統(tǒng)編版高中語文必修上冊(cè)第六單元《拿來主義》

人教統(tǒng)編版必修上冊(cè)第六單元演講人2021-03-2801.02.03.04.目錄拿來主義/魯迅教學(xué)設(shè)計(jì)教學(xué)目標(biāo)與核心素養(yǎng)教學(xué)重難點(diǎn)教學(xué)過程拿來主義/魯迅教學(xué)設(shè)計(jì)01拿來主義/魯迅教學(xué)設(shè)計(jì)教學(xué)目標(biāo)與核心素養(yǎng)02教學(xué)目標(biāo)與核心素養(yǎng)教學(xué)目標(biāo)揣摩文章詞句，品味魯迅雜文的語言風(fēng)格。學(xué)習(xí)本文先破后立論證方式及對(duì)比、類比、比喻等論證方法，體會(huì)表達(dá)效果。反復(fù)誦讀文章，領(lǐng)會(huì)作者觀點(diǎn)態(tài)度。教學(xué)重難點(diǎn)03教學(xué)重點(diǎn)揣摩魯迅雜文犀利、幽默、詼諧的語言風(fēng)格。教學(xué)重難點(diǎn)教學(xué)過程04教學(xué)過程2寫作背景3作者介紹1導(dǎo)入新課6(第1-4段)：揭露批判“送去主義”的實(shí)質(zhì)及其嚴(yán)重后果。5層次結(jié)構(gòu)4題目解說教學(xué)過程(第5-9段)：闡明“拿來主義”的基本觀點(diǎn)，批判在對(duì)待文化遺產(chǎn)問題上的錯(cuò)誤傾向。全文分析運(yùn)用比喻論證，把道理說得通俗易懂。(第10段)：總結(jié)全文，指出實(shí)行

“拿來主義”的人應(yīng)具有的膽識(shí)和品質(zhì)，以及“拿來主義”對(duì)于創(chuàng)造民族新文化的重要意義。本文作者主張的“拿來主義”的內(nèi)容指什么？怎樣理解？先破后立、強(qiáng)烈的反襯，使文章具有巨大的說服力。010305020406語言犀利、幽默，在嬉笑怒罵中給人以深刻的啟示。教學(xué)過程導(dǎo)入新課魯迅雜文的美，固然與犀利的語言、諷刺幽默的風(fēng)格直接相關(guān)，但更重要的是作者對(duì)于事物敏銳的觀察和思考，以及來自于對(duì)敵人的恨和對(duì)祖國的愛。這篇寫于20世紀(jì)30年代的關(guān)于文化遺產(chǎn)的文章，不僅在當(dāng)時(shí)具有當(dāng)頭棒喝、澄清思想的作用，即使在今天，在指導(dǎo)我們改革開放的社會(huì)實(shí)踐中，依然具有重要的意義。下面就讓我們一起來學(xué)習(xí)魯迅先生的《拿來主義》。教學(xué)過程寫作背景教學(xué)過程本文寫于1936年6月4日，當(dāng)時(shí)國民黨反動(dòng)派推行“攘外必先安內(nèi)”的政策，在對(duì)蘇區(qū)進(jìn)行軍事圍剿的同時(shí)，在國統(tǒng)區(qū)實(shí)行文化圍剿或叫嚷“尊孔讀經(jīng)”，或兜售“全盤西化”，復(fù)古和媚外相互配合，一時(shí)間歷史沉渣泛起，形成合股逆流。針對(duì)上述情況，魯迅寫了《拿來主義》，闡明了如何對(duì)待文化遺產(chǎn)的科學(xué)觀點(diǎn)。作者介紹魯迅(1881～1936)，原名周樟壽，后改為周樹人，字豫才，浙江紹興人。中國現(xiàn)代文學(xué)家、思想家、革命家?！棒斞浮笔撬?918年發(fā)表我國現(xiàn)代文學(xué)史上第一篇白話小說《狂人日記》時(shí)所用的筆名。作品有：小說集《吶喊》(1923年)，包括《狂人日記》《阿Q正傳》《孔乙己》《藥》《故鄉(xiāng)》等14篇作品；小說集《彷徨》(1926年)，包括《傷逝》《祝?！返?1篇作品；小說集《故事新編》(1936年)，包括《補(bǔ)天》《奔月》《理水》等8篇作品。散文集《朝花夕拾》(1928年)，包括《從百草園到三味書屋》《藤野先生》等10篇作品。散文詩集《野草》(1927年)，包括《秋夜》《過客》等23篇散文詩。雜文集《墳》《熱風(fēng)》《華蓋集》《華蓋集續(xù)編》《且介亭雜文》《二心集》《南腔北調(diào)集》等。教學(xué)過程題目解說題目“拿來主義”是本文的論題。針對(duì)20世紀(jì)30年代的中國“發(fā)揚(yáng)國光”的復(fù)古潮流，魯迅提出了“拿來主義”。不過魯迅的“拿來主義”與五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期的一味模仿不同，他的“拿”是有選擇的“拿”，為我所用的“拿”，不亢不卑的“拿”。這一題目啟發(fā)讀者思考：什么是“拿來主義”，為什么要實(shí)行“拿來主義”，怎樣實(shí)行“拿來主義”。教學(xué)過程層次結(jié)構(gòu)全文可分為三個(gè)部分：教學(xué)過程明確：所謂“拿來主義”，就是在對(duì)待文化遺產(chǎn)與外國

