通史融會(huì)（十三）　資本主義制度的確立

通史融會(huì)

(十三)

資本主義制度的確立010203目錄綱要再認(rèn)再現(xiàn)

建聯(lián)系·成體系核心問題釋解強(qiáng)“實(shí)證”·明“特征”知能強(qiáng)化訓(xùn)練自主練·提素養(yǎng)04通史階段評(píng)價(jià)綱要再認(rèn)再現(xiàn)/建聯(lián)系·成體系自主落實(shí)一、歐洲的思想解放運(yùn)動(dòng)(一)思想1.近代歐洲思想解放歷程文藝復(fù)興把人從神權(quán)的枷鎖中解放出來，人應(yīng)該過怎樣的世俗生活宗教改革把人從教權(quán)的控制中解放出來，人應(yīng)該過怎樣的心靈生活啟蒙運(yùn)動(dòng)把人從王權(quán)的壓迫中解放出來，人應(yīng)該過怎樣的政治生活2.文藝復(fù)興——人文主義的復(fù)興(1)性質(zhì)：14世紀(jì)到17世紀(jì)初發(fā)生在歐洲的宣揚(yáng)新思想的新文化運(yùn)動(dòng)。(2)實(shí)質(zhì)：創(chuàng)立符合新興資產(chǎn)階級(jí)需要的新文化。(3)精神內(nèi)核：人文主義。(4)發(fā)展歷程階段時(shí)間代表人物特點(diǎn)其他成就興起14世紀(jì)但丁、彼特拉克、薄伽丘(“文學(xué)三杰”)諷刺教會(huì)的封建腐朽，宣揚(yáng)人性的自由史學(xué)、政治學(xué)、自然科學(xué)、教育等方面發(fā)展，促進(jìn)人們?nèi)粘Ｐ袨榉绞轿拿骰l(fā)展15世紀(jì)達(dá)·芬奇、米開朗琪羅和拉斐爾(“美術(shù)三杰”)突破了中世紀(jì)呆板僵硬的風(fēng)格，描繪現(xiàn)世生活，展現(xiàn)了人物的內(nèi)心世界擴(kuò)展15世紀(jì)后期莎士比亞等體現(xiàn)了人文主義的政治理想和道德觀念(5)影響①文藝復(fù)興在一定程度上沖擊了封建秩序。②解放了長期被宗教戒律壓抑和禁錮的人性，使人們開始更多地關(guān)注人本身與現(xiàn)世世界。3.宗教改革——人文主義的發(fā)展背景文藝復(fù)興使天主教會(huì)的權(quán)威受到越來越多的質(zhì)疑馬丁·路德的主要觀點(diǎn)認(rèn)為人的靈魂獲救靠自己的信仰；上帝面前人人平等；主張建立獨(dú)立的民族教會(huì)和廉儉教會(huì)，力主用民族語言進(jìn)行宗教活動(dòng)實(shí)質(zhì)西歐資產(chǎn)階級(jí)發(fā)動(dòng)的反對(duì)天主教會(huì)的社會(huì)、思想改革運(yùn)動(dòng)影響進(jìn)一步解放了人們的思想，傳播和發(fā)展了人文主義；有利于歐洲資本主義的成長；推動(dòng)了歐洲民族國家的形成和文化教育事業(yè)的發(fā)展4.啟蒙運(yùn)動(dòng)——人文主義的成熟(1)背景：隨著文藝復(fù)興、宗教改革和近代科學(xué)的發(fā)展，人們的思想得到進(jìn)一步解放；新興資產(chǎn)階級(jí)要求擺脫專制王權(quán)和教會(huì)的思想束縛。(2)核心：啟蒙運(yùn)動(dòng)以“理性”為核心，強(qiáng)調(diào)獨(dú)立思考與自主精神。(3)主張①相似點(diǎn)：反對(duì)君主專制，否定教權(quán)主義，提倡天賦人權(quán)、自由、平等、法治和權(quán)力制衡等。②不同點(diǎn)思想家主張歷史地位孟德斯鳩三權(quán)分立成為資產(chǎn)階級(jí)政治制度的原則伏爾泰天賦人權(quán)；由“開明”君主進(jìn)行改革，建立君主立憲制法國啟蒙運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖，他的思想對(duì)18世紀(jì)的歐洲產(chǎn)生了巨大影響盧梭倡導(dǎo)社會(huì)契約、主權(quán)在民描繪了未來世界的藍(lán)圖康德人應(yīng)該獨(dú)立思考，理性判斷啟蒙思想的集大成者亞當(dāng)·斯密認(rèn)為勞動(dòng)是財(cái)富的源泉，主張自由競爭現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)之父(4)影響①啟蒙運(yùn)動(dòng)進(jìn)一步解放了人們的思想，為資本主義制度的建立作了理論準(zhǔn)備和輿論宣傳。②直接推動(dòng)了美國獨(dú)立戰(zhàn)爭和法國大革命，有助于在這些國家建立資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治。③成為殖民地半殖民地人民爭取民族獨(dú)立的精神武器。(二)科技：近代科學(xué)的興起1.16世紀(jì)以來近代西方自然科學(xué)迅速發(fā)展的原因(1)新興的資產(chǎn)階級(jí)在經(jīng)濟(jì)上和政治上對(duì)自然科學(xué)的迫切需要。(2)自然科學(xué)自身發(fā)展的需要。經(jīng)過中世紀(jì)前期的漫長黑夜，自然科學(xué)逐漸復(fù)興。資本主義生產(chǎn)方式的產(chǎn)生和發(fā)展，不僅為自然科學(xué)提出大量的研究課題，還提供了豐富的經(jīng)驗(yàn)材料以及新的科學(xué)實(shí)驗(yàn)條件。(3)文藝復(fù)興和宗教改革的推動(dòng)。(4)面向現(xiàn)實(shí)、重視實(shí)驗(yàn)、崇尚理性的科研精神，也有利于科學(xué)的發(fā)展。2.興起波蘭天文學(xué)家哥白尼提出“日心說”，否定天主教會(huì)宣揚(yáng)的“地心說”，建立起一種新的宇宙觀。英國科學(xué)家牛頓發(fā)現(xiàn)萬有引力定律，確立了較為完整的力學(xué)體系，為近代物理學(xué)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。3.影響科學(xué)革命形成了重視經(jīng)驗(yàn)和事實(shí)的理性化思維方式，確立了通過觀察、實(shí)驗(yàn)、分析、歸納和綜合等基本途徑發(fā)現(xiàn)自然規(guī)律的科學(xué)方法。科學(xué)革命促進(jìn)了思想解放和社會(huì)進(jìn)步。二、資本主義制度的確立(一)確立國家背景概況英國資產(chǎn)階級(jí)革命和君主立憲制(17—19世紀(jì)中期)英國資產(chǎn)階級(jí)和新貴族在經(jīng)濟(jì)上日益強(qiáng)大資產(chǎn)階級(jí)革命：1640年議會(huì)斗爭、兩次內(nèi)戰(zhàn)、軍事獨(dú)裁、王朝復(fù)辟、1688年“光榮革命”。君主立憲制確立：1689年《權(quán)利法案》確立議會(huì)主權(quán)；1701年《王位繼承法》確立議會(huì)至上原則；18世紀(jì)中期，責(zé)任內(nèi)閣制形成，國王“統(tǒng)而不治”；政黨政治法國資產(chǎn)階級(jí)革命和拿破侖戰(zhàn)爭(1789年至19世紀(jì))法國專制制度嚴(yán)重阻礙了資本主義發(fā)展；啟蒙思想的影響法國大革命：法國民眾攻占巴士底獄；議會(huì)頒布《人權(quán)宣言》；議會(huì)頒布憲法，確立了新制度的基本框架。拿破侖統(tǒng)治：建立軍事獨(dú)裁統(tǒng)治；實(shí)行帝制；《拿破侖法典》；拿破侖帝國覆滅。共和制度確立：19世紀(jì)，經(jīng)歷多次反復(fù)，最終確立美國獨(dú)立戰(zhàn)爭和聯(lián)邦共和制(1775年至19世紀(jì))英國對(duì)北美殖民地的限制激起了北美人民的不滿，獨(dú)立呼聲高漲獨(dú)立戰(zhàn)爭：1775年來克星頓槍聲、1776年《獨(dú)立宣言》、1781年打敗英軍、1783年英國承認(rèn)美國獨(dú)立。聯(lián)邦共和制確立：1787年憲法，確立聯(lián)邦制、三權(quán)分立原則維護(hù)統(tǒng)一美國獨(dú)立后南北雙方的矛盾激化1861—1865年內(nèi)戰(zhàn)，林肯政府頒布《宅地法》和《解放黑人奴隸宣言》，承認(rèn)了黑人的公民權(quán)利；兩黨制形成俄國農(nóng)奴制改革(1861年)面臨空前危機(jī)廢除農(nóng)奴制，農(nóng)民可通過贖買獲得土地；實(shí)施統(tǒng)一的司法制度；實(shí)行地方自治和地方選舉；進(jìn)行教育改革；實(shí)行義務(wù)兵役制續(xù)表意大利統(tǒng)一(1861—1870年)四分五裂的狀態(tài)阻礙了資本主義的發(fā)展通過革命和反侵略戰(zhàn)爭建立意大利王國，實(shí)行君主立憲制；從奧地利、法國手中收復(fù)失地，實(shí)現(xiàn)國家統(tǒng)一威廉一世、俾斯麥實(shí)行“鐵血政策”，通過對(duì)丹麥、奧地利和法國的三次王朝戰(zhàn)爭實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一(除奧地利以外的德意志)；1871年，德意志帝國成立，實(shí)行君主立憲制德國統(tǒng)一(1864—1871年)明治維新(1868年至19世紀(jì)末)日本面臨淪為半殖民地的民族危機(jī)推翻幕府統(tǒng)治、加強(qiáng)中央集權(quán)、廢除封建等級(jí)制度；推行“富國強(qiáng)兵”“殖產(chǎn)興業(yè)”“文明開化”三大政策；仿效西方國家制定憲法；實(shí)行君主立憲制續(xù)表(二)西方資產(chǎn)階級(jí)代議制的共同特點(diǎn)1.議會(huì)是形式上代表民意行使國家權(quán)力的機(jī)構(gòu)。議會(huì)由議員組成，議員由普選產(chǎn)生。2.實(shí)行權(quán)力制衡的原則，權(quán)力之間相互制約平衡，防止專制獨(dú)裁和官僚腐敗，提高了行政效率，保障了資產(chǎn)階級(jí)的民主制度。3.實(shí)行資產(chǎn)階級(jí)的政黨政治，即必須由在議會(huì)選舉或大選中獲勝的政黨領(lǐng)袖出任總統(tǒng)或總理、首相，并以本黨人員為主組成內(nèi)閣。核心問題釋解/強(qiáng)“實(shí)證”·明“特征”深化學(xué)習(xí)重點(diǎn)關(guān)注(一)人文主義|析|史|料|

