2023年《寡人之于國(guó)也》教學(xué)設(shè)計(jì) (人教版高二必修三)

慎而思之，勤而行之。斯是陋室，惟吾德馨。第第2頁(yè)/共2頁(yè)精品文檔推薦2023年《寡人之于國(guó)也》教學(xué)設(shè)計(jì)(人教版高二必修三)收拾【設(shè)計(jì)思路】

本文選自語(yǔ)文新課標(biāo)人教版必修3第三單元，屬于古代議論性散文。在此之前，必修1和必修2的文言文分離是古代敘事性散文和古代山水游記類散文，與本文相較，文本內(nèi)容較長(zhǎng)，涉及的文言詞句的知識(shí)點(diǎn)較多教全面，已經(jīng)給學(xué)生打下了較好的基礎(chǔ)。因此，把梳理文意的任務(wù)交給學(xué)生的課前預(yù)習(xí)，課堂以釋疑問(wèn)難為主。

本單元重在議論說(shuō)理，那么，學(xué)習(xí)議論的藝術(shù)，感觸傳統(tǒng)文化思想的精髓并聯(lián)系現(xiàn)實(shí)做適當(dāng)延伸就成了課堂的重點(diǎn)。本節(jié)課立足于文本，圍繞孟子的“仁政”思想展開(kāi)，鼓勵(lì)學(xué)生質(zhì)疑問(wèn)難，養(yǎng)育學(xué)生的思索和議論能力。同時(shí)，借助朗讀體味孟子雄辯的藝術(shù)特征。

同時(shí)，作為儒家思想的繼承者和發(fā)展者，孟子不僅創(chuàng)立了仁政學(xué)說(shuō)，也擔(dān)心道德倫理，有極強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。讓學(xué)生對(duì)此有所涉獵和思索，也是關(guān)心他們感觸孟子的有效途徑。

【三維目標(biāo)】

知識(shí)與能力：1.結(jié)合預(yù)習(xí)疏通詞句，養(yǎng)育學(xué)生閱讀淺易文言文的能力。

2.感觸孟子思想的博大，學(xué)習(xí)其論辯藝術(shù)。

過(guò)程與主意：教師用情景設(shè)計(jì)、問(wèn)題啟發(fā)作引導(dǎo)，學(xué)生的自主發(fā)現(xiàn)式學(xué)習(xí)與小

組探索式學(xué)習(xí)相結(jié)合。

情感態(tài)度與價(jià)值觀：體味孟子文章雄辯的氣勢(shì)，擔(dān)心現(xiàn)實(shí)社會(huì)，注重提升修養(yǎng)。

【教學(xué)重點(diǎn)】

對(duì)孟子“仁政”內(nèi)容的理解。

【教學(xué)難點(diǎn)】

學(xué)習(xí)孟子運(yùn)用比喻說(shuō)理，氣勢(shì)充沛的論辯藝術(shù)。

【教學(xué)過(guò)程】

導(dǎo)入

（課前播放百姓逃難視頻）張養(yǎng)浩曾說(shuō)，這天下是“興，百姓苦；亡，百姓苦”。在剛才的這個(gè)短片里，我們看到了戰(zhàn)亂之時(shí)，百姓輾轉(zhuǎn)流離、彷徨悲苦的悲慘情景。試想一下，倘若當(dāng)初你也身在其中，你的愿望是什么？（由學(xué)生回答引導(dǎo)）那么，百姓畢竟需要些什么呢？巴望孟子的智慧能夠給我們以啟發(fā)。今天，我們一起來(lái)學(xué)習(xí)這篇節(jié)選自《孟子梁惠王上》的《寡人之于國(guó)也》。

整體控制

齊聲讀，整體感知

學(xué)生拿著筆，將自己的與集體讀音不一致之處做標(biāo)記，讀完后迅速核對(duì)統(tǒng)一。

自由讀，疏通詞句

學(xué)生結(jié)合課文解釋和此前的預(yù)習(xí)速讀全文，勾勒出不理解的字詞句，提出問(wèn)題，師生共同商討解決。

教師出示五個(gè)句子請(qǐng)學(xué)生翻譯，以考查對(duì)文意的控制情況。

或百步而后止，或五十步而后止

直不百步耳，是亦走也

養(yǎng)生喪死無(wú)憾，王道之始也

然而不王者，未之有也

是何異于刺人而殺之

內(nèi)容探索

1.教師設(shè)疑，引導(dǎo)學(xué)生細(xì)讀文本

【活動(dòng)設(shè)計(jì)】將學(xué)生分為三大塊，分離解決如下三個(gè)問(wèn)題：

梁惠王為什么會(huì)提出“民不加多”的疑問(wèn)？（探索其心理，結(jié)合時(shí)代背景）

孟子是怎樣向梁惠王說(shuō)明道理的？（從論證主意和語(yǔ)言修辭特點(diǎn)方面思索）

本文中孟子“仁政”思想的詳細(xì)內(nèi)容有哪些？（注重理解概括）

要求：共同商議后要形成書(shū)面文字，推薦出小組長(zhǎng)做代表發(fā)言?；卮鹨晕谋緸楦鶕?jù)，適當(dāng)聯(lián)系所知的課外知識(shí)。

