西方文學(xué)理論各章節(jié)概述

西方文學(xué)理論第五章新古典主義文論第一節(jié)概述新古典主義文論產(chǎn)生的歷史和現(xiàn)實背景一、歐洲君主集權(quán)制的確立和宮廷對文藝的要求。強調(diào)對秩序、法則的追求。二、沙龍風(fēng)氣與法蘭西學(xué)院的建立。確立了典范性的語言與作家，擬定了嚴(yán)格的語言規(guī)則，為文學(xué)創(chuàng)作和欣賞確立了標(biāo)準(zhǔn)。三、理性主義思潮對文藝思想的影響。美的條件存在于條理，秩序，平衡，對稱，明晰，簡潔，規(guī)律，即新古典主義的美學(xué)原則。第二節(jié)沙坡蘭新古典主義戲劇觀1、戲劇應(yīng)當(dāng)有助于教益，揚善懲惡。從教益的角度安排情節(jié)。2、堅持三一律，強調(diào)近情近理。第三節(jié)高乃依一、當(dāng)代悲劇的要求1.悲劇題材：事關(guān)祖國、民族、家族榮譽和命運的題材。2.悲劇目的：通過觀眾自我內(nèi)心的驚悚達(dá)到道德教育的目的。二、突破三一律，反對一成不變地刻板遵循三一律。第四節(jié)布瓦洛一、理性與自然1、推崇理性的觀念，追求理性就是追求善，真理與秩序。2、自然就是理性，表示本質(zhì)與本性，二者是同義詞。二、三一律與語言問題（一）三一律：舞臺上的虛擬時間應(yīng)與自然時間一致；舞臺上的事件只在一個空間點發(fā)生；舞臺只能演一個事件。（二）語言問題：要以清晰鮮明的語言為典范，注重語言的音律和詩韻。西方文學(xué)理論第六章法國啟蒙主義文論第一節(jié)伏爾泰一、論史詩：用詩體寫成的關(guān)于英雄冒險事跡的敘述。它深刻地反映或體現(xiàn)了世界各民族的共性或特殊性。二、古典主義思想：提倡得體、合度、合體的古典主義傳統(tǒng)。第二節(jié)盧梭一、從歷史的經(jīng)驗出發(fā)，指責(zé)科學(xué)和技術(shù)的發(fā)展會使人傷風(fēng)敗俗。二、從科學(xué)和藝術(shù)的自身特征，對其傷風(fēng)敗俗進行論證。三、提倡“回歸自然”。四、批判戲劇。第三節(jié)狄德羅一、強調(diào)模仿，主要模仿自然。二、藝術(shù)想象，根據(jù)假設(shè)進行虛構(gòu)。三、提出建立“嚴(yán)肅喜劇”，即處在愉快的的喜劇和悲劇之間的正劇，以人類的美德和本分為主題。四、提倡將悲劇人物的性格放在情境的關(guān)系中去表現(xiàn)。五、戲劇的道德教育作用。閱讀書目：盧梭:《論科學(xué)與藝術(shù)》、《新愛洛伊絲》德國啟蒙主義文論一、赫爾德1、把文藝看作人道的具體體現(xiàn)。2、認(rèn)為詩歌是原始人的語言。從文學(xué)的角度，將人類的發(fā)展階段劃分為詩歌、散文和哲學(xué)三個階段。3、民間詩歌的再生是詩歌的復(fù)興之路。4、注重民族文學(xué)的發(fā)展。5、倡導(dǎo)文學(xué)批評的“移情批評”。二、萊辛詩與畫的區(qū)別1、造型藝術(shù)以美為最高法則，而詩可以表現(xiàn)丑。2、塑造形象的方式不同，繪畫是空間藝術(shù)，詩是時間藝術(shù)。3、繪畫作為空間的造型藝術(shù)，只能選擇最富于孕育性的瞬間，而詩作為時間藝術(shù)，可以在時間上自由地表現(xiàn)實踐發(fā)展的歷程。