教育學(xué)分章節(jié)試題大全(帶答案)精編版

……………最新資料推薦…………………PAGEPAGE203第一章教育與教育學(xué)一、單項(xiàng)選擇題1、中國(guó)近代第一個(gè)以法令的形式公布并在全國(guó)推行的學(xué)制是（B）A、壬寅學(xué)制B、癸卯學(xué)制C、壬戌學(xué)制D、壬子學(xué)制2、漢語(yǔ)中最早將“教”和“學(xué)”連用的是在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的哪本著作（C）A、《說(shuō)文解字》B、《禮記·學(xué)記》C、《孟子·盡心上》D、《論語(yǔ)》3、我國(guó)古代，也是世界教育思想史上最早專門論述教育問(wèn)題的文獻(xiàn)是(A)A、《學(xué)記》B、《論語(yǔ)》C、《理想國(guó)》D、《孟子》4、推崇的理想是：“教育不應(yīng)再限于學(xué)校的圍墻之內(nèi)”，反映了哪個(gè)階段的教育思想（C）A、前制度化教育B、制度化教育C、非制度化教育D、現(xiàn)代教育制度5、“上品無(wú)寒門、下品無(wú)士族”反映了哪個(gè)時(shí)代的等級(jí)制度（B）A、隋唐時(shí)期B、魏晉南北朝時(shí)期C、秦漢時(shí)期D、明清時(shí)期6、古代印度婆羅門教有嚴(yán)格的等級(jí)規(guī)定，處于最高級(jí)的是（D）A、首陀羅種姓B、剎帝利C、吠舍種姓D、僧侶祭司7、非制度化教育相對(duì)于制度化教育而言，更重要的改變是（A）A、教育理念B、教育形式C、教育內(nèi)容D、教育方法8、主張“非禮勿視，非禮勿聽(tīng)，非禮勿言，非禮勿動(dòng)”的教育家是（B）A、老子B、孔子C、孟子D、荀子9、以下著作中主要體現(xiàn)了紳士教育的是（C）A、《愛(ài)彌兒》B、《巨人傳》C、《教育漫畫》D、《理想國(guó)》10、在西方，最早的教育工作者被稱為（A）A、智者派B、歷史學(xué)派C、犬儒派D、畢達(dá)哥拉斯學(xué)派11、主張“兼愛(ài)”的是以下哪種學(xué)派（B）A、儒家B、墨家C、道家D、法家12、《學(xué)記》中“道而弗牽、強(qiáng)而弗抑、開(kāi)而弗達(dá)”，主要體現(xiàn)了（A）A、啟發(fā)式教學(xué)B、因材施教C、循序漸進(jìn)D、教學(xué)相長(zhǎng)13、古希臘提出“助產(chǎn)術(shù)”的著名思想家是（C）A、柏拉圖B、亞里士多德C、蘇格拉底D、昆體良14、古希臘把可見(jiàn)的“現(xiàn)實(shí)世界”與抽象的“理念世界”區(qū)分開(kāi)來(lái)的思想家是（D）A、蘇格拉底B、西塞羅C、亞里士多德D、柏拉圖15、教育學(xué)作為一門獨(dú)立的學(xué)科萌芽于哪本著作（B）A、《民主主義與教育》B、《大教學(xué)論》C、《普通教育學(xué)》D、《教育漫畫》16、提出“泛智教育”的著名思想家是（A）A、夸美紐斯B、赫爾巴特C、盧梭D、斯賓塞17、盧梭的《愛(ài)彌爾》體現(xiàn)出的人性論是（C）A、白板說(shuō)B、性惡論C、性善論D、性三品說(shuō)18、教育學(xué)作為一門課程在大學(xué)里講授，最早始于（D）A、裴斯泰洛齊B、赫爾巴特C、杜威D、康德19、第一個(gè)提出應(yīng)以倫理學(xué)和心理學(xué)作為教育學(xué)的理論基礎(chǔ)的是（A）A、赫爾巴特B、杜威C、夸美紐斯D、康德20、1939年，明確提出了以馬克思主義理論指導(dǎo)編寫《教育學(xué)》的目標(biāo)的是（A）A、凱洛夫B、馬卡連柯C、贊科夫D、巴班斯基21、20世紀(jì)實(shí)用主義教育學(xué)的代表人物和作品是（B）A、赫爾巴特《普通教育學(xué)》B、杜威《民主主義與教育》C、康德《教育學(xué)講授綱要》D、凱洛夫《教育學(xué)》22、“殺嬰制”屬于下列哪個(gè)時(shí)代的制度（C）A、古代印度B、古代雅典C、古代斯巴達(dá)D、古代埃及23、教育的最特殊形式是（B）A、犯人教育B、自我教育C、家庭教育D、集體教育24、最早頒布義務(wù)教育法的國(guó)家是（D）A、英國(guó)B、美國(guó)C、日本D、德國(guó)25、我國(guó)最早試圖用馬克思主義的觀點(diǎn)來(lái)分析教育問(wèn)題的著作的學(xué)者是（C）A、陶行知B、梁漱溟C、楊賢江D、蔡元培26、古代印度，作為主要的教育內(nèi)容的著作是(A)A、《吠陀》B、《圣經(jīng)》C、《心經(jīng)》D、《楞嚴(yán)經(jīng)》27、我國(guó)《義務(wù)教育法》頒布于哪一年（B）A、1978年B、1986年C、1988年D、1992年28、《學(xué)記》中“學(xué)不躐等”，主要體現(xiàn)了（A）A、循序漸進(jìn)B、溫故而知新C、藏息相輔D、長(zhǎng)善救失29、我國(guó)唐代的“二館六學(xué)”主要體現(xiàn)了什么特點(diǎn)（C）A、民主性B、階級(jí)性C、等級(jí)性D、壟斷性30、在教育學(xué)史上，被認(rèn)為是“現(xiàn)代教育學(xué)之父”的學(xué)者是（B）A、夸美紐斯B、杜威C、赫爾巴特D、福祿倍爾31、關(guān)于馬克思主義的教育觀在教育的起源上是根據(jù)（A）A、勞動(dòng)起源論B、神話起源論C、生物起源論D、教育心理起源論32、在西方，被認(rèn)為是第一部專門論述教育問(wèn)題的現(xiàn)代教育學(xué)著作是（C）A、《學(xué)記》B、《大教學(xué)論》C、《雄辯術(shù)原理》D、《普通教育學(xué)》33、“藏息相輔”、“善喻”、“長(zhǎng)善救失”等教學(xué)思想首次提出在（B）A、《老子》B、《學(xué)記》C、《勸學(xué)篇》D、《大學(xué)》34、著名的“白板說(shuō)”是由英國(guó)著名學(xué)者誰(shuí)提出的（D）A、盧梭B、斯賓塞C、培根D、洛克35、關(guān)于“教育過(guò)程最優(yōu)化”的教育思想的創(chuàng)立者是（A）A、巴班斯基B、凱洛夫C、馬卡連柯D、蘇霍姆林斯基36、首次詳細(xì)論證了班級(jí)授課制的教育著作是（C）A、《雄辯術(shù)原理》B、《普通教育學(xué)》C、《大教學(xué)論》D、《教育學(xué)》37、“實(shí)驗(yàn)教育學(xué)”這個(gè)術(shù)語(yǔ)最早是由德國(guó)的誰(shuí)提出來(lái)的（B）A、拉伊B、梅伊曼C、狄爾泰D、杜威38、“以僧為師”、“以吏為師”是古代哪個(gè)國(guó)家的教育特征(D)A、古代印度B、古代中國(guó)C、古代希臘D、古代埃及39、我國(guó)開(kāi)始嘗試編寫具有中國(guó)特色的馬克思主義教育學(xué)是在（B）A、50年代B、60年代C、70年代D、80年代40、《學(xué)記》中“建國(guó)君民，教學(xué)為先”，揭示了（A）A、教育與政治的關(guān)系B、教育與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系C、教育與文化的關(guān)系D教育與人口的關(guān)系41、“棄圣絕智”、“棄仁絕義”是下列哪個(gè)學(xué)派的主張（C）A、儒家B、墨家C、道家D、法家42、以其雄辯和與青年智者的問(wèn)答法著名的是（A）A、蘇格拉底B、西塞羅C、柏拉圖D、培根43、首次把教育問(wèn)題作為一個(gè)獨(dú)立的研究領(lǐng)域提出來(lái)的哲學(xué)家是（B）A、夸美紐斯B、培根C、盧梭D、赫爾巴特44、“時(shí)教必有正業(yè)，退息必有居學(xué)”出自于（C）A、《論語(yǔ)》B、《孟子》C、《學(xué)記》D、《老子》45、規(guī)范教育學(xué)的建立通常以赫爾巴特的哪本著作為標(biāo)志（D）A、《大教學(xué)論》B、《教育學(xué)》C、《政治學(xué)》D、《普通教育學(xué)》46、在兒童心理發(fā)展基礎(chǔ)上，對(duì)兒童的教育年齡作了劃分的學(xué)者是（B）A、夸美紐斯B、盧梭C、洛克D、杜威47、推動(dòng)教育學(xué)發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力主要是什么的發(fā)展（A）A、教育問(wèn)題B、教育規(guī)律C、教育目的D、教育價(jià)值48、制度化教育的核心標(biāo)志是（A）A、學(xué)校的出現(xiàn)B、腦力和體力勞動(dòng)分工C、階級(jí)社會(huì)產(chǎn)生D、文字的產(chǎn)生49、古代以儒家“五經(jīng)”為教育內(nèi)容，“五經(jīng)”是指“詩(shī)”、“書(shū)”、“禮”、“易”和什么（D）A、《論語(yǔ)》B、《大學(xué)》C、《學(xué)記》D、《春秋》50、我國(guó)古代的科舉考試制度廢除于哪一年（C）A、1901年B、1904年C、1905年D、1911年51、教育學(xué)的研究對(duì)象是（A）A、教育現(xiàn)象B、教育事實(shí)C、教育規(guī)律D、教育問(wèn)題52、“小孔成像”的原理是下列哪個(gè)學(xué)派的發(fā)明（C）A、 陰陽(yáng)家B、道家C、墨家D、法家53、“君子之教，喻也”體現(xiàn)了教學(xué)的啟發(fā)式原則，這一句話出自（D）A、《中庸》B、《大學(xué)》C、《論語(yǔ)》D、《學(xué)記》54、終身教育的本質(zhì)在于現(xiàn)代人的一生應(yīng)該是終身學(xué)習(xí)、終身發(fā)展的一生。