2023年現(xiàn)代教育原理形成性考核冊

現(xiàn)代教育原理形成性考核冊

作業(yè)1

一、簡答題

1、教育的本質(zhì)特性是什么?P27-29

答：教育是人類社會特有的一種社會現(xiàn)象；教育是人類特有的一種故意識的活動;教育

是人類社會特有的傳遞經(jīng)驗(yàn)的形式；教育是故意識的以影響人的身心發(fā)展為目的的

社會活動。

2、現(xiàn)代學(xué)制有哪些發(fā)展趨勢？P52-54

答：教育社會化與社會教育化；重視初期教育；初等教育入學(xué)年齡提前,義務(wù)教育年限

延長；尋求普通教育與職業(yè)教育的最佳結(jié)合;高等教育出現(xiàn)多級層次，學(xué)校類型多樣

化;以終身教育思想為指導(dǎo),實(shí)現(xiàn)教育制度一體化，發(fā)展繼續(xù)教育。

二、論述題

1、試述終身教育思潮對學(xué)校教育制度的影響。P63-64

答：《學(xué)會生存一一世界教育的今天和明天》指出：“終身教育這個概念，從個人和社會的

觀點(diǎn)來看，已經(jīng)涉及整個教育過程”，“終身教育變成了由一切形式、一切方式和一

切階段的教學(xué)行動構(gòu)成一個循環(huán)往復(fù)的關(guān)系時所使用的工具和表現(xiàn)方法”。教育的功

能不再“局限于按照某些預(yù)定的組織規(guī)劃、需要和見解去訓(xùn)練未來社會的領(lǐng)袖，或想

一勞永逸地培養(yǎng)一定規(guī)格的青年”，而是要面向整個社會成員；受教育的時間也不再

局限于“某一特定年齡”，而是向著“個人終身的方向發(fā)展”。終身教育已成為當(dāng)代教

育理論和實(shí)踐的主流理念。

學(xué)校教育制度即學(xué)制是指一個國家各級各類的學(xué)校系統(tǒng)，具體規(guī)定著學(xué)校的性

質(zhì)、任務(wù)、入學(xué)條件、修業(yè)年限以及彼此之間的協(xié)調(diào)關(guān)系。

終身教育體系下傳統(tǒng)學(xué)校教育制度面臨巨大的挑戰(zhàn)。

終身教育改變了傳統(tǒng)教育的理念。教育的對象不再僅僅是兒童和青少年，而是針

對所有的社會成員;終身教育不只限定于學(xué)校教育，社會教育結(jié)構(gòu)的多樣化和教育制

度的連貫性成為改革的重要方面；學(xué)生的主體性和積極性正受到越來越高的重視，教

師的角色也隨之發(fā)生變化。終身教育作為一種自我教育的理念是對傳統(tǒng)馴化教育的一

種解放。

終身教育改變了教育的目的和功能。傳統(tǒng)的教育目的是為了讓學(xué)生掌握各個領(lǐng)域

的專門知識,而終身教育的目的是發(fā)展學(xué)生的學(xué)習(xí)能力和生存能力，促進(jìn)自我的發(fā)展；

傳統(tǒng)教育的功能是精英化的教育，注重教育的篩選功能，而終身教育背景下注重讓學(xué)

生各方面的素質(zhì)都得到發(fā)展。

終身教育改變了教育的內(nèi)容和方法。傳統(tǒng)教育的內(nèi)容基本上局限于比較抽象的理

論化知識的學(xué)習(xí)，而終身教育涉及的教育內(nèi)容涉及各方面的知情意行的培養(yǎng),從整體

上培養(yǎng)學(xué)生；教育方法從人的發(fā)展的角度出發(fā)，以注重每個階段的學(xué)生身心發(fā)展的特

點(diǎn)來代替?zhèn)鹘y(tǒng)教育中把學(xué)生當(dāng)作“成人”來教育的方式。

終身教育改變了教育的階段和教育的組織。傳統(tǒng)教育把學(xué)習(xí)限定在青少年時期,

“一次接受教育終身受益”的觀念根深蒂固,而終身教育把學(xué)習(xí)階段擴(kuò)展到人的一生,

任何時候只要需要，都可以隨時接受教育。這樣，也使各類教育之間聯(lián)系和統(tǒng)一起來，

形成完整和全面的教育系統(tǒng)。

總之，終身學(xué)習(xí)必將極大地改變工業(yè)革命以來以學(xué)校為中心建立起來的教育制度

和教育關(guān)系，因此改變學(xué)校的專屬性和封閉性也就成為教育改革的必然選擇。

聯(lián)合國教科文組織1976年第19次會議采納《關(guān)于成人教育的勸告》，強(qiáng)調(diào)“終

身教育及終身學(xué)習(xí)是一種統(tǒng)合體系，它有兩個目的，一是重建現(xiàn)有教育制度，一是發(fā)展

在此教育制度范圍之外教育中潛在的一切”也許性。自終身教育思想提出以來,許多國

家的教育體系發(fā)生了重大變化。正規(guī)教育體系變得越來越開放、靈活，各種教育體系

互相溝通；所建立的完整的教育網(wǎng)絡(luò)，是涉及幼兒教育、基礎(chǔ)教育、中專教育、職業(yè)

教育、高等教育、研究生教育直到成人教育、老年教育的全過程教育系統(tǒng)，此外還涉

及進(jìn)行初中后、高中后各種職業(yè)培訓(xùn)以及承擔(dān)繼續(xù)教育的學(xué)校等;建立正規(guī)教育與非

正規(guī)教育、學(xué)歷教育與非學(xué)歷教育、學(xué)校教育和社會教育互相結(jié)合、溝通和銜接的制

度，打破學(xué)歷教育的封閉體系，使學(xué)校教育在終身教育的背景下發(fā)揮應(yīng)有的功能。

2、試述素質(zhì)教育的特性和實(shí)質(zhì)。P105

答：素質(zhì)教育的特性重要涉及：一是全體發(fā)展，即使每一個學(xué)生都得到發(fā)展;二是全面發(fā)

