15短文兩篇解析

關(guān)于讀書方面的名言警句：腹有詩(shī)書氣自華

好〔hǎo〕讀書時(shí)不好(hào)讀書，好(hào)讀書時(shí)不好〔hǎo〕讀書。書山有路勤為徑，學(xué)海無涯苦作舟。

讀書破萬卷，下筆如有神。

讀萬卷書，行萬里路。

書籍是人類學(xué)問的總結(jié)，書籍是全世界的養(yǎng)分品。——【英】莎士比亞《短文兩篇》之《談讀書》——培根

培根〔1561-1626〕，英國(guó)哲學(xué)家、作家。出身官僚家庭。劍橋大學(xué)畢業(yè)。后又學(xué)習(xí)法律。1618年任大理院院長(zhǎng)，封為勛爵。1626年冬由于在野外試驗(yàn)雪的防腐作用而受寒致死。培根的主要建樹在哲學(xué)方面。認(rèn)為“學(xué)問就是力氣”。因此馬克思稱他為“整個(gè)現(xiàn)代試驗(yàn)科學(xué)的真正始祖”?！峨S筆》是培根在文學(xué)方面的主要著作。此外，培根還寫了法律著作、歷史著作《亨利第七王朝史》、夢(mèng)想游記《新大西島》等。給以下生字注音：怡〔〕情統(tǒng)籌〔〕藻〔〕飾狡黠〔〕詰〔〕難要訣〔〕蒸餾〔〕勸誡〔〕滯〔〕礙吹毛求疵〔〕豁〔〕然貫穿嚼咀嚼〔〕味同嚼蠟〔〕好好讀書〔〕讀好書〔〕yíchóuzǎoxiájiéjuéliújièzhìcīhuòjuéjiáohàohǎo怡情：文采藻飾：詰難：尋章摘句：味同嚼蠟：滯礙：吹毛求疵：要訣：解釋下列詞語(yǔ)使心情歡快。修飾文詞，使之富有文采。詰問，犯難。搜尋、摘取文章的片斷語(yǔ)詞。指讀書局限于文字的推求。形容寫文章或說話枯燥無味。不通暢。這里指細(xì)致到煩瑣、挑剔的地步。重要的訣竅。本文的中心話題“讀書”，圍繞這一話題，談了些什么內(nèi)容？①讀書的正確目的；〔讀書足以怡情——全憑觀看得之〕②要講究讀書的方法：〔讀書時(shí)不行有意詰難作者----〕③讀書能塑造人的性格④讀書能彌補(bǔ)精神上的各種缺陷?！病杂刑厮幙舍t(yī)〕句段品嘗1、讀書足以怡情，足以傅彩，足以長(zhǎng)才。其怡情也，最見于獨(dú)處幽居之時(shí)；其傅彩也，最見于高談闊論之中；其長(zhǎng)才也，最見于處世判事之際。練達(dá)之士雖能分別處理細(xì)事或一一判別枝節(jié)，然縱觀統(tǒng)籌，全局籌劃，則非好學(xué)深思者莫屬。

這幾句話從正面說，讀書有三種不同的目的：怡情、傅彩和長(zhǎng)才。重點(diǎn)闡述讀書的好處。2、讀書費(fèi)時(shí)過多易惰，文采藻飾太盛則矯，全憑條文斷事乃學(xué)究故態(tài)。讀書補(bǔ)自然之缺乏，閱歷又補(bǔ)讀書之缺乏，蓋天生才能猶如自然花草，讀書然后知如何修剪移接；而書中所示，如不以閱歷范之，則又大而無當(dāng)。這幾句話從反面指出讀書中的三種偏向，并論述讀書和閱歷的關(guān)系：相互補(bǔ)充、相輔相成。3、書有可淺嘗者，有可吞食者，少數(shù)則需咀嚼消化。換言之，有只須讀取局部者，有只須大體涉獵者，少數(shù)則須全讀，讀時(shí)須全神貫注，孜孜不倦。書亦可請(qǐng)人代讀，取其所作摘要，但只限題材較次或價(jià)值不高者，否則書經(jīng)提煉猶如水經(jīng)蒸餾，味同嚼蠟矣。這幾句話主見對(duì)不同的書承受不同的讀法，或選讀，或掃瞄，或通讀，或精讀，有的書可只讀摘要。

