我國各地民居分析報告

我國各地民居分析報告14級環(huán)藝二班焦典目錄引言………3北京四合院……4四川山地住宅………………9云南“一顆印”……………14傣族的干闌式住宅……………19上海的里弄建筑…………………24總結(jié)………29我國歷史悠久，疆域遼闊，自然環(huán)境多種多樣，社會經(jīng)濟環(huán)境亦不盡相同。在漫長的歷史發(fā)展過程中，逐步形成了各地不同的民居建筑形式，這種傳統(tǒng)的民居建筑深深地打上了地理環(huán)境的烙印，生動地反映了人與自然的關(guān)系。中國各地的居住建筑，又稱民居。居住建筑是最基本的建筑類型，出現(xiàn)最早,分布最廣,數(shù)量最多。由于中國各地區(qū)的自然環(huán)境和人文情況不同，各地民居也顯現(xiàn)出多樣化的面貌。名稱文化（特點）歷史地形、地貌氣候經(jīng)濟政治材料北京四合院倫理道德、宗法觀念、等級禮制、堪輿風(fēng)水等歷史悠久，開始與元朝地形相對較為平坦季風(fēng)氣候、夏季高溫多雨、冬季寒冷干燥經(jīng)濟相對較為發(fā)達傳統(tǒng)穩(wěn)定的政治制度木制房架子周圍則以磚砌墻四川山地住宅多民族聚居地區(qū)，不同的民族，不同類型的古文化歷史悠久發(fā)源于秦漢時期地形復(fù)雜，平原、丘陵、山地、高原分布夏季炎熱，冬季少雪、風(fēng)力不大，雨水較多經(jīng)濟相對較平穩(wěn)相對較為傳統(tǒng)穩(wěn)定的政治制度建筑用材十分廣泛，建筑宜木、宜土、宜竹、宜石、宜磚等云南“一顆印”多元性、豐富性、原生性及景觀獨特性等發(fā)展于清朝時期高原地區(qū)降水充沛，干濕分明，相對落后政治動蕩，殖民地、戰(zhàn)爭時期房屋為木料的柱梁為支架，墻體多為夯土墻或土墼墻傣族干闌式通風(fēng)、防潮、防獸等優(yōu)點新石器時代已產(chǎn)生干欄式建筑。平坎少,地形復(fù)雜氣候炎熱、潮濕多雨相對較為落后政治動蕩，戰(zhàn)爭頻繁竹木結(jié)構(gòu)，茅草屋頂上海里弄建筑將歐洲的聯(lián)立式住宅和中國傳統(tǒng)的三合院和四合院相結(jié)合，創(chuàng)造出這種中西合璧的新建筑樣式的里弄住宅殖民地歷史背景有著深切的關(guān)聯(lián)沿海，平原地區(qū)四季分明，日照充分，雨量充沛經(jīng)濟相對發(fā)達政治動蕩，殖民地、戰(zhàn)爭時期在采用磚墻承重的同時也大量采用鋼筋混凝土構(gòu)件。鋼窗已相當(dāng)普及。北京四合院

一、簡介（人文）

四合院是中國北方典型的民居，具有悠久的歷史。作為一種合院式的居住形式，其發(fā)端于周，起源于唐宋，成書于元明，而到清朝則發(fā)展到極致。北京四合院是北京傳統(tǒng)民居形式，所謂四合，“四”指東、西、南、北四面，“合”即四面房屋圍在一起，形成崐一個“口”字形。經(jīng)過數(shù)百年的營建，北京四合院從平面布局到內(nèi)部結(jié)構(gòu)、細部裝修都形成了京師特有的京味風(fēng)格。

北京四合院平面圖二、結(jié)構(gòu)形式

北京四合院是北方地區(qū)院落式住宅的典型。其平面布局以院為特征，根據(jù)主人的地位及基地情況（兩胡同之間的隙地），有兩進院、三進院、四進院或五進院幾種，大宅則除縱向院落多外橫向還增加平行的跨院，并設(shè)有花園。

以最常見的三進院的北京四合院為例。前院較淺，以例座為主，主要用作門房、客房、客廳；大門在倒座以東、宅之巽痊（東南隅），靠近大門的一間多用于門房或男仆居室；大門以東的小院為熟；倒座本部小院內(nèi)設(shè)廁所。前院屬對外接待區(qū)，非請不得入內(nèi)。

內(nèi)院是家庭的主要活動場所。外院和內(nèi)院之間以中軸線上的垂花門相隔，界分內(nèi)外；內(nèi)院正北是正房，也稱上房、北房或主房，是全宅地位和規(guī)模最大者。為長輩起居處；內(nèi)院兩側(cè)為東、西廂房，為晚輩起居處；正房兩側(cè)較為低矮的房屋叫耳房，由耳房、廂房山墻和院墻所組成的窄小空間稱為“露地”，常被人作為雜物院使用，也有于此布置假山、花木的；連接和包抄垂花門、廂房和正房的為抄手游廊，雨、雪天可方便行走。內(nèi)庭院面積大，院內(nèi)栽植花木，陳設(shè)魚缸盆景，家人納涼或勞作，為安靜舒適的居住環(huán)境。