展，即每一個人自身所蘊(yùn)涵的所有發(fā)展也許性或前能的全面發(fā)展;三是積極發(fā)展，即排

除外在逼迫，積極設(shè)計(jì)與實(shí)現(xiàn)的發(fā)展，前提是自由，核心是積極；四是和諧發(fā)展，即

個體在全面發(fā)展的多方面中致力于各種素質(zhì)的優(yōu)化組合與平衡協(xié)調(diào)；五是充足的發(fā)展,

即個體在社會給予的空間條件下，達(dá)成自身前能的最大發(fā)展：六是可連續(xù)發(fā)展，即

個人的顯示發(fā)展既可以得到充足的實(shí)現(xiàn)，又不會對其未來發(fā)展和潛能導(dǎo)致?lián)p害。

素質(zhì)教育的實(shí)質(zhì)是一種導(dǎo)向思想，指導(dǎo)學(xué)校和教師執(zhí)行黨的教育方針和教育、教

學(xué)規(guī)律，克服片面追求升學(xué)率的不良傾向，使學(xué)生得到全面的發(fā)展。素質(zhì)教育作為一

種思想理論形態(tài)，它只能以思想理論所具有的功能去啟迪和規(guī)定人們產(chǎn)生它所規(guī)定的

行為。它與教育政策、政府指令、規(guī)章制度不同，它不具有政策、指令和法規(guī)所具有

的逼迫教育者這樣、只能這樣的約束力。素質(zhì)教育必須是在人民思想上真正接受它的

時候，才干將七貫徹到實(shí)踐中，實(shí)現(xiàn)言行統(tǒng)一。

三、案例分析題（或辨析題）

1、有一種觀點(diǎn)認(rèn)為，學(xué)校當(dāng)然是“校長”說話才真正算數(shù)。請結(jié)合學(xué)校的權(quán)利和義務(wù)

談?wù)勀愕囊娊?。P45-47

答:我國中小學(xué)雖然實(shí)行的是校長負(fù)責(zé)制，給予了校長較大的管理權(quán)，但并不是一切由校

長說了算，也不是校長想怎么做就怎么做，校長和學(xué)校在享有權(quán)利的同時,還必須遵守國

家憲法、法律、行政法規(guī)、政策、紀(jì)律和政府的決議、命令、規(guī)章、制度，履行相應(yīng)的

義務(wù)。《中華人民共和國教育法》第三章“學(xué)校及其他教育機(jī)構(gòu)”的第二十九條規(guī)定學(xué)

校應(yīng)當(dāng)履行下列義務(wù)：

遵守法律、法規(guī);貫徹國家的教育方針，執(zhí)行國家教育教學(xué)標(biāo)準(zhǔn)，保證教育教學(xué)質(zhì)

量；維護(hù)受教育者、教師及其他職工的合法權(quán)益;為受教育者及其監(jiān)護(hù)人提供相關(guān)的情

況；遵照國家有關(guān)規(guī)定收取費(fèi)用并公開收費(fèi)項(xiàng)目；依法接受監(jiān)督。

總之，校長行使權(quán)利不能涉及其他機(jī)構(gòu)權(quán)限，必須依法決定學(xué)校的組織工作和活動

內(nèi)容，必須履行自己和學(xué)校的義務(wù),使各項(xiàng)工作走上正規(guī)發(fā)展的軌道。

《中華人民共和國教育法》第三章“學(xué)校及其他教育機(jī)構(gòu)”的第二十八條規(guī)定學(xué)校

具有“按照章程自主管理”；“組織實(shí)行教育教學(xué)活動”；“招收學(xué)生或其他受教育者”;

“對受教育者進(jìn)行學(xué)籍管理，實(shí)行獎勵和處分”；“聘任教師及其他職工，實(shí)行獎勵和處

分”等權(quán)利。

校長和學(xué)校的所有這些權(quán)利都是在法律法規(guī)約束下進(jìn)行的，并且某些權(quán)利同時也是

義務(wù)。如學(xué)校的自主管理是在設(shè)立學(xué)校時制定的章程約束下進(jìn)行的，章程載明了學(xué)校的

名稱、辦學(xué)宗旨、開展教育教學(xué)的重要任務(wù)、機(jī)構(gòu)內(nèi)部管理體制（涉及決策機(jī)構(gòu)、執(zhí)行、

監(jiān)督機(jī)構(gòu)等）、教職工、學(xué)生參與民主管理與監(jiān)督的制度、財(cái)務(wù)管理制度、人事制度、

舉辦者、章程的修改程序等內(nèi)容。這是現(xiàn)代學(xué)校教育制度加強(qiáng)對學(xué)校的監(jiān)督、管理，實(shí)