這幾句話說明各種學(xué)科的書籍，閱讀后都有塑造性格的作用。讀史使人明智，讀詩(shī)使人靈秀，數(shù)學(xué)使人周密，科學(xué)使人深刻，倫理學(xué)使人莊重，規(guī)律修辭之學(xué)使人善辯；凡有所學(xué)，皆成性格。學(xué)習(xí)論證方法，體會(huì)其表達(dá)效果。揣摩文中的這幾段文字，說說它們的觀點(diǎn)是什么，又是怎樣闡述這些觀點(diǎn)的?！簿毩?xí)二〕1、從“讀史使人明智”到“皆成性格”。2、從“人之才智但有滯礙”到“皆有特藥可醫(yī)”。3、從“讀書補(bǔ)自然之缺乏”到“讀書然后知如何修剪移接”。4、從“書亦可請(qǐng)人代讀”到“味同嚼蠟矣”。1、從“讀史使人明智”到“皆成性格”。1、觀點(diǎn)：讀書能夠塑造人的性格。用歸納法證明觀點(diǎn)。先列舉六門學(xué)科的作用，最終加以歸納。作用：使人信服。明確：2、從“人之才智但有滯礙”到“皆有特藥可醫(yī)”。(練習(xí)二，2〕觀點(diǎn)：讀書能夠彌補(bǔ)人精神上的缺陷。作用：使論說的道理通俗易懂，并使語(yǔ)言表達(dá)生動(dòng)形象，具體可感。用比方證明觀點(diǎn)。3、從“讀書補(bǔ)自然之缺乏”到“讀書然后知如何修剪移接”。觀點(diǎn)：讀書與閱歷的作用及關(guān)系。用比方證明觀點(diǎn)。用比方的方法從反面強(qiáng)調(diào)好書確定要細(xì)細(xì)揣摩，深入鉆研才能讀出味道。4、從“書亦可請(qǐng)人代讀”到“味同嚼蠟矣”。完畢語(yǔ)古今讀書成大事者必經(jīng)三境地：獨(dú)上高樓，望盡天際路；衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴；眾里尋她千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。

談讀書讀書的目的讀書的方法讀書的作用比照論證比方論證歸納論證立論板書設(shè)計(jì)感想學(xué)習(xí)這一課的主要宗旨就是具有有用性，在于培育我們的讀書力氣。北師大肖川教授說過：授之以魚，不如授之以漁；授之以漁，不如授之以漁場(chǎng)。而新課程下的語(yǔ)文教學(xué)則尤其應(yīng)到達(dá)這樣的效果。學(xué)了這篇課文，對(duì)于我們今日如何讀書，怎樣讀書，應(yīng)當(dāng)是有確定的收獲的。學(xué)后感想不求甚解馬南邨〔cūn〕馬南邨〔1912－1966〕原名鄧拓、鄧子建、鄧云特。筆名馬南邨、于遂安、卜無忌等。福建福州人。1929年考入上海光華大學(xué)政法系。1931年轉(zhuǎn)入上海法政學(xué)院經(jīng)濟(jì)系，從事中共地下活動(dòng)。1934年插班到河南大學(xué)歷史系，開頭爭(zhēng)論中國(guó)經(jīng)濟(jì)史。1937年出版《中國(guó)救荒史》，引起史學(xué)界留意。1961年在《北京晚報(bào)》副刊上以馬南邨筆名開拓“燕山夜話”雜文專欄。又與吳晗hán、廖沫沙以“吳南星”筆名在《前線》雜志上開設(shè)《三家村札記》雜文專欄，因面對(duì)現(xiàn)實(shí)而產(chǎn)生很大影響。他的作品涉獵很廣，雜文獨(dú)樹一幟，有針砭時(shí)弊的批判性，并且把學(xué)問、趣味融于一爐，具有學(xué)者雜文的獨(dú)特魅力。宋代理學(xué)家陸象山語(yǔ)錄