后院的后罩房居宅院的最北部，布置廚、貯藏、仆役住房等；如信宅有后門，后門的位置在后罩房西北角的一間；院內(nèi)有井。后院是家庭服務(wù)用區(qū)。

四合院平面布局與細部構(gòu)造中國漢族地區(qū)傳統(tǒng)民居的主流是規(guī)整式住宅，以采取中軸對稱方式布局的北京四合院為典型代表。北京四合院分前后兩院，居中的正房體制最為尊崇，是舉行家庭禮儀、接見尊貴賓客的地方，各幢房屋朝向院內(nèi),以游廊相連接。北京四合院雖是中國封建社會宗法觀念和家庭制度在居住建筑上的具體表現(xiàn)，但庭院方闊，尺度合宜，寧靜親切，花木井然，是十分理想的室外生活空間。華北、東北地區(qū)的民居大多是這種寬敞的庭院。北京四合院結(jié)構(gòu)圖三、歷史北京四合院，即合院建筑之一種，所謂合院，即是一個院子四面都建有房屋，四合房屋，中心為院，這就是合院。一戶一宅，一宅有幾個院。合院以中軸線貫穿，北房為正房，東西兩方向的房屋為廂房，南房門向北開所以叫作倒座一家人有錢，人口多時，可建前后兩組合院。南北相連。有錢的人家擺闊氣，可以建設(shè)三個或四個合院，亦為前后相連。在合院中植花果樹木，以供觀賞。合院小者，房屋13間，大者一院或30間。二院，25間到40間，房屋都是單層。廂房的后墻為院墻，拐角處再砌磚墻，大四合院從外邊用墻包圍，都做高大的墻壁，不開窗子，表現(xiàn)出一種防御性。全家人在合院里，院中住的人十分安適，晚上關(guān)閉大門，非常安靜，適合于以家族為中心的團聚生活。到白天，院中花草樹木，十分美麗，夜里花香，空氣清新，晚間家人坐在院中乘涼、休息、聊天、飲茶，全家合樂。家里人在院子里，無論做什么，外人看不見的，這符合中國人的習(xí)慣。四合院住房分間分房，老人住北房（上房），中間為大客廳（中堂間），長子住東廂，次子住西廂，傭人住倒房，小姐、女兒住后院，各不影響。北京四合院設(shè)計與施工比較容易，所用材料十分簡單，不要鋼筋與水泥，青磚灰瓦，磚木結(jié)合，混合建筑，當(dāng)然以木構(gòu)為主體標準結(jié)構(gòu)，重量輕，如遇地震，很少可以震倒，說明合院是可以防震的。整體建筑色調(diào)灰青，給人印象十分樸素，生活非常舒適。北京四合院文化內(nèi)涵北京四合院雖為居住建筑，卻蘊含著深刻的文化內(nèi)涵，是中華傳統(tǒng)文化的載體。它的營建是極講究風(fēng)水的，從擇地、定位到確定每幢建筑的具體尺度，都要按風(fēng)水理論來進行。北京四合院，天下聞名；舊時的北京，除了紫禁城、皇家苑囿、寺觀廟壇及王府衙署外，大量的建筑，便是那數(shù)不清的百姓住宅。《日下舊聞考》中引元人詩云：“云開閭闔三千丈，霧暗樓臺百萬家?！边@“百萬家”的住宅，便是如今所說的北京四合院。北京四合院所以有名，還因為它雖為居住建筑，卻蘊含著深刻的文化內(nèi)涵，是中華傳統(tǒng)文化的載體。

四合院的營建是極講究風(fēng)水的，從擇地、定位到確定每幢建筑的具體尺度，都要按風(fēng)水理論來進行。

風(fēng)水學(xué)說，實際是中國古代的建筑環(huán)境學(xué)，是中國傳統(tǒng)建筑理論的重要組成部分，這種風(fēng)水理論，千百年來一直指導(dǎo)著中國古代的營造活動。除去風(fēng)水學(xué)說外，四合院的裝修、雕飾、彩繪也處處體現(xiàn)著民俗民風(fēng)和傳統(tǒng)文化，表現(xiàn)一定歷史條件下人們對幸福、美好、富裕、吉祥的追求。如以蝙蝠、壽字組成的圖案，寓意“福壽雙全”，以花瓶內(nèi)安插月季花的圖案寓意“四季平安”，而嵌于門管、門頭上的吉辭祥語，附在檐柱上的抱柱楹聯(lián)，以及懸掛在室內(nèi)的書畫佳作，更是集賢哲之古訓(xùn)，采古今之名句，或頌山川之美，或銘處世之學(xué)，或詠鴻鵠之志，風(fēng)雅備至，充滿濃郁的文化氣息，登斯庭院，有如步入一座中國傳統(tǒng)文化的殿堂。北京四合院氣候特點北京氣候為典型的暖溫帶半濕潤大陸性季風(fēng)氣候，夏季高溫多雨，冬季寒冷干燥，春、秋短促。2007年為例，全年平均氣溫14.0℃（北京市氣象局）。1月-7至-4℃，7月25至26℃。極端最低-27.4℃，極端最高42℃以上。全年無霜期180至200天，西部山區(qū)較短。2007年平均降雨量483.9毫米，為華北地區(qū)降雨最多的地區(qū)之一。降水季節(jié)分配很不均勻，全年降水的80%集中在夏季6、7、8三個月，7、8月有大雨。