行依法治校，建立自主發(fā)展，自我約束運(yùn)營機(jī)制的重要保證。也就是說在學(xué)校建立之時

就通過章程就對學(xué)校和校長的權(quán)利做了一定的限制.此外，學(xué)?！敖M織實(shí)行教育教學(xué)活

動”要根據(jù)自己的辦學(xué)任務(wù)和宗旨，依據(jù)國家主管部門有關(guān)課程計(jì)劃、課程、專業(yè)設(shè)立

方面的規(guī)定進(jìn)行;學(xué)?！罢惺諏W(xué)生或其他受教育者”必須根據(jù)自己的辦學(xué)宗旨、培養(yǎng)目

的及辦學(xué)條件和能力，并依據(jù)國家有關(guān)招生法規(guī)和政策性的規(guī)定進(jìn)行；學(xué)?！皩κ芙逃?/p>

者進(jìn)行學(xué)籍管理，實(shí)行獎勵和處分”必須根據(jù)主管部門的學(xué)籍管理的規(guī)定,國家有關(guān)學(xué)生

獎勵和處分的規(guī)定，針對受教育者的不同層次和類別，結(jié)合本校的實(shí)際，制定具體獎勵

和處分辦法，并據(jù)此進(jìn)行;學(xué)?！皩κ芙逃哳C發(fā)相應(yīng)的學(xué)業(yè)證書”的權(quán)利同時又是義

務(wù)，由于《中華人民共和國教育法》第五章第42條“受教育者的權(quán)利”規(guī)定受教育者

有“完畢規(guī)定學(xué)業(yè)后獲得相應(yīng)學(xué)業(yè)證書”的權(quán)利。學(xué)?！捌溉谓處熂捌渌毠?，實(shí)行獎

勵和處分”的權(quán)利的前提是學(xué)校與教職工雙方是平等自愿，具有法律效力的聘任協(xié)議關(guān)

系，學(xué)校在解聘教師時除有合法理由，否則應(yīng)承擔(dān)相應(yīng)的法律責(zé)任。

所有這些都說明校長在遵守國家憲法、法律、行政法規(guī)、政策、紀(jì)律和政府的決議、

命令、規(guī)章、制度，履行相應(yīng)的義務(wù)條件下說的話才干算數(shù)。

2、P105-107

答:素質(zhì)教育的特性重要涉及：一是全體發(fā)展，即使每一個學(xué)生都得到發(fā)展；二是全面

發(fā)展，即每一個人自身所蘊(yùn)涵的所有發(fā)展也許性或前能的全面發(fā)展；三是積極發(fā)展,

即排除外在逼迫，積極設(shè)計(jì)與實(shí)現(xiàn)的發(fā)展，前提是自由，核心是積極；四是和諧發(fā)展,

即個體在全面發(fā)展的多方面中致力于各種素質(zhì)的優(yōu)化組合與平衡協(xié)調(diào);五是充足的發(fā)

展，即個體在社會給予的空間條件下，達(dá)成自身潛能的最大發(fā)展；六是可連續(xù)發(fā)展,

即個人的現(xiàn)實(shí)發(fā)展既可以得到充足的實(shí)現(xiàn)，又不會對其未來發(fā)展和潛能導(dǎo)致?lián)p害。

案例中的朱兆林老師對于趙寧這樣一個“偷翻圍墻進(jìn)場踢球”、“和人打架留下

青紫傷痕”、“各科成績倒數(shù)”的雙差生都沒有放棄，體現(xiàn)出她具有素質(zhì)教育所規(guī)定的

“全體”發(fā)展觀念，不忽視任何一個學(xué)生，對所有的學(xué)生，哪怕是同學(xué)、老師眼中不

可救藥的學(xué)生都給予充足的熱情。此外,朱兆林老師在同學(xué)告趙寧的狀時，投其所好

地表揚(yáng)他“挺身而出”、“也許未來共和國將軍中就有趙寧的名字”，這種對學(xué)生的肯

定、信任的態(tài)度，既融洽了趙寧和同學(xué)、老師的關(guān)系，又保護(hù)了趙寧的自尊心，提高了他

的自信心，使他產(chǎn)生了不辜負(fù)老師的信任和盼望，積極向上，努力學(xué)習(xí),好好做人的內(nèi)

在愿望，使他能積極設(shè)計(jì)與實(shí)現(xiàn)自己的發(fā)展,符合素質(zhì)教育“排除外在逼迫”、“積極發(fā)

展”的觀點(diǎn).當(dāng)然趙寧在寫檢查時能以“詩經(jīng)體”來寫，朱兆林老師還在課堂上還濃

墨重彩地進(jìn)行了評說，也表現(xiàn)出朱兆林老師給予學(xué)生較大的自由發(fā)展的空間,使學(xué)生

有了活躍的思維和較高的發(fā)明力，加上趙寧喜歡踢足球，又在國家級圍棋賽上獲得過

獎，高考得了550分的高分，說明趙寧同學(xué)獲得了全面和諧的發(fā)展；最后趙寧同學(xué)考上

中國人民解放軍電子工程大學(xué)，踏上了他跨上“將軍”的人生之路，說明他的發(fā)展是

適合他的潛能的、充足的和可連續(xù)的發(fā)展。

總之,素質(zhì)教育規(guī)定我們?nèi)尕瀼攸h的教育方針，以提高國民素質(zhì)為宗旨，以培

養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力為重點(diǎn)，造就有抱負(fù)、有道德、有文化、有紀(jì)律的德智

體全面發(fā)展的社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。

作業(yè)2

一、簡答題

1、教育現(xiàn)代化的內(nèi)容有哪些?P140-141

答:教育現(xiàn)代化涉及教育觀念現(xiàn)代化,教育內(nèi)容現(xiàn)代化,教育條件設(shè)備現(xiàn)代化,教育

管理現(xiàn)代化,教師素質(zhì)現(xiàn)代化。

2、人的身心發(fā)展的動因及其規(guī)律是什么？P172-176

答:人的身心發(fā)展的動因是人的身心發(fā)展的內(nèi)部矛盾和外部矛盾。內(nèi)部矛盾是“本

我”與“自我”的矛盾，即個體的需要與益友發(fā)展水平之間的矛盾；外部矛盾是

“自我”與“超我”的矛盾，即個體現(xiàn)有的發(fā)展水平與社會規(guī)定之間的矛盾。

人的身心發(fā)展的規(guī)律有順序性、階段性、不均衡性和個別差異性。

二、論述題

1、如何理解教育優(yōu)先發(fā)展是現(xiàn)代社會的普遍規(guī)律？P125-126

答:教育優(yōu)先發(fā)展有兩個內(nèi)涵，其一是社會用語發(fā)展教育的投資要適當(dāng)超越于現(xiàn)有

生產(chǎn)力和經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平而超前投入;其二是教育發(fā)展要先于或優(yōu)于社會上其他行

