仕。C．“惠子相梁”成功運用了對比手法，塑造了兩個截然不同的形象，有力地表現(xiàn)了作者愛憎分明的情感。D．莊子的文章在語言風(fēng)格上獨樹一幟：不是詞意相接、邏輯嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼撌鲂缘恼Z言，而是語意變化、跌宕跳躍的詩性的語言。9．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）能不龜手一也，或以封，或不免于洴澼絖，則所用之異也。（2）當(dāng)是之時，雖欲為孤豚，豈可得乎？子亟去，無污我。10．《莊子》長于借助寓言，婉曲達(dá)意，請結(jié)合材料二簡要分析。參考答案：1．CEG2．B3．D4．（1）即使如此，老師推廣而實行它，不被容納擔(dān)心什么，正是不被容納，這樣之后才現(xiàn)出君子本色?。?）顏回，不受自然的損害容易，不接受他人的利祿則較困難。沒有一個開始而不是終結(jié)的，人與自然是同一的。5．相同點：兩則材料中孔子都處變不驚，弦歌不絕，誨人不倦。不同點：①材料一中，孔子矢志不移，不因外在的困難改變自己的志向。②材料二中，孔子淡泊名利，順應(yīng)自然。【解析】1．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：看見不適宜停歇的地方，絕不投出第二次目光，即使掉落了食物，也舍棄不顧而飛走?！澳恐灰颂帯笔莿淤e結(jié)構(gòu)，應(yīng)在賓語“所不宜處”后C處斷句；“不給視”中“不”是狀語，“給視”是迅速看的意思，是謂語，“雖”表假設(shè)，放在句子開頭，應(yīng)在E處斷開；“落其實”是動賓結(jié)構(gòu)，后面G處斷開?！皸壷摺敝械摹岸边B接前后兩個動詞，中間不斷開。故選CEG。2．本題考查學(xué)生文言一詞多義及詞類活用的能力。A.正確。句意：假使你擁有許多財產(chǎn)。/假使讓天下人都互相愛護。B.錯誤。“廣”是意動用法，認(rèn)為廣大；“明”是使動用法，使顯明。句意：孔子擔(dān)心他把自己的道德看得過于高遠(yuǎn)而達(dá)到最了不起的境界。/在于彰明美好的品德。C.正確。用來……的辦法；……的原因。句意：何況用來對待自然的辦法呢！/認(rèn)為人都有憐憫體恤別人的心的原因。D.正確。怎么；代詞，指賢者。句意：怎能知道它的開始呢？/看見賢德的人就想要向他看齊。故選B。3．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。D.“這是外物提供了便利而非自己努力的結(jié)果”曲解文意，“物之所利，乃非已也”是指那些爵祿都是外物帶來的好處，本不屬于自己。故選D。4．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“雖然”，即使如此；“病”，擔(dān)心；“見”，通“現(xiàn)”，現(xiàn)出。（2）“損”，損害；“益”，利祿；“卒”，終結(jié)；“一”，同一。5．本題考查學(xué)生對人物進(jìn)行評價探究的能力。相同點：由材料一“陳蔡大夫相與發(fā)徒役圍孔子于野。不得行，絕糧。從者病，莫能興?？鬃又v誦弦歌不衰?？鬃又茏佑袘C心，乃召子貢而問曰……”和材料二“孔子窮于陳蔡之間，七日不火食，左據(jù)槁木，右擊槁枝，而歌焱氏之風(fēng)，有其具而無其數(shù)，有其聲而無宮角，木聲與人聲，犁然有當(dāng)于人之心。顏回端拱還目而窺之。仲尼恐其廣己而造大也，愛己而造哀也，曰……”可知，兩則材料中孔子都處變不驚，弦歌不絕，誨人不倦。