如果把文藝復(fù)興和啟蒙運(yùn)動(dòng)放在一起，那么近代西方的思想解放運(yùn)動(dòng)就經(jīng)歷了從14世紀(jì)到18世紀(jì)的近400年的發(fā)展。在這場(chǎng)思想解放運(yùn)動(dòng)中，先進(jìn)的知識(shí)分子首先對(duì)天主教展開了猛烈的抨擊，破除人們對(duì)宗教的迷信。然后一些先進(jìn)的思想家描繪了未來社會(huì)的理想藍(lán)圖，為西方社會(huì)發(fā)展資本主義在理論上掃清了障礙。這場(chǎng)長達(dá)四個(gè)世紀(jì)的運(yùn)動(dòng)極大解放了人們的思想，為資本主義制度的建立作了理論上的準(zhǔn)備。——摘編自王安邦《中西方啟蒙運(yùn)動(dòng)之比較》[探究1]根據(jù)材料，指出近代西方思想解放運(yùn)動(dòng)的主要內(nèi)容。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，談?wù)勀銓?duì)西方人文精神的認(rèn)識(shí)。[提示]主要內(nèi)容：由抨擊教會(huì)神學(xué)束縛到要求推翻現(xiàn)存的封建政治制度。認(rèn)識(shí)：西方人文精神提升了人的地位，肯定人的尊嚴(yán)和價(jià)值，關(guān)注人的現(xiàn)世生活；西方的人文精神經(jīng)歷了不斷發(fā)展完善的過程；對(duì)后來歐洲和世界的歷史發(fā)展進(jìn)程產(chǎn)生了重大影響。|明|史|論|

人文主義的發(fā)展(1)文藝復(fù)興時(shí)期的人文主義者一方面批判基督教的墮落和腐朽，鼓吹人性解放，另一方面又是虔誠的基督徒。這導(dǎo)致文藝復(fù)興時(shí)期的人文主義者既注重人性的因素又不忽視神性的內(nèi)容，既講究世俗的文化又不背棄基督教精神。他們創(chuàng)造性地闡發(fā)基督教神學(xué)文化傳統(tǒng)的某些思想資源，用以解釋其新型的人本觀念。文藝復(fù)興時(shí)期人文主義的人神觀就是神與人、神性與人性、宗教與世俗的統(tǒng)一。(2)宗教改革運(yùn)動(dòng)是近代資產(chǎn)階級(jí)革命的序幕，在宗教改革中產(chǎn)生的新教各派在不同程度上都具有資本主義的政治和社會(huì)內(nèi)涵；在教義上都蘊(yùn)含一種資本主義精神，在組織上都有共和主義色彩。(3)啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)舊勢(shì)力的批判更為徹底。從形式上看，啟蒙運(yùn)動(dòng)徹底拋開了宗教的外衣，提倡理性思考和判斷，公開向封建勢(shì)力、宗教神學(xué)發(fā)出挑戰(zhàn)。從思想特點(diǎn)上看，啟蒙運(yùn)動(dòng)不再承認(rèn)外界的一切權(quán)威，而把理性作為判斷是非的唯一標(biāo)準(zhǔn)，主張?zhí)熨x人權(quán)否定特權(quán)，人民主權(quán)否定王權(quán)，社會(huì)契約否定神權(quán)，公民取代臣民，法治取代人治。重點(diǎn)關(guān)注(二)近代思想解放與近代科學(xué)技術(shù)的關(guān)系|析|史|料|