請(qǐng)問(wèn)“終身教育”的提出者是（A）A、 保羅朗格朗B、楊賢江C、杜威D、孟祿55、在我國(guó)最早試圖用馬克思主義的觀點(diǎn)來(lái)分析教育問(wèn)題的教育家是（B）A、梁漱溟B、楊賢江C、陶行知D、徐特立56、提出“教育事業(yè)應(yīng)該是公共的，而不是私人的”這一觀點(diǎn)的是古希臘學(xué)者（B）A、蘇格拉底B、亞里士多德C、柏拉圖D、維多利亞57、《民主主義與教育》是下列哪一位教育家的代表作（B）A、康德B、杜威C、赫爾巴特D、凱洛夫58、我國(guó)首次以法律形式明確規(guī)定“國(guó)家實(shí)行教師資格制度”在哪一年（B）A、1986年B、1993年C、1995年D、1996年59、在西方，最早提出對(duì)學(xué)生進(jìn)行和諧教育的是（B）A、蘇格拉底B、亞里士多德C、柏拉圖D、盧梭60、認(rèn)為追求理性就是教育的最高目的的古希臘哲學(xué)家是（A）A、亞里士多德B、蘇格拉底C、柏拉圖D、伊拉斯謨61、認(rèn)為“人是唯一需要教育的動(dòng)物”的教育思想家是（B）A、盧梭B、康德C、裴斯泰洛齊D、洛克62、下列教育思想家中，將哲學(xué)中的統(tǒng)覺(jué)觀念用于教學(xué)上的是（C）A、杜威B、裴斯泰洛齊C、赫爾巴特D、康德63、洛克主張紳士教育，在進(jìn)行紳士教育過(guò)程中，應(yīng)把什么放在首位（D）A、智慧B、禮儀C、學(xué)問(wèn)D、德行64、教育“心理起源論”的代表人物是（A）A、孟祿B、洛克C、盧梭D、利托爾諾65、洛克主張紳士教育應(yīng)在什么中實(shí)施（C）A、 學(xué)校B、社會(huì)C、家庭D、自然66、在下列哪部著作中，提出了學(xué)習(xí)的過(guò)程是“博學(xué)之、審問(wèn)之、慎思之、明辨之、篤行之”（D）A、《學(xué)記》B、《論語(yǔ)》C、《大學(xué)》D、《中庸》67、羅馬帝國(guó)滅亡之后，西歐進(jìn)入基督教和封建世俗專權(quán)緊密相連的時(shí)期，當(dāng)時(shí)最受重視的教育是培養(yǎng)僧侶人才的教育。這種教育學(xué)習(xí)的主要內(nèi)容是神學(xué)和（D）A、法學(xué)B、宗教C、修辭D、七藝68、先秦時(shí)期，并稱“顯學(xué)”的兩家是（A）A、儒家墨家B、儒家法家C、儒家道家D、道家法家69、馬克思主義教育學(xué)在教育起源問(wèn)題上堅(jiān)持(A)A.勞動(dòng)起源論B.生物起源論C.心理起源論D.生物進(jìn)化論70、中國(guó)近代第一個(gè)以法令的形式公布學(xué)制是（A）A、壬寅學(xué)制B、癸卯學(xué)制C、壬戌學(xué)制D、壬子學(xué)制71、漢語(yǔ)中最早將“教”和“學(xué)”連用的《孟子?盡心上》是什么時(shí)期的著作？（B）A、漢代B、戰(zhàn)國(guó)C、魏晉南北朝D、唐朝72、“八股取士”的考試形式在哪個(gè)朝代確定（C）A、漢代B、元代C、明代D、清代73、“學(xué)在官府”是哪個(gè)朝代文化教育上的主要特征（C）A、商朝B、漢朝C、西周D、秦朝74、1905年，清政府成立中央教育行政機(jī)關(guān)_____，作為統(tǒng)轄全國(guó)教育的管理機(jī)構(gòu)（B）A、國(guó)子監(jiān)B、學(xué)部C、教育部D、大學(xué)院75、“學(xué)問(wèn)之道無(wú)他，求其放心而已矣”觀點(diǎn)的提出者是_____（B）A、孔子B、孟子C、荀子D、莊子76、_____是文藝復(fù)興時(shí)期教育的核心思想（A）A、人文主義B、自然主義C、科學(xué)主義D、進(jìn)步主義77、古代_____教育以培養(yǎng)武士為目的，特別重視兒童的體育和軍事訓(xùn)練（B）A、雅典B、斯巴達(dá)C、埃及D、印度78、教育主體確定，教育對(duì)象相對(duì)穩(wěn)定，形成系列的文化傳播活動(dòng)，有相對(duì)穩(wěn)定的活動(dòng)場(chǎng)所和設(shè)施等特點(diǎn)的出現(xiàn)意味著(B)A、教育現(xiàn)象剛剛萌芽B、教育形態(tài)已趨于定型C、教育制度初步形成D、教育活動(dòng)趨于完善79、對(duì)教育的等級(jí)化、特權(quán)化和專制化否定的教育特征是(C)A、教育的終身化B．教育的多元化C、教育的民主化D．教育的全民化80、1632年英國(guó)哲學(xué)家誰(shuí)首次在科學(xué)分類中將教育學(xué)作為一門獨(dú)立的學(xué)科劃分了出來(lái)（A）A．培根B．斯賓塞C．夸美紐斯D．赫爾巴特81、在中國(guó)，最早以馬克思主義觀點(diǎn)寫成的教育著作是(B)A．《對(duì)教育方針的意見(jiàn)》B．《新教育大綱》C．《教學(xué)與發(fā)展》D．《民主主義與教育》82、在漢語(yǔ)中，最早將“教”和“育”連起來(lái)使用的人是(B)A．孔子B．孟子C荀子D．老子83、前蘇聯(lián)誰(shuí)主編的《教育學(xué)》對(duì)中國(guó)影響最大，流傳最廣（C）A．葉希波夫．岡察洛夫B．斯米爾切諾夫C．凱洛夫D．申比寥夫84、17世紀(jì)捷克教育家夸美紐斯在哪本書(shū)中對(duì)班級(jí)授課制給予了系統(tǒng)的理論描述（B）A．《教學(xué)與發(fā)展》B．《大教學(xué)論》C．《普通教育學(xué)》D．《大教育論點(diǎn)》85、昆體良的《雄辯術(shù)原理》被稱為是(D)A．“教育學(xué)的雛形”B．世界上第一部專門論述教育的著作C．教育學(xué)成為一門獨(dú)立學(xué)科的標(biāo)志D．世界上第一本研究教學(xué)法的書(shū)86、我國(guó)近代教育史上，被毛澤東稱頌為“學(xué)界泰斗，人世楷?！钡慕逃沂?D)A．陶行知B．楊賢江C．徐特立D．蔡元培87、“勞心者治人，勞力者治于人”的中國(guó)傳統(tǒng)儒家思想把什么相隔離（D）A．教育與生活B．教育與經(jīng)濟(jì)C．教育與政治D．教育與生產(chǎn)勞動(dòng)88、教育史上兩大對(duì)立學(xué)派——傳統(tǒng)教育派與現(xiàn)代教育派的代表人物分別是(C)A．凱洛夫和赫爾巴特B．杜威和赫爾巴特C．赫爾巴特和杜威D．夸美紐斯和杜威89、在古希臘，最早提出發(fā)現(xiàn)法的大教育家是(D)A．德謨克利特B．亞里士多德C．昆體良D．蘇格拉底90、教育史上最早提出教學(xué)的教育性原則的教育家是(B)A．裴斯泰洛奇B．赫爾巴特C．夸美紐斯D．柏拉圖91、被周恩來(lái)稱為“一個(gè)無(wú)保留追隨黨的布爾什維克”的人民教育家是（D）A．徐特立B．蔡元培C．楊賢江D．陶行知92、教育學(xué)作為一門學(xué)科在大學(xué)里講授，最早始自德國(guó)哲學(xué)家（C）A．柏拉圖B．赫爾巴特C．康德D．梅依曼二、多項(xiàng)選擇題1、在中國(guó)，奴隸制社會(huì)初期的早期學(xué)校稱為（ABCD）A、庠B、序C、學(xué)D、校E、館2、我國(guó)古代的《四書(shū)》是指（ACDE）A、《大學(xué)》B、《老子》C、《中庸》D、《論語(yǔ)》E、《孟子》3、下列屬于古代學(xué)校教育的特征有（BCE）A、功利性B、刻板性C、階級(jí)性D、世俗性E、道德性4、古代擔(dān)任教師的有（ABD）A、僧B、吏C、農(nóng)D、巫E、商5、古代雅典教育的特征有（BC）A、教育內(nèi)容單一B、教育方法比較靈活C、注重身心和諧發(fā)展D、培養(yǎng)忠實(shí)的軍人E、強(qiáng)調(diào)軍事體育訓(xùn)練6、14世紀(jì)掀起的文藝復(fù)興對(duì)歐洲教育的影響有（ABDE）A、促進(jìn)了教育的世俗性B、促進(jìn)了教育的人文性C、有利于科學(xué)教育的發(fā)展D、增加了新的學(xué)科內(nèi)容E、擴(kuò)大了受教育的范圍7、進(jìn)入20世紀(jì)以后，教育呈現(xiàn)出了一些新的特點(diǎn)，主要有（ABCDE）A、教育的終身化B、教育的全民化C、教育的民主化D、教育的多元化E、教育技術(shù)現(xiàn)代化8、《學(xué)記》中主要體現(xiàn)出的教育問(wèn)題有（AB）A、教育原則B、教育方法C、教育內(nèi)容D、教育形式E、教育目的9、以下著作和作者匹配正確的有（ABDE）A、《政治學(xué)》——亞里士多德B、《父母必讀》——馬卡連柯C、《愛(ài)彌兒》——洛克D、《雄辨術(shù)》——昆體良E、《巨人傳》——拉伯雷10、下列思想家中，屬于人文主義思想家的有（BCDE）A、蒙田B、伊拉斯謨C、維多里諾D、格里諾E、拉伯雷11、下列思想家中，屬于自然主義思想家的有（ABC）A、盧梭B、裴斯泰洛齊C、夸美紐斯D、伊拉斯謨E、格里諾12、根據(jù)教育自身發(fā)展的特征，可以將教育歷史劃分為（BCDE）A、封建社會(huì)的教育B、原始狀態(tài)的教育C、古代學(xué)校教育D、近代教育E、當(dāng)代教育13、古代學(xué)校教育誕生的基礎(chǔ)和條件有（ABCD）A、生產(chǎn)力的發(fā)展B、文字的產(chǎn)生和廣泛應(yīng)用C、出現(xiàn)了一批腦力勞動(dòng)者D、社會(huì)經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)足夠多E、人類進(jìn)入階級(jí)社會(huì)14、古代學(xué)校教育的特征有（ACDE）A、階級(jí)性B、重視社會(huì)生產(chǎn)實(shí)踐C、個(gè)別教育D、間接經(jīng)驗(yàn)E、重道德修養(yǎng)15、古代斯巴達(dá)教育的特征有（BDE）A、注重身心的和諧發(fā)展B、教育方法嚴(yán)厲C、培養(yǎng)有文化修養(yǎng)的政治家D、教育內(nèi)容單一E、培養(yǎng)忠于統(tǒng)治的軍人16、近代教育發(fā)生了巨大的變化，主要表現(xiàn)在（ABCD）A、國(guó)家加強(qiáng)干預(yù)B、重視教育立法C、教育的世俗化D、初等義務(wù)教育普遍實(shí)施E、教育的多元化17、原始形態(tài)的教育，其主要的教育手段和方法有（ABCDE）A、口耳相傳B、實(shí)踐示范C、唱歌D、舞蹈E、社會(huì)生活18、杜威主張的實(shí)用主義所提倡的教育觀點(diǎn)有（BCE）A、以書(shū)本為中心B、以兒童為中心C、在做中學(xué)D、學(xué)校即社會(huì)E、以教師為中心19、教育學(xué)在最初形成時(shí)期的主要著作有（BCDE）A、凱洛夫的《教育學(xué)》B、斯賓塞的《教育論》C、洛克的《教育漫畫》D、盧梭的《愛(ài)彌兒》E、夸美紐斯的《大教學(xué)論》20、教育活動(dòng)的基本規(guī)律包括（AB）A、教育與社會(huì)發(fā)展之間的矛盾或關(guān)系B、教育與人的身心發(fā)