業(yè)和部門而先行發(fā)展。因此教育優(yōu)先發(fā)展又可稱為教育超前發(fā)展或教育先行。社

會為教育的發(fā)展投入充足的人、財(cái)、物，使教育能'‘更好地為社會服務(wù)”，是教育

優(yōu)先發(fā)展的固有內(nèi)涵。

教育先行的思想和命題的明確提出始于1972年聯(lián)合國教科文組織國際

教育發(fā)展委員會編寫的《學(xué)會生存》一書。作者在書中這樣寫到：“現(xiàn)在，教育在

全世界的發(fā)展正傾向于先于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展”。教育優(yōu)先發(fā)展在當(dāng)今時代已經(jīng)成為各

國明智政府的一個戰(zhàn)略選擇，甚至被作為國策加以推行,這有其堅(jiān)實(shí)的理論根據(jù)，

那就是教育對于人和社會的發(fā)展具有基礎(chǔ)性、全局性和先導(dǎo)性。20實(shí)際50年代

以來，國際競爭日趨劇烈，科學(xué)技術(shù)發(fā)展迅速。世界范圍內(nèi)的經(jīng)濟(jì)競爭、綜合國

力競爭，已由農(nóng)業(yè)社會和工業(yè)社會的資源、資本競爭演變成當(dāng)今科學(xué)技術(shù)和民族

素質(zhì)的競爭，而這些競爭聚焦于一點(diǎn)就是教育的競爭。教育有限發(fā)展是現(xiàn)代社會,

特別是當(dāng)今世界各國經(jīng)濟(jì)、科技發(fā)展的關(guān)鍵,它所帶來的巨大社會效應(yīng)將波及物

質(zhì)文明發(fā)展、精神文明進(jìn)步等各個方面。教育優(yōu)先發(fā)展，已經(jīng)是現(xiàn)代社會的普遍

規(guī)律.

2、試述馬克思關(guān)于人的全面發(fā)展的思想。P202-206

答:馬克思關(guān)于人的全面發(fā)展的學(xué)說是在批判繼承歷史先哲們關(guān)于人的發(fā)展的

注重思想基礎(chǔ)上提出來的。馬克思對以往論述“教育應(yīng)培養(yǎng)全面發(fā)展的人”的思想

給予了高度評價(jià),直接吸取了歐文關(guān)于教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合的思想，使人的全面

發(fā)展由空想變?yōu)榭茖W(xué)，從而創(chuàng)建了馬克思關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說。馬克思關(guān)于人的

全發(fā)展的分析，從現(xiàn)實(shí)的人和現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)關(guān)系入手，完畢了三個方面的任務(wù):第一，

結(jié)實(shí)了人的全面發(fā)展的內(nèi)涵，為全面發(fā)展的教育指明了方向；第二，揭示了人的全

面發(fā)展的歷史進(jìn)程，為確立全面發(fā)展的教育提供了有力的證據(jù)；第三，提出了人的

全面發(fā)展的條件和途徑，為實(shí)現(xiàn)教育目的提供了科學(xué)的原則和方法。

(1)個人全面發(fā)展的含義

馬克思關(guān)于人的全面發(fā)展的思想的本質(zhì)和核心就是:每個社會成員在智力和體

力上都得到盡也許多方面的、充足的、自由的和統(tǒng)一的發(fā)展。智力和體力的盡也許

多方面的發(fā)展是其在量方面的規(guī)定性，“多方面”是指發(fā)展的廣泛性和全面性，“盡

也許”是指考慮社會條件和個人自身發(fā)展的差異和也許性的基礎(chǔ)上，發(fā)揮個人的主

觀努力，盡其也許地多方面去發(fā)展?智力和體力的充足的、自由的發(fā)展是全面發(fā)展

的人的質(zhì)的方面規(guī)定性?！俺渥恪笔侵競€人的智力和體力兩方面得到最大限度的發(fā)

展,是對發(fā)展的深度和限度的規(guī)定和規(guī)定?！白杂伞币环矫媸侵競€人的能力能為個人

所駕馭;另一方面是指個人的發(fā)展不屈從于外界的客觀條件,是在充足重視客觀歷

史條件限制的基礎(chǔ)上，發(fā)揮個體的主觀能動性，擺脫自我與外界的制約與束縛，在

最大的自由度里發(fā)展個體的才干。個體智力和體力的統(tǒng)一發(fā)展是全面發(fā)展的人的度

的方面的規(guī)定性?！敖y(tǒng)一”的含義涉及兩個要點(diǎn)，一是統(tǒng)一于個體，二是統(tǒng)一于物質(zhì)

