【高中語文】《勸學(xué)》+課件+統(tǒng)編版+必修上冊

勸學(xué)?

諸子百家：儒、道、墨、法、兵……(百家爭鳴)?諸子散文：《論語》、《墨子》、《莊子》、《孟子》、《荀

子》、《韓非子》

……?

儒家代表：《論語》(語錄體、孔子弟子及其再傳弟子)《孟子》(語錄體、孟子及其弟子)《荀子》(專題論文，古代說理文體的完全成熟)春秋戰(zhàn)國孔子(前551-前479)春秋末年，儒家創(chuàng)始者，名丘，字仲尼，

魯國人。提出“仁”與“

禮”

的學(xué)說，主張?jiān)谌巳说赖伦杂X的基礎(chǔ)

之上建立一個禮樂文明的社會。孟子(前372-前289)戰(zhàn)國時(shí)思想家，名軻，字子輿，鄒國人。繼承并發(fā)揮了孔子的“德治”思想，提倡“仁政”學(xué)說，提出

“民為貴，社稷次之，君為輕”即“

君輕民貴”的思想。荀子

①在天人關(guān)系上，一方面強(qiáng)調(diào)“天行有?！?另一方面又指出人道有為，提出了“

制天

命而用之

”的重要思想。②繼承并深入討

論了儒家“禮”的思想。他說，學(xué)習(xí)的最高目標(biāo)是把握“禮”?？鬃?、孟子、笥子思想異同?荀子(約公元前313—前238),名

況

，字

卿，戰(zhàn)國末期

趙國人，當(dāng)時(shí)人們尊重他，稱他荀卿。思想家、教育家，樸素唯物主義思想集大成者，是先秦儒家

的最后

表?！?/p>

主張：營

自然規(guī)律，

強(qiáng)調(diào)教育和禮法的作用，主張治理天下既要靠“法制

”

,

又

教化兼用“禮”治，認(rèn)為后天環(huán)境和教育可以改變?nèi)说谋拘浴?/p>

提出“性惡論”的看法。荀子及其思想·

《荀子》

一書大部分是荀子所著,一小部

分出于其弟子之手，

現(xiàn)存20卷，32篇，內(nèi)容涉及哲學(xué)、政治、治學(xué)，處世學(xué)術(shù)等?！ぁ盾髯印范怼Ｓ伞墩撜Z》、

《孟子》

的語錄體，發(fā)展為有標(biāo)題的論文，標(biāo)志著古代說理文的進(jìn)一步成熟。作者以《勸學(xué)》為題目，勉勵人們

要

不

停止

地

翼持學(xué)習(xí)，只有這樣才能增長知識，

發(fā)展才能，培養(yǎng)

高尚的品德。勸

勉

學(xué)

習(xí)→勸原文君

子曰：學(xué)不可以已。①

碧子：

此指有學(xué)問、有修兼的人②

己：動詞，停止譯文：

有學(xué)問、有修養(yǎng)的人說：“學(xué)習(xí)不可以停止。”>

青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；水，水為之，

而寒于水。①青：第一個意為靛青，

一種染料；第二個意為藍(lán)色(深)

②之：代詞，代指第一個“青”,它③于：介詞，第一個意為“從”;第二個表比較，意為“比”

④而

：表轉(zhuǎn)折的連詞，但是、可是⑤取之于藍(lán)，而青于藍(lán)：介詞結(jié)構(gòu)后置譯文：靛青，從藍(lán)草中提取，可是比藍(lán)草(的顏色)深?！非?，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水。①為：wéi,動詞，形成，凝結(jié)②之：代詞，代指“冰”,它③而

：表轉(zhuǎn)折的連詞，但是、可是④

于：介詞，意為“比”⑤

而寒于水：介詞結(jié)構(gòu)后置譯文：冰，水凝結(jié)成它，可是比水寒冷。>木直中繩，鞣以為輪，其幽中規(guī)。①中：zhòng,

兩個均意為符合、適合②繩

：木工用來取直的墨線③鞣

：róu,

通“揉”,使動，(用火烤)使

…

彎曲④以為：“以之為”的省略，把…當(dāng)做古今異義⑤其

：代詞，代前文的“木”,它⑥曲

：q

ū,形容詞作名詞，曲度，弧度⑦規(guī)：圓規(guī)譯文：木材筆直得合乎拉直的墨線，(用火烤)使它彎曲，把它做成車輪，它彎曲(的弧度)符合圓規(guī)(的要求)?！纷钣行殴?，不復(fù)挺者，鞣使之然也。①雖：表讓步連詞，即使②直：通“又”③槁：gǎo,枯。④暴：p

ù,通“曝”,曬⑤

槁暴：枯干、曬干⑥艇：直⑦者：因果復(fù)句中表提頓，可譯為“…的原因”⑧之：它，代詞，代“木直中繩”中的“木”⑨然：代詞，這樣譯文：即使又曬干，不再挺直的原因，是(用火烤)使它彎曲，令它