展之間的矛盾或關(guān)系C、教育與生產(chǎn)關(guān)系之間的矛盾或關(guān)系D、教育與生產(chǎn)力之間的矛盾或關(guān)系E、教育現(xiàn)象內(nèi)部各要素之間的矛盾或關(guān)系21、學(xué)校教育制度的發(fā)展經(jīng)歷了以下哪幾個(gè)階段（BCD）A、義務(wù)教育B、前制度化教育C、制度化教育D、非制度化教育E、終身教育22、蘇格拉底的問(wèn)答法包括以下哪幾個(gè)步驟（ABD）A、助產(chǎn)術(shù)B、定義C、啟發(fā)D、蘇格拉底諷刺E、誘導(dǎo)23、以下各選項(xiàng)中不屬于孔子的教育思想的是（CD）A、有教無(wú)類B、學(xué)而優(yōu)則仕C、學(xué)不躐等D、化民成俗，其必由學(xué)E、不憤不啟，不悱不發(fā)24、以下各項(xiàng)中屬于《學(xué)記》里的內(nèi)容的有（ABC）A、“君子之教，喻也”B、“學(xué)不躐等”C、“不陵節(jié)而施”D、“循序而漸進(jìn)，熟讀而精思”E、《孔子施教，各因其材》25、當(dāng)代教育呈現(xiàn)出終身化的趨勢(shì)，包括下列哪些因素（ABCDE）A、工業(yè)社會(huì)向知識(shí)社會(huì)的轉(zhuǎn)變B、人口結(jié)構(gòu)的改變C、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和競(jìng)爭(zhēng)D、科技的進(jìn)步E、文化生活的變遷26、學(xué)校教育制度在形式上的發(fā)展經(jīng)歷了哪幾個(gè)過(guò)程（ACD）A、 前制度化教育B、現(xiàn)代教育制度C、制度化教育D、非制度化教育27、現(xiàn)代教育制度的發(fā)展趨勢(shì)主要有（ABCDE）A、學(xué)前教育與小學(xué)教育銜接緊密B、義務(wù)教育更加普及且年限延長(zhǎng)C、高等教育類型多樣化D、普通教育與職業(yè)教育相互滲透E、學(xué)歷教育與非學(xué)歷教育的界限逐漸淡化28、文藝復(fù)興后出現(xiàn)了很多人文主義思想家，他們都很重視教育問(wèn)題。請(qǐng)問(wèn)下列選項(xiàng)中哪些是他們的教育主張（ABCDE）A、關(guān)心兒童，強(qiáng)調(diào)教師要尊重兒童的個(gè)性B、重視體育和美育C、主張擴(kuò)大教學(xué)內(nèi)容的范圍，增加新的學(xué)科內(nèi)容D、主張通過(guò)教育使人類的身心得到和諧發(fā)展E、注重希臘文、文法及修辭的教學(xué)29、洛克主張紳士教育，他提出紳士應(yīng)該具備的品質(zhì)有（ABDE）A、 德行B、智慧C、膽識(shí)D、禮儀E、學(xué)問(wèn)30、下列教育家中，不屬于實(shí)用主義代表的是（ACD）A、赫爾巴特B、杜威C、梅伊曼D、斯賓塞E、康德31、下列教育家中，提倡“教育遵循自然”主張的是（ABDE）A、夸美紐斯B、盧梭C、洛克D、康德E、裴斯泰洛齊32、下列不屬于古代學(xué)校教育的特征有（AD）A、功利性B、刻板性C、階級(jí)性D、世俗性E、道德性33、古代埃及發(fā)展到中王國(guó)時(shí)期，教育達(dá)到鼎盛。當(dāng)時(shí)的學(xué)校有（ABC）A、宮廷學(xué)校B、職官學(xué)校C、文士學(xué)校D、僧侶學(xué)校34、杜威將教育的本質(zhì)概括為（ABC）A、教育即生活B、教育即生長(zhǎng)C、教育即經(jīng)驗(yàn)的改造與改組D、從做中學(xué)E、以書(shū)本為中心35、下列選項(xiàng)中，哪些是教育“生物起源論”的代表人物（CD）A、孟祿B、洛克C、沛西．能D、利托爾諾E、盧梭36、“四書(shū)”中的《中庸》，指出學(xué)習(xí)的過(guò)程包括五個(gè)步驟，分別是（ABCDE）A、博學(xué)之B、審問(wèn)之C、慎思之D、明辨之E、篤行之37、墨家認(rèn)為，對(duì)于知識(shí)獲得的途徑，有（ACE）A、 親知B、聞知C、見(jiàn)知D、行之E、說(shuō)知38、赫爾巴特是傳統(tǒng)教育學(xué)派的代表，他強(qiáng)調(diào)（ACD）A、以書(shū)本為中心B、以學(xué)生為中心C、以課堂為中心D、以教師為中心E、從做中學(xué)39、以下各選項(xiàng)中屬于《學(xué)記》里的內(nèi)容的有（ABCDE）A、“時(shí)教必有正業(yè)，退息必有居學(xué)”B、“建國(guó)君民，教學(xué)為先”C、“君子之教，喻也”D、“獨(dú)學(xué)而無(wú)友，則孤陋而寡聞”E、“學(xué)不躐等”40、第一次工業(yè)革命引起了社會(huì)制度、思想觀念和生活方式的巨大變化，也引起了教育的巨大變化。這種變化特別表現(xiàn)在（ABCD）A、公立教育崛起B(yǎng)、初等義務(wù)教育的普遍實(shí)施C、教育的世俗化D、重視教育立法E、教育的終身化41、道家是中國(guó)傳統(tǒng)文化的一個(gè)重要組成部分，道家的許多教育主張是很值得研究的。下列選項(xiàng)中哪些是道家的主張（ABC）A、“棄圣絕智，棄仁絕義”B、“無(wú)為”C、“道法自然”D、“兼愛(ài)，非攻”E、“性相近，習(xí)相遠(yuǎn)”42、中國(guó)近代制度化教育興起的標(biāo)志是（ABC）A、科舉制的廢除B、新式學(xué)校的興辦C、統(tǒng)一的教育宗旨和近代學(xué)制的頒布D、教育部的成立E、全國(guó)教科書(shū)委員會(huì)的成立43、先秦時(shí)期，并稱“顯學(xué)”的兩家是（AE）A、 儒家B、法家C、陰陽(yáng)家D、道家E、墨家44、關(guān)于教育的多元化，下列說(shuō)法正確的有（ACD）A、是對(duì)教育的單一性和統(tǒng)一性的否定B、是對(duì)教育的等級(jí)化、特權(quán)化、專制性的否定C、是世界物質(zhì)生活和精神生活多元化在教育上的反映D、具體表現(xiàn)為培養(yǎng)目標(biāo)的多元化、辦學(xué)形式的多元化、管理模式的多元化等E、追求教育的自由化45、關(guān)于20世紀(jì)以后世界教育的發(fā)展變化，下列說(shuō)法中正確的是（ABCDE）A、職業(yè)教育受到普遍重視B、政治道德教育呈現(xiàn)國(guó)家主義特征C、平民教育運(yùn)動(dòng)、進(jìn)步主義教育運(yùn)動(dòng)普遍展開(kāi)D、教育在數(shù)量上獲得很大發(fā)展E、義務(wù)教育普遍向中等教育延伸46、夸美紐斯強(qiáng)調(diào)教育的自然性，他所理解的“自然性”指（BCD）A、不被社會(huì)和環(huán)境所歪曲，不受習(xí)俗和偏見(jiàn)支配的人性B、人是自然的一部分，有著相同的自然性，應(yīng)該受到同樣的教育C、教育要遵循人的自然發(fā)展的原則D、要把廣泛的自然知識(shí)傳授給普通人的“泛智教育”E、他對(duì)自然性的強(qiáng)調(diào)到了與現(xiàn)代文明相對(duì)立的程度47、關(guān)于凱洛夫的《教育學(xué)》，下列說(shuō)法正確的是（ABCDE）A、吸收了赫爾巴特的教育思想B、該書(shū)以馬克思主義理論為指導(dǎo)C、重視智育在全面發(fā)展中的地位和作用D、該書(shū)對(duì)我國(guó)教師產(chǎn)生過(guò)重大影響E、在師生關(guān)系方面，忽視了學(xué)生的自主性48、關(guān)于非制度化教育，下列說(shuō)法正確的是（BDE）A、是對(duì)制度化教育的全盤否定B、推崇的理想是“教育不應(yīng)限與學(xué)校的圍墻之內(nèi)”C、是具有層次結(jié)構(gòu)的，按年齡分級(jí)的教育制度D、相對(duì)于制度化教育，它改變的是教育形式和教育理念E、提倡構(gòu)建學(xué)習(xí)化社會(huì)49、關(guān)于終身教育，下列說(shuō)法正確的是（ABCD）A、它的提出者是法國(guó)教育家保羅朗格朗B、它的本質(zhì)在于，現(xiàn)代人的一生應(yīng)該是終身學(xué)習(xí)、終身發(fā)展的一生C、是對(duì)將人的一生分為學(xué)習(xí)階段和學(xué)習(xí)結(jié)束后階段的否定D、它貫穿于整個(gè)教育過(guò)程和教育形式E、終身教育就是成人教育50、柏拉圖的教育思想集中體現(xiàn)在《理想國(guó)》中。在這本書(shū)里他把人分為三個(gè)等級(jí)，分別是（BDE）A、武士B、哲學(xué)家C、教師D、軍人E、勞動(dòng)者51、20世紀(jì)后教育的改革和發(fā)展呈現(xiàn)出哪些新的特點(diǎn)（ABCD）A、教育的終身化B、教育的全民化C、教育的民主化D、教育的多元化52、古希臘把“三藝”作為教育內(nèi)容，這“三藝是指(BCD)A.四書(shū)B(niǎo).文法C.修辭D.辯證法E.論語(yǔ)53、教育活動(dòng)的基本規(guī)律包括（BD）A．教育與生產(chǎn)力之間的矛盾或關(guān)系B．教育與社會(huì)發(fā)展之間的矛盾或關(guān)系C．教育現(xiàn)象內(nèi)部各要素之間的矛盾或關(guān)系D教育與人的身心發(fā)展之間的矛盾或關(guān)系E．教育與生產(chǎn)關(guān)系之間的矛盾或關(guān)系54、下列學(xué)科從屬于教育科學(xué)體系的是（ABCDE）A．教育哲學(xué)B．教學(xué)論C．教育科研方法D學(xué)校管理學(xué)E．外國(guó)教育史55、教育學(xué)形成時(shí)期的主要著作有（ACDE）A．裴斯泰洛奇的《林哈德與葛篤德》B．凱洛夫的《教育學(xué)》C．洛克的《教育漫話》D斯賓塞的《教育論》E．盧梭的《愛(ài)彌兒》56、50年代以前，蘇聯(lián)主要的馬克思主義教育家及論著有（ABCE）A．加里寧《論共產(chǎn)主義教育》B．凱洛夫《教育學(xué)》C．克魯普斯卡姬《國(guó)民教育與民主主義》D巴班斯基《教育過(guò)程最優(yōu)化》E．馬卡連柯《教育詩(shī)》57、以赫爾巴特為代表的傳統(tǒng)教育學(xué)派的主要觀點(diǎn)可以歸納為“三個(gè)中心”，即（ADE）A．教師中心B．