逐個(gè)解決問(wèn)題（以學(xué)生的理解回答為主，教師引導(dǎo)協(xié)助）

扣住“民不加多”的疑問(wèn)控制梁惠王的心理，聯(lián)系第二段“王好戰(zhàn)”

推薦背景：戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，各諸侯國(guó)的統(tǒng)治者，對(duì)外爭(zhēng)城奪地，互相攻伐；對(duì)內(nèi)殘酷剝削，勞役繁重，破壞生產(chǎn)力。這就造成了兵員匱乏、勞力不足的問(wèn)題。爭(zhēng)奪人力，成為各諸侯國(guó)統(tǒng)治者的當(dāng)務(wù)之急。

“五十步笑百步”比喻的形象性：外在做法不同，本質(zhì)相同

談詳細(xì)措施的大量排比，可選取一段讓學(xué)生齊讀，感觸其充沛的氣勢(shì)

“狗彘食人食”與“涂有餓殍”的強(qiáng)烈對(duì)照，及“刺人而殺之”的比喻，指出了統(tǒng)治者應(yīng)有的態(tài)度

此題的關(guān)鍵點(diǎn)在于，不只是對(duì)原文的翻譯解釋，而要舉行理解歸納。

（“王道之成”相較于“王道之始”，在物質(zhì)生活層面有大幅度提升，并且涉及了文化教誨層面。）

孟子，戰(zhàn)國(guó)時(shí)代聞名的思想家、教誨家、政治家，儒家思想的繼承者與發(fā)展者。其“仁政”思想主要包括：

以民為本，反駁暴政；

減輕刑罰，輕徭薄賦；

制民之產(chǎn)，使民以時(shí)；

重視教化，與民同樂(lè)。

本來(lái)孟子是在告訴梁惠王，只要讓老百姓豐衣足食，得到應(yīng)有的尊重，他們就會(huì)心滿意足了。帶著這種認(rèn)知，讓我們一起再把總算三段朗讀一遍。

探索現(xiàn)實(shí)意義，引導(dǎo)學(xué)生擔(dān)心現(xiàn)實(shí)

孟子的“仁政”思想無(wú)疑是極具人文情懷的，可是在以利益和武力維持社會(huì)秩序的戰(zhàn)國(guó)時(shí)代并沒(méi)有得到充足的認(rèn)同。但它的人文光輝并未消減，反倒在幾千年后的現(xiàn)代社會(huì)里大放異彩。請(qǐng)聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，談孟子的“仁政”思想在現(xiàn)代社會(huì)的體現(xiàn)。

提醒：分田到戶，使農(nóng)民都有土地

取消農(nóng)業(yè)稅，給以種糧補(bǔ)貼

人大代表，尊重人民的意志

九年義務(wù)教誨的普及

家電下鄉(xiāng)、城鎮(zhèn)醫(yī)保等

拓展延伸

作為儒家的代表人物，孟子思想的博大不僅體現(xiàn)在治政方面，也表現(xiàn)在生活的方方面面。這里，我選取了孟子學(xué)說(shuō)中的幾句，請(qǐng)大家結(jié)合生活實(shí)際談?wù)勛约旱睦斫飧杏|。（引導(dǎo)學(xué)生提高完美個(gè)人品格，提高自身素質(zhì)）

愛(ài)人者人恒愛(ài)之，敬人者人恒敬之。

不恥不若人，何若人有？

大人者，不失其赤子之心也。

盡信《書(shū)》，則不如無(wú)《書(shū)》。

富貴不能淫，貧賤不能移，勇猛不能屈，此之謂大丈夫。

*若學(xué)生打不開(kāi)思路，教師可以以第二句做示范引導(dǎo)：

古人言：“知恥近乎勇。”羞恥感也是人前進(jìn)的動(dòng)力。倘若安于自己的落后，愜意于現(xiàn)有的安逸，我們是永遠(yuǎn)沒(méi)有主意超越他人，超越自己的。

結(jié)束語(yǔ)

這些文字所體現(xiàn)的僅僅是孟子思想的冰山一角。在群雄爭(zhēng)霸的戰(zhàn)國(guó)亂世里，在游說(shuō)諸侯的艱難生涯中，孟子依然時(shí)時(shí)關(guān)心民生疾苦，到處傳揚(yáng)道德倫理。他的光輝歷經(jīng)數(shù)千年的歲月而益發(fā)耀眼。那么，通過(guò)這短短的一節(jié)課，你收獲了什么？你還想了解什么呢？請(qǐng)大家將你的主意在課后形成文字交給教師，給教師的教學(xué)以好的反饋指導(dǎo)。謝謝大家！

板書(shū)設(shè)計(jì)

寡人之于國(guó)也

《孟子