四合院是北京地區(qū)乃至華北地區(qū)的傳統(tǒng)住宅。其基本特點是按南北軸線對稱布置房屋和院落，坐北朝南，大門一般開在東南角，門內(nèi)建有影壁，外人看不到院內(nèi)的活動。正房位于中軸線上，側(cè)面為耳房及左右?guī)俊Ｕ渴情L輩的起居室，廂房則供晚輩起居用，這種莊重的布局，亦體現(xiàn)了華北人民正統(tǒng)、嚴謹?shù)膫鹘y(tǒng)性格。北京地區(qū)屬暖溫帶、半濕潤大陸性季風(fēng)氣候，冬寒少雪，春旱多風(fēng)沙，因此，住宅設(shè)計注重保溫防寒避風(fēng)沙，外圍砌磚墻，整個院落被房屋與墻垣包圍，硬山式屋頂，墻壁和屋頂都比較厚實。北京四合院庭院方正，規(guī)模適中，利于冬季多納陽光；北京以南地區(qū)夏季西曬嚴重，院子變成南北窄長，利于減少陽光；北京四合院也是一種避寒風(fēng)的好建筑形式。緊湊的四合院中，盡管院外北風(fēng)怒號，院內(nèi)卻有風(fēng)平浪靜之感。北京四合院四川山地住宅一、簡介（人文）四川民居由于受地形、氣候、材料、文化和經(jīng)濟的影響，在融匯南北的基礎(chǔ)上自成一體，獨具鮮明的地方特色。平面布局靈活，空間變化有序。四川民居有明顯的中軸線而又不受中軸線的束縛，體現(xiàn)著一種自由靈活的平面布局，打破了那種對稱謹嚴的格局。利用曲軸、副軸，使建筑隨地形蜿蜒多變，曲折迭進，宜左宜右，忽上忽下，充滿自然情趣。空間大、中、小結(jié)合，層次豐富，有小中見大的效果。在封閉的院落中設(shè)敞廳、望樓，取得開敞而外實內(nèi)虛的效果。室內(nèi)外空間交融，善于利用室外空間，將建筑空間結(jié)合環(huán)境自由延伸，使人工建筑與自然環(huán)境相映增輝。四川山地住宅平面圖二、結(jié)構(gòu)形式

四川民居多依地形、就勢而筑，依山傍水，錯落有致；采用石、磚、木、竹等多種材運用多種設(shè)計手法。其結(jié)構(gòu)多為穿斗式木構(gòu)架，懸山式屋頂前坡短、后坡長，多外廊，深出檐，造型空透輕盈，色彩清明素雅。民居是四川最古老的建筑，四川民居是由遠古的干欄式建筑演變而成。成都十二橋發(fā)現(xiàn)的殷商時期的干欄式建筑，是四川民居的雛形，以后演變?yōu)闈h代的干欄式建筑，再進一步演變?yōu)榈佚垑?、高勒腳、木地板、四周設(shè)通風(fēng)口的民居（漢代畫像磚），到了東漢即出現(xiàn)了庭園式民居（東漢庭院畫像磚）。整個民居分四個院落、前堂、后寢、廚房、望樓，功能分區(qū)明確，多為穿斗式、抬梁式結(jié)構(gòu)，有撐拱、斗拱的作法，已體現(xiàn)出四川傳統(tǒng)民居的布局和風(fēng)格。民居建筑特征是以庭院式為主要形式，基本組合單位是“院”，即由一正兩廂一下房組成的“四合頭”房，立面和平面布局靈活多變，對稱要求并不十分嚴格。四合院住宅的屋頂相連，雨天可免受雨淋之苦，夏日不致使強烈的陽光過多射入室內(nèi)。而且宅出檐及懸山挑出很大，也可防止夾泥墻或木板墻、樁土墻遭雨水沖刷由于多山，山區(qū)民居不十分講究朝向，因地制宜，且天井縱深較淺，以節(jié)省用地面積院內(nèi)或屋后常有通風(fēng)天井，形成良好的“穿堂風(fēng)”，并用檐廊或柱廊來聯(lián)系各個房間，靈巧地組成街坊。四川山地住宅結(jié)構(gòu)平面圖三、歷史四川傳統(tǒng)山地建筑意指四川省內(nèi)未涉及現(xiàn)代建筑技術(shù)的山地建筑。它基于山地地形，以穿斗式結(jié)構(gòu)為典型，是中國傳統(tǒng)建筑體系中特色鮮明的一脈。雜合與封閉的矛盾性架構(gòu)，平民文化根基，更明確的實用主義原則，以及建筑美學(xué)中更深切的自然主義情結(jié)，是四川傳統(tǒng)山地建筑的鮮明的文化特色，并使之在建筑學(xué)、史學(xué)、美學(xué)等諸學(xué)科中都表現(xiàn)出獨特的美學(xué)價值。明初、清初兩次大規(guī)模移民，促進了生產(chǎn)的發(fā)展。明代書院發(fā)展很快，四川大多數(shù)府、州都有書院設(shè)立。清代由于科舉制度最盛，各州縣考棚林立，現(xiàn)存閬中考棚建于清嘉慶二十二年，曾進行過四屆考試，其平面布局有一定代表性。