不同點：①由“賜，良農(nóng)能稼而不能為穡，良工能巧而不能為順。君子能修其道，綱而紀(jì)之，統(tǒng)而理之，而不能為容”可知，材料一中，孔子矢志不移，不因外在的困難改變自己的志向。②由“回，無受天損易，無受人益難。無始而非卒也，人與天一也”“饑渴寒暑，窮枉不行，天地之行也，運物之泄也，言與之偕逝之謂也。為人臣者，不敢去之。執(zhí)臣之道猶若是，而況乎所以待天乎！”“始用四達(dá)，爵祿并至而不窮，物之所利，乃非己也，吾命其在外者也。君子不為盜，賢人不為竊。吾若取之，何哉！”“化其萬物而不知其禪之者，焉知其所終？焉知其所始？正而待之而已耳”“有人，天也；有天，亦天也。人之不能有天，性也，圣人晏然體逝而終矣！”可知，材料二中，孔子淡泊名利，順應(yīng)自然。參考譯文：材料一：陳國和蔡國的大夫共同調(diào)發(fā)役徒將孔子圍困在野外?？鬃記]法行路，斷絕了糧食。隨從的弟子疲憊不堪，沒有人能站起來。但孔子仍講習(xí)誦讀，演奏歌唱，傳授詩書禮樂毫不間斷?？鬃又赖茏觽冇性购拗模驼僖娮迂暥儐柕溃骸百n啊，《詩》中說：‘不是犀牛也不是老虎，在空曠的原野上疲于奔命?！覀兊膶W(xué)說難道有不對的地方嗎？我們?yōu)槭裁礈S落到這個地步？”子貢說：“老師的學(xué)說極其弘大，所以天下沒有國家能容得下您。老師是否可以稍微降低一點標(biāo)準(zhǔn)呢？”孔子說：“賜，優(yōu)秀的農(nóng)夫善于播種耕耘卻不能保證獲得好收成，優(yōu)秀的工匠擅長工藝技巧卻不能迎合所有人的要求。君子能夠修明自己的學(xué)說，用法度來規(guī)范國家，用道統(tǒng)來治理臣民，但不能保證被世道所容。如今你不修明你奉行的學(xué)說卻去追求被世人收容。賜，你的志向太不遠(yuǎn)大了!”子貢出去，顏回入門進(jìn)見?？鬃诱f：“回啊，《詩》中說：‘不是犀牛也不是老虎，在空曠的原野上疲于奔命?！覀兊膶W(xué)說難道有不對的地方嗎？我們?yōu)槭裁礈S落到這個地步？”顏回說：“老師的學(xué)說極其弘大，所以天下沒有國家能夠容納。即使如此，老師推廣而實行它，不被容納擔(dān)心什么，正是不被容納，這樣之后才現(xiàn)出君子本色!老師的學(xué)說不修明，這是我們的恥辱。老師的學(xué)說已經(jīng)努力修明而不被采用，這是當(dāng)權(quán)者的恥辱。不被容納擔(dān)心什么，不被容納，這樣之后才現(xiàn)出君子本色!”孔子高興地笑道：“有道理啊，顏家的孩子！假使你擁有許多財產(chǎn)，我給你當(dāng)管家?！辈牧隙嚎鬃邮芾в陉悋?、蔡國之間，整整七天不能生火就食，左手靠著枯樹，右手敲擊枯枝，而且還唱起了神農(nóng)時代的歌謠，不過敲擊的東西并不能符合音樂的節(jié)奏，有了敲擊的聲響卻沒有符合五音的音階，擊木聲和歌唱聲舒徐動聽，使人心里感到舒適。顏回恭敬地在一旁侍立，掉過臉去偷偷地看了看。孔子擔(dān)心他把自己的道德看得過于高遠(yuǎn)而達(dá)到最了不起的境界，愛惜自己而至于哀傷，便說：“顏回，不受自然的損害容易，不接受他人的利祿則較困難。沒有一個開始而不是終結(jié)的，人與自然是同一的。至于現(xiàn)在唱歌的人又將是誰呢？”顏回說：“我冒昧地請教什么叫做不受自然的損害容易？”孔子說：“饑餓、干渴、嚴(yán)寒、酷暑，窮困不通，這都是天地的運行，萬物的變遷，說的是要隨著天地、萬物一塊兒變化流逝。做臣子的，不敢違拗國君的旨意。做臣子的道理尚且如此，何況用來對待自然的辦法呢！”顏回又問：“什么叫做不接收他人的利祿則較困難呢？”