活動(dòng)中心C．兒童中心D課堂中心E．書(shū)本中心58、從橫向看，教育的基本形式有（ABCDE）A．家庭教育B．學(xué)校教育C．自我教育D．社會(huì)教育E．自然形態(tài)的教育59、《論語(yǔ)》中記述孔子教育思想觀點(diǎn)的有（BCD）A．教學(xué)相長(zhǎng)B．“不憤不啟，不悱不發(fā)”C．“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”D．“其身正，不令而行，其身不正，雖令不從”E．長(zhǎng)善救失60、下列教育思想中屬于赫爾巴特提出的有（AC）A．教學(xué)過(guò)程的四個(gè)階段論B．實(shí)科教育思想C．教育性教學(xué)D、自然主義教育E．實(shí)用主義教育思想61、杜威實(shí)用主義所提倡的主要教育觀點(diǎn)有（ABCE）A．學(xué)校即社會(huì)B．教育即生活C．兒童為中心D．課堂為中心E．從做中學(xué)62、中國(guó)近代教育史上著名的教育家有（ABCD）A．陶行知B．徐特立C．蔡元培D．楊賢江E．朱熹63、第二次世界大戰(zhàn)以后出現(xiàn)的著名教育家及論著有（ABD）A．布魯納的《教育過(guò)程》B．布魯姆的《教育目標(biāo)分類學(xué)》C．赫爾巴特的《普通教育學(xué)》D．贊可夫的《教學(xué)與發(fā)展》E．夸美紐斯的《大教學(xué)論》64、現(xiàn)代教育的特征主要有(ACDE)A.公共性和生產(chǎn)性B.公益性和免費(fèi)性C.科學(xué)性D.國(guó)際性E.終身性和未來(lái)性三、判斷題1．馬克思主義認(rèn)為，動(dòng)物沒(méi)有教育，因此馬克思主義教育學(xué)來(lái)源于生物起源說(shuō)。（X）2．教育是人類所特有的有意識(shí)的活動(dòng)，是人類傳遞經(jīng)驗(yàn)的一種特殊形式。（）3．中國(guó)古代對(duì)教育的字義偏重于教育方法，而西方則偏重于教育的目的和內(nèi)容。（X）4．非制度化教育相對(duì)于制度化教育而言，其中最重要的改變是教育形式。（X）5．庫(kù)姆斯是制度化教育思潮的代表人物。（X）6．建構(gòu)主義學(xué)習(xí)知識(shí)觀是非制度化教育的重要體現(xiàn)。（）7．二次世界大戰(zhàn)以后，學(xué)歷教育與非學(xué)歷教育的界限逐漸淡化。（）8．我國(guó)古代，最早的學(xué)校教育形式稱為“序”。（X）9．教育學(xué)是一門以教育現(xiàn)象、教育問(wèn)題為研究對(duì)象，探索教育規(guī)律的科學(xué)。（）10．墨家認(rèn)為，對(duì)于知識(shí)的獲得，主要有“親知”、“見(jiàn)知”和“說(shuō)知”三種途徑。（X）11．蘇格拉底把人分成三個(gè)等級(jí)：哲學(xué)家、軍人和勞動(dòng)者。（X）12．柏拉圖的教育思想集中體現(xiàn)在代表作《理想國(guó)》中。（）13．人文主義教育家裴斯泰洛奇認(rèn)為教育者的首要職責(zé)在于塑造完整的、富有個(gè)人特征的人。（X）14．夸美紐斯被看作是傳統(tǒng)教育學(xué)的代表。（X）15．社會(huì)的發(fā)展，文化的交流，使得教育學(xué)越來(lái)越呈現(xiàn)出多元化的格局。（）16．終身教育就是指職業(yè)教育和成人教育。（X）17．兩次世界大戰(zhàn)以后，民主化、工業(yè)現(xiàn)代化、國(guó)家主義成為世界三股最強(qiáng)大的潮流。（）18．蘇格拉底把道德修養(yǎng)作為教育的最高目的，認(rèn)為“知識(shí)就是道德”。（）19．人文主義教育家伊拉斯謨被人們稱贊為“第一個(gè)新式學(xué)校的教師”。（X）20．教育學(xué)作為一門規(guī)范的學(xué)科，首先是在英國(guó)得到建構(gòu)的。（X）21．赫爾巴特提出了著名的教學(xué)四階段觀點(diǎn)，即明了、聯(lián)想、系統(tǒng)、方法。（）22．信息化、社會(huì)化、終身化是當(dāng)代教育發(fā)展的基本趨勢(shì)。（）23．杜威是實(shí)用主義的代表，強(qiáng)調(diào)教師的中心地位。（X）24．教育的多元化是對(duì)教育單一性和統(tǒng)一性的否定。（）25．孔子是我國(guó)最早的教育家，他的思想主要記載在《學(xué)記》中。（X）26．現(xiàn)代教育制度推崇的理想是：“教育不應(yīng)再限于學(xué)校的圍墻之內(nèi)”。（）27．“上品無(wú)寒門、下品無(wú)士族”反映了隋唐時(shí)期的等級(jí)制度。（）28．古代印度婆羅門教有嚴(yán)格的等級(jí)規(guī)定，僧侶祭司處于最高級(jí)。（）29．非制度化教育相對(duì)于制度化教育而言，更重要的改變是教育理念。（X）30．主張“非禮勿視，非禮勿聽(tīng)，非禮勿言，非禮勿動(dòng)”的教育家是孟子。（X）31．《愛(ài)彌兒》主要體現(xiàn)了紳士教育。（X）32．在西方，最早的教育工作者被稱為智者派。（）33．儒家學(xué)派主張“兼愛(ài)”。（X）34．古希臘提出“助產(chǎn)術(shù)”的著名思想家是柏拉圖。（X）35．《普通教育學(xué)》標(biāo)志教育學(xué)成為一門獨(dú)立的學(xué)科。（X）36．制度化教育的核心標(biāo)志是學(xué)校的出現(xiàn)。（）37．我國(guó)于1903年廢除科舉考試制度。（X）38．學(xué)校教育始于奴隸社會(huì)末期。（X）39．“以僧為師”、“以吏為師”是古代印度的教育特征。（X）40．夸美紐斯首次提出應(yīng)以倫理學(xué)和心理學(xué)作為教育學(xué)的理論基礎(chǔ)。（X）41．“殺嬰制”屬于古代斯巴達(dá)的制度。（）42．德國(guó)是最早頒布義務(wù)教育法的國(guó)家。（）43．古代印度，《楞嚴(yán)經(jīng)》作為主要的教育內(nèi)容的著作。（X）44．我國(guó)于1988年頒布了《義務(wù)教育法》。（X）45．在教育學(xué)史上，被認(rèn)為是“現(xiàn)代教育學(xué)之父”的學(xué)者是杜威。（）46．在西方，《大教學(xué)論》被認(rèn)為是第一部專門論述教育問(wèn)題的現(xiàn)代教育學(xué)著作。（X）47．英國(guó)著名學(xué)者洛克提出著名的“白板說(shuō)”。（）48．《學(xué)記》中“建國(guó)君民，教學(xué)為先”，揭示了教育與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系。（X）49．墨家學(xué)派主張“棄圣絕智”、“棄仁絕義”。（X）50．蘇格拉底以其雄辯和與青年智者的問(wèn)答法聞名。（）51．“時(shí)教必有正業(yè)，退息必有居學(xué)”出自于《孟子》。（X）52．盧梭是首次把教育問(wèn)題作為一個(gè)獨(dú)立的研究領(lǐng)域提出來(lái)的哲學(xué)家。（X）53．推動(dòng)教育學(xué)發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力主要是教育目的的發(fā)展。（X）54．教育學(xué)作為一門獨(dú)立形態(tài)的學(xué)科，形成于資本主義社會(huì)中期。（X）55．亞里斯多德在《政治學(xué)》中描述了自己的教育思想，被人譽(yù)為古希臘百科全書(shū)式的教育家。（）56．赫爾巴特在《教學(xué)與發(fā)展》論述了教學(xué)的四階段：明了、聯(lián)合、系統(tǒng)、方法。（X）57．德國(guó)梅伊曼最早提出“實(shí)驗(yàn)教育學(xué)”這個(gè)術(shù)語(yǔ)。（）58．傳統(tǒng)教育學(xué)的代表人物是夸美紐斯。（X）59．傳統(tǒng)教育學(xué)的代表人物是赫爾巴特。（）60．《理想國(guó)》集中體現(xiàn)柏拉圖教育思想。（）61．我國(guó)封建社會(huì)后期教育的主要內(nèi)容是四書(shū)、五經(jīng)。（X）62．我國(guó)封建社會(huì)后期教育的主要內(nèi)容是八股文。（）63．在1632年，《大教學(xué)論》的出版標(biāo)志著教育學(xué)的建立。（X）64．培根是第一個(gè)把倫理學(xué)和心理學(xué)引入教育學(xué)的教育家。（X）65．赫爾巴特是第一個(gè)把倫理學(xué)和心理學(xué)引入教育學(xué)的教育家。（）66．“教育過(guò)程最優(yōu)化”的教育思想的創(chuàng)立者是巴班斯基。（）67．“教育過(guò)程最優(yōu)化”的教育思想的創(chuàng)立者是凱洛夫。（X）68．在世界教育史上杜威被認(rèn)為是“科學(xué)教育學(xué)奠基人”。（X）69．在世界教育史上赫爾巴特被認(rèn)為是“科學(xué)教育學(xué)奠基人”。（）70．我國(guó)學(xué)校課程的雛形“六藝”是指“詩(shī)、書(shū)、禮、樂(lè)、射、數(shù)”。（X）71．中國(guó)近代第一個(gè)學(xué)制是癸卯學(xué)制。（X）72．孟祿是教育“生物起源論”的代表人物。（X）73．利托爾諾是教育“生物起源論”的代表人物。（）74．我國(guó)學(xué)校課程的雛形“六藝”是指“禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù)”。（）75．“藏息相輔”、“善喻”、“長(zhǎng)善救失”等教學(xué)思想首次提出在《大學(xué)》。（X）76．楊賢江是我國(guó)最早試圖用馬克思主義的觀點(diǎn)來(lái)分析教育問(wèn)題的教育家。（）77．陶行知是我國(guó)最早試圖用馬克思主義的觀點(diǎn)來(lái)分析教育問(wèn)題的教育家。（X）78．柏拉圖在《理想國(guó)》中把人分成三個(gè)等級(jí)：哲學(xué)家、軍人和勞動(dòng)者。（）79．杜威是實(shí)用主義的代表，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的中心地位。（）80．人文主義教育家維多利諾被人們稱贊為“第一個(gè)新式學(xué)校的教師”。（）81．