明清以來提倡文教，四川奎星閣（或樓）及文峰塔相繼建成。四川奎星閣其華麗精巧為全國之最：樂山清代奎星樓，是僅次于應(yīng)縣木塔的層樓式建筑；成都崇麗閣，亦是樓閣式建筑的佳作。在四川留存至今的木結(jié)構(gòu)建筑除一處宋代建筑、少數(shù)幾處元代建筑、三十余處明代建筑以外，其余六千余處，均為清代建筑?，F(xiàn)存的大量的明清建筑，反映了四川古建筑的高度成就。四川山地住宅四、文化內(nèi)涵四川民居由于受地形、氣候、材料、文化和經(jīng)濟的影響，在融匯南北的基礎(chǔ)上自成一體，獨具鮮明的地方特色。1、注重環(huán)境，巧妙利用自然地形，做到人、環(huán)境、藝術(shù)的有機結(jié)合。四川民居極其注意與環(huán)境的融合，大多依山臨水，后高前低，層層拔高，與四鄰環(huán)境協(xié)調(diào)，并用古林修竹、挖池堆石加以點化，使之具有特殊的韻味。如峨眉山徐宅，地處萬年寺附近，木結(jié)構(gòu)的灰瓦屋頂，外觀樸實并與山野相融。其選址十分講究，背依群山，面向秀林，虛實結(jié)合，錯落有致，既是觀賞峨眉山風(fēng)光的好地方，又與峨眉山秀麗多姿的景色十分諧調(diào)。2、平面布局靈活，空間變化有序。四川民居有明顯的中軸線而又不受中軸線的束縛，體現(xiàn)著一種自由靈活的平面布局，打破了那種對稱謹嚴的格局。利用曲軸、副軸，使建筑隨地形蜿蜒多變，曲折迭進，宜左宜右，忽上忽下，充滿自然情趣?？臻g大、中、小結(jié)合，層次豐富，有小中見大的效果。在封閉的院落中設(shè)敞廳、望樓，取得開敞而外實內(nèi)虛的效果。室內(nèi)外空間交融，善于利用室外空間，將建筑空間結(jié)合環(huán)境自由延伸，使人工建筑與自然環(huán)境相映增輝。3、豐富的文化內(nèi)涵和簡潔樸實的建筑外貌。四川民居包含著極其豐富的建筑文化，這種文化與歷史、人文等因素息息相關(guān)，不但表達了民居主人的文化品位、社會地位，同時也包涵著人們的祈求和愿望，以及在滿足居住功能之外的某種追求。民居中的門樓的裝飾、窗格的變化及圍護結(jié)構(gòu)的美化等，最能體現(xiàn)這種文化內(nèi)涵。民居建筑中，在使用多功能的天井、檐廊和巧妙設(shè)置的望樓、碉樓等方面有獨到的處理手法，取得了獨特的藝術(shù)效果，堪稱四川民居一絕。四川山地住宅五、氣候特點四川地區(qū)夏季炎熱，冬季少雪，風(fēng)力不大，雨水較多。于是平房瓦頂、四合頭、大出檐成為民居的主要形式。閣樓亦成了貯藏隔熱之處。由于多山，山區(qū)民居不十分講究朝向，因地制宜，且天井縱深較淺，以節(jié)省用地面積。四合院住宅的屋頂相連，雨天可免受雨淋之苦，夏日不致使強烈的陽光過多射入室內(nèi)。而且宅出檐及懸山挑出很大，也可防止夾泥墻或木板墻、樁土墻遭雨水沖刷。四川民居多為穿斗式屋架。這里的人們在建造民居時善于利用地形，因勢修造，不拘成法。常常在同一住宅中，地平有數(shù)個等高線。住宅基地的退臺有橫向、有縱向，造成屋頂高低的配合。加上屋檐一般不高，綠影婆娑，潤澤可悅，使人感到溫適而明快。重慶及川東山區(qū)的民居不注重朝向，依山崖而建，吊腳樓伸出很大，有的層層出挑，氣魄宏大，雄偉異常。四川山地住宅云南“一顆印”一、簡介（文化）位于滇中高原地區(qū)，與當(dāng)?shù)厮募救绱?，無嚴寒酷暑，風(fēng)大的氣候環(huán)境特點相適應(yīng)。多采用厚土墻及筒瓦鋪屋頂。通常為樓房，房間分為兩層，牲畜及雜物在樓下，人住樓上。樓下正房是堂屋，作為起居待客之處，堂屋左右做臥室，樓上的中明堂做佛堂。為節(jié)省用地，改善房間的氣候，促成陰涼，采用了小天井。