科學(xué)給人以力量，是人類社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力。三百年以前，人類做什么事情一般是憑經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，就是憑經(jīng)驗(yàn)盲目地進(jìn)行生產(chǎn)，然后在漫長的生產(chǎn)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)當(dāng)中，提煉出技術(shù)，然后在改進(jìn)技術(shù)過程當(dāng)中，產(chǎn)生科學(xué)，但是到了近代以來，近代科學(xué)誕生以后，發(fā)生了一個(gè)巨大的變革、變化，干什么事情首先從事科學(xué)研究，在實(shí)驗(yàn)室里邊，發(fā)現(xiàn)事物的真相和原理，揭示規(guī)律，然后運(yùn)用這個(gè)原理從事于這個(gè)發(fā)明技術(shù)，然后再轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)力，從此人類就進(jìn)入了理性社會(huì)?？茖W(xué)精神就是科學(xué)觀念和敢于堅(jiān)持這種觀念的勇氣?？茖W(xué)思想像一盞明燈，照亮了整個(gè)人類社會(huì)，科學(xué)給人以力量；而人文思想呢，像一顆明星指引人類前進(jìn)的方向。如果說科學(xué)給人以力量，人文就給人以方向?！幾栽狻犊茖W(xué)精神和人文精神(下)》[探究2]據(jù)材料，談?wù)効茖W(xué)精神和人文精神的關(guān)系。[提示]科學(xué)和人文精神相互促進(jìn)；文藝復(fù)興解放了人們的思想，產(chǎn)生了與資本主義發(fā)展相適應(yīng)的近代自然科學(xué)；18世紀(jì)，科學(xué)技術(shù)有了突飛猛進(jìn)的發(fā)展，新的自然科學(xué)理論為人們提供了新的思想武器，促進(jìn)了啟蒙運(yùn)動(dòng)的發(fā)生。|明|史|論|

近代思想解放與近代科學(xué)技術(shù)產(chǎn)生、發(fā)展的關(guān)系(1)近代思想的解放是近代科學(xué)技術(shù)產(chǎn)生、發(fā)展的條件。文藝復(fù)興從思想上解放了人和人性，形成了人文主義思潮，把人從宗教神學(xué)的束縛中解放出來，激發(fā)了人對(duì)宇宙、自然和人自身的探究。之后的宗教改革、啟蒙運(yùn)動(dòng)促進(jìn)了人們思想的解放，同樣為近代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展提供了思想條件。(2)近代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展又為資產(chǎn)階級(jí)反封建斗爭提供了直接的物質(zhì)條件，推動(dòng)了新的思想解放。牛頓用數(shù)學(xué)的研究方法描述宇宙運(yùn)行的自然法則，為啟蒙思想提供理論依據(jù)。重點(diǎn)關(guān)注(三)

18—19世紀(jì)資產(chǎn)階級(jí)革命|析|史|料|

它(大革命)絕不是一次偶然事件。的確，它使世界措手不及，然而它僅僅是一件長期工作的完成，是十代人勞作的突然和猛烈的終結(jié)。即使它沒有發(fā)生，古老的社會(huì)建筑也同樣會(huì)坍塌……只是它將一塊一塊地塌落，不會(huì)在一瞬間崩潰。大革命通過一番痙攣式的痛苦努力，直截了當(dāng)、大刀闊斧、毫無顧忌地突然間便完成了需要自身一點(diǎn)一滴的、長時(shí)間才能成就的事業(yè)。——摘編自[法]托克維爾《舊制度與大革命》[探究3]概括指出材料中有關(guān)法國大革命原因的基本認(rèn)識(shí)，并結(jié)合法國大革命的歷史背景對(duì)此進(jìn)行解讀。[提示]認(rèn)識(shí)：法國大革命是舊制度下社會(huì)演進(jìn)的結(jié)果。解讀：農(nóng)民階級(jí)不堪忍受沉重的封建剝削，要求變革；城市市民對(duì)生活狀況不滿，要求變革；貴族階層不滿國王，要求變革；資產(chǎn)階級(jí)要改變自己的地位，要求變革。此外，啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)專制統(tǒng)治的沖擊，法國資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展受阻。|明|史|論|全面認(rèn)識(shí)英、美、法資產(chǎn)階級(jí)革命1.相同點(diǎn)根本原因都是資本主義的發(fā)展受到了阻礙，資產(chǎn)階級(jí)為掌握政權(quán)、發(fā)展資本主義而發(fā)動(dòng)革命領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)主要是由資產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的革命推動(dòng)力人民群眾在革命中起了重要的推動(dòng)作用結(jié)果資產(chǎn)階級(jí)都取得了勝利，掌握了政權(quán)，都促進(jìn)了資本主義的發(fā)展2.不同點(diǎn)原因英國資產(chǎn)階級(jí)革命是為了推翻斯圖亞特王朝的專制統(tǒng)治；美國獨(dú)立戰(zhàn)爭是為了推翻英國的殖民統(tǒng)治；法國大革命是為了推翻波旁王朝的統(tǒng)治領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)除了資產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)革命外，英國還有新貴族；美國還有種植園奴隸主階級(jí)；法國還有自由派貴族等參與對(duì)資產(chǎn)階級(jí)革命的領(lǐng)導(dǎo)特點(diǎn)英國資產(chǎn)階級(jí)革命建立了資產(chǎn)階級(jí)和新貴族聯(lián)合執(zhí)政的君主立憲政體；美國獨(dú)立戰(zhàn)爭既是一場(chǎng)民族獨(dú)立運(yùn)動(dòng)，也是一場(chǎng)資產(chǎn)階級(jí)革命；法國大革命是資產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)代規(guī)模最大、最典型的資產(chǎn)階級(jí)革命意義英國資產(chǎn)階級(jí)革命拉開了歐美資產(chǎn)階級(jí)革命的序幕，開辟了資產(chǎn)階級(jí)革命的時(shí)代；美國獨(dú)立戰(zhàn)爭摧毀了英國的殖民枷鎖，贏得了國家獨(dú)立；法國大革命掃蕩了國內(nèi)的封建勢(shì)力，動(dòng)搖了歐洲其他國家封建制度的基礎(chǔ)續(xù)表重點(diǎn)關(guān)注(四)辯證認(rèn)識(shí)西方政治制度|析|史|料|

