3分鐘讀懂倫理學(xué) 我們應(yīng)該做什么_第1頁
3分鐘讀懂倫理學(xué) 我們應(yīng)該做什么_第2頁
3分鐘讀懂倫理學(xué) 我們應(yīng)該做什么_第3頁
3分鐘讀懂倫理學(xué) 我們應(yīng)該做什么_第4頁
3分鐘讀懂倫理學(xué) 我們應(yīng)該做什么_第5頁
已閱讀5頁,還剩3頁未讀 繼續(xù)免費(fèi)閱讀

下載本文檔

版權(quán)說明:本文檔由用戶提供并上傳,收益歸屬內(nèi)容提供方,若內(nèi)容存在侵權(quán),請(qǐng)進(jìn)行舉報(bào)或認(rèn)領(lǐng)

文檔簡(jiǎn)介

3分鐘讀懂倫理學(xué)我們應(yīng)該做什么?從古希臘開始,西方哲學(xué)家就開始爭(zhēng)論一個(gè)基本的問題:我們應(yīng)該做什么?什么樣的東西是善的?善是什么?它是永恒的嗎?蘇格拉底為了自己的原則而獻(xiàn)出生命,這是高尚的犧牲還是愚蠢的偽善?自殺是正確的嗎?伴隨著社會(huì)的發(fā)展,墮胎問題,人工智能問題以及階級(jí)沖突的問題一次又一次地警示著人類進(jìn)行倫理學(xué)的反思,在一個(gè)冗雜的后現(xiàn)代信息社會(huì),倫理學(xué)的問題比任何一個(gè)時(shí)代都要重要。本文將先探討倫理學(xué)的主要框架,再以下五個(gè)主流倫理學(xué)觀點(diǎn)為基礎(chǔ),簡(jiǎn)明地做一個(gè)倫理學(xué)思想梳理。本文既意為哲學(xué)愛好者提供一個(gè)思想框架以更好入門,也適合專業(yè)人士梳理思路。本文的邏輯框架基于盧珀?duì)柕摹秱惱韺W(xué)導(dǎo)論》(人大版),那本書寫的超清楚。內(nèi)容一覽:道德原則元倫理學(xué)規(guī)范倫理學(xué):1.德性倫理學(xué)(VirtueEthics)我們應(yīng)該找一個(gè)“道德模范”,并且做ta所做的事情2.倫理利己主義(EthicalEgoism)我們應(yīng)該給自己帶來最大程度的善3.功利主義(utilitarianism)我們必須帶來最大總和的善。4.康德主義(Kantianism)我們必須尊重理性的絕對(duì)命令5.契約論(Contractarianism)我們必須遵守正當(dāng)?shù)囊?guī)則1.什么是道德原則?任何一個(gè)倫理學(xué)體系的起點(diǎn),都源于一個(gè)或多個(gè)的道德原則。讓我們來看一個(gè)基本的道德情形:張三遭遇了一場(chǎng)嚴(yán)重的車禍。在這場(chǎng)車禍中,他的腦部受到損害,導(dǎo)致他永久地失去了意識(shí),只能依靠一個(gè)飼管存活。張三在出事前曾跟家屬說過,如果自己以失去意識(shí),那么家屬可以結(jié)束他的生命。那么讀者作為張三的家屬,是否有著撤除飼管的權(quán)力?假設(shè)我們的倫理體系里有著這樣的一個(gè)道德原則:A1自殺,或者殺死別人都是錯(cuò)誤的。那么在這個(gè)場(chǎng)景下,我們就可以根據(jù)這個(gè)原則進(jìn)行倫理學(xué)的推理。a.自殺或是殺死別人都是錯(cuò)誤的b.撤除掉別人的飼管是殺死別人,或是幫助別人自殺的行為。c.因此撤除掉別人的飼管是錯(cuò)誤的,無論張三是否愿意如此以上的論證過于簡(jiǎn)單,甚至讓人擔(dān)心它的可靠性。但是從形式邏輯上來講,這個(gè)三段論是絕對(duì)正確的。如果這個(gè)論證出現(xiàn)了問題,那么一定是(a)出了問題,即我們的道德原則出了問題。不難發(fā)現(xiàn),一旦我們轉(zhuǎn)換了我們的基本原則,在這個(gè)道德模型下,我們可以得出完全相反的結(jié)論。譬如,我把我的道德原則修正成這樣:A2每個(gè)人都可以自由地選擇自己的生命我們的道德三段論因此也就變成了這樣。a.每個(gè)人可以自由地選擇自己的生命b.拔掉飼管,是尊重張三自由選擇的結(jié)果c.家屬可以拔掉張三的飼管相信讀者在這里已經(jīng)可以發(fā)現(xiàn),道德辯論歸根到底,就是道德原則之間的辯論。倘若我堅(jiān)持的道德原則和你堅(jiān)持的道德原則不同,那么我們完全可能對(duì)于一個(gè)道德行為,給出完全相反的詮釋。當(dāng)然,以上的兩個(gè)論證還暗示我們另外一點(diǎn):很多時(shí)候我們的道德判斷包含多個(gè)基本原則:人應(yīng)當(dāng)向善,人應(yīng)當(dāng)以社會(huì)的福祉作為核心。。。在不同的情形下,我們使用不同的原則進(jìn)行判斷。但是倘若我們堅(jiān)持了兩個(gè)看似正確,但在某些情形下不相符的原則(比如剛才的A1和A2原則),遇到如張三模型這樣的道德情形下,我們就會(huì)陷入自相矛盾,必須重新修正自己的模型。因此,道德哲學(xué)家們的工作,歸根到底來講就是對(duì)于道德基本原則的提出和修正。舉一個(gè)最基本的例子,面對(duì)“人可以自由選擇自己的生命”這個(gè)基本原則,如果你是一名存在主義者的話,你就會(huì)大膽地肯定它:我們可以選擇自己的生命,我們可以給自己的生命賦予價(jià)值。但是對(duì)于奧古斯丁來講,這句話就是可質(zhì)疑的。因?yàn)檫@句話等同于在說,我們擁有著自殺的權(quán)力。而對(duì)于奧古斯丁來講,自殺是與上帝的意志不符的。