文化時(shí)，要根據(jù)自己的需要，“運(yùn)用腦髓，放出

眼光，自己來拿”。這里“運(yùn)用腦髓”指獨(dú)立思

考，“放出眼光”指鑒別精華與糟粕，“自己來

拿”指獨(dú)立自主地進(jìn)行選擇，也就是說對(duì)待文化

遺產(chǎn)“占有”是前提，“挑選”是關(guān)鍵，“創(chuàng)新”是目的。挑選的標(biāo)準(zhǔn)在于是否有營養(yǎng)有用，從而

區(qū)別對(duì)待，吸取精華，剔除糟粕。只有借鑒和吸

收各種文化，加以創(chuàng)新，才能為我所用。教學(xué)過程本文作者主張的“拿來主義”的內(nèi)容指什么？怎樣理解？作者在闡述“拿來主義”之前，為什么先談“閉關(guān)主義”和

“送去主義”？明確：作者要論說的“拿來主義”，是針對(duì)歷史和現(xiàn)實(shí)存在的問題提出來的，近代的“閉關(guān)主義”導(dǎo)致了“現(xiàn)在”的“送去主義”?！八腿ブ髁x”是有“往”無“來”的，它必然導(dǎo)致國勢(shì)日衰、被動(dòng)挨打，從長遠(yuǎn)看，將造成“國將不國什么是“送去主義”？一味奉行“送去主義”會(huì)產(chǎn)生什么嚴(yán)重后果及危害？作者是如何形象地揭示“拿來主義”的內(nèi)涵的？第九段闡述了“拿來主義”者應(yīng)采取怎樣的態(tài)度和方法？寫作特點(diǎn)運(yùn)用比喻論證，把道理說得通俗易懂。對(duì)于批判繼承文化遺產(chǎn)這樣的重大問題，如果擺開陣勢(shì)鋪開來談，在千把字的雜文中幾乎是不可能談好的。作者通過比喻來談，化抽象為具體，化艱深為淺顯，化枯燥為生動(dòng)，使讀者一讀就懂，為之折服。不僅整個(gè)比喻(“大宅子”)是貼切的，而且局部的比喻也都是貼切的。比如，用“孱頭”“昏蛋”“廢物”來比喻三類對(duì)待文化遺產(chǎn)的人；用“魚翅”“鴉片”“煙槍和煙燈”“姨太太”來比喻文化遺產(chǎn)中的幾個(gè)部分。比喻貼切自然，恰到好處。教學(xué)過程先破后立、強(qiáng)烈的反襯，使文章具有巨大的說服力。“拿來主義”是標(biāo)題，但作者在開頭卻大談“閉關(guān)主義”“送去主義”，然后把它們駁倒，自然引出“拿來主義”的正確主張，這是先破后立、破中有立。而且批判前兩種錯(cuò)誤傾向，為闡明“拿來主義”作了鋪墊。前兩種錯(cuò)誤傾向與“拿來主義”形成鮮明對(duì)比，孰是孰非，一目了然。教學(xué)過程語言犀利、幽默，在嬉笑怒罵中給人以深刻的啟示。文中處處顯示著諷刺和幽默的力量，“