根據(jù)美國憲法的規(guī)定，聯(lián)邦權(quán)力并不絕對(duì)排除州的權(quán)力，對(duì)未禁止州行使而性質(zhì)又不屬于聯(lián)邦專有的權(quán)力，州仍然享有相應(yīng)的立法權(quán)。但根據(jù)聯(lián)邦法律最高條款，聯(lián)邦一旦就這些領(lǐng)域的事項(xiàng)制定法律之后，則州法律中與聯(lián)邦法律相抵觸的部分無效；聯(lián)邦也可以通過立法完全排除州對(duì)某些事項(xiàng)的管理。在德國，州作為自身職權(quán)執(zhí)行聯(lián)邦法律時(shí)，聯(lián)邦具有對(duì)(其)執(zhí)行的指導(dǎo)權(quán)和合法性的監(jiān)督權(quán)；聯(lián)邦可以頒布一般性的行政法規(guī)，向各州政府派遣代表，也可以經(jīng)聯(lián)邦法律的授權(quán)向州政府發(fā)布指令。德國基本法第七十一條規(guī)定：“在聯(lián)邦專有立法權(quán)的范圍內(nèi)，各州只有在聯(lián)邦法律明確授權(quán)的情況下，并在授權(quán)范圍內(nèi)，才有立法權(quán)?！薄幾詶罾簟蛾P(guān)于聯(lián)邦制分權(quán)結(jié)構(gòu)的比較研究》[探究4]根據(jù)材料，概括美、德兩國中央與地方在法權(quán)分配上的差異。[提示]美國聯(lián)邦制范圍內(nèi)，聯(lián)邦政府和州都有專門立法權(quán)；德國聯(lián)邦制范圍內(nèi)，州在沒有授權(quán)的情況下不能立法，聯(lián)邦政府全面監(jiān)督州對(duì)法律的執(zhí)行。|明|史|論|辯證認(rèn)識(shí)西方政治制度(1)政治民主化是近代世界歷史發(fā)展的總趨勢(shì)，代表了人類文明的發(fā)展方向，推動(dòng)了社會(huì)的進(jìn)步與發(fā)展。(2)民主政治制度的確立、發(fā)展和完善是一個(gè)長期、曲折、反復(fù)的過程，它既是民主政治力量斗爭的結(jié)果，更是資本主義發(fā)展的結(jié)果，這一過程說明了近代資本主義發(fā)展的不可逆轉(zhuǎn)。(3)近代資產(chǎn)階級(jí)代議制呈現(xiàn)出統(tǒng)一性與多樣性，這是由各國國情決定的。(4)近代資產(chǎn)階級(jí)代議制都帶有局限性，是資產(chǎn)階級(jí)的民主，同時(shí)分權(quán)制衡也會(huì)影響行政效率。知能強(qiáng)化訓(xùn)練/自主練·提素養(yǎng)題點(diǎn)全訓(xùn)隨堂訓(xùn)練1.16世紀(jì)中葉，法國人帕斯基耶寫作《法國研究》時(shí)說，“我用俗語(而非拉丁語)寫作”；布代的《論錢幣》處處流露出捍衛(wèi)法國文化并與意大利人競爭的意識(shí)。有學(xué)者因此認(rèn)為，16世紀(jì)是“法國意識(shí)”萌發(fā)的世紀(jì)。據(jù)此可知，“法國意識(shí)”的萌發(fā)緣于(

)A.人文主義思想的廣泛傳播

B.新興階層擺脫宗教神權(quán)束縛C.資本主義經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展

D.“人民主權(quán)”學(xué)說深入人心答案：A

解析：根據(jù)“16世紀(jì)”“我用俗語(而非拉丁語)寫作”“捍衛(wèi)法國文化并與意大利人競爭的意識(shí)”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，此時(shí)期法國深受文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的影響，人文主義思想得到廣泛傳播，天主教會(huì)的控制力和影響力逐漸減弱，法國的民族文化意識(shí)不斷增強(qiáng)，故選A項(xiàng)；法國新興階層發(fā)起的宗教改革打破了天主教的思想桎梏，但并未擺脫宗教神權(quán)束縛，排除B項(xiàng)；16世紀(jì)法國處于資本主義萌芽時(shí)期，“迅猛發(fā)展”的說法錯(cuò)誤，排除C項(xiàng)；“人民主權(quán)”學(xué)說是18世紀(jì)由盧梭提出的，與材料時(shí)間不符，排除D項(xiàng)。2.伊麗莎白一世統(tǒng)治期間，英國許多劇院不斷上演富有意大利特色的戲劇。據(jù)統(tǒng)計(jì)，到1650年共有563部意大利戲劇在英國演出。莎士比亞的戲劇《無事生非》就是在意大利故事文本的基礎(chǔ)上改編而成。由此可以看出(

)A.意大利的戲劇藝術(shù)水平高超

B.英國戲劇善于借鑒和創(chuàng)新C.英國政治變革影響戲劇創(chuàng)作

D.人文主義逐步傳播到英國答案：D

解析：據(jù)材料可知，意大利戲劇在英國不斷演出，莎士比亞也受意大利故事文本的影響，說明從意大利開始的文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)(核心是人文主義)逐漸傳播到英國，故選D項(xiàng)；A項(xiàng)只是材料的表層意思，實(shí)質(zhì)是人文主義的傳播，排除；莎士比亞個(gè)人善于借鑒和創(chuàng)新不能推論整個(gè)英國戲劇善于借鑒和創(chuàng)新，排除B項(xiàng)；材料與政治變革無關(guān)，排除C項(xiàng)。3.在16世紀(jì)的新教地區(qū)，每個(gè)面包匠和燭臺(tái)制造師都能擁有一本《圣經(jīng)》。他們可以在工棚里獨(dú)自研究它，得出自己的結(jié)論，而不必?fù)?dān)心在火刑柱上被燒死。這一現(xiàn)象揭示出當(dāng)時(shí)(