中國(guó)近代第一個(gè)在全國(guó)推行的學(xué)制是壬戌學(xué)制。（X）82．戰(zhàn)國(guó)時(shí)的儒家學(xué)派提出了“兼愛(ài)、非攻”的主張。（X）83．孔子“不憤不啟，不悱不發(fā)”和蘇格拉底“助產(chǎn)術(shù)”同開(kāi)東西方啟發(fā)式教學(xué)的先河。（）84．盧梭提出了著名的教育思想“泛智教育”。（X）85．赫爾巴特是傳統(tǒng)教育學(xué)的代表人物，他最早將教育學(xué)作為一門課程在大學(xué)里進(jìn)行講授。（X）86．赫爾巴特提出教育學(xué)的理論基礎(chǔ)應(yīng)是哲學(xué)和心理學(xué)。（X）87．德國(guó)是世界上最早頒布義務(wù)教育法的國(guó)家。（）88．古代印度婆羅門教有嚴(yán)格的等級(jí)規(guī)定，處于最高級(jí)的是剎帝利。（X）89．在西方，培根首次把教育問(wèn)題作為一個(gè)獨(dú)立的研究領(lǐng)域提出來(lái)。（）90．在1993年，我國(guó)首次以法律的形式明確規(guī)定“國(guó)家實(shí)行教師資格制度”。（X）91．首次詳細(xì)論述了班級(jí)授課制的教育著作是赫爾巴特的《普通教育學(xué)》。（X）92．英國(guó)著名學(xué)者洛克提出了“白板說(shuō)”思想，這一思想集中體現(xiàn)在他的著作《愛(ài)彌兒》中。（X）93．洛克主張紳士教育，并提出在進(jìn)行紳士教育過(guò)程中，應(yīng)把德行的教育放在首位。（X）94．亞里士多德是古希臘著名學(xué)者。他主張教育應(yīng)遵循兒童心理發(fā)展的規(guī)律，并提出對(duì)兒童進(jìn)行分階段教學(xué)。（）95．洛克主張紳士教育應(yīng)在家庭中實(shí)施。（）96．在古埃及學(xué)校中，設(shè)置最多的是文士學(xué)校。（）97．在先秦時(shí)期，墨家和法家并稱“顯學(xué)”。（X）98．西周以后，學(xué)校教育制度已經(jīng)發(fā)展到比較完備的形式，有了“國(guó)學(xué)”和“鄉(xiāng)學(xué)”之分。（）99．宋代以后，程朱理學(xué)成為國(guó)學(xué)。當(dāng)時(shí)教學(xué)的基本教材和科舉考試的根據(jù)是《四書(shū)》。（）100．宋代以后，科學(xué)技術(shù)和文學(xué)藝術(shù)的內(nèi)容已不再是科舉的內(nèi)容。（）101．古希臘百科全書(shū)式的哲學(xué)家亞里士多德認(rèn)為追求理性就是教育的最高目的。（）102．盧梭認(rèn)為人為的、根據(jù)社會(huì)要求加給兒童的教育是壞的教育，順其自然、遠(yuǎn)離社會(huì)影響的教育才是好的教育。（）103．洛克認(rèn)為人人都可以接受教育，因此他很重視國(guó)民教育。（X）104．凡是增進(jìn)人們的知識(shí)和技能、影響人們的思想觀念的活動(dòng)都是教育。（X）105．在古代印度，教育控制在佛教和印度教手中。（X）106．正規(guī)教育的主要標(biāo)志是近代以學(xué)校系統(tǒng)為核心的教育制度，又稱制度化教育。（）107．伊里奇是非制度化教育思潮的代表人物。（）108．教育是培養(yǎng)人的一種社會(huì)活動(dòng)，是人類特有的社會(huì)現(xiàn)象。（）109．“普通教育職業(yè)化，職業(yè)中學(xué)普通化”成為現(xiàn)代教育制度發(fā)展的一大趨勢(shì)。（）110．羅馬帝國(guó)滅亡之后，西歐進(jìn)入基督教和封建世俗專權(quán)緊密相連的時(shí)期，騎士教育受到重視并且有著專門的教育機(jī)構(gòu)。(X)111．與古代斯巴達(dá)教育相比，古代雅典教育注重身心的和諧發(fā)展，教育方法比較靈活，教學(xué)內(nèi)容比較豐富。（）112．中國(guó)古代最早專門論述教育、教學(xué)的論著《學(xué)記》是《禮記》中的一篇。（）113．孔子重視因材施教。因材施教的基本方法是啟發(fā)誘導(dǎo)。（）114．赫爾巴特是傳統(tǒng)教育學(xué)派的代表人物，他將哲學(xué)中的統(tǒng)覺(jué)觀念移用在教學(xué)上。（）參考答案一、單項(xiàng)選擇題1—5：BCACB，6—10：DABCA，11—15：BACDB，16—20：ACDAA，21—25：BCBDC，26—30：ABACB，31—35：ACBDA，36—40：CBDBA，41—45：CABCD，46—50：BAADC，51—55：ACDAB，56—60：BBBBA，61—65：BCDAC，66—70：DDAAA，71—75：BCCBB，76—80：ABBCA，81—85：BBCBD，86—90：DDCDB，91—92：DC二、多項(xiàng)選擇題1.ABCD2.ACDE3.BCE4.ABD5.BC6.ABDE7.ABCDE8.AB9.ABDE10.ABCDE11.ABC12.BCDE13.ABCD14.ACDE15.BDE16.ABCD17.ABCDE18.BCE19.BCDE20.AB21.BCD22.ABD23.CD24.ABC25.ABCDE26.ACD27.ABCDE28.ABCDE29.ABDE30.ACD31.ABDE32.AD33.ABC34.ABC35.CD36.ABCDE37.ACE38.ACD39.ABCDE40.ABCD41.ABC42.ABC43.AE44.ACD45.ABCDE46.BCD47.ABCDE48.BDE49.ABCD50.BDE51.ABCD52.BCD53.BD54.ABCDE55.ACDE56.ABCE57.ADE58.ABCDE59.BCD60.AC61.ABCE62.ABCD63.ABD64.ACDE三、判斷題1—5：×√×××，6—10：√√×√×，11—15：×√××√，16—20：×√√××，21—25：√√×√×，26—30：√√√××，31—35：×√×××，36—40：√××××，41—45：√√××√，46—50：×√××√，51—55：××××√，56—60：×√×√√，61—65：×√××√，66—70：√××√×，71—75：××√√×，76—80：√×√√√，81—85：××√××，86—90：×√×√×，91—95：×××√√，96—100：√×√√√，101—105：√√×××，106—110：√√√√×，111—114：√√√√第二章教育與社會(huì)的發(fā)展一、單項(xiàng)選擇題1、決定教育領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的是（C）A、生產(chǎn)力B、科學(xué)技術(shù)C、政治經(jīng)濟(jì)制度D、文化2、決定教育事業(yè)發(fā)展規(guī)模和速度的是（D）A、科學(xué)技術(shù)B、政治經(jīng)濟(jì)制度C、文化D、生產(chǎn)力3、提出“人力資本”理論的學(xué)者是（C）A、布魯納B、贊可夫C、舒爾茨D、皮亞杰4、美國(guó)人力資本理論的代表者認(rèn)為，教育對(duì)國(guó)民經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的貢獻(xiàn)是（C）A、25％B、28％C、33％D、36％5、影響受教者的數(shù)量和教育質(zhì)量的因素是（B）A、政治經(jīng)濟(jì)制度B、科學(xué)技術(shù)C、生產(chǎn)力D、文化6、教育能推進(jìn)科學(xué)的（C）A、制度化B、系統(tǒng)化C、體制化D、全面化7、校園文化的核心是(C)A、學(xué)生B、教師C、學(xué)校的觀念文化D、校園設(shè)施8、教育的內(nèi)容和手段受什么的制約(A)A、生產(chǎn)力水平B、生產(chǎn)關(guān)系C、國(guó)家的社會(huì)制度D、自然環(huán)境9、學(xué)校生活中最為主要的組成部分是（A）A、師生的交互作用B、學(xué)生個(gè)人的身心發(fā)展C、同伴群體的影響D、社區(qū)的影響10、決定教育性質(zhì)的根本因素是（C）A、政治制度B、生產(chǎn)關(guān)系C、生產(chǎn)力D、生活方式11、“建國(guó)君民，教學(xué)為先”這句話反映了（A）A、教育與政治的關(guān)系B、教育與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系C、教育與文化的關(guān)系D、教育與科技的關(guān)系12、直接決定教育目的的因素是什么（B）A、生產(chǎn)力B、政治制度C、科學(xué)技術(shù)D、文化13、現(xiàn)代教育發(fā)展的根本動(dòng)因是（B）A、政治需要B、科技進(jìn)步C、生產(chǎn)力發(fā)展水平D、產(chǎn)業(yè)革命14、人類教育賴以存在和發(fā)展的決定性力量是（B）A、人口環(huán)境B、社會(huì)生產(chǎn)C、政治制度D、自然環(huán)境15、學(xué)校文化的核心是學(xué)校各群體所具有的（B）和行為方式。A、精神面貌B、思想觀念C、抽象思維D、理性思考16、傳統(tǒng)學(xué)校教育的優(yōu)劣標(biāo)準(zhǔn)所依據(jù)的是掌握在他人手中的“篩選制度”，而網(wǎng)絡(luò)教育所依據(jù)的是掌握在自己手中的（A）A、“興趣選擇”B、“價(jià)值取向”C、“成功秘笈”D、“工作需要”17、學(xué)校文化以傳遞文化傳統(tǒng)為己任，這一特征突出表現(xiàn)在（A）上。A、所使用的教材或傳遞的教學(xué)內(nèi)容B、教育工作者對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)C、學(xué)校的價(jià)值取向和目的要求D、學(xué)校全體成員或部分成員共同遵循的價(jià)值觀念18、教育發(fā)展水平的最終決定性因素是（D）A、政治制度B、生產(chǎn)關(guān)系C、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)D、生產(chǎn)力19、學(xué)生文化具有過(guò)渡性、非正式性、互補(bǔ)性、（B）。