馬克思主義經(jīng)典著作選讀-《德意志意識(shí)形態(tài)》課件

馬克思恩格斯：《德意志意識(shí)形態(tài)》（選讀）（一）馬克思主義經(jīng)典著作選讀-《德意志意識(shí)形態(tài)》《德意志意識(shí)形態(tài)》——關(guān)于唯物史觀基本原理的系統(tǒng)闡述

實(shí)際上，而且對實(shí)踐的唯物主義者即共產(chǎn)主義者說來，全部問題都在于使現(xiàn)存世界革命化，實(shí)際地反對并改變現(xiàn)存的事物。

馬克思和恩格斯馬克思主義經(jīng)典著作選讀-《德意志意識(shí)形態(tài)》青年黑格爾派青年黑格爾派是德國激進(jìn)的資產(chǎn)階級(jí)思想流派，高舉批判的大旗，在哲學(xué)上力圖從黑格爾的辯證方法中引出革命的和無神論的結(jié)論；在政治上抨擊封建制度，主張實(shí)行資產(chǎn)階級(jí)改革；但對反動(dòng)勢力的斗爭僅停留在對宗教和基督教義的批判上，因此，青年黑格爾運(yùn)動(dòng)雖然在德國歷史上曾起過積極的作用，但其哲學(xué)批判卻嚴(yán)重脫離現(xiàn)實(shí)，將改造社會(huì)的事業(yè)等同于理論斗爭，日益蛻化為革命運(yùn)動(dòng)的羈絆。他們認(rèn)為，思想、概念是世界的本原，世界受觀念的支配，現(xiàn)實(shí)世界是觀念世界的產(chǎn)物，故而從觀念、思想出發(fā)就可以理解物質(zhì)世界，要改變現(xiàn)實(shí)只需進(jìn)行思想上的革命即可。馬克思主義經(jīng)典著作選讀-《德意志意識(shí)形態(tài)》“意識(shí)形態(tài)”作為書名的“德意志意識(shí)形態(tài)”中的多次使用“意識(shí)形態(tài)”，有自己獨(dú)特的含義。今天我們所說的“意識(shí)形態(tài)”，是指同經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)緊密聯(lián)系、為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)的意識(shí)形式，包括政治法律思想、道德、藝術(shù)、宗教、哲學(xué)等形式。但馬克思恩格斯在此使用的“意識(shí)形態(tài)”卻不是這個(gè)意思，而是有特殊含義的。19世紀(jì)初，法國哲學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)家D．特拉西在《意識(shí)形態(tài)概論》中首先使用了“意識(shí)形態(tài)”這個(gè)概念，認(rèn)為意識(shí)形態(tài)是考察觀念的普遍原則和發(fā)生規(guī)律的學(xué)說，并無褒貶之意。但特拉西與當(dāng)時(shí)的一批理論家都是自由資產(chǎn)階級(jí)的代表，并極力反對拿破侖建立君主專政政治，這激怒了拿破侖，拿破侖就以輕蔑的口吻稱這批理論家為“意識(shí)形態(tài)家”。從此，“意識(shí)形態(tài)”就有了特殊的含義，指一種荒謬絕倫的詭辯術(shù)，是人們冥思苦想、瞎編亂造出來的東西，是脫離實(shí)際、沒有任何生動(dòng)內(nèi)容的幻想。對“意識(shí)形態(tài)”作這樣貶義的解釋，在馬克思和恩格斯合作這部著作時(shí)是很流行的，他們也正是在這種含義上使用這個(gè)詞的。馬克思主義經(jīng)典著作選讀-《德意志意識(shí)形態(tài)》“德意志意識(shí)形態(tài)”“德意志意識(shí)形態(tài)”是德國18世紀(jì)末以后時(shí)代的特殊產(chǎn)物。當(dāng)時(shí)英國和法國資產(chǎn)階級(jí)，以人道主義、自由主義為旗幟，取得了統(tǒng)治，而40年代的德國還是個(gè)農(nóng)業(yè)國，工場手工業(yè)和機(jī)器工廠的工人只占15％，而且當(dāng)大資產(chǎn)階級(jí)同封建階級(jí)爭奪統(tǒng)治時(shí)，已經(jīng)面臨著無產(chǎn)階級(jí)的嚴(yán)重威脅。軟弱的德國資產(chǎn)階級(jí)只能在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域進(jìn)行所謂的革命變革，他們接過人道主義、自由主義的理論，卻將其與它所反映的物質(zhì)利益和社會(huì)關(guān)系割裂開來。黑格爾把它變?yōu)椤敖^對精神”，青年黑格爾派鼓吹自己超越了黑格爾，但實(shí)際上卻只是抓住黑格爾體系中的某一個(gè)方面，來反對整個(gè)黑格爾體系或反對別人抓住的其他方面，既沒有跳出黑格爾的思辨哲學(xué)，也沒有改變問題的實(shí)質(zhì)?！暗乱庵疽庾R(shí)形態(tài)”概括的是當(dāng)時(shí)德國以思辨的方式使實(shí)在神秘化的哲學(xué)體系和觀念形態(tài)，與“科學(xué)的世界觀”相對立。馬克思主義經(jīng)典著作選讀-《德意志意識(shí)形態(tài)》一、一般意識(shí)形態(tài)，特別是德意志意識(shí)形態(tài)1、文獻(xiàn)原文