4、倡導(dǎo)民族化的市民戲劇。西方文學(xué)理論第七章德國古典時期文論第一節(jié)概述德國古典文論的基本特征1、人道主義意識強烈。2、以綜合英國經(jīng)驗主義和大陸理性主義的美學(xué)和文論為目標(biāo)。3、由浪漫主義逐漸走向古典現(xiàn)實主義。4、文論發(fā)展的兩個趨勢：一是由主觀精神逐步過渡為客觀精神，二是由外在的辯證法逐步發(fā)展為內(nèi)在的辯證法。第二節(jié)康德一、美的藝術(shù)（一）藝術(shù)是自由的游戲1、藝術(shù)不是自然。2、藝術(shù)不是科學(xué)。3、藝術(shù)不是手工藝。（二）美的藝術(shù)包含審美判斷的特點1、美的藝術(shù)具有形式上的合目的性。2、美的藝術(shù)具有無目的的合目的性。3、美的藝術(shù)具有無利害關(guān)系的自由愉快性。4、美的藝術(shù)具有無概念的普遍性。二、天才與審美意象（一）天才的特點1、獨創(chuàng)性；2、典范性；3、自然性；4、限于美的藝術(shù)。審美意象的特點1、灌注生氣；2、直覺形象；3、感性與理性的統(tǒng)一；4、個別與一般的統(tǒng)一。第三節(jié)歌德一、藝術(shù)與自然1、藝術(shù)模仿自然，有選擇地，用熱愛之心模仿自然。2、藝術(shù)超越自然，高于自然，產(chǎn)生更高更真實的假象。3、藝術(shù)家對于自然有雙重關(guān)系：既是自然的主宰，又是自然的奴隸。二、古典與浪漫將文學(xué)的風(fēng)格和創(chuàng)作原則區(qū)分為古典的和浪漫的兩種，提倡古典的，批評浪漫的。三、世界文學(xué)文學(xué)是人類的共同財產(chǎn)，世界文學(xué)的時代將來臨。第四節(jié)席勒一、游戲說認(rèn)為人類的藝術(shù)活動起源于游戲。游戲是非功利的，在游戲的自由狀態(tài)中，人的感性與理性兩個方面統(tǒng)一起來，達(dá)到人性的完整。二、素樸的詩與感傷的詩1、素樸的詩模仿現(xiàn)實，與現(xiàn)實有單一的關(guān)系，具有感覺真實、和諧、有限的優(yōu)越性，引導(dǎo)人們回歸生活。2、感傷的詩表現(xiàn)理想，與現(xiàn)實有雙重關(guān)系，具有表現(xiàn)向往之情、緊張、無限的優(yōu)越性，引導(dǎo)人們隱逸，逃避生活，走向恬靜。三、悲劇沖突論悲劇是表現(xiàn)道德合目的性與自然或道德的反目的性的沖突，通過痛苦使人獲得道德快感，它是崇高，特別是道德崇高的集中體現(xiàn)。悲劇的功能在于，通過激烈的合目的性與反目的性的沖突，使人的道德本性得到表現(xiàn)和高揚，從而使人性完全實現(xiàn)。第五節(jié)黑格爾一、三種藝術(shù)類型1、象征型藝術(shù)：感性形式壓倒精神內(nèi)容，意義不能完全把握形象。2、古典型藝術(shù)：克服了精神與感性形式間的不平衡，理念找到了最適合于自己的感性形象。3、浪漫型藝術(shù)：突破了感性形式的束縛，體現(xiàn)主體、個性的精神特征最為突出。二、史詩、抒情詩和戲劇體詩1.史詩：根本特征是客觀性，任務(wù)就是按照本來的客觀形狀去描述客觀事物。2.抒情詩：基本特征是主體性，表現(xiàn)的是事物的實際情況對主體心情的影響。3.戲劇體詩：是史詩的客觀原則與抒情詩的主體性原則的統(tǒng)一。