)A.貴族失去宗教特權(quán)B.傳統(tǒng)的懲戒方式已被廢除C.平民引領(lǐng)宗教改革D.天主教會(huì)思想專制遭削弱答案：D

解析：材料反映了宗教改革的成果。從材料信息可知，新教在一些地區(qū)已經(jīng)取得合法地位，人們閱讀《圣經(jīng)》的時(shí)候，不用再擔(dān)心受到懲罰甚至被處死，這揭示出當(dāng)時(shí)隨著新教地位的確立，天主教會(huì)的權(quán)威被打破，思想專制遭到削弱，故選D項(xiàng)；教會(huì)擁有宗教特權(quán)，排除A項(xiàng)；材料僅體現(xiàn)人們不會(huì)被燒死，并非代表傳統(tǒng)的懲戒方式已被廢除，排除B項(xiàng)；宗教改革是資產(chǎn)階級(jí)為主體進(jìn)行的，排除C項(xiàng)。4.18世紀(jì)的一些英國思想家認(rèn)為，以自然狀態(tài)和社會(huì)契約理論來描寫和設(shè)計(jì)未來社會(huì)的圖景，用理性來設(shè)計(jì)未來的國家體制，是非歷史的和荒謬的……未來的社會(huì)，應(yīng)該是每個(gè)人都參與到市場(chǎng)交換活動(dòng)之中，通過市場(chǎng)、法律和道德三大基本要素來實(shí)現(xiàn)“文明和改善”的社會(huì)。這表明他們(

)A.否定理性的社會(huì)變革

B.反對(duì)政府的過多干預(yù)C.倡導(dǎo)發(fā)揮人的主體作用

D.強(qiáng)調(diào)社會(huì)分工的主導(dǎo)性答案：B

解析：據(jù)材料可知，18世紀(jì)一些英國的思想家認(rèn)為政府不要用“理性”設(shè)計(jì)的方式干涉市場(chǎng)的交換，應(yīng)該讓其自由發(fā)展，即自由主義反對(duì)政府的過多干預(yù)，故選B項(xiàng)。5.1871年12月，巖倉具視率使團(tuán)出訪歐美。初到美國時(shí)，他的傳統(tǒng)發(fā)式與和式禮服引來無數(shù)好奇的圍觀者，這刺激他剪掉發(fā)髻并訂制西式禮服。1872年11月，巖倉具視拜見英國女王時(shí)已經(jīng)是全身西式裝扮。這一變化說明(

)A.維新官員積極踐行“文明開化”B.日本社會(huì)生活開始西化C.社會(huì)習(xí)俗的轉(zhuǎn)變引領(lǐng)改革浪潮D.巖倉使團(tuán)重視外交禮儀答案：A

解析：明治維新期間，巖倉具視出訪歐美，他的服飾裝扮由傳統(tǒng)發(fā)式與和式禮服轉(zhuǎn)變到全身西式裝扮，這反映了日本維新官員學(xué)習(xí)西方文化、習(xí)俗，積極踐行“文明開化”，故選A項(xiàng)；巖倉具視開始西化不等于日本社會(huì)生活開始西化，排除B項(xiàng)；明治維新改革促使社會(huì)習(xí)俗的轉(zhuǎn)變，C項(xiàng)因果倒置，排除；D項(xiàng)是表象，而非實(shí)質(zhì)，排除。6.1871年《德意志帝國憲法》規(guī)定：“普魯士國王享有德意志皇帝的尊稱?；实墼趪H關(guān)系上為帝國的代表……以帝國名義宣戰(zhàn)，必須取得聯(lián)邦議會(huì)的同意?！薄奥?lián)邦議會(huì)的主席職務(wù)及其事務(wù)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)屬于由皇帝任命的帝國宰相?！辈⑶以紫鄬?duì)皇帝負(fù)責(zé)。聯(lián)邦議會(huì)的議員由各邦派出，“帝國議會(huì)由秘密投票的普遍和直接選舉產(chǎn)生”。由此可知，1871年《德意志帝國憲法》(

)①規(guī)定了德國政體是君主專制②承認(rèn)了普魯士在統(tǒng)一中所起的作用③同時(shí)兼顧了各邦的利益④體現(xiàn)了一定程度的民主性A.①②③

B.①②④

C.①③④

D.②③④答案：D

解析：根據(jù)材料可知，德意志既有皇帝又有議會(huì)，皇帝權(quán)力在一定程度上受到議會(huì)制約，說明規(guī)定了德國政體是君主立憲制，①錯(cuò)誤；普魯士國王為德意志皇帝，承認(rèn)了普魯士的突出作用，②正確；根據(jù)材料“聯(lián)邦議會(huì)的議員由各邦派出”可知兼顧了各邦的利益，③正確；根據(jù)材料“帝國議會(huì)由秘密投票的普遍和直接選舉產(chǎn)生”可知，體現(xiàn)了一定程度的民主性，④正確。7.(2023·浙里卷天下百校聯(lián)考)馬克垚在《世界文明史》中寫道：“和英國革命比較起來，法國革命顯得更經(jīng)典一些，因?yàn)樗鼘?duì)封建因素的革除最為徹底。實(shí)際上唯有法國革命才真正實(shí)現(xiàn)了對(duì)封建社會(huì)的革命性改造。事實(shí)上，它歷來被認(rèn)為是世界政治發(fā)展史上的一個(gè)劃時(shí)代的里程碑，是全球性的政治民主化潮流開啟的標(biāo)志?！毕铝胁荒茏糇C法國大革命具有全球性意義的是(

)A.華盛頓領(lǐng)導(dǎo)美國獨(dú)立戰(zhàn)爭

B.俄國“十二月黨人”起義C.華沙爭取民族獨(dú)立的起義

D.拉丁美洲的民族獨(dú)立運(yùn)動(dòng)答案：A

解析：美國獨(dú)立戰(zhàn)爭發(fā)生在法國大革命之前，未受到其影響，A項(xiàng)符合題意；俄國“十二月黨人”起義、華沙爭取民族獨(dú)立的起義和拉丁美洲的民族獨(dú)立運(yùn)動(dòng)都受到了法國大革命的影響，B、C、D三項(xiàng)不符合題意，均排除。通史階段評(píng)價(jià)一、選擇題1.“絕大多數(shù)人文主義者都是宗教信徒，他們并不反對(duì)宗教信仰。他們的反封建活動(dòng)也僅局限在思想意識(shí)領(lǐng)域，沒有進(jìn)一步觸及封建制度。而且，由于過分注重和強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值，為極端個(gè)人主義打開了方便之門?！痹搶W(xué)者評(píng)價(jià)的是(

)A.文藝復(fù)興 B.宗教改革C.啟蒙運(yùn)動(dòng)

D.科學(xué)革命答案：A解析：根據(jù)題干“反封建活動(dòng)也僅局限在思想意識(shí)領(lǐng)域”“過分注重和強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值，為極端個(gè)人主義打開了方便之門”并結(jié)合所學(xué)可以得出這是文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)中的消極影響，A項(xiàng)正確。2.(2023·Z20名校聯(lián)盟聯(lián)考)一場(chǎng)發(fā)生在西歐的藝術(shù)和知識(shí)的創(chuàng)新，反映了西歐復(fù)雜城市社會(huì)的持續(xù)發(fā)展。畫家、雕塑家和建筑師的藝術(shù)靈感來源于希臘和羅馬的古典藝術(shù)。與此同時(shí)，學(xué)者把古典視作典范，他們?cè)噲D提升中世紀(jì)的道德思想，使之適應(yīng)繁華的城市社會(huì)的需要。下列選項(xiàng)中不屬于這些“學(xué)者”帶來的影響是(