這樣的。>故木受繩則直，金就研則利，①故：所以②受

繩：經(jīng)墨線量過③則：就④金：指金屬制成的刀劍等⑤就：動詞，靠近、接近⑥

蠣：磨刀石⑦利：鋒利譯文：所以木材經(jīng)墨線量過就筆直，金屬制成的刀劍靠近(放

在)磨

刀

石

(磨

過)就

鋒

利，>

君

子得學(xué)而日

泰省半己，則知明而行無過矣①博：廣泛②

:

sān,

動詞，檢查③省：x

ǐng,

與“參”同義④加：zhì,

通“智”,智慧⑤明：明達(dá)。指對事理有明確透徹的認(rèn)識⑥行：行為⑦

過：過失⑧

:第一個為表遞進(jìn)連詞，意為“并且”;第二個為表并列連詞，

意為“而且”。⑨平：介詞，相當(dāng)于“于”,意思是“對、向”澤文：有學(xué)問、有修養(yǎng)的人廣泛地學(xué)習(xí)并且每天對自己進(jìn)行檢查，就聰慧明達(dá)，而且行為沒有過失了。青出于藍(lán)冰寒于水鞣以為輪木受繩則直金就礪則利則知明而行無過矣提高

改

變提高白己改變自己意

義比

喻所隱含的道理結(jié)

論青出于藍(lán)冰寒于水事物經(jīng)過自然的作用或人為的加工，性質(zhì)

將發(fā)生變化，后者高于前者，用來比喻人們經(jīng)

過后天學(xué)習(xí)，其思想道德境界及智力發(fā)展程度

將高于學(xué)習(xí)之前(學(xué)習(xí)能提高自己)君

子博學(xué)

而日參

省乎己，

則知明而行無

過矣鞣木為輪人的素質(zhì)提高后，不會再退回到原來的狀態(tài)(學(xué)習(xí)能改變自己)木受繩則直受繩”“就礪”指學(xué)習(xí)的過程，“直”“利”是學(xué)習(xí)的結(jié)果(學(xué)習(xí)能規(guī)范

自己)金就礪則利填表提原文吾橐終

日

思矣，不如須哭之所學(xué)也；吾嘗跛而望矣，不如登高之博見也。登高

招，臂非加長也，而見者瑟；順風(fēng)而呼，聲非加

也，而聞?wù)哒?。假奧馬者，

非

利足也，

而數(shù)不里；假舟楫者，非能水也，而

江河。君子生非異也，善假

于物也。>吾崇終日而思矣，不如須哭之所學(xué)

也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。①

嘗

：

曾

經(jīng)②

修曰：整天③

:兩個“而”均為表修飾的連詞④須臾：片刻⑤

所學(xué)：“所”字結(jié)構(gòu)，學(xué)習(xí)的……(收獲)⑥

:踮起腳后跟⑦之：助詞，主謂之間，取獨(dú)⑧博

：廣博，寬廣譯文：我曾經(jīng)整天地思考，比不上片刻的學(xué)習(xí)的收獲；我曾經(jīng)踮起腳跟眺

望，比不上登上高處看得廣闊。登高而招，臂非加長也，而見者瑟；

順風(fēng)而呼，聲非加挽也，而間者

彰。①高：形容詞作名詞，高處。②面：第一、三個表修飾；第二、四個表轉(zhuǎn)折。③加：增加④見者遠(yuǎn)：人在遠(yuǎn)處也能看見⑤疾：強(qiáng)，這里指聲音宏大⑥聞：

聽⑦彰：清楚澤文：登上高處招手，手臂沒有增加長度，但瑟處的人也能看見；順著風(fēng)呼喊，聲音沒有增大，但聽的人聽得清楚。>假具馬者，非

足也，而

致不里；假舟楫者，非能

也，而艷江河。①霞：借助，利用②輿：

y

ú,

車③利：形容詞使動，使…快④

血：二個均為表轉(zhuǎn)折連詞⑤

致：達(dá)到，到達(dá)⑥

楫：jí,

船槳，代船。⑦水：游水，名詞作動詞⑧絕：橫渡，橫穿，渡過譯文：借助車馬的人，不是使腳步快，卻能到達(dá)千里之外；借助船只的人，不是能游泳，卻能橫渡江河。>君子生非異也，善假于

也。①

:xìng,

通“性”,資質(zhì)，稟賦

②

:外物，指各種客觀條件澤文：有學(xué)問、有修養(yǎng)的人的資質(zhì)(和一般人

)沒有不同，(可

是聰明能干差異很大，這是因?yàn)樗麄?善于憑借和利用外物啊。跂而望登高招順風(fēng)呼登高博見)見者遠(yuǎn)聞?wù)哒蒙萍儆谖?一般的自然條件)通過學(xué)習(xí)善假于物(在利用自然條件的