在提出自己的道德原則時(shí),我們要注意這幾點(diǎn)。我們的原則與我們的判斷相一致。如果你認(rèn)為應(yīng)當(dāng)拔掉飼管,那么“不應(yīng)該幫助別人自殺”就不能成為你的道德原則。因?yàn)檫@個(gè)原則跟你的判斷結(jié)果是相悖的。你的原則之間必須自洽?!叭丝梢宰杂蛇x擇生命”和“不應(yīng)該自殺”這兩個(gè)原則是不能共存的原則必須擁有統(tǒng)合性。“不能拔掉飼管”不能成為一個(gè)好的道德原則。因?yàn)樗唧w,不具有普適性。你的原則必須成為一個(gè)檢查的規(guī)范,這樣,當(dāng)你遇到紛繁的道德清醒時(shí),你只需要檢查一下,自己應(yīng)當(dāng)如何滿足這些原則而行動(dòng)。2.倫理學(xué)是什么?具概括性的講,倫理學(xué)的研究分為兩個(gè)范疇,一個(gè)是本質(zhì)論的元倫理學(xué)(探討什么是善的問題),另外一個(gè)范疇被稱為規(guī)范倫理學(xué)。盡管這兩門的界限常常模糊不清,而且二者常常互相轉(zhuǎn)變(概念不清淅是哲學(xué)的一個(gè)典型弊端,這就是為什么哲學(xué)往往比其它學(xué)科的發(fā)展要顯得緩慢)。在這一小節(jié)我們將簡(jiǎn)要地討論一下這兩個(gè)范疇。A.元倫理學(xué)鄧曉芒先生曾經(jīng)說過,西方哲學(xué)的一個(gè)重要特點(diǎn)就是反思的精神,元倫理學(xué)(Meta-Ethics)恰好就是這種反思精神的一種體現(xiàn)。如果說實(shí)用倫理學(xué)解決的是“做什么事情是善的”,那么元倫理學(xué)解決的問題就是“什么是善?””什么是德性?“這樣一類定義性的命題。更重要的是,元倫理學(xué)給我們搭建了一個(gè)重新思考道德問題的平臺(tái):道德是一種屬性嗎?這種屬性,屬于洛克所說的”第一性的質(zhì)”呢,還是屬于一個(gè)純粹的幻想?元倫理學(xué)從詞根上來講,更接近一種形而上學(xué)(Meta-Physics),它具有概念(什么是善),具有本體論(善這樣的性質(zhì)存在于何處?它們是真實(shí)的嗎?),還具有認(rèn)識(shí)論(我們?nèi)绾慰隙ㄒ粋€(gè)道德命題的真實(shí)性?)。B.規(guī)范倫理學(xué)規(guī)范倫理學(xué)主要探討的問題可以分作兩個(gè),一個(gè)是“我們?nèi)绾位畹母??”,另一個(gè)是“我們必須做什么?”。a.我們?nèi)绾位畹母??價(jià)值快樂主義(valuehedonism)認(rèn)為,最好的生活源于一種心態(tài),一種內(nèi)在的感受;與之相對(duì)的,價(jià)值至善主義(valueperfectionism)認(rèn)為,存在著一個(gè)外在于我們的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn),因此,一個(gè)完美的生活就是朝向那個(gè)標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)發(fā)的生活。舉一個(gè)不完善的例子,追求大徹大悟,獨(dú)善其身的隱士是一位價(jià)值快樂主義者,而為共產(chǎn)主義奉獻(xiàn)生命的革命烈士就是價(jià)值至善主義者。b.我們應(yīng)該做什么?我應(yīng)該過上一個(gè)低卡路里的生活嗎?我應(yīng)該為了一個(gè)炫酷的皮膚氪金嗎?在一個(gè)沒有人關(guān)心生活形而上意義的時(shí)代,人們總是對(duì)這一類問題感到逃避——沒有人愿意走出舒適區(qū)來懷疑自己行為的價(jià)值。我們往往只期待一位權(quán)威人士能給出一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的解答。而這些問題,恰恰是需要每一個(gè)人深入思考的。對(duì)于“我們應(yīng)該做什么”的問題,道德哲學(xué)家們分出了五個(gè)主要的流派,這也就是我一開始所提到的那些流派。1.德性倫理學(xué)(VirtueEthics)我們應(yīng)該找一個(gè)(假想的)“道德模范”,并做ta所做的事情。這一類道德哲學(xué)家的特殊之處在于,他們不給出行為的命令。無論是古希臘的還是現(xiàn)代的德性倫理學(xué)家,他們所做的事情只有闡明“什么樣的事情是善的”。品質(zhì)先于行為是德性倫理學(xué)的核心原則。2.倫理利己主義(EthicalEgoism)我們應(yīng)該給自己帶來最大程度的善。為什么要做正確的事情?這個(gè)問題對(duì)于倫理利己主義者來講無關(guān)緊要。因?yàn)閷?duì)于一個(gè)倫理利己主義者來講,一個(gè)應(yīng)該做的事情必然是對(duì)行為者有益的。為什么我們應(yīng)該幫助他人——因?yàn)閹椭四芙o我們崇高的道德優(yōu)越感,讓我們更有自信。與德性倫理學(xué)相同,對(duì)于倫理利己主義來講,善的事情往往與個(gè)人利益是不相沖突的。但是對(duì)于后者而言,善的理解更加狹隘。3.功利主義(utilitarianism)我們必須帶來最大總和的善。有名的功利主義者有密爾和邊沁。從數(shù)學(xué)上來講,每個(gè)個(gè)體由一行為所獲得的快感的最大化,就是功利主義追求的目標(biāo)。4.康德主義