)A.一定程度上沖擊了封建秩序B.解放被宗教戒律壓抑和禁錮的人性C.為資本主義制度的建立作了理論準(zhǔn)備D.人們開始更多地關(guān)注人本身與現(xiàn)世世界答案：C解析：據(jù)題意可知，這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)是文藝復(fù)興。啟蒙運(yùn)動(dòng)為資本主義制度的建立作了理論準(zhǔn)備，C項(xiàng)符合題意；文藝復(fù)興一定程度上沖擊了封建秩序，A項(xiàng)不符合題意，排除；文藝復(fù)興解放了被宗教戒律壓抑和禁錮的人性，B項(xiàng)不符合題意，排除；文藝復(fù)興時(shí)期，人們開始更多地關(guān)注人本身與現(xiàn)世世界，D項(xiàng)不符合題意，排除。3.(2023·七彩陽光聯(lián)盟聯(lián)考)“他早年就以敘事長詩《阿非利加》奪得‘桂冠詩人’稱號(hào)，他醉心仿古，文學(xué)選擇和生活作風(fēng)都有向古代先哲致敬的意味，他還用拉丁語撰寫抒情詩集《歌集》。”這位詩人是(

)A.但丁

B.彼特拉克C.薄伽丘

D.康德答案：B解析：依據(jù)材料“醉心仿古”“抒情詩集《歌集》”可知，這位詩人是“人文主義之父”彼特拉克，B項(xiàng)正確。4.15世紀(jì)以后，人文主義者倡導(dǎo)的個(gè)人主義“深深地鑲嵌于西方人的心靈中，并且由藝術(shù)家通過刻畫個(gè)性，探索者通過探測(cè)地圖上未標(biāo)明的海洋，征服者通過努力開拓殖民地和商業(yè)資本家通過積累大量財(cái)富等形式來體現(xiàn)”。這表明人文主義(

)A.改變了歐洲的社會(huì)性質(zhì)B.開闊了歐洲人的思維方式C.得到各階層的普遍參與D.未能擺脫宗教思想的束縛答案：B解析：根據(jù)材料可知，15世紀(jì)的人文主義者倡導(dǎo)的個(gè)人主義影響了藝術(shù)家、探險(xiǎn)者、征服者和商業(yè)資本家，這表明人文主義開闊了歐洲人的思維方式，B項(xiàng)正確；15世紀(jì)以后歐洲社會(huì)依然是封建社會(huì)，排除A項(xiàng)；“各階層普遍參與”表述過于絕對(duì)，排除C項(xiàng)；材料沒有強(qiáng)調(diào)宗教思想和人文主義的關(guān)系，排除D項(xiàng)。5.(2023·義烏模擬)按照天主教的傳統(tǒng)教義，勞動(dòng)是謀生而不是謀利的手段，超出生存必需限度的財(cái)富，在道德上就是可疑的，甚至是可恥的，為上帝所不樂。而馬丁·路德認(rèn)為，任何正當(dāng)?shù)穆殬I(yè)，在上帝看來，都具有完全同等的價(jià)值，都是為了恪盡個(gè)人在塵世的義務(wù)。據(jù)此可知，馬丁·路德的這一觀點(diǎn)旨在(

)A.適應(yīng)資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)訴求，鼓勵(lì)人們發(fā)財(cái)致富B.深刻痛斥了羅馬教廷推銷贖罪券的欺騙行為C.主張新教教徒通過自己閱讀《圣經(jīng)》理解教義D.推動(dòng)歐洲民族國家的形成和文化教育的發(fā)展答案：A解析：據(jù)材料可知，與中世紀(jì)的“勞動(dòng)是謀生而不是謀利的手段”相反，馬丁·路德認(rèn)為“任何正當(dāng)?shù)穆殬I(yè)”謀利是合乎上帝要求的，這順應(yīng)了資產(chǎn)階級(jí)追逐財(cái)富的愿望和要求，故選A項(xiàng)；“羅馬教廷推銷贖罪券”不符合題意，材料反映的是馬丁·路德的勞動(dòng)觀，排除B項(xiàng)；

“新教教徒通過自己閱讀《圣經(jīng)》”不符合題意，材料未見新教教徒、閱讀《圣經(jīng)》等信息，排除C項(xiàng)；“推動(dòng)歐洲民族國家的形成和文化教育的發(fā)展”不符合邏輯，馬丁·路德的勞動(dòng)觀意在發(fā)展資本主義，排除D項(xiàng)。6.(2023·浙里卷天下測(cè)試)“對(duì)于贖罪券的抨擊，有如一粒火種落在火藥桶里，立刻燃起燎原之火。農(nóng)民和平民把馬丁·路德反教會(huì)論綱當(dāng)成是起義的信號(hào)；市民則到處傳頌《九十五條論綱》；人文主義者熱烈歡呼；貴族甚至一部分諸侯，希望由此擺脫羅馬教會(huì)的控制?！辈牧媳砻鞯乱庵咀诮谈母?

)A.徹底打擊了封建勢(shì)力B.擁有廣泛的社會(huì)基礎(chǔ)C.產(chǎn)生眾多的新教教派D.進(jìn)一步解放人們思想答案：B解析：由材料可知，德國宗教改革擁有廣泛的社會(huì)基礎(chǔ)，B項(xiàng)正確；“徹底打擊了封建勢(shì)力”說法過于絕對(duì)，排除A項(xiàng)；材料未體現(xiàn)德國宗教改革產(chǎn)生了眾多的新教教派，排除C項(xiàng)；進(jìn)一步解放人們思想并非材料主旨，排除D項(xiàng)。7.(2023·浙江名校聯(lián)盟聯(lián)考)古代大多數(shù)人認(rèn)為宇宙是由神秘的力量所驅(qū)使，人類對(duì)這種力量幾乎無法理解且無法控制，但是在1660年前后，一種機(jī)械的自然觀蕩滌了神秘主義，自然界被認(rèn)為像最精致的機(jī)械鐘一樣運(yùn)轉(zhuǎn)，大自然本身可以被人類充分理解。當(dāng)時(shí)這一轉(zhuǎn)變(