三、兩善兩惡的悲劇沖突悲劇的實質(zhì)是倫理實體的自我分裂和重新和解，悲劇沖突的實質(zhì)是兩善兩惡的沖突。四、藝術(shù)終結(jié)論閱讀書目：1.康德：《判斷力批判》2.黑格爾：《美學(xué)》（第一卷）3.席勒：《陰謀與愛情》4.歌德：《浮士德》西方文學(xué)理論第八章浪漫主義文論第一節(jié)概述浪漫主義的基本特征1、追求理想的表現(xiàn)。2、重視和突出想象和情感在文學(xué)活動之中的重要作用。3、鼓吹天才和個性解放，追求心靈自由和精神創(chuàng)造。4、崇尚自然，宣揚“回歸自然”。第二節(jié)德國浪漫主義文論一、德國浪漫主義的美學(xué)原則1、詩化和宗教化原則。2、崇尚非理性和無意識。3、反諷說和包羅萬象的詩。二、德國浪漫主義的主要目標(biāo)以中世紀(jì)的理想化社會和文藝?yán)硐雭矸磳π鹿诺渲髁x的王權(quán)政治和規(guī)范化美學(xué)，為德意志民族的統(tǒng)一作精神吶喊。二、諾瓦利斯1、鼓吹詩化哲學(xué)和宗教化原則。2、浪漫主義的詩是詩人創(chuàng)造出來的一個陌生化的，超驗的，自由的，感動并超度人的，符合人天性的國土。3、美化中世紀(jì)。4、提出“走向內(nèi)心”的口號，以此來拯救耽于感官和功利的人類。三、弗.施萊格爾1、浪漫主義的詩是無限的，自由的。詩人為所欲為，不受任何法則約束。2、鼓吹藝術(shù)家的至高無上地位，崇尚無意識和天才。3、倡導(dǎo)“反諷說”，把它當(dāng)作一種認(rèn)識世界的獨特思維方式，和消除無限與有限、主體和客體之間矛盾的詩意化手段。四、奧.施萊格爾1、突出美的藝術(shù)的“無目的性”。2、推崇天才和想象中的無意識成分。3、認(rèn)為想象力是構(gòu)成詩意世界，即真正的現(xiàn)實世界的能力。五、海涅1、否定沉迷于中世紀(jì)的基督教浪漫主義。2、批判德國耶拿派的浪漫主義文論。3、比較歌德與席勒，認(rèn)為席勒為革命的偉大意義而寫作，歌德在藝術(shù)表現(xiàn)上更完美。第三節(jié)英國浪漫主義文論一、華茲華斯1、詩是強烈感情的自然流露。2、題材上主張采用日常生活的事件和情景，描寫農(nóng)村的田園生活。3、語言風(fēng)格方面，主張使用鄉(xiāng)村中日常生活的語言，發(fā)展民歌的藝術(shù)傳統(tǒng)，采用鄉(xiāng)下農(nóng)民的日?？谡Z。4、寫詩的能力：觀察和描繪的能力；感知的能力；沉思；想象和幻想；虛構(gòu)。二、柯勒律治1、想象理論。認(rèn)為想象是浪漫主義詩歌創(chuàng)作的根本動力，是詩的靈魂所在。想象并非漫無準(zhǔn)則的任意行為，而是受到理性的約束。2、推崇天才。詩產(chǎn)生于詩的天才，天才的價值就在于能把司空見慣的事物以其特有的方式表達(dá)出來，使它們能夠在人們心目中喚起同樣的感覺。三、雪萊1、將詩定義為生命的形象表達(dá)在永恒的真理之中，是在最美最善時刻表達(dá)最美最善的思想。2、突出詩永遠(yuǎn)具有的時代精神，突出詩和民族解放斗爭的密切聯(lián)系。3、詩人是立法者。4、詩的社會作用：給人以真的知識；給人以善的信念；給人以審美享受。5、重視詩語言的音樂性。