外墻一般無窗、高墻，主要是為了擋風(fēng)沙和安全，住宅地盤方整，外觀方整，當(dāng)?shù)胤Q"一顆印"。云南“一顆印”平面圖二、結(jié)構(gòu)形式“一顆印”封閉式的宅院建筑要素是墻、門樓、庭院中的墻，它們被賦予了廣泛的功能與含義，在構(gòu)造和建設(shè)的過程中，不同的人家在裝飾和設(shè)計上各不相同，都是根據(jù)當(dāng)時的家庭情況、社會地位、信奉的宗教等等都有關(guān)系，所以其內(nèi)部結(jié)構(gòu)不太一樣；但是從他們的外表上來看，各地的民居他們的大體構(gòu)造相同，都以當(dāng)?shù)氐陌l(fā)展情況和宗教密切相關(guān)，不但云南民居是這樣的，全國各地的民居大體都差不多，只是各地有其自己的獨特之處。城墻圍和城市，院墻圍和限定宅院地，門樓好像一張有表情的臉，它反映了整棟建筑的喜怒哀樂，興衰榮辱；對于室外空間，內(nèi)天井、房前屋后、宅旁、半隱蔽是的花園、都是地域性鄉(xiāng)土民居的特征。進得屋來，地面一律是用石灰、桐油、瓷粉混合筑就的“三合泥”，這樣的地面平整光亮而不滑，涼爽而不潮濕。再看廳堂、居室的門雕、格扇、欄桿都十分精巧，圖案家家不同樣，但都有福祿壽禧、封侯拜相的吉祥寓意。就是一個五層的臺階，高椅人也要建得一級比一級寬，一步比一步高，意謂步步高升。在中國人的思想深處，有一種對陰陽相融和諧的追求，保護兩股力量的對稱均勢。這種中庸和諧的哲學(xué)思想存在中國人生活的方方面面，這一點也真切的體現(xiàn)在高椅的建筑格局中，高椅中的兩方池塘最為傳神準確的表達出這一特點。云南“一顆印”結(jié)構(gòu)圖三、歷史“一顆印”的樓上有著一個很明顯的特色便是跑馬轉(zhuǎn)角樓。這種風(fēng)格約在清朝時就已經(jīng)出現(xiàn)了，也是原生態(tài)“一顆印”城鎮(zhèn)化后的一種反映。這種兩層樓房的“一顆印”四方都有建筑，彼此連為一體，樓上樓下臨天井一邊都有走廊，走廊轉(zhuǎn)角處與垂直一方相通，可以環(huán)行。走廊寬敞，暢通無阻，幾乎可以在其中走馬漫游，所以叫跑馬轉(zhuǎn)角樓。跑馬轉(zhuǎn)角樓建筑整體性強，結(jié)構(gòu)復(fù)雜，抗震性也很強，如遇到強烈地震，只會外墻倒塌，整體結(jié)構(gòu)不會受到很大損壞。院內(nèi)各層屋面均不互相交接，正房屋面高，廂房上層屋面正好插入正房的上下兩層屋面間隙中，廂房下層屋面在正房下層屋面之下，沒有設(shè)斜溝，減少了漏雨的麻煩。這種類型屬于原汁原味很原生態(tài)的“一顆印”民居，正房與廂房屋頂不一樣高，錯開，這樣下雨時從較高的正房屋頂流下的雨水正好落在了較矮的廂房屋頂上。雨水經(jīng)過幾級跳，落在地面上，而屋子里不會漏雨。先人的智慧設(shè)計便體現(xiàn)在這錯落有致的屋頂上了。云南“一顆印”四、文化內(nèi)涵“一顆印”封閉式的宅院建筑要素是墻、門樓、庭院中的墻，它們被賦予了廣泛的功能與含義，在構(gòu)造和建設(shè)的過程中，不同的人家在裝飾和設(shè)計上各不相同，都是根據(jù)當(dāng)時的家庭情況、社會地位、信奉的宗教等等都有關(guān)系，所以其內(nèi)部結(jié)構(gòu)不太一樣；但是從他們的外表上來看，各地的民居他們的大體構(gòu)造相同，都以當(dāng)?shù)氐陌l(fā)展情況和宗教密切相關(guān)，不但云南民居是這樣的，全國各地的民居大體都差不多，只是各地有其自己的獨特之處。城墻圍和城市，院墻圍和限定宅院地，門樓好像一張有表情的臉，它反映了整棟建筑的喜怒哀樂，興衰榮辱；對于室外空間，內(nèi)天井、房前屋后、宅旁、半隱蔽是的花園、都是地域性鄉(xiāng)土民居的特征。