生產(chǎn)的勞動過程中。這是區(qū)分發(fā)展性質(zhì)是片面還是全面的主線標(biāo)志。

(2)人的全面發(fā)展的實(shí)現(xiàn)是一個漸進(jìn)的歷史過程。資本主義大工業(yè)生產(chǎn)本應(yīng)帶

來人的更全面的發(fā)展，卻資本主義私有制使勞動發(fā)生了異化，人為地導(dǎo)致了勞動者

智力的荒廢、身體的摧殘和道德的墮落,加速形成了人走向片面、畸形發(fā)展的狀態(tài)。

人的全面發(fā)展不僅受到社會生產(chǎn)力發(fā)展水平的制約，也受到生產(chǎn)關(guān)系及由此決定的

社會政治經(jīng)濟(jì)制度的制約。社會生產(chǎn)力的高度發(fā)展是人的全面發(fā)展的必要物質(zhì)前提;

社會主義生產(chǎn)關(guān)系促進(jìn)人的全面發(fā)展，為人的全面發(fā)展指出了明確的方向和無限廣

闊的前景，共產(chǎn)主義條件下將使人的全面發(fā)展成為現(xiàn)實(shí)。

(3)教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合可以把體力勞動與腦力勞動結(jié)合起來，使人的體力

與腦力協(xié)調(diào)統(tǒng)一發(fā)展，是造就全面發(fā)展的人的惟一方法。

三、實(shí)例分析題(或辨析題)

1、由舒爾茨人力資本理論談?wù)勀銓逃鶕?dān)負(fù)的經(jīng)濟(jì)功能的見解P120-121

答:教育作為一項(xiàng)育人的產(chǎn)業(yè)，其自身并不直接發(fā)明經(jīng)濟(jì)產(chǎn)值，反而它需要消耗

大量的人力、物力、財(cái)力才干得到生存和發(fā)展。但教育是提高經(jīng)濟(jì)效益的重要前提;

教育是知識經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的重要因素;教育是現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力產(chǎn)生的重要手段；教育是

知識創(chuàng)新的重要基礎(chǔ)。

2、有一種見解說：“一兩的遺傳勝過一噸的教育你認(rèn)為這種見解對的嗎？理由

是什么？P177-179

答：這種見解不對的。這是一種遺傳決定論的觀點(diǎn)，它不適本地夸大了遺傳素

質(zhì)的作用。由于，雖然遺傳為人的身心發(fā)展提供必要的生物前提和發(fā)展的潛在也許

性,遺傳的生理成熟制約著人的身心發(fā)展的過程及其階段，遺傳素質(zhì)的差異性對人

的發(fā)展有一定影響。但是遺傳素質(zhì)對人的發(fā)展影響大小與其自身是否常態(tài)有關(guān)，

對于處在常態(tài)的大部分人來說，遺傳在人的身心發(fā)展中不起決定性的作用；并且遺

傳為人的發(fā)展提供的也許性能否成為現(xiàn)實(shí)性關(guān)鍵還在于后天的環(huán)境和教育，“狼

孩”的例子說明假如離開了社會生活條件和教育的影響，即使有人的遺傳素質(zhì)也

仍然會同禽獸同樣，沒有語言、思維，只能悲觀地適應(yīng)環(huán)境?？梢?必要的遺傳系

統(tǒng)并不能從主線上決定一個人的發(fā)展，遺傳素質(zhì)上的差異也不能決定一個人后天

成就的大小。在現(xiàn)實(shí)條件下，不同的教育條件、教育限度或教育專業(yè)，在很大限

度上作為一種實(shí)際的驅(qū)動機(jī)制產(chǎn)生著各種不同的現(xiàn)實(shí)的人，并直接導(dǎo)致他們身心

發(fā)展的水平、性質(zhì)、領(lǐng)域等方面的種種差別。

作業(yè)3

一、簡答題

1、我國基礎(chǔ)教育課程改革的理念與策略是什么？P260

答:我國基礎(chǔ)教育課程改革的理念和策略是:提倡全面、和諧發(fā)展的教育；重

建新的課程結(jié)構(gòu)，體現(xiàn)課程結(jié)構(gòu)的均衡性、綜合性和選擇性；體現(xiàn)課程內(nèi)容的現(xiàn)

代化;提倡建構(gòu)的學(xué)習(xí)；形成新的評價(jià)觀念，發(fā)揮評價(jià)促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展、教師提高

和改善教學(xué)實(shí)踐的功能；促進(jìn)課程的民主化與適應(yīng)性。

2、現(xiàn)代社會教育有哪些特點(diǎn)？P296-297

答：現(xiàn)代社會教育與學(xué)校教育、家庭教育相比重要有開放性、群眾性、多樣

性、補(bǔ)償性和融合性的特點(diǎn)。

二、論述題

1、試述綜合實(shí)踐活動作為教育途徑的重要作用。P275—276

答:綜合實(shí)踐活動是指面向?qū)W生的生活世界，以豐富學(xué)生的直接經(jīng)驗(yàn)和培養(yǎng)學(xué)生綜合探究

能力為目的，在教師指導(dǎo)下，學(xué)生自主選擇、積極探究、感受生活、學(xué)以致用的體驗(yàn)性活動。

綜合實(shí)踐活動作為不同于課堂教學(xué)的重要教育途徑,在增強(qiáng)學(xué)生實(shí)踐能力、豐富生活體

驗(yàn)和增強(qiáng)學(xué)生的社會責(zé)任感方面發(fā)揮著不可替代的作用。

第一，綜合實(shí)踐活動可以更好地培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力。綜合實(shí)踐活動是以實(shí)踐為取向的，

其重要目的在于實(shí)踐意識的養(yǎng)成，增強(qiáng)學(xué)生的實(shí)踐能力和在實(shí)踐活動中的親身體驗(yàn)。學(xué)生掌

握知識的過程是一個由感性結(jié)識向理性結(jié)識過度的過程。在社會實(shí)踐過程中，學(xué)生通過參與

活動，獲得各種感性結(jié)識，在感性結(jié)識不斷豐富的過程中，實(shí)現(xiàn)理性結(jié)識的鞏固和升華。學(xué)