讀書且平平讀，未曉處且放過，不必太滯。魯迅的“任憑翻翻”一種廣泛的掃瞄式的讀書方法。魯迅說：書在手頭，不管它是什么，總拿來翻一下，或看序目，或讀幾葉內(nèi)容，不費(fèi)力，不勞神，往往在看非看不行的書籍覺得疲乏后，拿來消遣。諸葛亮的讀書方法諸葛亮與徐庶、石廣元、孟公威等一道游學(xué)讀書，“三人務(wù)于精熟，而亮獨(dú)觀其或許”。好讀書不求甚解

每有會(huì)意便欣然忘食

——陶淵明

思考：本文的主要內(nèi)容是什么？全面闡述了陶淵明的“不求甚解”的兩層含義，并以此為依據(jù)對(duì)否認(rèn)“不求甚解”的觀點(diǎn)進(jìn)行否認(rèn)，在批駁的過程中闡述“讀書的要訣全在于會(huì)意，讀書要虛心，重要的書要反復(fù)閱讀”的觀點(diǎn)。找出“不求甚解”在本文中的含義

一是表示虛心，由于書不愿定都能讀懂，就成認(rèn)“不求甚解”。二是說明讀書的方法，不要固執(zhí)一點(diǎn)，咬文嚼字，而要前后貫穿，了解大意。首先，要養(yǎng)成“好讀書”這個(gè)習(xí)慣。只有“好讀書”，才能談到“求甚解”這個(gè)問題。其次，讀書的要訣全在于“會(huì)意”，而“會(huì)意”特殊不易。所以陶淵明每有“會(huì)意”，就特殊歡快。由于“會(huì)意”不易，所以陶淵明只好說“不求甚解”。爭(zhēng)論：①“好讀書”和“不求甚解”有什么關(guān)系？“不求甚解”只是不死摳一字一句，不因某一局部而放棄了整體。所以“不求甚解”不是馬馬虎虎，很不認(rèn)真。因此，要反對(duì)馬馬虎虎的態(tài)度。②確定“不求甚解”的方法為什么要反對(duì)馬馬虎虎的態(tài)度？

雖然不必提倡不求甚解的態(tài)度，但是，盲目地反對(duì)不求甚解的態(tài)度同樣沒有充分的理由。駁論的論證方式③本文主要爭(zhēng)論了什么問題，用了什么樣論證方式？理清本文的論證思路第一局部〔1〕：擺出了要批駁的靶子：“對(duì)任何問題不求甚解都是不好的。其次局部〔2-4〕：從“不求甚解”的出處入手，全面分析了陶淵明的讀書態(tài)度，指出“不求甚解”的兩層含義。第三局部〔5-6〕：提出虛心的“不求甚解”的讀書態(tài)度，并舉例加以說明。第四局部〔7-8〕：全面解釋“不求甚解”，指出讀書不是死摳字眼兒，不因某一局部而放棄整體。第五局部〔9〕：提出自己的觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)重要的書要反復(fù)閱讀。樹靶子〔對(duì)方的觀點(diǎn)〕

對(duì)任何問題不求甚解都是不好的。1、正面闡釋陶淵明的本義。2、通過具體事例來進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)不能求只記住這一些字句的“甚解”，要“活”讀書，要理解“精神實(shí)質(zhì)”。射靶子作者所選的事例有什么特點(diǎn)？從態(tài)度上說明從方法上說明1、列寧批判普列漢諾夫2、諸葛亮的讀書方法3、引陸家山的話