從云南的特色民居建筑“一顆印”的構(gòu)造特點中可以看出，人類的居住方式李來都是和自然聯(lián)系到一起的，房屋都具有鄉(xiāng)土氣息，鄉(xiāng)土民居反映了當(dāng)?shù)鼐用竦奈幕?xí)俗，并融匯于地方性的自然生態(tài)環(huán)境中；民居的地域性特征表現(xiàn)出名族、文化、傳統(tǒng)和社會習(xí)俗等諸多要素。從各處的土居民中可以明顯的看到多民族的特征、宗教影響住宅的平面形式、空間組合和朝向，這些都和當(dāng)?shù)氐奈幕土?xí)俗有關(guān)。在造型藝術(shù)上，豐富了民間傳統(tǒng)藝術(shù)。云南“一顆印”五、氣候特點：大小廈連通，便于雨天穿行。房屋高，天井小，加上大小廈深挑，可擋住太陽大高度角的強光直射，十分適合低緯度高海拔的高原型氣候特點。正房較高，用雙坡屋頂，耳房與倒座均為內(nèi)長外短的雙坡頂。長坡向內(nèi)，短坡向外，可提升外墻高度，有利于防風(fēng)、防火、防盜，外觀上罄墻高聳，宛如城堡。建筑為穿斗式構(gòu)架，外包土墻或土坯墻。正房、耳房、門廊的屋檐和大小廈在標高上相互錯開，互不交接，避免在屋面做斜溝，減少了漏雨的薄弱環(huán)節(jié)。整座“一顆印”，獨門獨戶，高墻小窗，空間緊湊，體量不大，小巧靈便，無固定朝向，可隨山坡走向形成無規(guī)則的散點布置。云南“一顆印”傣族的干闌式住宅簡介（人文）傣族的竹樓住房歷史悠久。傣族人民利用當(dāng)?shù)貥浞N豐富的有利條件,在長期的實踐中,總結(jié)出了一套行之有效的建筑用材經(jīng)驗。其經(jīng)驗大體歸納為:選材考究,伐木適時,浸泡處理,石墊煙熏,從而大大延長了木材的使用時間。西雙版納諸多自然災(zāi)害,水災(zāi)為首。傣家竹樓!!!傳統(tǒng)干欄式住房具有卓越的抗洪功能,竹樓的建筑形式,正是傣族先民長期與洪水斗爭的實踐經(jīng)驗總結(jié)。傣族民居多為竹木結(jié)構(gòu)，茅草屋頂，故又稱為竹樓。其下部架空，竹席鋪地，席地而坐，有寬大的前廊和露天的曬臺，外觀上以低垂的檐部及陡峭的歇山屋頂為特色。壯族稱干闌建筑為“麻欄”，以五開間者居多，采用木構(gòu)的穿斗屋架。下邊架空的支柱層多圍以簡易的柵欄作為畜圈及雜用。上層中間為堂屋，是日常起居、迎親宴客、婚喪節(jié)日聚會之處。圍繞堂屋分隔出臥室。侗族干闌與壯族麻欄類似，只是居室部分開敞外露較多，喜用挑廊及吊樓。竹樓平面圖二、結(jié)構(gòu)形式傣家竹樓的造型屬干闌式建筑，它的房頂呈“人”字型，西雙版納地區(qū)屬熱帶季風(fēng)氣候，降雨量大，“人”字型房頂易于排水，不會造成積水的情況出現(xiàn)。一般傣家竹樓為上下兩層的高腳樓房，高腳是為了防止地面的潮氣，竹樓底層一般不住人，是飼養(yǎng)家禽的地方。上層為人們居住的地方，這一層是整個竹樓的中心，室內(nèi)的布局很簡單，一般分為堂屋和臥室兩部分，堂屋設(shè)在木梯進門的地方，比較開闊，在正中央鋪著大的竹席，是招待來客、商談事宜的地方，在堂屋的外部設(shè)有陽臺和走廊，在陽臺的走廊上放著傣家人最喜愛的打水工具竹筒、水罐等，這里也是傣家婦女做針線活的地方。堂屋內(nèi)一般設(shè)有火塘，在火塘上架一個三角支架，用來放置鍋、壺等炊具，是燒飯做菜的地方。從堂屋向里走便是用竹圍子或木板隔出來的臥室，臥室地上也鋪上竹席，這就是一家大小休息的地方了。整個竹樓非常寬敞，空間很大，也少遮擋物，通風(fēng)條件極好，非常適宜于版納潮濕多雨的氣候條件。傳統(tǒng)的傣族竹樓整個建筑結(jié)構(gòu)都由竹子捆綁而成，墻壁也是竹篾（薄的竹片）做的，而屋頂則用竹篾夾住稻草覆蓋，因此竹樓整體重量很輕。傣族人生活在平坦的河谷地帶，大雨時，底部空敞的網(wǎng)柱可以讓流水迅速通過。即使河水暴漲，還可以拆除一些綁在梁架上的竹篾，減少房屋整體的浮力，以免被水沖走。待河水退卻，還可以將竹篾重新綁上，絲毫不影響竹樓的結(jié)構(gòu)和使用。竹樓結(jié)構(gòu)圖歷史云南傣族與古傣族“百越”人有淵源關(guān)系。主要從事農(nóng)業(yè)，以種植水稻為主，信仰小乘佛教。人口約1025128分布在云南西雙版納傣族自治州等地。傣族有自己的語言文字。傣族人不僅能歌善舞，而且創(chuàng)造了燦爛的文化，尤以傣歷、傣醫(yī)藥和敘事長詩最為出名。