第四節(jié)法國浪漫主義文論一、斯達(dá)爾夫人1、提出南方文學(xué)和北方文學(xué)的概念及其區(qū)別：（1）北方文學(xué)更關(guān)心痛苦，想象更豐富，而南方文學(xué)則更關(guān)心逸樂。（2）北方文學(xué)比南方文學(xué)更適合于自由民族的精神（3）北方文學(xué)偏重理性，而南方文學(xué)則偏重宗教迷信。（4）北方文學(xué)比南方文學(xué)更尊重婦女，更具有女性的敏感性。（5）北方文學(xué)更多具有哲學(xué)精神，而南方文學(xué)則不能與哲學(xué)思考和諧統(tǒng)一。2、浪漫詩與古典詩的區(qū)別：（1）古典詩重情節(jié)，浪漫詩重性格。（2）古典詩形象完整，浪漫詩傾向自省。（3）古典詩單純，浪漫詩復(fù)雜。（4）古典詩是一種移植的文學(xué)，浪漫詩是一種土生土長的文學(xué)。二、夏多布里昂1、以回歸基督教為宗旨，構(gòu)成基督教浪漫主義的主旋律。2、基督教是詩人和詩歌創(chuàng)作的靈魂。3、從基督教精神出發(fā)，厚今薄古。4、藝術(shù)家的使命不在于反映現(xiàn)實，而在于離開現(xiàn)實，進入神秘、夢幻一般的境地。三、雨果1、詩歌發(fā)展的三個階段：（1）第一階段的詩，屬于原始時期，詩人最先的話語是一首贊美詩。圣經(jīng)中的《創(chuàng)世紀(jì)》是代表。（2）第二階段的詩是古代的詩，是由抒發(fā)思想過渡到描寫事物。以荷馬史詩為代表。（3）第三階段是近代的詩，最主要的特征是詩的精神性的提升。以莎士比亞的戲劇為典范。2、美丑對照理論。丑就在美的旁邊，畸形靠近優(yōu)美。3、藝術(shù)真實和現(xiàn)實生活的關(guān)系。自然的真實是本體論上的真實，而藝術(shù)真實則是認(rèn)識論和心理學(xué)上的真實，是一種理想真實。閱讀書目：1.華茲華斯：《抒情歌謠集》2.雨果：《巴黎圣母院》、《悲慘世界》西方文學(xué)理論第九章現(xiàn)實主義文論第一節(jié)法國現(xiàn)實主義文論一、巴爾扎克1、反映現(xiàn)實。主張文學(xué)藝術(shù)是社會生活的反映。2、典型文論。塑造典型要從現(xiàn)實出發(fā)，而不能從觀念出發(fā)。3、作家的法則。站在人類的角度看問題，而不是像政治家站在某一集團、某一派別的利益考慮問題。作家可以超越個人的政治見解去公正地寫作。二、司湯達(dá)1、對新古典主義的批評。對三一律的批判。2、現(xiàn)實主義的創(chuàng)作原則。文學(xué)應(yīng)當(dāng)反映現(xiàn)實生活。3、舞臺假象。相信臺上出現(xiàn)的事件，是真實存在的行為。是一種完美的假象。第二節(jié)英國現(xiàn)實主義文論一、狄更斯1、強調(diào)文學(xué)反映生活的真實性。文學(xué)最重要的創(chuàng)作原則就是客觀、真實地描摹現(xiàn)實生活。2、強調(diào)文學(xué)提升生活真實的升華功能，積極介入社會現(xiàn)實生活。二、薩克雷1、主張小說描摹真實。2、對道德與審美的關(guān)系作了細(xì)致辨析。文學(xué)作品不是道德標(biāo)準(zhǔn)的簡單對應(yīng)物，不應(yīng)當(dāng)簡單套用現(xiàn)成的道德標(biāo)準(zhǔn)來衡量文學(xué)作品的得失成敗。