孔子說：“初被任用時辦什么事都很順利，爵位和俸祿一齊到來沒有窮盡，外物帶來的好處，本不屬于自己，只不過是我的機遇一時存在于外物。君子不會做劫盜，賢人也不會去偷竊。我若要獲取外物的利益，為什么呢？所以說，鳥沒有比燕子更聰明的，看見不適宜停歇的地方，絕不投出第二次目光，即使掉落了食物，也舍棄不顧而飛走。燕子很害怕人，卻又入人屋舍，(是因為)鳥巢建筑在那里。”顏回又問：“什么叫做沒有一個開始而不是終結(jié)的？”孔子說：“萬物的變化而不知道誰是替代者，怎能知道它的終結(jié)？怎能知道它的開始呢？順其自然的變化就是了?！鳖伝赜謫枺骸笆裁唇凶鋈伺c自然是同一的？”孔子說：“人類的出現(xiàn)，是由于自然；自然的出現(xiàn)，也是由于自然。人不可能具有自然的本性，也是人固有的天性所決定的，圣人安然體解，隨著自然變化而告終!”6．EGO7．C8．A9．（1）能使手不皸裂，藥方是相同的。有的人靠它來獲得封賞，有的人卻只能靠它漂洗絲絮，這是使用的方法不同。（2）在這個時候，它即使想做一頭小豬，難道能辦得到嗎？您趕快離去，不要玷污了我。10．莊子將自己比作鹓雛，將惠子比作鴟，把功名利祿比作腐鼠，表明自己鄙棄功名利祿的立場和志趣，諷刺了惠子醉心于功名利祿且無端猜忌別人的丑態(tài)?！窘馕觥?．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：飛到北海去，不是梧桐樹不棲息，不是竹子的果實不吃，不是甜美的泉水不喝?！帮w于北?！笔菭钫Z后置句，中間不斷開；“非梧桐不止”“非練實不食”“非醴泉不飲”結(jié)構(gòu)一致，單獨成句，分別斷開，即EGO處。故選EGO。7．本題考查學(xué)生對古代文化常識的掌握，理解文言一詞多義現(xiàn)象的能力。A.正確。B.正確。名詞，丞相；名詞，司儀官。句意：許諾讓他出任丞相。/希望作個小司儀官。C.“諸侯的封地叫‘家’，大夫的封地叫‘國’”錯誤。諸侯的封地叫“國”，大夫的封地叫“家”D.正確。故選C。8．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。A.“達(dá)到了莊子的境界”錯誤，吳王之客實現(xiàn)了對物的大用，相較于宋人而言眼光更高，但在本質(zhì)上他的做法仍然是功利的，并沒有達(dá)到莊子的境界。故選A。9．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“龜”，皮膚凍裂；“或”，有的人；“則所用之異也”，判斷句式，這是使用的方法不同。（2）“雖”，即使；“豚”，小豬；“亟”，趕快。10．本題考查學(xué)生鑒賞藝術(shù)手法的能力。由原文“南方有鳥，其名為鹓雛，子知之乎？夫鹓雛發(fā)于南海，而飛于北海，非梧桐不止，非練實不食，非醴泉不飲。于是鴟得腐鼠，鹓雛過之，仰而視之曰：‘嚇！’今子欲以子之梁國而嚇我邪？”可知，莊子將自己比作鹓雛，將惠子比作鴟，把功名利祿比作腐鼠，表明自己鄙棄功名利祿的立場和志趣，諷刺了惠子醉心于功名利祿且無端猜忌別人的丑態(tài)。參考譯文：材料一：惠子對莊子說：“魏王送我一顆大葫蘆的種子，我種植它結(jié)出能容得下五石的東西(的果實)。用來盛水，它的堅固程度卻經(jīng)不起自身所盛水的壓力。把它剖開來做瓢，則瓢寬大而沒有什么可盛受的東西。不是不大，我認(rèn)為它沒有用處，就把它擊破了?！鼻f子說：“你真是不善于使用大的東西??！有個宋國人善于制作防止手凍裂的藥物，他家世世代代都以漂洗絲絮為業(yè)。有一個客人聽說這種藥品，愿意出百金收買他的藥方。于是聚合全家來商量說：‘我們家世世代代漂洗絲