基礎(chǔ)上改進(jìn)創(chuàng)造)善假學(xué)習(xí)社子致千里

絕江河假輿馬

假舟楫達(dá)到目標(biāo)彌補(bǔ)不足一般人推論推論跂

而

望→

不如登高登高而招

——→

見者遠(yuǎn)順風(fēng)而呼

一>

聞?wù)哒眉佥涶R

→

致千里假舟楫

—→絕江河補(bǔ)

足彌

不靠增善假于物原文積土成山，風(fēng)雨興幕；積水成州，蛟龍生需；積善成德，而種明自得，圣心備篇。故不積跳步，無以至不里；不積小流，元以成江海。騏驥一躍，不能十步；

駑馬十駕，功在不舍。鍥

舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可模。蚓無爪牙

利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心

也。蟹六跪

二鰲，非蛇鱔之穴無可寄托著,用心躁也。>積土成山，風(fēng)雨

興篇；

積

水

成

淵，

鼓龍生焉

；

積

善成

德

，

而種

明自

得，

圣

心

焉

。①

興：起②焉：語氣助詞，“了”③淵：深水④收：jiao,一

種龍⑤善：形容詞作名詞，善行。⑥

Ⅲ:表因果順承，“就”⑦

神明：指人的高度智慧⑧

:

獲得⑨

備：具備譯文：堆積泥土成為高山，風(fēng)雨從那里興起；積聚水流成為深淵，

蛟龍?jiān)谀抢锷L；積累善行養(yǎng)成高尚的品德，達(dá)到很高的境界，就能獲得高度的智慧，圣人的思想也就具備了。>故不積踐步，無以至不里；不積小流，無以成江海。

騏驥一躍，不能十步；弩馬

十駕，功在不舍。①

.:

古代的半步。古代稱跨出一腳為“跬”,跨兩腳為“步”

②無以：固定句式，沒有用來…的(辦法)③

其驥：駿馬④十駕：馬拉車一天走的路叫“一駕”譯文：所以不積累每一步，就無法達(dá)到干里之外；不積聚細(xì)小河流

就無法形成江海。駿馬跳躍一次，不能有十步遠(yuǎn)；劣馬拉車走十天

(也能走得很遠(yuǎn)),它的成功在于不停地走。>鍥而舍之，朽木不折，鍥而不

魯，金石可鏤。①

:二個“鍥”均意為“雕刻”②

:二個“而”均表假設(shè)關(guān)系，如果③舍

：二個“舍”均為動詞，放棄④

:雕刻譯文：如果雕刻幾下就放棄，腐朽的木頭也不會斷；如果不停地

刻下去，金石也能雕刻。>

蚓

無

爪

牙

利，筋骨

強(qiáng)，

食埃土，下飲黃泉，用心

也。①

:定語后置的標(biāo)志②

:qiáng,

強(qiáng)勁的意思③蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)：定語后置句④上，下：方位詞作狀語，向上、向下⑤

:數(shù)詞作動詞，專一的意思。譯文：蚯蚓沒有鋒利的爪牙，強(qiáng)健的筋骨，向上能吃到泥土，向

下能喝到泉水，因?yàn)樗乃紝Ｒ话　?gt;蟹六跪而二贅，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心麝也。①六跪

：跪，蟹腳；蟹實(shí)際上是八條腿。

一說，海蟹后

面的兩條腿只能劃水，不能用來走路或自衛(wèi)，所以不能算在“跪”里面。②

:表并列，和③

:áo,

蟹鉗。④

:浮躁，不專心譯文：螃蟹有六條腿和兩只蟹鉗，沒有蛇鱔的洞穴就無處容身

(的原因),是因?yàn)樾乃几≡臧??！匪伎迹旱?段用了哪些論證方法

炎學(xué)習(xí)

的方

法的?》恩考：第四段主夏講了什學(xué)習(xí)的方法、態(tài)度內(nèi)容?不積跬步，無以至千里不積小流，無以成江海騏驥一躍，不能十步駑馬十駕，功在不舍鍥而舍之，朽木不折反面設(shè)喻學(xué)習(xí)要恒心(對比)鍥而不舍，金石可鏤學(xué)習(xí)蚓無爪牙之利…用心一也

要

專

一蟹六跪而二螯…用心躁也(對比)積土成山，風(fēng)雨興焉積水成淵，蛟龍生焉學(xué)習(xí)要積累積累

堅(jiān)持專心正面

設(shè)喻(對比)方

法

的?積

累

4個比喻

一堅(jiān)

持

4

個

比

喻

一比喻論證

正反論證比喻論證對比論證比喻論證

對比論證》恩考：第四段主夏講了什學(xué)習(xí)的方法、態(tài)度》慰考：第4段用了哪些論證方法