----《馬克思恩格斯選集》第1卷P143—146

德國的批判，直至它最近所作的種種努力，都沒有離開過哲學(xué)的基地。

……

這些哲學(xué)家沒有一個(gè)想到要提出關(guān)于德國哲學(xué)和德國現(xiàn)實(shí)之間的聯(lián)系問題，關(guān)于他們所作的批判和他們自身的物質(zhì)環(huán)境之間的聯(lián)系問題。馬克思主義經(jīng)典著作選讀-《德意志意識(shí)形態(tài)》2、段意概括這一段從幾個(gè)方面揭露包括費(fèi)爾巴哈在內(nèi)的青年黑格爾派的社會(huì)歷史觀的唯心主義實(shí)質(zhì)：青年黑格爾派并沒有離開過黑格爾哲學(xué)體系的基地；他們的批判只局限于宗教批判；他們只反對“詞句”，而不反對現(xiàn)實(shí)世界本身；他們的哲學(xué)是沒有任何實(shí)際前提的，是理論與實(shí)踐脫節(jié)的空談。馬克思主義經(jīng)典著作選讀-《德意志意識(shí)形態(tài)》第一，青年黑格爾派并未超出黑格爾。第二，闡明德國哲學(xué)批判如何局限于對宗教觀念的批判。第三，青年黑格爾派與老年黑格爾派的觀點(diǎn)對比。第四，具體分析青年黑格爾派的批判。第五，青年黑格爾派哲學(xué)是脫離現(xiàn)實(shí)的唯心主義空論。2、段意概括馬克思主義經(jīng)典著作選讀-《德意志意識(shí)形態(tài)》3、難點(diǎn)解釋第一，標(biāo)題“一般意識(shí)形態(tài)特別是德意志意識(shí)形態(tài)”。第二，第一段“德國的批判”。第三，“類”、“唯一者”、“人”。馬克思主義經(jīng)典著作選讀-《德意志意識(shí)形態(tài)》

4、闡發(fā)重要理論觀點(diǎn)

第一，德國革命哲學(xué)家們的批判是基于黑格爾哲學(xué)體系進(jìn)行的。第二，黑格爾哲學(xué)基礎(chǔ)上的整個(gè)德國哲學(xué)的批判都局限于對宗教觀念的批判。第三，要真正地改變?nèi)藗兊纳顮顩r就不能忽視德國哲學(xué)和德國現(xiàn)實(shí)之間的聯(lián)系。馬克思主義經(jīng)典著作選讀-《德意志意識(shí)形態(tài)》二、唯物史觀的前提1、文獻(xiàn)原文——《馬克思恩格斯選集》第1卷P146—147

我們開始要談的前提不是任意提出的，不是教條，而是一些只有在想象中才能撇開的現(xiàn)實(shí)前提。

……

這種生產(chǎn)第一次是隨著人口的增長而開始的。而生產(chǎn)本身又是以個(gè)人彼此之間的交往為前提的。這種交往的形式又是生產(chǎn)決定的。馬克思主義經(jīng)典著作選讀-《德意志意識(shí)形態(tài)》2、段意概括在這一段中，馬克思恩格斯確立了唯物主義歷史觀考察整個(gè)社會(huì)運(yùn)動(dòng)及其規(guī)律的首要前提和出發(fā)點(diǎn)，就是“現(xiàn)實(shí)的個(gè)人”。第一，對人類歷史的“現(xiàn)實(shí)前提”的完整表述。第二，人類歷史的第一個(gè)前提。第三，如何區(qū)別人和動(dòng)物。第四，生產(chǎn)方式不僅決定肉體的再生產(chǎn)而且決定生活方式。第五，生產(chǎn)與交往的關(guān)系