A、理想性B、多樣性C、瞬時(shí)性D、外顯性20、教育具有政治功能、經(jīng)濟(jì)功能、（D）和科學(xué)技術(shù)發(fā)展功能。A、精神功能B、意識(shí)功能C、理性功能D、文化功能21、科學(xué)知識(shí)再生產(chǎn)的主要途徑是（A）A、學(xué)校教育B、調(diào)查研究C、職業(yè)培訓(xùn)D、社會(huì)研究22、將成為21世紀(jì)先導(dǎo)的是(B)A、生物技術(shù)B、信息技術(shù)C、新材料技術(shù)D、新能源技術(shù)23、學(xué)校文化的核心是（D）A、物質(zhì)文化B、組織文化C、制度文化D、精神文化24、下列非正式性或非組織性更明顯的一種文化是（D）A、學(xué)校文化B、校園文化C、教師文化D、學(xué)生文化25、下列可以充分體現(xiàn)學(xué)生生活的意義和價(jià)值的文化是（C）A、校園文化B、學(xué)校文化C、學(xué)生文化D、精神文化26、學(xué)校生活中一個(gè)最為主要的組成部分是（B）A、同伴交往B、師生交往C、家校合作D、生生交往27、一個(gè)人適應(yīng)現(xiàn)代化社會(huì)的重要方式是（D）A、基礎(chǔ)教育B、高等教育C、成人自學(xué)D、終身學(xué)習(xí)28、能夠跨越年齡、跨時(shí)空的教育是（D）A、學(xué)校教育B、家庭教育C、成人教育D、網(wǎng)絡(luò)教育29、學(xué)校精神文化的物質(zhì)載體是(D)A、制度文化B、組織文化C、學(xué)校傳統(tǒng)D、物質(zhì)文化30、信息革命對(duì)教育提出的要求是（C）A、普及高等教育B、普及中等教育C、高等教育大眾化D、提高高等教育質(zhì)量31、下列選項(xiàng)中，不受政治經(jīng)濟(jì)制度影響的是（D）A、教育領(lǐng)導(dǎo)權(quán)B、受教育權(quán)利C、教育目的D、教育結(jié)構(gòu)32、教育的經(jīng)濟(jì)功能受（B）的制約。A、社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度B、社會(huì)生產(chǎn)力水平C、科學(xué)技術(shù)和文化背景D、文化傳統(tǒng)33、決定教育領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的是（A）A、政治經(jīng)濟(jì)制度B、生產(chǎn)力水平C、科學(xué)技術(shù)D、文化傳統(tǒng)34、決定教育目的的是（C）A、家長(zhǎng)B、學(xué)校C、政治經(jīng)濟(jì)制度D、文化傳統(tǒng)35、提出普及初等教育的要求在（A）A、第一次工業(yè)革命后B、第二次工業(yè)革命后C、第三次工業(yè)革命后D、信息革命后36、提出高等教育大眾化的要求在（D）A、第一次工業(yè)革命后B、第二次工業(yè)革命后C、第三次工業(yè)革命后D、信息革命后37、首次提出“人力資本論”的是（C）A、赫爾巴特B、杜威C、舒爾茨D、洛克38、“金字塔形”的等級(jí)制教育制度屬于（B）A、網(wǎng)絡(luò)教育B、學(xué)校教育C、社會(huì)教育D、大眾教育39、“平等的”開(kāi)放式教育是（A）的特點(diǎn)。A、網(wǎng)絡(luò)教育B、學(xué)校教育C、社會(huì)教育D、大眾教育40、環(huán)境文化和設(shè)施文化屬于（B）A、學(xué)校精神文化B、學(xué)校物質(zhì)文化C、學(xué)校組織和制度文化D、學(xué)生亞文化41、規(guī)章制度屬于學(xué)校文化中的（B）A、學(xué)校物質(zhì)文化B、學(xué)校組織和制度文化C、教師亞文化D、學(xué)生亞文化42、校園文化的核心是（A）A、學(xué)校的精神和觀念文化B、學(xué)校物質(zhì)文化C、學(xué)校組織和制度文化D、學(xué)生亞文化43、下列（D）不是學(xué)生文化的成因。A、學(xué)生個(gè)人身心特征B、同伴群體影響C、師生交互作用D、學(xué)校影響44、學(xué)生文化的特征是（A）A、過(guò)渡性、非正式性、多樣性B、過(guò)渡性、非正式性、單一性C、直接性、非正式性、多樣性D、過(guò)渡性、正式性、多樣性45、“今天的教育是明天的經(jīng)濟(jì)，教育的消費(fèi)是明顯的消費(fèi)潛在的生產(chǎn)，是有限的消費(fèi)擴(kuò)大的生產(chǎn)，是今日的消費(fèi)明日的生產(chǎn)”。這一認(rèn)識(shí)表明現(xiàn)代教育具有（C）的特征。A、科學(xué)性B、價(jià)值性C、生產(chǎn)性D、未來(lái)性46、國(guó)家教師資格考試制度是由（A）來(lái)規(guī)定的。A、國(guó)務(wù)院B、國(guó)家教育部C、省教育行政機(jī)關(guān)D、地方行政機(jī)關(guān)47、作為一名中小學(xué)教師，必須學(xué)習(xí)的教育理論知識(shí)主要包括（C）A、教育學(xué)和心理學(xué)B、教育學(xué)、心理學(xué)和學(xué)校管理學(xué)C、教育學(xué)、心理學(xué)和各科教學(xué)法D、教育學(xué)、心理學(xué)、學(xué)校管理和各科教學(xué)法48、曾比喻為“幫助少年起飛”階段的教育是（C）A、幼兒階段B、小學(xué)階段C、初中階段D、高中階段49、“萬(wàn)般皆下品，唯有讀書(shū)高”反應(yīng)了封建社會(huì)的教育具有（D）的特點(diǎn)。A、崇尚書(shū)本，呆讀死記B、學(xué)校教育脫離生產(chǎn)勞動(dòng)C、等級(jí)性D、階級(jí)性50、基礎(chǔ)教育包括（D）A、小學(xué)B、小學(xué)、初中C、小學(xué)、初中、高中D、幼兒園、小學(xué)、初中51、學(xué)校文化從其形式上來(lái)看，可以分為（D）A、教師文化、學(xué)生文化和制度文化B、教師文化、物質(zhì)文化和制度文化C、精神文化、學(xué)生文化和制度文化D、精神文化、物質(zhì)文化和制度文化52、教育能推進(jìn)科學(xué)的（C）A、制度化B、系統(tǒng)化C、體制化D、全面化53、校園文化的核心是（C）A、學(xué)生B、教師C、學(xué)校的觀念文化D、校園設(shè)施54、教育為政治經(jīng)濟(jì)制度服務(wù)，主要是通過(guò)（A）表現(xiàn)出來(lái)的。A、培養(yǎng)人B、參與政治活動(dòng)C、傳播文化與科學(xué)知識(shí)D、參與經(jīng)濟(jì)活動(dòng)55、決定教育目的因素是（B）A、生產(chǎn)力B、政治經(jīng)濟(jì)制度C、上層建筑D、科學(xué)技術(shù)56、在現(xiàn)代社會(huì)中，影響一個(gè)國(guó)家盛衰強(qiáng)弱的關(guān)鍵因素是（D）A、科技B、經(jīng)濟(jì)C、綜合國(guó)力D、教育57、我國(guó)正式頒布《義務(wù)教育法》的時(shí)間是（C）A、1957年B、1982年C、1986年D、1990年58、科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，促使科學(xué)技術(shù)再生產(chǎn)的最主要的途徑是（A）A、學(xué)校教育B、高新技術(shù)的應(yīng)用C、科學(xué)理論的產(chǎn)生D、完善的社會(huì)制度59、在康德看來(lái)，標(biāo)志人類從自然狀態(tài)向社會(huì)狀態(tài)轉(zhuǎn)變的是（B）A、教育B、文化C、國(guó)家的建立D、學(xué)校的出現(xiàn)60、“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”是（A）提出的。A、鄧小平B、毛澤東C、胡錦濤D、周恩來(lái)61、生產(chǎn)力發(fā)展水平?jīng)Q定著（D）A、教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)B、受教育的權(quán)利C、教育目的的性質(zhì)D、教育結(jié)構(gòu)的變化62、（D）以后，文化概念正式進(jìn)入到人類學(xué)家的研究范疇。A、18世紀(jì)90年代B、20世紀(jì)50年代C、19世紀(jì)50年代D、19世紀(jì)90年代63、社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度通過(guò)各種途徑來(lái)實(shí)現(xiàn)對(duì)教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，其中不包括（D）A、國(guó)家的權(quán)利機(jī)構(gòu)B、國(guó)家的經(jīng)濟(jì)力量C、國(guó)家法占統(tǒng)治地位的思想D、科學(xué)技術(shù)64、受教育的權(quán)利和機(jī)會(huì)取決于（A）A、社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度B、科學(xué)技術(shù)C、生產(chǎn)力D、文化65、教育的根本任務(wù)在于（B）A、促進(jìn)國(guó)家經(jīng)濟(jì)的發(fā)展B、培養(yǎng)人C、鞏固國(guó)家政權(quán)D、促進(jìn)文化延續(xù)66、（A）是教育目標(biāo)的具體體現(xiàn)。A、教育內(nèi)容B、教育形式C、教育方法D、課程目標(biāo)67、古代斯巴達(dá)教育主要以（C）為主。A、“四書(shū)”、“五經(jīng)”B、讀、寫、算、音樂(lè)教育C、軍事教育D、教會(huì)教育68、社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度決定著教育內(nèi)容、教育結(jié)構(gòu)和（B）。