第12課　拿來(lái)主義（共2課時(shí)）

第12課拿來(lái)主義作者知識(shí)文體知識(shí)背景知識(shí)課時(shí)安排第1課時(shí)“拿來(lái)主義”知多少學(xué)習(xí)目標(biāo)

1.理清說(shuō)理層次。2.深入理解“拿來(lái)主義”的內(nèi)涵。學(xué)習(xí)目標(biāo)

賞析文章犀利深刻、形象幽默的語(yǔ)言風(fēng)格。第2課時(shí)魯迅式語(yǔ)言觀止情景設(shè)置

“在這個(gè)浮躁的時(shí)代要讀點(diǎn)魯迅”，中小學(xué)語(yǔ)文教材總主編溫儒敏這樣說(shuō)道：“魯迅對(duì)中國(guó)文化的觀察和思考，不是書齋里隔岸觀火的學(xué)問(wèn)，而是痛切的感受，是從生命體驗(yàn)中總結(jié)出來(lái)的人生智慧。”

在魯迅的雜文《拿來(lái)主義》發(fā)表即將90周年之際，我校編輯部準(zhǔn)備在公眾號(hào)推出“2023·再讀《拿來(lái)主義》”特別版塊，邀請(qǐng)同學(xué)們參與公眾號(hào)版塊編輯，引導(dǎo)廣大青年學(xué)生深度“悅”讀魯迅經(jīng)典。分組學(xué)習(xí)活動(dòng)一導(dǎo)圖引讀1．作為公眾號(hào)的編輯，請(qǐng)將你的理解融入導(dǎo)圖設(shè)計(jì)，引導(dǎo)讀者閱讀文本。依據(jù)文本，補(bǔ)出《拿來(lái)主義》的思維導(dǎo)圖。2．作者在提出“拿來(lái)主義”之前先批判了哪些現(xiàn)象？這樣寫有何作用？3．為了讓同學(xué)們更加清晰簡(jiǎn)潔地了解三個(gè)主義，仿照魯迅對(duì)“閉關(guān)主義”和“拿來(lái)主義”的解釋，推測(cè)“送去主義”的內(nèi)涵，并說(shuō)明在談到“送去主義”時(shí)用了什么論證方法，如何理解。活動(dòng)二旁批注解4．部分同學(xué)第一次看見(jiàn)“拿來(lái)主義”這個(gè)詞，不明白其含義，作為編輯，你需要用原文解釋這個(gè)詞，并簡(jiǎn)要說(shuō)明其內(nèi)涵。5．在本文中，作者為了闡明文化交流中常常為人們所糾纏不清的重大問(wèn)題，運(yùn)用生動(dòng)貼切的比喻，明確了對(duì)待文化遺產(chǎn)應(yīng)有的態(tài)度。但部分同學(xué)有閱讀障礙，作為小主編，請(qǐng)你為文中的比喻論證寫出批注，賞析喻體的豐富內(nèi)涵，幫助讀者深入理解文本。請(qǐng)你完成以下兩個(gè)表格。合作學(xué)習(xí)批判對(duì)待文化遺產(chǎn)的幾種錯(cuò)誤態(tài)度實(shí)行“拿來(lái)主義”的意義合作學(xué)習(xí)①現(xiàn)象：先批判了“閉關(guān)主義”和“送去主義”。②作用：先破后立，對(duì)比鮮明。一是把“閉關(guān)主義”和“送去主義”作為“拿來(lái)主義”的鋪墊，這樣提出“拿來(lái)主義”就顯得順理成章；二是“閉關(guān)主義”和“送去主義”是作為“拿來(lái)主義”的對(duì)立物出現(xiàn)的，與“拿來(lái)主義”形成的鮮明對(duì)比，把“拿來(lái)主義”襯托得更加突出。

中國(guó)一向是所謂"閉關(guān)主義"，自己不去，別人也不許來(lái)。自從給槍炮打破了大門之后，又碰了一串釘子，到現(xiàn)在，成了什么都是"送去主義"了。別的且不說(shuō)罷，單是學(xué)藝上的東西，近來(lái)就先送一批古董到巴黎去展覽，但終"不知后事如何";還有幾位"大師"們捧著幾張古畫和新畫，在歐洲各國(guó)一路的掛過(guò)去，叫作"發(fā)揚(yáng)國(guó)光"。聽(tīng)說(shuō)不遠(yuǎn)還要送梅蘭芳博士到蘇聯(lián)去，以催進(jìn)"象征主義"，此后是順便到歐洲傳道。我在這里不想討論梅博士演藝和象征主義的關(guān)系，總之，活人替代了古董，我敢說(shuō)，也可以算得顯出一點(diǎn)進(jìn)步了。合作學(xué)習(xí)只送，不拿。類比論證。提到了尼采和當(dāng)時(shí)中國(guó)國(guó)民政府的做法，兩者表現(xiàn)一樣，結(jié)果相似，以此諷刺和批判送去主義的愚蠢、可笑。當(dāng)然，能夠只是送出去，也不算壞事情，一者見(jiàn)得豐富，二者見(jiàn)得大度。尼采就自詡過(guò)他是太陽(yáng)，光熱無(wú)窮，只是給與，不想取得。然而尼采究竟不是太陽(yáng)，他發(fā)了瘋。中國(guó)也不是，雖然有人說(shuō)，掘起地下的煤來(lái)，就足夠全世界幾百年之用，但是，幾百年之后呢?幾百年之后，我們當(dāng)然是化為魂靈，或上天堂，或落了地獄，但我們的子孫是在的，所以還應(yīng)該給他們留下一點(diǎn)禮品。要不然，則當(dāng)佳節(jié)大典之際，他們拿不出東西來(lái)，只好磕頭賀喜，討一點(diǎn)殘羹冷炙做獎(jiǎng)賞。尼采合作學(xué)習(xí)(1)運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來(lái)拿！(2)具體解釋①“運(yùn)用腦髓”，就是獨(dú)立思考，獨(dú)立判斷，獨(dú)立選擇。②“放出眼光”，就是眼光開(kāi)闊、寬廣，又深刻、獨(dú)到。③“自己來(lái)拿”，就是說(shuō)無(wú)論是吸取外來(lái)文化還是繼承傳統(tǒng)文化，都必須保持自己的主體性與主動(dòng)性。合作學(xué)習(xí)合作學(xué)習(xí)課時(shí)安排學(xué)習(xí)目標(biāo)