若從考古學(xué)的成果來看,云南“干闌”之紀錄遠遠早于內(nèi)地文獻之記載,可以追溯到新石器時代晚期,而且有形象的實物為例證。晉寧石寨山出土銅制干闌式建筑,即為研究云南各族干欄建筑史最為寶貴之材料。傣族人住竹樓已有1400多年的歷史。竹樓是傣族人民因地制宜，創(chuàng)造的一種特殊形式的民居。顧名思義，竹樓是以竹子為主要建筑材料。西雙版納是有名的竹鄉(xiāng)，大龍竹、金竹、鳳尾竹、毛竹多達數(shù)十種，都是筑樓的天然材料。隨著時代的變遷，傳統(tǒng)竹樓也在演變進化。不少竹樓已不是全竹結(jié)構(gòu)了。有的用木板作墻鋪地，有的用磚塊砌墻，有的屋頂已不用茅草而用油氈，青瓦或鐵皮鋪成。樓下不再飼養(yǎng)畜禽，只供堆放雜物。室內(nèi)的陳設(shè)，也發(fā)生了很大變化，彩電、錄音機、音響等家用電器，已習(xí)以為常。傣族竹樓文化內(nèi)涵整個竹樓的所有梁、柱、墻及附件都是用竹子制成的，竹樓上的每一個部分都有不同的含義。走進竹樓就好像走進傣家的歷史和文化，傣家的主人會一一告訴你它的含義。竹樓的頂梁大柱被稱為“墜落之柱”，這是竹樓里最神圣的柱子，不能隨意倚靠和堆放東西，它是保佑竹樓免于災(zāi)禍的象征，人們在修新樓時常常會弄來樹葉墊在柱子下面，據(jù)說這樣做會更加堅固。除了頂梁大柱外竹樓里還有分別代表男女的柱子，竹樓內(nèi)中間較粗大的柱子是代表男性的，而側(cè)面的矮柱子則代表著女性，屋脊象征鳳凰尾，屋角象征鷺鷥翅膀……家神柱：家神柱是傣族臥室房內(nèi)的一根柱子，柱子端包有白布，白布中間放有芭蕉葉、甘蔗苗、蠟條和棉花條各兩支，它被認為是房屋守護神居住的地方，同時，也是該戶人家父系祖先居住的地方;男柱和女柱：男柱立在家神柱旁邊，男柱門是家中男性成員進出臥室的地方，男主人的臥具就擺放在男柱下面。家中的婦性成員由女柱旁邊的門進出臥室，家中財物由主婦保管，主婦一般有兩個儲存金錢衣物的竹箱，就放在女柱下。傣族以東為尊，以西為卑，所以房間中男柱在東、女柱在西。傣族家庭在用餐時，男性面向門而坐，是上方;女性背向門而坐，是下方。反映了傣族過去男尊女卑的觀念;嚴格的等級與輩分：長輩居住的樓室，柱子不能低于6尺，樓室比樓底要高出6尺，室內(nèi)無人字架，竹樓的木梯一般要在9級以上;晚輩的竹樓一般較差一些，首先高度要低于長輩的竹樓，其次木梯也只能在7級以下，室內(nèi)的結(jié)構(gòu)也顯得簡單許多。傣族竹樓五、氣候特點：干闌是中國古代一種下部架空的居住建筑。它具有通風(fēng)、防潮、防獸等優(yōu)點，對于氣候炎熱、潮濕多雨的中國西南部亞熱帶地區(qū)非常適用，包括廣西、貴州、云南、海南島、臺灣等地區(qū)。這類民居規(guī)模不大，一般三至五間，無院落，日常生活及生產(chǎn)活動皆在一幢房子內(nèi)解決，對于平坎少，地形復(fù)雜的地區(qū)，尤能顯露出其優(yōu)越性。屋頂為雙斜面，蓋以編制的草排，既利于排水，又利于遮陽。土司貴族的住宅，多不用竹而以木建，式樣仍似竹樓，只略高大，不鋪茅草而改用瓦來蓋頂。“人”字型房頂：西雙版納地區(qū)屬熱帶雨林氣候，降雨量大，“人”字型房頂易于排水，不會造成積水的情況出現(xiàn)。上下兩層高腳房：高腳是為了防止地面的潮氣，竹樓底層一般不住人，是飼養(yǎng)家禽的地方。上層為人們居住的地方，也是整個竹樓的中心。竹樓是傣家的標志民居。主要指兩層或以上的竹結(jié)構(gòu)樓房，屬于南方“干闌式建筑”的一種,根據(jù)用途及造型差異，可分為賓館樓、餐酒茶樓、觀景樓及景致樓等等，非常適用于旅游景區(qū)的觀賞，住宿，餐飲等用途，綠色環(huán)保，貼近自然。竹樓主要分布在我國云南的西雙版納和德宏州的傣族、基諾族等民族地區(qū)。傣族竹樓上海的里弄建筑一、簡介（人文）弄堂，這一上海特有的民居形式，曾經(jīng)與千千萬萬上海市民的生活密不可分。多少個故事，多少個典故，多少個名人，多少個記憶，與石庫門，與亭子間緊緊地聯(lián)系在一起?？梢哉f，沒有弄堂，就沒有上海，更沒有上海人。弄堂，構(gòu)成了近代上海城市最重要的建筑特色；弄堂構(gòu)成了千萬普通上海人最常見的生活空間；弄堂，構(gòu)成了近代上海地方文化的最重要的組成部分。弄堂，上海人對里弄的稱呼，它既不同于傳統(tǒng)的中國江南民居，也不同于任何一種西方的建筑形式。