生通過走入社會情境,接觸社會顯示,參與各種社會活動等方式，可以增長直接經(jīng)驗(yàn),提高實(shí)

踐能力。

第二，參與綜合實(shí)踐活動，可以增強(qiáng)學(xué)生的生活體驗(yàn)。綜合實(shí)踐活動是以體驗(yàn)為核心的

活動，為學(xué)生打開了一條通往現(xiàn)實(shí)生活世界的通道。綜合實(shí)踐活動通過提倡學(xué)生對自我、社

會和自然之間的內(nèi)在聯(lián)系的整體結(jié)識與體驗(yàn),加強(qiáng)了學(xué)生和社會的聯(lián)系，使得學(xué)生在生活中

體驗(yàn)和尋求學(xué)習(xí)的動力,使學(xué)生的學(xué)習(xí)渠道和空間多樣化，學(xué)習(xí)方式情趣化、生活話。綜合

實(shí)踐活動使學(xué)生融入到完整的社會生活中，得到吩咐副的生活體驗(yàn)。

第三,綜合實(shí)踐活動可以形成學(xué)生的服務(wù)意識，增強(qiáng)學(xué)生的社會責(zé)任感。綜合實(shí)踐活動

把獲得社會實(shí)踐知識、獲得社會認(rèn)知、掌握服務(wù)社會的本領(lǐng)作為學(xué)生發(fā)展的重要內(nèi)容。學(xué)生

通過多樣化的綜合實(shí)踐活動，形成敢于擔(dān)負(fù)社會責(zé)任的社會觀念和服務(wù)社會的基本技能與方

法，使學(xué)生在獲得社會適應(yīng)能力和生存能力的同時，形成公民應(yīng)具有的良好素質(zhì)，從而實(shí)現(xiàn)

學(xué)生在認(rèn)知、情感和能力等領(lǐng)域的全面協(xié)調(diào)發(fā)展。

總之通過綜合實(shí)踐活動可以增強(qiáng)學(xué)生探究和創(chuàng)新意識，學(xué)習(xí)科學(xué)研究的方法，發(fā)展綜合

運(yùn)用知識的能力,增進(jìn)學(xué)校與社會的密切聯(lián)系，培養(yǎng)學(xué)生的社會責(zé)任感。

2、針對學(xué)生學(xué)習(xí)方式的變革,教師應(yīng)當(dāng)如何指導(dǎo)、組織學(xué)生學(xué)習(xí)？P263-265

答:基礎(chǔ)教育課程改革后，學(xué)生的學(xué)習(xí)方式由傳統(tǒng)的“被動學(xué)習(xí)”、“個體學(xué)習(xí)”、“接受

學(xué)習(xí)”到“自主學(xué)習(xí)”、“合作學(xué)習(xí)”、"研究性學(xué)習(xí)教師要對學(xué)生的學(xué)習(xí)活動、學(xué)習(xí)過程、

學(xué)習(xí)方法進(jìn)行指導(dǎo)，目的是協(xié)助教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生積極積極的學(xué)習(xí)態(tài)度，使學(xué)生可以有效地運(yùn)用

各種學(xué)習(xí)策略和學(xué)習(xí)方法，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，增進(jìn)學(xué)習(xí)愛好，提高學(xué)業(yè)成就，開發(fā)學(xué)習(xí)

潛能。它的關(guān)鍵是使學(xué)生學(xué)有動力、學(xué)有能力，學(xué)有活力,提高學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和積極性,

使學(xué)生在學(xué)習(xí)中體驗(yàn)到成功的快樂，最終將學(xué)習(xí)視為一種精神追求。

根據(jù)使學(xué)生愛學(xué)、逐步學(xué)會學(xué)習(xí)這樣一個目的，教師的學(xué)習(xí)指導(dǎo)應(yīng)涉及以下內(nèi)容：

學(xué)習(xí)觀念的指導(dǎo)，讓學(xué)生了解什么是學(xué)習(xí)、為什么要學(xué)習(xí)、學(xué)習(xí)有什么作用、學(xué)習(xí)成功

的標(biāo)志和相關(guān)因素是什么；學(xué)習(xí)動力的指導(dǎo)，涉及學(xué)習(xí)需要、動機(jī)、愛好、情緒、毅力、用

腦衛(wèi)生等非智力因素的指導(dǎo)；學(xué)習(xí)過程各個環(huán)節(jié)的方法指導(dǎo)，涉及計(jì)劃方法、預(yù)習(xí)方法、上

課方法、復(fù)習(xí)方法、直接方法、應(yīng)考方法、課外學(xué)習(xí)方法；學(xué)習(xí)能力的指導(dǎo),涉及觀測力、

記憶力、思維力、想象力、注意力、自學(xué)能力、交往能力、操作能力等因素的指導(dǎo)；各學(xué)科

學(xué)習(xí)方法與學(xué)習(xí)能力的指導(dǎo)。

為了達(dá)成發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的主體作用，通過學(xué)習(xí)指導(dǎo)使學(xué)生更積極更有效地學(xué)習(xí)的目的，

教師對學(xué)生的學(xué)習(xí)指導(dǎo)可以綜合運(yùn)用以下方式：

講座式，即在課外組織不定期的學(xué)習(xí)方法與經(jīng)驗(yàn)的講座；課程式，即開設(shè)學(xué)習(xí)指導(dǎo)與學(xué)

習(xí)方法課程，向?qū)W生系統(tǒng)地傳授學(xué)習(xí)目的、學(xué)習(xí)動機(jī)、學(xué)習(xí)方法、學(xué)習(xí)能力的知識并進(jìn)行訓(xùn)