A、教學(xué)形式B、教育管理體制C、教學(xué)策略D、教育原則69、全部教育法規(guī)的“母法”是（B）A、《憲法》B、《教育法》C、《教師法》D、《義務(wù)教育法》70、教育對(duì)社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度的影響不包括（A）A、促進(jìn)科學(xué)技術(shù)發(fā)展B、促進(jìn)社會(huì)民主C、培養(yǎng)需要的人才D、是一種現(xiàn)實(shí)的政治力量71、（B）是教育發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)。A、科學(xué)技術(shù)B、生產(chǎn)力發(fā)展C、政治經(jīng)濟(jì)D、文化72、奴隸社會(huì)和封建社會(huì)，學(xué)校的教育目的是（A）A、培養(yǎng)統(tǒng)治者B、培養(yǎng)勞動(dòng)者C、促進(jìn)人的發(fā)展D、培養(yǎng)軍事人才73、以下教育類型中，不屬于橫向教育結(jié)構(gòu)的是（A）A、初等教育B、普通教育C、技工教育D、職業(yè)教育74、進(jìn)入(D)以后，生產(chǎn)力結(jié)構(gòu)、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的復(fù)雜多樣化，帶來(lái)了學(xué)校教育結(jié)構(gòu)的復(fù)雜多樣。A、17世紀(jì)B、18世紀(jì)C、19世紀(jì)D、20世紀(jì)75、以下教育類型中，不屬于縱向教育結(jié)構(gòu)的是（D）A、初等教育B、中等教育C、高等教育D、職業(yè)教育76、在古代中國(guó)，學(xué)科設(shè)置主要是哲學(xué)、政治、倫理、（A）以及語(yǔ)言、文字方面的課程。A、宗教B、數(shù)學(xué)C、自然D、物理77、第二次世界大戰(zhàn)以后，新興領(lǐng)域不斷涌現(xiàn)，生物工程、光電纖維和（C）等陸續(xù)進(jìn)入課程領(lǐng)域。A、新能源的開(kāi)發(fā)B、新材料的運(yùn)用C、電子計(jì)算機(jī)D、天文78、古代社會(huì)學(xué)校的教學(xué)方法主要是（B）A、演示法B、講授法C、討論法D、實(shí)驗(yàn)法79、（B）在考察生產(chǎn)勞動(dòng)過(guò)程及其發(fā)展規(guī)律時(shí)，指出：“教育會(huì)生產(chǎn)勞動(dòng)能力”A、馬克思B、恩格斯C、毛澤東D、鄧小平80、“人類創(chuàng)造的各種形式的符號(hào)”，屬于文化的哪種形態(tài)（A）A、觀念形態(tài)B、物質(zhì)形態(tài)C、活動(dòng)形態(tài)D、人的心理、行為形態(tài)81、以下各選項(xiàng)中，不屬于文化的物質(zhì)形態(tài)的是（B）A、文物B、民族價(jià)值觀C、古建筑D、工藝品82、以下各選項(xiàng)中，不屬于文化的內(nèi)容的是（D）A、語(yǔ)言符號(hào)體系B、知識(shí)技術(shù)體系C、價(jià)值規(guī)范體系D、自然環(huán)境83、（A）是一種特殊的文化現(xiàn)象，是一定人類文化的表現(xiàn)。A、教育B、科技C、政治D、自然84、教育可分為兩個(gè)緊密相聯(lián)的組成部分：教育活動(dòng)和（B）。A、教育方法B、教育理論C、教育原則D、教育方針85、教育理論隸屬于文化的什么層面（B）A、物質(zhì)層面B、精神層面C、制度層面D、人文層面86、（A）是教育的基本職能。A、保存、傳遞文化B、傳播外來(lái)文化C、整合、控制文化D、創(chuàng)造新文化87、以下不屬于學(xué)校文化中的觀念文化的是（D）A、校訓(xùn)、校風(fēng)B、校歌、校旗C、辦學(xué)宗旨D、國(guó)家課程88、（A）是學(xué)校精神風(fēng)貌的集中表現(xiàn)。A、觀念文化B、課程文化C、物質(zhì)文化D、制度文化89、（D）是指學(xué)校在創(chuàng)造物質(zhì)文化和精神文化的實(shí)踐過(guò)程中體現(xiàn)出來(lái)的文化行為。A、觀念文化B、課程文化C、物質(zhì)文化D、踐行文化90、（B）是產(chǎn)生和傳播先進(jìn)文化的基礎(chǔ)。A、社會(huì)文化B、學(xué)校文化C、社區(qū)文化D、網(wǎng)絡(luò)文化91、（C）是學(xué)校文化的主體。A、物質(zhì)文化B、制度文化C、教師文化D、學(xué)生文化92、學(xué)校（B）建設(shè)的重點(diǎn)是尊重與參與、學(xué)習(xí)與創(chuàng)新、發(fā)展與確立誠(chéng)信價(jià)值觀。A、物質(zhì)文化B、制度文化C、教師文化D、學(xué)生文化二、多項(xiàng)選擇題1、學(xué)生文化的成因有（ABCDE）A、學(xué)生個(gè)人的身心特征B、同伴群體的影響C、師生的交互作用D、家庭的社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位E、社區(qū)的影響2、政治經(jīng)濟(jì)制度對(duì)教育政策的制約體現(xiàn)在（ABCD）A、是否實(shí)行義務(wù)教育B、是否允許個(gè)人辦學(xué)C、是否確定重點(diǎn)學(xué)校D、教師的任免E、制約教育的結(jié)構(gòu)3、生產(chǎn)力對(duì)教育的決定作用表現(xiàn)在（ABCDE）A、決定教育發(fā)展的水平B、決定教育的發(fā)展規(guī)模和速度C、制約教育的結(jié)構(gòu)D、制約教育的內(nèi)容E、決定教育的宗旨和目的4、教育對(duì)生產(chǎn)力的促進(jìn)作用主要通過(guò)（AC）來(lái)實(shí)現(xiàn)。A、教育促進(jìn)勞動(dòng)力的生產(chǎn)和再生產(chǎn)B、教育促進(jìn)社會(huì)改革C、教育促進(jìn)科學(xué)知識(shí)的生產(chǎn)和再生產(chǎn)D、教育對(duì)文化的延續(xù)E、教育促進(jìn)社會(huì)的進(jìn)步5、學(xué)生文化的特征包括（ABCD）A、過(guò)渡性B、非正式性C、多樣性D、互補(bǔ)性E、循序性6、校園文化可以細(xì)分為（ABD）A、學(xué)校物質(zhì)文化B、學(xué)校制度文化C、學(xué)生文化D、學(xué)校精神文化E、班級(jí)文化7、學(xué)校精神文化分解為哪幾種基本成分（ABCD）A、認(rèn)知成分B、情感成分C、價(jià)值成分D、學(xué)校精神成分E、群體成分8、教育的雙重文化屬性是指（AC）A、傳遞和深化文化B、教育可以促進(jìn)民主C、構(gòu)成文化本體D、教育對(duì)生產(chǎn)力有促進(jìn)作用E、教育對(duì)文化的延續(xù)9、教育的功能有（ABCD）A、政治功能B、經(jīng)濟(jì)功能C、文化功能D、科學(xué)技術(shù)發(fā)展功能E、社會(huì)功能10、下列描述屬于“網(wǎng)絡(luò)教育”特點(diǎn)的有（ABCD）A、“平等的”開(kāi)放式教育B、興趣選擇C、跨年齡段教育D、跨時(shí)空教育E、“金字塔”型的教育11、學(xué)校組織和制度文化包括（ABCD）A、組織形態(tài)B、組織體系C、規(guī)章制度D、角色規(guī)范E、班級(jí)管理12、信息技術(shù)對(duì)教育的影響是巨大的，尤其是第三次信息技術(shù)革命，它的標(biāo)志是（AC）A、計(jì)算機(jī)B、機(jī)械化C、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)D、數(shù)字通訊E、生物工程13、社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度通過(guò)什么途徑來(lái)實(shí)現(xiàn)對(duì)教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)（ABC）A、國(guó)家的權(quán)利機(jī)構(gòu)B、國(guó)家的經(jīng)濟(jì)力量C、國(guó)家法占統(tǒng)治地位的思想D、科學(xué)技術(shù)E、文化傳播14、社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)利用其統(tǒng)治地位的思想影響和控制教育，如：（BCD）A、教育行政人員的任免B、審定課程標(biāo)準(zhǔn)C、審定教學(xué)指導(dǎo)綱要D、審定教材E、教師的培養(yǎng)、聘任和晉升15、社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度對(duì)教育的制約，體現(xiàn)在（ABCD）A、決定教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)B、決定受教育的權(quán)利和機(jī)會(huì)C、決定教育宗旨和目的D、決定教育內(nèi)容、教育結(jié)構(gòu)和教育管理體制E、教育促進(jìn)勞動(dòng)力生產(chǎn)和再生產(chǎn)16、教育結(jié)構(gòu)復(fù)雜多樣，主要是有（ABC）的復(fù)雜多樣決定的。