然而，它又總是既或多或少地帶有中國傳統(tǒng)建筑的痕跡，又或多或少地帶有外來的建筑影響。它最能代表近代上海城市文化的特征，它也是近代上海歷史的最直接產(chǎn)物。弄堂，上海人對里弄的稱呼，它既不同于傳統(tǒng)的中國江南民居，也不同于任何一種西方的建筑形式。然而，它又總是或多或少地帶有中國傳統(tǒng)建筑的痕跡，又或多或少地帶有外來的建筑影響。里弄建筑平面圖二、結(jié)構(gòu)形式上海的弄堂住宅有著強烈的空間藝術(shù)特征。這種空間藝術(shù)特征首先表現(xiàn)在弄堂中不同層次的空間序列上，即從街面到總弄再到支弄最后入戶這樣一種空間組織方式。它將居民的居住空間有序地分隔成公共空間（街道）、半公共空間（總弄）、半私密空間（支弄）和私密空間（住宅內(nèi)部）這樣幾個不同的層次，但又將這些不同層次的空間有機的組織在一個有序的系列中。這種空間組織方式，對外由于相對封閉，因此產(chǎn)生了強烈的地域感、認同感和安全感，使得整個弄堂形成了一個完整的社區(qū)。對內(nèi)，這種空間組織方式又能帶來一種濃烈的鄰里感和社區(qū)感?？偱钦麄€弄堂內(nèi)居民相互交往的公共活動空間，次弄則是近鄰之間的半公共交往空間。最初建造的這類專供向租界內(nèi)華人出租的房屋，都是木板結(jié)構(gòu)，成本低廉，施工簡單，建造速度快。從1853年9月到1854年7月，不到一年間，廣東路和福建路一帶。就建造了近800多棟這種以出租營利為目的的木板簡屋。這種出租木板房屋一般采用聯(lián)排式總體布局，并起某某“里”為其名稱，是后來上海弄堂的雛形。到1863年這種以“里”為名的房屋已達8740棟。1870年后，這種簡易木板房屋因易燃不安全而被租界當(dāng)局取締，但由于大量建造出租住房可給租界當(dāng)局帶來最主要的稅收來源，因此房地產(chǎn)經(jīng)營活動非但沒有被制止，反而越來越繁榮。不過，早期簡易的木板房則完全被一種新形的住宅——石庫門里弄所代替。從此，弄堂住宅開始正式走上上海城市建設(shè)活動的舞臺，并扮演了越來越重要的角色。里弄建筑結(jié)構(gòu)圖三、歷史：弄堂，上海人對里弄的稱呼，它既不同于傳統(tǒng)的中國江南民居，也不同于任何一種西方的建筑形式。然而，它又總是或多或少地帶有中國傳統(tǒng)建筑的痕跡，又或多或少地帶有外來的建筑影響。它最能代表近代上海城市文化的特征，它也是近代上海歷史的最直接產(chǎn)物。上海這座城市就好像一個有生命的肌體。從高空俯看：縱橫交織的道路猶如動脈，把城市分成若干個小區(qū)；每個小區(qū)之內(nèi)，又有許多建筑與建筑之間形成的小通道，它密密麻麻布滿全城，就像毛細血管那樣細小卻充滿了生機。對這些小通道，各時代、各地區(qū)、各民族都有不同的稱呼，上海人則把它喚作“弄堂”。弄堂從何而來要追溯到上一個世紀。第一次鴉片戰(zhàn)爭后，上海被辟為“通商口岸”，外國人被允許在此居住、經(jīng)商。1845年，當(dāng)時的上海地方政府公布了《上海土地章程》，正式確定了第一塊租界的四至范圍、租地辦法、租界內(nèi)市政管理方法等加以明文規(guī)定，成為上海外國租界最早的法律條文。在此章程中，明確規(guī)定“外人不得架造房舍租與華人”，形成了早期“華洋分居”的局面。也就是說，在上海開埠的最初幾年里，除租界范圍內(nèi)原有的中國居民外，其它中國人是不允許移居租界內(nèi)，租界內(nèi)的外國人的經(jīng)濟貿(mào)易活動中也不存在房地產(chǎn)經(jīng)營行為。上海里弄建筑文化內(nèi)涵上海的弄堂類似是上海城市的背景。街道和樓房凸現(xiàn)在它之上，是一些點和線，而它在中國畫中被稱為皴法。老式弄堂房頂?shù)睦匣⑻齑埃悄究虼吧仁羌毜窦氉鞯?；那屋披上的瓦是細工細排的；窗臺上花盆里的月季花也是細心細養(yǎng)的。然后曬臺也出來了，有隔夜的衣衫，滯著不動的；曬臺矮墻上的水泥脫落了，露出銹紅色的磚，也像是畫上的，一筆一畫都清晰的。再接著，山墻上的裂紋也現(xiàn)出了，還有點點綠苔，有觸手的涼意似的。弄底的水泥地還在晨霧里頭，后弄要比前弄的霧更重一些。新式里弄的鐵欄桿的陽臺上也有了陽光，在落地的長窗上折出了反光。綠苔原來是黑的，窗框的木頭也是發(fā)黑的，陽臺的黑鐵欄桿卻是生了黃銹，