溫馨提示

  • 1. 本站所有資源如無特殊說明,都需要本地電腦安裝OFFICE2007和PDF閱讀器。圖紙軟件為CAD,CAXA,PROE,UG,SolidWorks等.壓縮文件請(qǐng)下載最新的WinRAR軟件解壓。
  • 2. 本站的文檔不包含任何第三方提供的附件圖紙等,如果需要附件,請(qǐng)聯(lián)系上傳者。文件的所有權(quán)益歸上傳用戶所有。
  • 3. 本站RAR壓縮包中若帶圖紙,網(wǎng)頁內(nèi)容里面會(huì)有圖紙預(yù)覽,若沒有圖紙預(yù)覽就沒有圖紙。
  • 4. 未經(jīng)權(quán)益所有人同意不得將文件中的內(nèi)容挪作商業(yè)或盈利用途。
  • 5. 人人文庫網(wǎng)僅提供信息存儲(chǔ)空間,僅對(duì)用戶上傳內(nèi)容的表現(xiàn)方式做保護(hù)處理,對(duì)用戶上傳分享的文檔內(nèi)容本身不做任何修改或編輯,并不能對(duì)任何下載內(nèi)容負(fù)責(zé)。
  • 6. 下載文件中如有侵權(quán)或不適當(dāng)內(nèi)容,請(qǐng)與我們聯(lián)系,我們立即糾正。
  • 7. 本站不保證下載資源的準(zhǔn)確性、安全性和完整性, 同時(shí)也不承擔(dān)用戶因使用這些下載資源對(duì)自己和他人造成任何形式的傷害或損失。

評(píng)論

0/150

提交評(píng)論