三處例證、引證，或外或中，或今或古，或正或誤，信手拈來，自由騁筆，又恰到好處。選例典型，論說周到。

進(jìn)一步證明虛心讀活1、正面闡釋陶淵明的本義。2、通過具體事例來進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)不能求只記住這一些字句的“甚解”，要“活”讀書，要理解“精神實(shí)質(zhì)”。射靶子怎樣才能到達(dá)“活”讀書，理解“精神實(shí)質(zhì)”呢？書必需反復(fù)閱讀，每讀一次都會(huì)覺得開卷有益。結(jié)論多讀勤讀自己的主見書必需反復(fù)閱讀，每讀一次都會(huì)覺得開卷有益。虛心，讀活，多讀，勤讀。樹靶子射靶子自己的主見駁論文基本結(jié)構(gòu)（擺事實(shí)）（講道理）學(xué)習(xí)《不求甚解》的寫法，對(duì)以下成語(yǔ)進(jìn)展辯證分析，運(yùn)用求異思維，口述新的立意。①“見風(fēng)使舵”新解

②“班門弄斧”辯③“濫竿充數(shù)”辯①“見風(fēng)使舵”新解“見風(fēng)使舵’一詞，多用于那些不講原則的世故之徒，但假設(shè)我們賜予“風(fēng)”以新的含義，依據(jù)實(shí)際狀況的變化，或者事物進(jìn)展的規(guī)律，把握方向，實(shí)行相應(yīng)的措施，推動(dòng)我們的事業(yè)向前進(jìn)展。這樣聯(lián)系現(xiàn)實(shí)不是大有文章可做嗎？人們常認(rèn)為，見風(fēng)使舵就是指隨機(jī)應(yīng)變，其實(shí)并不全對(duì)?！耙婏L(fēng)使舵”一詞出自宋代釋普濟(jì)的《五燈會(huì)元》：“江湖行船，不能看風(fēng)使舵，不愿隨波逐流，舟必將會(huì)傾覆?！?/p>

原意是指看風(fēng)向轉(zhuǎn)動(dòng)舵柄，現(xiàn)比方做事無定見，隨機(jī)應(yīng)變，或比方看他人眼色、看形勢(shì)辦事。人們往往只看到“看風(fēng)使舵”或只看到“隨波逐流”，卻很少將兩者聯(lián)系在一起。

“人在江湖，身不由己”這句話充分表達(dá)了世界上有很多困難，所以首句“江湖行船”是指在遇到巨大困難之際，因此末句“舟必將會(huì)傾覆”便指的是失敗。接下來就是最關(guān)鍵的兩句“不能看風(fēng)使舵，不愿隨波逐流”。當(dāng)一個(gè)人患病極大的危難之時(shí)，假設(shè)他沒有足夠的力氣去度過難關(guān)，那不妨臨時(shí)屈服于困難之下，等到有一天，自己有足夠的力氣去解決困難，再逆流而上。

但這并不代表做事無定見或看形勢(shì)辦事。首先，他有明確的目標(biāo)和長(zhǎng)期的預(yù)備。其次，并不是一味的等待困難變小，再去抑制，而是從自身動(dòng)身，讓自己變得足夠強(qiáng)大。

②“班門弄斧”辯小議“班門弄斧”

從古至今，無論在字典里還是在人們口中，總認(rèn)為“班門弄斧”就是在行家里手面前賣弄自己的才能，因而簡(jiǎn)潔受到眾人的鄙薄和否認(rèn)。明顯，社會(huì)上對(duì)班門弄斧的人總是排斥的，但是為什么非要把弄斧者往害處想呢？我認(rèn)為，敢在魯班面前弄斧的人，確定是個(gè)敢于向權(quán)威挑戰(zhàn)的人，其精神是值得稱道的。

陳景潤(rùn)曾偶然覺察華羅庚數(shù)學(xué)著作里的錯(cuò)誤，寫信給華教授，華教授真誠(chéng)地承受了批判并準(zhǔn)時(shí)作了改并且因此覺察了這顆數(shù)學(xué)新星，為陳景潤(rùn)日后輝煌成功制造了特殊有利的條件！這說明，敢班門弄斧者絕非平凡之人，在“弄斧”中他既指正了高手的缺乏也對(duì)自己的新學(xué)之物作了一些確定與修改。事實(shí)證明，一個(gè)人假設(shè)想要有所提高，也只有到“班門”那兒弄斧，才能求得“真經(jīng)”。