A、生產(chǎn)力結(jié)構(gòu)B、就業(yè)結(jié)構(gòu)C、生產(chǎn)部門結(jié)構(gòu)D、教育目的E、教育內(nèi)容17、教育對(duì)社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度的影響，主要體現(xiàn)在（BCD）A、教育促進(jìn)文化延續(xù)B、教育培養(yǎng)所需要的人才C、教育是一種影響政治經(jīng)濟(jì)制度的輿論力量D、教育促進(jìn)社會(huì)民主E、教育促進(jìn)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展18、社會(huì)生產(chǎn)力對(duì)教育的決定作用，體現(xiàn)在（ABCD）A、制約社會(huì)的教育目的B、制約教育發(fā)展規(guī)模、速度和結(jié)構(gòu)C、影響教育內(nèi)容和學(xué)科的設(shè)置D、影響教學(xué)方法、設(shè)備和教學(xué)組織形式的改革E、決定受教育的權(quán)利和機(jī)會(huì)19、教育結(jié)構(gòu)從橫向上，分為（BC）A、中等教育B、職業(yè)教育C、技工教育D、初等教育E、高等教育20、教育結(jié)構(gòu)從縱向上，分為（ADE）A、中等教育B、職業(yè)教育C、技工教育D、初等教育E、高等教育21、社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展影響著（ABCDE）A、教育內(nèi)容B、學(xué)科的設(shè)置C、教學(xué)方法的改革D、教學(xué)設(shè)備的改革E、教學(xué)組織形式的改革22、資本主義的興起和發(fā)展，使得各國(guó)學(xué)校開(kāi)設(shè)了（CD）A、哲學(xué)、政治B、倫理、宗教C、數(shù)學(xué)、物理D、歷史、地理E、語(yǔ)言、文字方面的課程23、第二次世界大戰(zhàn)以后，新興領(lǐng)域進(jìn)入了課堂，包括（ABC）A、生物工程B、光電纖維C、電子計(jì)算機(jī)D、政治E、自然24、教育對(duì)生產(chǎn)力的促進(jìn)作用，主要體現(xiàn)在：（AB）A、教育是勞動(dòng)力再生產(chǎn)的重要手段B、教育是科學(xué)知識(shí)再生產(chǎn)的重要手段C、教育可以促進(jìn)社會(huì)民主D、教育促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展E、教育促進(jìn)文化的延續(xù)25、生產(chǎn)力的基本構(gòu)成要素是（CD）A、生產(chǎn)關(guān)系B、生產(chǎn)方式C、生產(chǎn)資料D、勞動(dòng)力E、勞動(dòng)對(duì)象26、以下各選項(xiàng)中，屬于文化的內(nèi)容的是（ABCDE）A、語(yǔ)言符號(hào)體系B、知識(shí)技術(shù)體系C、行為習(xí)慣體系D、價(jià)值規(guī)范體系E、信仰宗教體系27、文化存在的四種形態(tài)，是指（ABCD）A、物質(zhì)形態(tài)B、觀念形態(tài)C、活動(dòng)形態(tài)D、人的心理、行為形態(tài)E、游離形態(tài)28、文化中的物質(zhì)形態(tài)，指精神創(chuàng)造物化在物質(zhì)產(chǎn)品中，如：（CDE）A、學(xué)術(shù)活動(dòng)B、社會(huì)設(shè)施C、文物D、古建筑E、工藝品29、文化的活動(dòng)形態(tài)，具體指（BC）A、民族的心理素質(zhì)B、學(xué)術(shù)活動(dòng)C、藝術(shù)活動(dòng)D、思維方式E、社會(huì)生活方式30、文化的人的心理、行為形態(tài)，具體指：（BD）A、學(xué)術(shù)活動(dòng)B、社會(huì)生活方式C、學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)D、精神風(fēng)貌E、大眾娛樂(lè)機(jī)構(gòu)31、教育對(duì)文化的選擇和整理主要依據(jù)：（ACD）A、社會(huì)需要B、科技的發(fā)展C、受教育者的心理發(fā)展水平D、受教育者的年齡特征E、文化自身發(fā)展的需要32、教育作為文化形式，反作用于文化整體，其意義表現(xiàn)在：（ABC）A、保存、傳遞文化是教育的基本職能B、教育傳播外來(lái)文化，孕育、創(chuàng)造新文化，促進(jìn)文化變遷C、教育可以整合、控制文化，使文化結(jié)為一體，增強(qiáng)文化自身凝聚力D、教育可以促進(jìn)社會(huì)民主E、教育可以促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展33、教育對(duì)文化傳播具有獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)，表現(xiàn)在：（ABCDE）A、對(duì)傳播內(nèi)容加以選擇整理B、教育過(guò)程可隨時(shí)接受反饋，避免文化失真C、可大范圍進(jìn)行文化傳播D、傳播者值得信賴E、傳播者和受者可建立穩(wěn)定關(guān)系34、觀念文化其主要形式是：（ABC）A、辦學(xué)宗旨B、育人目標(biāo)C、校訓(xùn)、校風(fēng)D、師生管理E、教學(xué)管理35、學(xué)校文化可以分為：（ABCDE）A、觀念文化B、制度文化C、物質(zhì)文化D、踐行文化E、課程文化36、學(xué)校文化的踐行文化包括：（ABC）A、學(xué)術(shù)研討B(tài)、教育教學(xué)活動(dòng)C、管理機(jī)制的運(yùn)行D、后勤管理E、教學(xué)管理37、學(xué)校文化的作用表現(xiàn)在：（ABCDE）A、產(chǎn)生和傳播先進(jìn)文化B、推進(jìn)學(xué)校管理改革C、促進(jìn)教師隊(duì)伍建設(shè)D、養(yǎng)成學(xué)生良好習(xí)慣E、促進(jìn)社區(qū)文化建設(shè)38、學(xué)校文化的特征表現(xiàn)在：（ABC）A、是一種組織文化B、是一種整合性較強(qiáng)的文化C、以傳遞文化傳統(tǒng)為己任D、是具有互補(bǔ)性E、具有非正式性39、影響學(xué)生文化的因素有：（BCD）A、家庭因素B、學(xué)生個(gè)人的身心特征C、同伴群體的影響D、師生的交互作用E、社會(huì)媒體的影響40、學(xué)生文化的特征表現(xiàn)在：（ABCD）A、過(guò)渡性B、非正式性C、多樣性D、互補(bǔ)性E、階段性第三章教育與人的發(fā)展一、單項(xiàng)選擇題1、個(gè)體主觀能動(dòng)性的第一層次的活動(dòng)是人作為生命體進(jìn)行的（A）。A、生理活動(dòng)B、心理活動(dòng)C、認(rèn)識(shí)活動(dòng)D、實(shí)踐活動(dòng)2、兒童身心發(fā)展有兩個(gè)高速發(fā)展期：新生兒與青春期，這是身心發(fā)展（B）規(guī)律的反映。A、順序性B、不平衡性C、階段性D、個(gè)別差異性3、遺傳因素為人的發(fā)展提供了（D）。A、現(xiàn)實(shí)性B、必然性C、方向性D、可能性4、小學(xué)階段的教學(xué)多運(yùn)用直觀形象方式，中學(xué)以后可進(jìn)行抽象講解，這體現(xiàn)了兒童身心發(fā)展的（D）的特點(diǎn)。A、順序性B、個(gè)別差異性C、不平衡性D、階段性5、下列哪一種做法不利于教育發(fā)揮促進(jìn)兒童發(fā)展的主導(dǎo)作用（C）A、教育在成熟的基礎(chǔ)上引導(dǎo)發(fā)展B、教育始終在整體發(fā)展的基礎(chǔ)上促進(jìn)個(gè)性發(fā)展C、教育始終要順應(yīng)兒童的成熟，反映兒童已有的發(fā)展D教育過(guò)程中始終要尊重和發(fā)揮兒童的主體性6、與學(xué)生主體性內(nèi)涵不一致的特點(diǎn)是（B）A、自主性B、長(zhǎng)期性C、主動(dòng)性D、創(chuàng)造性7、在兒童發(fā)展過(guò)程中起主導(dǎo)作用的是（C）A、遺傳素質(zhì)B、家庭環(huán)境C、學(xué)校教育D、社會(huì)人文地理?xiàng)l件8、強(qiáng)調(diào)人的身心發(fā)展的力量主要源于人自身的內(nèi)在需求，身心發(fā)展的順序也是由身心發(fā)展成熟機(jī)制決定的，該觀點(diǎn)屬于（A）A、內(nèi)發(fā)論B、外鑠論C、多因素相互作用D、白板說(shuō)9、中國(guó)古代內(nèi)發(fā)論的代表是（C）A、荀子B、孔子C、孟子D、老子10、關(guān)于個(gè)體身心發(fā)展的成因，“白板說(shuō)”觀點(diǎn)屬于（B）。A、內(nèi)發(fā)論B、外鑠論C、多因素相互作用D、平衡論11、主張人的發(fā)展是個(gè)體的內(nèi)在因素與外部因素環(huán)境在個(gè)體活動(dòng)中相互作用的結(jié)果，屬于個(gè)體身心發(fā)展動(dòng)因的（D）觀點(diǎn)。A、內(nèi)發(fā)論B、白板說(shuō)C、外鑠論D、多因素相互作用論12、機(jī)體某一方面的機(jī)能受損甚至缺失后，可通過(guò)其他方面的超常發(fā)展得到部分補(bǔ)償；人的精神力量、意志、情緒狀態(tài)對(duì)整個(gè)機(jī)體能起到調(diào)節(jié)作用，幫助人戰(zhàn)勝疾病和殘缺，使身心依然得到發(fā)展，表明個(gè)體身心發(fā)展具有（D）。A、階段性B、順序性C、不平衡性D、互補(bǔ)性13、從群體的角度看男女性別的差異；從個(gè)體角度看發(fā)展水平的差異，心理特征表現(xiàn)方式上的差異，表明個(gè)體身心發(fā)展具有（A）。A、個(gè)別差異性B、順序性C、不平衡性D、互補(bǔ)性14、促進(jìn)個(gè)體發(fā)展從潛在的可能狀態(tài)轉(zhuǎn)向現(xiàn)實(shí)狀態(tài)的決定性因素是（D）。A、遺傳B、成熟C、環(huán)境D、個(gè)體主觀能動(dòng)性15、“危險(xiǎn)期”或“心理斷乳期”出現(xiàn)在人生的（B）。A、兒童期B、少年期C、青年期D、幼兒期16、身心狀態(tài)的劇變，內(nèi)心世界的發(fā)現(xiàn)，自我意識(shí)的覺(jué)醒，獨(dú)立精神的加強(qiáng)。是（B）表現(xiàn)出的總體性的階段特征。A、兒童期B、少年期C、青年期D、幼兒期17、在歷史上持“遺傳決定論”觀點(diǎn)的人物是（C）。A、洛克B、華生C、柏拉圖D、施泰倫18、在歷史上持“環(huán)境決定論”觀點(diǎn)的人物是（D）。A、柏拉圖和霍爾B、柏拉圖和華生C、霍爾和洛克D、洛克和華生19、環(huán)境決定論認(rèn)為，對(duì)人的身心發(fā)展起主導(dǎo)作用的是（B）。A、遺傳因素B、社會(huì)環(huán)境C、教育活動(dòng)D、自然環(huán)境20、人對(duì)環(huán)境影響的接受過(guò)程是（B）。A、積極的過(guò)程B、能動(dòng)的過(guò)程C、被動(dòng)的過(guò)程D、主動(dòng)的過(guò)程21、人的身心發(fā)展的源泉