)A.削弱了歐洲封建統(tǒng)治的精神支柱B.導(dǎo)致了手工勞動(dòng)到機(jī)器生產(chǎn)的變革C.使人們開始更多地關(guān)注人本身和現(xiàn)世世界D.為資本主義制度建立作了理論準(zhǔn)備答案：A解析：16—17世紀(jì)，歐洲自然科學(xué)研究取得重大突破，近代科學(xué)興起，削弱了歐洲封建統(tǒng)治的精神支柱，促進(jìn)了思想解放和社會(huì)進(jìn)步，故選A項(xiàng)；工業(yè)革命是由一系列技術(shù)變革引起的從手工勞動(dòng)轉(zhuǎn)向機(jī)器生產(chǎn)的重大飛躍，排除B項(xiàng)；文藝復(fù)興在一定程度上沖擊了封建秩序，解放了長期被宗教戒律壓抑和禁錮的人性，使人們開始更多地關(guān)注人本身和現(xiàn)世世界，排除C項(xiàng)；啟蒙思想進(jìn)一步解放了人們的思想，為資本主義制度建立作了理論準(zhǔn)備，排除D項(xiàng)。8.馬克斯·韋伯說：“新教信仰促成了一種新的社會(huì)倫理——現(xiàn)實(shí)苦行主義的形成，提倡勤奮、節(jié)儉、勞作、克制享樂，這種新的倫理改變了人們獲得財(cái)富與支配財(cái)富的態(tài)度和動(dòng)機(jī)?！毙碌纳鐣?huì)倫理的本質(zhì)是(

)A.古希臘人文精神的再生B.中世紀(jì)城市自治和市民階層興起的反映C.從政教合一到政教分離D.原始積累時(shí)期資產(chǎn)階級(jí)的經(jīng)濟(jì)政治訴求答案：D解析：根據(jù)材料可知，新的社會(huì)倫理“提倡勤奮、節(jié)儉、勞作、克制享樂”“改變了人們獲得財(cái)富與支配財(cái)富的態(tài)度和動(dòng)機(jī)”，促進(jìn)了原始積累時(shí)期資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的開展，有利于資本原始積累，為資本主義發(fā)展提供了精神動(dòng)力，D項(xiàng)正確。9.(2023·浙江精誠聯(lián)盟適應(yīng)性聯(lián)考)有學(xué)者認(rèn)為17世紀(jì)的科學(xué)革命，是個(gè)三層次的立體結(jié)構(gòu)，其中在結(jié)構(gòu)底層的是科學(xué)方法；在此基礎(chǔ)上的是哲學(xué)、方法的模范，即牛頓力學(xué)系統(tǒng)，包括純粹建立在此基礎(chǔ)上的原理。此處的“科學(xué)方法”包括(

)①觀察②分析③實(shí)驗(yàn)④綜合A.①②

B.①③④C.②③④

D.①②③④答案：D解析：根據(jù)所學(xué)可知，科學(xué)革命確立了通過觀察、實(shí)驗(yàn)、分析、歸納和綜合等基本途徑發(fā)現(xiàn)自然規(guī)律的科學(xué)方法，①②③④都符合題意，D項(xiàng)正確。10.(2023·杭州二中檢測(cè))孟德斯鳩認(rèn)為，專制政體是根本違反人性的，應(yīng)予摒棄。共和政體雖然建立了平等關(guān)系，但是君主政體比它更具優(yōu)點(diǎn)，因?yàn)槭聞?wù)由一個(gè)人指揮，執(zhí)行起來就更迅速。在君主政體下，君主應(yīng)該溫和、明智，法律要輕刑寬和，經(jīng)濟(jì)上不橫征暴斂，盡力發(fā)展工商業(yè)。啟蒙運(yùn)動(dòng)期間，提出與這一主張相類似的思想家是(

)A.盧梭 B.康德C.伏爾泰

D.亞當(dāng)·斯密答案：C解析：依據(jù)材料“在君主政體下，君主應(yīng)該溫和、明智，法律要輕刑寬和，經(jīng)濟(jì)上不橫征暴斂，盡力發(fā)展工商業(yè)”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期，孟德斯鳩主張建立君主立憲制，而伏爾泰同樣主張建立君主立憲制，C項(xiàng)正確；盧梭主張建立民主共和制，排除A項(xiàng)；康德主張建立民主共和制，排除B項(xiàng)；亞當(dāng)·斯密強(qiáng)調(diào)自由市場(chǎng)、自由貿(mào)易以及勞動(dòng)分工，與材料無關(guān)，排除D項(xiàng)。11.(2023·浙江七彩陽光聯(lián)考)18世紀(jì)一批法國思想家認(rèn)為“君主、廷臣以及若干個(gè)別人士”對(duì)人民的壓榨，就像人們?yōu)椴烧佣褬鋸母卓车挂粯?，封建專制統(tǒng)治下的所謂自由無非是一些可以“自由地向左或向右吐痰，向左或向右側(cè)著睡覺……如此瑣屑無聊的權(quán)力而已”。這些法國思想家的代表有(

)①伏爾泰②孟德斯鳩③休謨④康德A.①②

B.①②③C.①③④

D.②③④答案：A解析：據(jù)材料可知，法國啟蒙思想家反對(duì)專制暴政，要求廣泛的自由，伏爾泰是法國啟蒙運(yùn)動(dòng)的代表人物，寄希望“開明”君主進(jìn)行改革，建立君主立憲制，故①正確；法國啟蒙運(yùn)動(dòng)代表人物孟德斯鳩，強(qiáng)調(diào)立法、司法、行政三權(quán)分立，相互監(jiān)督、制衡，故②正確；休謨是英國啟蒙運(yùn)動(dòng)代表人物，故③錯(cuò)誤；康德是德國啟蒙運(yùn)動(dòng)代表人物，故④錯(cuò)誤；故選A項(xiàng)。12.(2023·金華十校模擬)下表為部分啟蒙思想家及其主張。據(jù)此可知，他們(

)思想家思想主張孟德斯鳩強(qiáng)調(diào)立法、司法、行政三權(quán)分立，相互監(jiān)督、制衡伏爾泰寄希望于“開明”君主進(jìn)行改革，建立君主立憲制盧梭號(hào)召人民向?qū)Ｖ频谋┚d師問罪，主張主權(quán)在民A.描繪了近代西方資本主義政治藍(lán)圖B.以肯定人的價(jià)值和尊嚴(yán)為出發(fā)點(diǎn)C.反對(duì)君主制度，主張自由、平等D.將批判的矛頭指向宗教神權(quán)統(tǒng)治答案：A解析：材料體現(xiàn)的是孟德斯鳩主張三權(quán)分立，伏爾泰主張君主立憲制，盧梭主張主權(quán)在民，都是資產(chǎn)階級(jí)代議制的主要政治內(nèi)容，所以他們描繪了近代西方資本主義政治藍(lán)圖，A項(xiàng)正確；文藝復(fù)興肯定人的價(jià)值和尊嚴(yán)，排除B項(xiàng)；伏爾泰主張建立君主立憲制不反對(duì)君主制度，排除C項(xiàng)；啟蒙思想家們沒有將批判的矛頭指向宗教神權(quán)統(tǒng)治，排除D項(xiàng)。13.(2023·金麗衢十二校聯(lián)考)他是啟蒙思想的集大成者，強(qiáng)調(diào)獨(dú)立思考，追求精神自由，并堅(jiān)持理性至上、理性判斷，認(rèn)為道德是宗教的基礎(chǔ)，上帝是人類道德追求的需要等。材料中的“他”是(