練;規(guī)程式，即學(xué)校制定學(xué)生學(xué)習(xí)的常規(guī)、方法，規(guī)定印發(fā)給學(xué)生，遵照執(zhí)行；滲透式，即各科

教師在各種教學(xué)中，結(jié)合本學(xué)科教學(xué)的實(shí)際，傳授并訓(xùn)練學(xué)生本學(xué)科的學(xué)習(xí)方法；交流式，

即組織班級或團(tuán)隊(duì)的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)交流會，由同學(xué)介紹學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，互相交流和探討;診斷式，即教

師采用個別指導(dǎo)的方式，針對個別學(xué)生的學(xué)習(xí)方法問題進(jìn)行分析、診斷、治療。

三、實(shí)例分析題（或辨析題）

1、”小博士工程”

答:新課程改革使學(xué)生的學(xué)習(xí)方式發(fā)生了巨大的變化，重要是由傳統(tǒng)的“被動學(xué)習(xí)”、

“個體學(xué)習(xí)”、“接受學(xué)習(xí)”到“自主學(xué)習(xí)”、“合作學(xué)習(xí)”、“研究性學(xué)習(xí)”。

自主學(xué)習(xí)。P263-264

合作學(xué)習(xí).P264

研究性學(xué)習(xí)。P265

綜合實(shí)踐活動的意義。P275

2、“隨著當(dāng)代社會教育的蓬勃發(fā)展與非正式教育的廣泛發(fā)展，學(xué)校教育作為教育的主

導(dǎo)形態(tài)最終會被社會教育取代”請你談?wù)剬@種觀點(diǎn)的見解。

答：這種觀點(diǎn)是不對的的。由于，雖然社會教育具有開放性、群眾性、多樣性、補(bǔ)償

性、融合性等特點(diǎn)，使它具有其他形態(tài)教育不可比擬的特殊作用：它比學(xué)校教育、家

庭教育具有更廣闊的活動余地，影響面更為廣泛，更能有效地對整個社會發(fā)揮積極作

用；可以填補(bǔ)學(xué)校教育的局限性,滿足成年人繼續(xù)學(xué)習(xí)的規(guī)定，有效地促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，

還可以通過政治、道德教育，促進(jìn)社會的安定與進(jìn)步；社會教育形式多樣，沒有制度

化學(xué)校教育的嚴(yán)格約束性,很少受階級、地位、年齡、資歷的限制，能很好地體現(xiàn)教

育的民主性；更有助于人的社會化。但是社會的特點(diǎn)自身也隱含著它自身的局限性,

即開放中帶著松散，靈活中帶著零碎，不系統(tǒng)，不連貫。

學(xué)校教育雖然自身存在許多局限性，但它具有職能的專門性、組織的嚴(yán)密性、作用

的全面性、內(nèi)容的系統(tǒng)性、手段的有效性、形式的穩(wěn)定性等特點(diǎn)。正是這些特點(diǎn)保證

因此,學(xué)校教育也具有其他形態(tài)教育不具有的獨(dú)特特點(diǎn)

作業(yè)4

一、簡答題

1、“教師教育”概念的含義和意義是什么？P358-359,362

答：“教師教育”概念是指以實(shí)現(xiàn)教師終身教育為目的，涉及職前、入職、職后

三階段的教育，并且追求三階段的連續(xù)性，它是統(tǒng)合了職前教育和在職教育概念的新

概念，它代替了“師范教育”，表白教師教育的中心由職前階段轉(zhuǎn)向了職后階段，教師

教育由階段性和終結(jié)性轉(zhuǎn)向了終身性和連續(xù)性。

2、當(dāng)代學(xué)生的重要特點(diǎn)有哪些?P377—382

答：當(dāng)代學(xué)生的重要特點(diǎn)有：主體意識增強(qiáng)；信息獲取方式多樣;受多元文化

沖擊較大;受同輩群體影響較大。

二、論述題

1、試述教師職業(yè)專業(yè)化必要性和也許性。P346-348

答：教師是塑造人類靈魂的工程師，肩負(fù)著培養(yǎng)一帶社會信任，延續(xù)人類社會發(fā)展

的重任。教師是人類文化的傳遞者，在人類文化的繼承合法站中起著橋梁和紐帶的作用。

教師的作用如此顯著,奉獻(xiàn)如此巨大,理應(yīng)受到社會的尊重,享有崇高的社會地位。而在

教師職業(yè)專業(yè)化被提出的時候，教師職業(yè)存在的突出問題是教師的社會地位低下、教師

的工作質(zhì)量不高。教師職業(yè)專業(yè)化的必要性也就在于只有使教師職業(yè)達(dá)成專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)，才

干解決教師的地位和質(zhì)量問題。在教師職業(yè)專業(yè)化運(yùn)動中，教師職業(yè)的專業(yè)地位在法律

上已得到了確認(rèn)，但按照專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)衡量教師職業(yè)，考察教師職業(yè)的專業(yè)化限度，發(fā)現(xiàn)：

教師職業(yè)基本上屬于腦力勞動，但它對于教育理論的依賴性不強(qiáng)，教育研究并未真正成

為職業(yè)活動的一部分，并且教師接受培訓(xùn)的時間也不長;教師職業(yè)向社會提供的服務(wù)具

有公共性，但不具有鮮明的獨(dú)特性；教師職業(yè)有一定的入職和解職標(biāo)準(zhǔn)以及職業(yè)道德規(guī)