馬克思主義經(jīng)典著作選讀-《德意志意識(shí)形態(tài)》3、難點(diǎn)解析第一，“現(xiàn)實(shí)的個(gè)人”作為唯物史觀的首要前提和出發(fā)點(diǎn)的確立。第二，唯物史觀必須從“現(xiàn)實(shí)的個(gè)人”出發(fā)。第三，社會(huì)物質(zhì)生活條件馬克思主義經(jīng)典著作選讀-《德意志意識(shí)形態(tài)》4、重要理論觀點(diǎn)闡述第一，唯物史觀是有現(xiàn)實(shí)前提的。第二，有生命的個(gè)人的存在及其與自然界的關(guān)系。第三，生產(chǎn)勞動(dòng)是人和動(dòng)物區(qū)別開來的最本質(zhì)之處。第四，人類生存取決于物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式第五，將人類活動(dòng)區(qū)分為生產(chǎn)和交往。第六，勞動(dòng)力的發(fā)揮以物質(zhì)生產(chǎn)力為前提和基礎(chǔ)。馬克思主義經(jīng)典著作選讀-《德意志意識(shí)形態(tài)》三、生產(chǎn)和交往1、文獻(xiàn)原文——《馬克思恩格斯選集》第1卷P147—150

各民族之間的相互關(guān)系取決于每一個(gè)民族的生產(chǎn)力、分工和內(nèi)部交往的發(fā)展程度。

……

在比較老的城市中，工業(yè)和商業(yè)早就分工了；而在比較新的城市中，只是在后來當(dāng)這些城市彼此發(fā)生了關(guān)系的時(shí)候，這樣的分工才發(fā)展起來。馬克思主義經(jīng)典著作選讀-《德意志意識(shí)形態(tài)》2、段意概括馬克思和恩格斯在這一部分根據(jù)經(jīng)驗(yàn)揭示社會(huì)結(jié)構(gòu)和政治結(jié)構(gòu)同生產(chǎn)的關(guān)系，通過具體論述資本主義之前的三種所有制形式，即部落所有制、古代公社所有制和國家所有制、封建的或等級(jí)的所有制，歷史地依據(jù)每一階段的生產(chǎn)活動(dòng)的狀況，歸根到底是依據(jù)一定歷史階段的生產(chǎn)力狀況，來說明該歷史階段的社會(huì)結(jié)構(gòu)和政治結(jié)構(gòu)。馬克思主義經(jīng)典著作選讀-《德意志意識(shí)形態(tài)》2、段意概括第一，民族內(nèi)外部關(guān)系結(jié)構(gòu)的決定因素及其間際關(guān)系。第二，分工的發(fā)展。第三，分工產(chǎn)生所有制。第四，部落所有制。第五，古代公社所有制和國家所有制。第六，封建的或等級(jí)的所有制。馬克思主義經(jīng)典著作選讀-《德意志意識(shí)形態(tài)》3、難點(diǎn)解析第一，“社會(huì)結(jié)構(gòu)”。第二，分工發(fā)展的不同階段。馬克思主義經(jīng)典著作選讀-《德意志意識(shí)形態(tài)》4、重要理論觀點(diǎn)闡述第一，生產(chǎn)力的根本動(dòng)力作用。

第二，分工與所有制及其關(guān)系。第三，社會(huì)演進(jìn)階段理論(社會(huì)形態(tài)理論)。馬克思主義經(jīng)典著作選讀-《德意志意識(shí)形態(tài)》四、唯物史觀的本質(zhì)1、文獻(xiàn)原文——《馬克思恩格斯選集》第1卷P151—153

由此可見，事情是這樣的：以一定的方式進(jìn)行生產(chǎn)活動(dòng)的個(gè)人，發(fā)生一定的社會(huì)關(guān)系和政治關(guān)系。

……

這里我們只舉出幾個(gè)我們用來與意識(shí)形態(tài)相對照的抽象，并用歷史的例子來加以說明。馬克思主義經(jīng)典著作選讀-《德意志意識(shí)形態(tài)》2、段意概括這一部分通過對新舊世界觀的比較，確立了新世界觀的科學(xué)方法、研究前提和基本原理。第一，確立觀察社會(huì)結(jié)構(gòu)的科學(xué)方法。第二，存在決定意識(shí)。第三，意識(shí)沒有獨(dú)立的歷史。第四，確立新的歷史觀的前提是處在一定條件下的現(xiàn)實(shí)的人。第五，新舊世界觀的對比。馬克思主義經(jīng)典著作選讀-《德意志意識(shí)形態(tài)》3、難點(diǎn)解析第一，關(guān)于“現(xiàn)實(shí)的人”。第二，“精神生產(chǎn)”概念的提出。第三，對“人們的存在”的理解