賞析文章犀利深刻、形象幽默的語(yǔ)言風(fēng)格。第2課時(shí)魯迅式語(yǔ)言觀止分組學(xué)習(xí)活動(dòng)一語(yǔ)言觀止1．(1)總之，活人替代了古董，我敢說(shuō)，也可以算得顯出一點(diǎn)進(jìn)步了。(2)當(dāng)然，能夠只是送出去，也不算壞事情，一者見(jiàn)得豐富，二者見(jiàn)得大度。(3)我在這里也并不想對(duì)于“送去”再說(shuō)什么，否則太不“摩登”了。(4)只有煙槍和煙燈，雖然形式和印度，波斯，阿剌伯的煙具都不同，確可以算是一種國(guó)粹……(5)自從給槍炮打破了大門之后，又碰了一串釘子，到現(xiàn)在，成了什么都是“送去主義”了。(6)還有幾位“大師”們捧著幾張古畫和新畫，在歐洲各國(guó)一路的掛過(guò)去，叫作“發(fā)揚(yáng)國(guó)光”。(7)不過(guò)因?yàn)樵橇w慕這宅子的舊主人的，而這回接受一切，欣欣然的蹩進(jìn)臥室，大吸剩下的鴉片，那當(dāng)然更是廢物。2．請(qǐng)你為最后一段設(shè)計(jì)“補(bǔ)句”，寫五個(gè)問(wèn)句，使原文成為對(duì)應(yīng)的答案?；顒?dòng)二專欄創(chuàng)作3．請(qǐng)你借鑒破立結(jié)合或喻證法，就當(dāng)下熱點(diǎn)話題，進(jìn)行專欄創(chuàng)作。(250字左右)合作學(xué)習(xí)反語(yǔ)，“進(jìn)步”本指人或事物向前發(fā)展，比原來(lái)好。在這里表示用活人替代古董，更表現(xiàn)出國(guó)民黨政府崇洋媚外的行為的進(jìn)一步升級(jí)。合作學(xué)習(xí)反語(yǔ)，“大度”本指人氣量寬宏，能容人。用在這里，諷刺了國(guó)民黨政府的盲目自大。合作學(xué)習(xí)反語(yǔ)，“摩登”本指現(xiàn)代的、時(shí)髦的。這里是作者幽默地自嘲反對(duì)“送去”顯得不合時(shí)宜。合作學(xué)習(xí)反語(yǔ)，“國(guó)粹”原指我國(guó)固有文化中的精華。這里說(shuō)煙槍和煙燈是舊文化中的精品，有嘲弄的意味。合作學(xué)習(xí)“打破大門”“碰釘子”形象地揭示出清政府閉關(guān)鎖國(guó)、落后挨打以致與帝國(guó)主義簽訂一系列割地賠款、喪權(quán)辱國(guó)的不平等條約的事實(shí)，較之于直陳史實(shí)來(lái)得風(fēng)趣、幽默。合作學(xué)習(xí)“捧”字活畫出“送去主義”者奴顏婢膝、畢恭畢敬的神態(tài)；只有幾張畫，卻一路“掛”過(guò)去，諷刺了“送去主義”者招搖過(guò)市、自吹自擂的可憐相；“發(fā)揚(yáng)國(guó)光”加引號(hào)表示反語(yǔ)，實(shí)為“送去”，即媚外求榮，這一反語(yǔ)揭露了“送去主義”者自欺欺人、可笑至極的丑態(tài)。合作學(xué)習(xí)“欣欣然”可見(jiàn)“廢物”得意忘形、沾沾自喜之態(tài)?！磅俊笔亲呗凡环€(wěn)的樣子，形象地描繪出“廢物”的病弱相和見(jiàn)了鴉片之后的情急相、貪饞相，可憎又可憐。合作學(xué)習(xí)我們究竟該怎樣對(duì)待文化遺產(chǎn)呢拿來(lái)之后我們?cè)撛鯓訁^(qū)別對(duì)待呢正確對(duì)待文化遺產(chǎn)有什么積極作用做到正確對(duì)待文化遺產(chǎn)，我們要具備哪些條件實(shí)行“拿來(lái)主義”有什么重要性和迫切性合作學(xué)習(xí)合作學(xué)習(xí)(示例)一些人認(rèn)為每件漢服一定要有出土文物作為資料，且不說(shuō)創(chuàng)作的難度，就問(wèn)問(wèn)大家看得出淵源嗎？是不是每件衣服每個(gè)小設(shè)計(jì)，都需要掛一篇洋洋灑灑、追根溯源的論文來(lái)說(shuō)明前世今生？服裝是為人服務(wù)的，我們又何必弄得如此復(fù)雜。服飾文化，如果一味厚古，盲目追舊，就會(huì)在泥沙