《三國(guó)演義》一百二十回，“無名小輩”在關(guān)公門前使刀弄槍的數(shù)不勝數(shù)，最終一個(gè)乃是魏將龐德，他在關(guān)公風(fēng)頭最盛時(shí)請(qǐng)命出征，不時(shí)在關(guān)公面前使刀。其刀法令關(guān)公擊節(jié)叫好，雖然最終關(guān)公在“溫酒斬華雄”之類的豐功偉績(jī)后添了一條擒于禁，斬龐德的赫赫武功，但世人從未贊揚(yáng)龐德“不自量力”?？梢?，到班門去弄斧之人，是要有非凡的士氣的。自滿者，不會(huì)去請(qǐng)教，由于他覺得沒人可以去自己相比。自暴自棄者，亦不會(huì)去，由于他缺乏信念，太看輕自己，唯有自信且虛心之人，才會(huì)去班門“獻(xiàn)”藝。這種精神莫非不值得頌揚(yáng)嗎？

“弄斧”之人為求得真才實(shí)學(xué)敢于在班門面前“獻(xiàn)”藝，這說明他們身上有一種不斷探究開拓的精神。人類在進(jìn)展中不斷會(huì)覺察新的奇異，假設(shè)墨守成規(guī)，沒有一種挑戰(zhàn)精神，我們這個(gè)世界就不會(huì)進(jìn)步。

在科學(xué)的進(jìn)展史上，有不少偉人是“班門弄斧”而取得成功的。所以，我們要提倡“班門弄斧”，正是指要擅長(zhǎng)學(xué)習(xí)前人理論，而在此根底上，又敢于破除權(quán)威的影響，提出自己的見解。這樣一種對(duì)待權(quán)威的態(tài)度是科學(xué)的、全面的。俗話說：尺有所短，寸有所長(zhǎng)。權(quán)威不等于科學(xué)，權(quán)威的理論更不是永恒不變的真理。就說木匠的祖師魯班，他的手藝再超群，也不能和現(xiàn)代的科學(xué)工藝相比。我們又怎能總抱著“祖師”的牌子不放，不敢越雷池一步呢?

不敢“班門弄斧”，正是由于受權(quán)威的左右，失去了自我。不敢“班門弄斧”，就不能推陳出新，歷史怎能向前進(jìn)展，科學(xué)怎能更快的進(jìn)步?

而“班門弄斧”，是不盲從、有主見的表現(xiàn)，是敢于發(fā)表自己的思想的表現(xiàn)。這樣的精神，正是我們社會(huì)所缺少的。③“濫竿充數(shù)”辯提示：“濫竿充數(shù)”這個(gè)成語(yǔ),也可以從故事入手,翻出“濫竿之所以能充數(shù),在于欣賞者的水平低下”的新意。

南郭先生是一個(gè)混飯吃的典型。他不學(xué)習(xí)，不勞動(dòng)，靠哄騙過日子。這樣的人雖然也能蒙混一時(shí)，但遲早終要露出馬腳。人應(yīng)當(dāng)用懇切的勞動(dòng)〔包括體力勞動(dòng)和腦力勞動(dòng)〕為社會(huì)作出奉獻(xiàn)。人的力氣有大有小，但只要是盡了努力，就會(huì)受到社會(huì)的敬重。假設(shè)象南郭先生那樣，就會(huì)成為大家贊揚(yáng)的對(duì)象。我不否認(rèn)上面所說的正確性，但是我們要適應(yīng)社會(huì)，換一個(gè)角度來對(duì)待這個(gè)題。南郭先生真的一無是處嗎？？其實(shí)不然。

首先，我覺得他夠膽識(shí)，可以以哄騙齊宣王來