范,但規(guī)定不高,控制不嚴(yán)。教師職業(yè)未取得廣泛高度的自主權(quán)?？梢姡诶碚摵同F(xiàn)實(shí)中，

教師職業(yè)還處在“半專業(yè)化”狀態(tài),教師專業(yè)化限度尚有待于進(jìn)一步提高。

教師職業(yè)專業(yè)化的也許性：

(1)提高教師職業(yè)對教育理論的依賴性。教育理論是在教師培養(yǎng)的需求下迅速發(fā)展

起來的，當(dāng)前國際教育界流行“教師即研究者”的標(biāo)語，推行“行動研究”、“反思性教

學(xué)”說明教師職業(yè)將來也許發(fā)展成為對理論知識具有較高依賴性的行業(yè)。

(2)延長教師培養(yǎng)年限,實(shí)現(xiàn)教師的終身學(xué)習(xí)。從教師教育的國際發(fā)展趨勢看，教師

的學(xué)歷正在不斷提高，終身教育正在成為現(xiàn)實(shí)；并且教育活動的高度復(fù)雜性，使教師必

須能在已有的專業(yè)理論基礎(chǔ)上進(jìn)行發(fā)明性的探索，教師教育不僅要使教師學(xué)會教學(xué)，還

要學(xué)會學(xué)習(xí)、學(xué)會研究，使教師成為集“教者”、“學(xué)者”、“研究者”于一身的專業(yè)人員。

(3)嚴(yán)格教師的入職和解職標(biāo)準(zhǔn)，提高教師的專業(yè)自主性。建立和執(zhí)行教師職業(yè)資

格證書制度和解職制度就有助于提高教師的專業(yè)自主權(quán)。

(4)厲行嚴(yán)格的教師職業(yè)倫理規(guī)范,有助于維護(hù)教師道德形象,爭取公眾在道德上的

高度信賴，提高教師職業(yè)的聲威和自主性。

2、試述一個教師應(yīng)當(dāng)具有的當(dāng)代學(xué)生觀。P389-400

答:教師應(yīng)具有的當(dāng)代學(xué)生觀涉及：

(1)以人為本的理念，即以人為基點(diǎn)、從人出發(fā)又向人回歸的教育思想。在這樣理念下

的教育實(shí)踐就是“以學(xué)生為本教育一方面要考慮到學(xué)生發(fā)展的需要;遵循學(xué)生的生理、心

理特點(diǎn)和發(fā)展規(guī)律；設(shè)計(jì)的課程適合學(xué)生的學(xué)習(xí)；在教育過程中以學(xué)生為主體；實(shí)現(xiàn)學(xué)生的

和諧發(fā)展。

(2)尊重的教育理念。即從尊重人出發(fā),整合所有的教育因素(涉及教育環(huán)境、教育條

件、教育規(guī)律、教育活動、教育方法、教育者和受教育者等在內(nèi)教育各要素)，又回歸人的發(fā)

展，以此作為所有教育活動的軸心,并把它看作教育的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。尊重的教育理念內(nèi)蘊(yùn)

豐富,單從學(xué)生的視角來看,重要有：

尊重教育規(guī)律。對的結(jié)識遺傳、環(huán)境、教育對人的發(fā)展所起的作用，根據(jù)人的身心發(fā)展

特點(diǎn)循序漸進(jìn)地進(jìn)行教育。

尊重教育者與受教育者的自尊。要尊重人，尊重生命，尊重人的需求，尊重人的精神世

界，尊重人的個性和差異；尊重受教育者要作到一視同仁，用平等的眼光去看待每一位受教

育者，結(jié)識到尊重是不分層次，不分優(yōu)劣的；尊重的前提是了解，必須拋棄自身的褊狹，專

心去了解對方，專心去發(fā)現(xiàn)每一個受教育者值得尊重的一面；教育者特別是教師要尊重受教

育者，在師生之間建立起平等、自由、同情、關(guān)心、寬容、鼓勵、幫助的關(guān)系。師生雙方把

對方作為一個真實(shí)完整的人而互相了解、尊重、支持、激勵、接納對方，產(chǎn)生真實(shí)的人格與

精神的相遇相融;尊重受教育者，家長、學(xué)校、社會一方面要把受教育者當(dāng)作是一個個活生生

的、有獨(dú)特個性的人，而不是一班人、一屆人、一代人、文科生或理科生，就會認(rèn)可每個人

的愛好、愛好、能力、個性的差異，而不是把他們放在同一個模子里，把他們截長補(bǔ)短，磨

去棱角，鍛打冶煉，成為標(biāo)準(zhǔn)的產(chǎn)品；此外，尊重還指向本體自身，教育者與受教育者還要

意識到自我尊重的價(jià)值，受教育者的自我尊重就是要結(jié)識自我,意識到自己的每一步成長，

學(xué)會自我控制，對自己負(fù)責(zé)。

(3)尊重學(xué)生發(fā)展性的理念。教育應(yīng)看到學(xué)生的未完畢性，給學(xué)生發(fā)明發(fā)展的環(huán)境和機(jī)

會,特別是教師對每一位學(xué)生的持久盼望會給學(xué)生更強(qiáng)大的發(fā)展動力，否認(rèn)學(xué)生的發(fā)展性，過

早地定性會使學(xué)生失去發(fā)展的意識和前景。從辨證的角度看,正是學(xué)生廣闊的發(fā)展空間使學(xué)

生在成長的過程中難免會出現(xiàn)失誤和錯誤，這些都是學(xué)生必須付出的成長的代價(jià)。重視兒童

的發(fā)展性還意味著認(rèn)可兒童在每個成長期有自己的特點(diǎn)，我們的教育要尊重兒童在每一個階

段的獨(dú)特需要和成長方式；另一方面,學(xué)生在成長的某一階段的表現(xiàn)也并不表白他以后的發(fā)

展方向與人生的最終成就