)A.孟德斯鳩 B.伏爾泰C.盧梭

D.康德答案：D解析：結(jié)合所學(xué)可知，康德是啟蒙運(yùn)動(dòng)的集大成者，認(rèn)為人應(yīng)該獨(dú)立思考，理性判斷，主張民主、自由、平等，D項(xiàng)正確。14.(2023·浙江精誠聯(lián)盟聯(lián)考)1698—1700年，英國國王威廉與法國國王簽訂了瓜分西班牙的條約，引發(fā)英國貴族階層普遍不滿。1701年初，英國議會(huì)規(guī)定君主仍享有外交權(quán)威，但外交政策必須由內(nèi)閣制定，外交決議須交付議會(huì)核準(zhǔn)。這反映出英國(

)A.貴族主導(dǎo)國家政治生活B.君主立憲制逐步形成C.君權(quán)神授觀念遭到否定D.內(nèi)閣不再對(duì)國王負(fù)責(zé)答案：B解析：據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)可知，英國國王享有外交權(quán)威，但外交政策必須由內(nèi)閣制定，外交決議須交付議會(huì)核準(zhǔn)，這表明王權(quán)進(jìn)一步受到限制，體現(xiàn)了君主立憲制的逐步形成，B項(xiàng)正確。15.(2023·麗湖衢三地質(zhì)檢)當(dāng)?shù)貢r(shí)間2022年9月8日，96歲的英國女王伊麗莎白二世逝世，她是目前英國在位時(shí)間最長的君主。作為英國國王，伊麗莎白二世在位期間(

)A.有權(quán)提名內(nèi)閣的各部大臣B.行使權(quán)力受議會(huì)監(jiān)督，對(duì)議會(huì)負(fù)責(zé)C.掌握英國的最高行政權(quán)力D.有權(quán)任命議會(huì)多數(shù)派領(lǐng)袖出任首相答案：D解析：英國君主立憲制之下，國王“統(tǒng)而不治”，是國家的象征，有權(quán)任命議會(huì)多數(shù)派領(lǐng)袖出任首相，D項(xiàng)正確；首相有權(quán)提名內(nèi)閣的各部大臣，排除A項(xiàng)；內(nèi)閣行使權(quán)力受議會(huì)監(jiān)督，對(duì)議會(huì)負(fù)責(zé)，排除B項(xiàng)；內(nèi)閣掌握英國的最高行政權(quán)力，排除C項(xiàng)。16.(2023·浙江強(qiáng)基聯(lián)盟統(tǒng)測(cè))歐美資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展推動(dòng)了資產(chǎn)階級(jí)政治制度的建立。在英、美、法三國民主政體確立發(fā)展的過程中，啟蒙運(yùn)動(dòng)政治理念初步實(shí)現(xiàn)了。“初步實(shí)現(xiàn)”的啟蒙運(yùn)動(dòng)政治理念有(

)①主權(quán)在民②自由平等③權(quán)力制衡④政府干預(yù)A.①②③

B.①②④

C.②③④

D.①③④答案：A解析：根據(jù)所學(xué)可知，在英、美、法三國民主政體及其確立發(fā)展的過程中，主權(quán)在民、自由平等、權(quán)力制衡都是初步實(shí)現(xiàn)的啟蒙運(yùn)動(dòng)政治理念，①②③正確；政府干預(yù)，反對(duì)自由放任，主張擴(kuò)大政府職能，是二戰(zhàn)后西方國家普遍采用的做法，④錯(cuò)誤；故選A項(xiàng)。17.美國政體從大的方面說，沒有君主，是實(shí)行共和制的國家。美國共和制的特點(diǎn)是實(shí)行三權(quán)分立，但行政、立法、司法三大機(jī)構(gòu)中，又以掌握行政和軍事大權(quán)的總統(tǒng)為核心，因此美國政體是“總統(tǒng)共和制”。該政體(

)A.內(nèi)閣掌握行政權(quán)，受國會(huì)監(jiān)督，對(duì)議會(huì)負(fù)責(zé)B.總統(tǒng)任期七年，經(jīng)參議院同意有權(quán)解散眾議院C.司法權(quán)屬于最高法院和國會(huì)規(guī)定設(shè)立的下級(jí)法院D.國會(huì)分上、下兩院，是國家最高立法機(jī)關(guān)和權(quán)力機(jī)關(guān)答案：C解析：依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)可知，美國總統(tǒng)共和制下，司法權(quán)屬于最高法院和國會(huì)規(guī)定設(shè)立的下級(jí)法院，C項(xiàng)正確；A項(xiàng)是英國君主立憲制的特征，排除；B項(xiàng)是法國共和制的特征，排除；美國國會(huì)分參議院和眾議院，是國家最高立法機(jī)關(guān)，排除D項(xiàng)。18.(2023·嘉興一中期中)下表是近代西方頒布的文件，這些文件(

)時(shí)間國別名稱主要內(nèi)容1776年美國《獨(dú)立宣言》闡述了人民主權(quán)思想，宣告北美殖民地脫離英國獨(dú)立1789年法國《人權(quán)宣言》明確提出了人權(quán)、自由、平等、法治、人民主權(quán)和保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)等原則A.力圖打破封建專制的束縛

B.蘊(yùn)含了理性主義的觀念C.利于資產(chǎn)階級(jí)革命的爆發(fā)

D.深受工業(yè)化進(jìn)程的影響答案：B解析：據(jù)表格信息可知，美國和法國頒布的文件都受到啟蒙運(yùn)動(dòng)的影響，蘊(yùn)含了理性主義，B項(xiàng)正確；美國沒有封建專制，排除A項(xiàng)；這一時(shí)期已經(jīng)爆發(fā)了資產(chǎn)階級(jí)革命，排除C項(xiàng)；材料未涉及工業(yè)化影響，排除D項(xiàng)。二、非選擇題19.閱讀材料，回答問題。材料一尼古拉·哥白尼提出了“日心說”，并完成了《天體運(yùn)行論》，古稀之年決定將其出版，去世的那一天才收到出版商寄來的書。“日心說”沉重地打擊了教會(huì)的宇宙觀。布魯諾因捍衛(wèi)和發(fā)展了“日心說”，于1592年被捕入獄，后被宗教裁判所判為“異端”燒死在羅馬鮮花廣場(chǎng)?！幾訹美]羅伯特·E.勒納等《西方文明史》材料二文藝復(fù)興時(shí)期的人文主義者和藝術(shù)家發(fā)現(xiàn)有可能用多種方法，把古典思想和哲學(xué)同基督教信念、對(duì)人的信任和對(duì)上帝的信任結(jié)合起來，或者至少互相容納起來。彼得·蓋伊在《啟蒙運(yùn)動(dòng)》一