第四節(jié)俄國現(xiàn)實主義文論一、別林斯基1、強調(diào)現(xiàn)實生活是文學(xué)藝術(shù)的源泉和基礎(chǔ)。2、典型化理論。“熟悉的陌生人”。3、提出“形象思維”的概念。4、注重作品中的主體意識。二、車爾尼雪夫斯基1、提出“美是生活”的主張，認(rèn)為生活高于藝術(shù)，現(xiàn)實美高于藝術(shù)美，藝術(shù)只是現(xiàn)實的替代品。2、悲劇理論，“悲劇是人生中可怕的事物?！?、指責(zé)藝術(shù)的想象。想象的作用極為單調(diào)、有限，在藝術(shù)創(chuàng)作中基本上沒有作用。三、杜勃羅留波夫1、主張應(yīng)該根據(jù)現(xiàn)實生活及其發(fā)展，而不是根據(jù)永恒不變的審美原則來評論作品。2、將現(xiàn)實主義理論發(fā)展為真實性、典型性、形象性原則。3、強調(diào)文學(xué)作品的人民性問題。四、托爾斯泰1、要求文學(xué)忠實地反映實際生活。2、主張文學(xué)是情感的表現(xiàn)。3、以藝術(shù)感染力作為區(qū)分藝術(shù)與非藝術(shù)的尺度。閱讀書目：1.巴爾扎克：《高老頭》2.司湯達(dá)：《紅與黑》3.福樓拜：《包法利夫人》4.狄更斯：《雙城記》5.托爾斯泰：《復(fù)活》、《安娜卡列尼娜》西方文學(xué)理論第十章實證主義文論第一節(jié)圣伯夫一、傳記式批評的任務(wù)認(rèn)為文學(xué)批評的任務(wù)，就是搜集各種與作家有關(guān)的事實，來形成關(guān)于作家的整體印象。對文學(xué)作品的評價必須以作者為參照，有怎樣的作家，就有怎樣的作品，把了解作家當(dāng)作文學(xué)批評的首要任務(wù)。二、“作者中心論”的局限1、采取實證主義和社會學(xué)的方法，試圖從外部包圍并捕捉作家的創(chuàng)造天才，導(dǎo)致無法真正深入到作家內(nèi)在的精神機制中去，因此只能以對作家道德修養(yǎng)和處世方式的評價來代替對其創(chuàng)作才能和藝術(shù)成就的評價，以倫理學(xué)的評價代替了美學(xué)的評價。2、忽視對于文學(xué)作品的深入解讀，無法準(zhǔn)確地把握作品的藝術(shù)價值，反過來又影響了對作家作出的評價。3、固守過時的古典主義趣味，無法理解開風(fēng)氣之先的作家。第二節(jié)丹納一、三要素決定論1、種族決定論。種族是決定不同民族不同文學(xué)創(chuàng)作風(fēng)格的先天因素。2、環(huán)境決定論。自然環(huán)境和社會環(huán)境影響民族性格的形成，進而影響文學(xué)藝術(shù)的不同民族風(fēng)格。3、時代決定論。文學(xué)風(fēng)格隨時代的發(fā)展變化而變化二、藝術(shù)本質(zhì)論藝術(shù)品的目的是表現(xiàn)某個主要的或突出的特征，也就是某個重要的觀念，比實際事物表現(xiàn)得更清楚更完全。第三節(jié)左拉一、實驗小說與實驗醫(yī)學(xué)左拉提出“實驗小說”的主張深受法國生理學(xué)家貝爾納《實驗醫(yī)學(xué)研究導(dǎo)論》的影響。后者主張在醫(yī)學(xué)研究中引入實驗的方法，以擺脫過去那種依賴于個人經(jīng)驗和技藝的醫(yī)學(xué)觀念，發(fā)展為真正的科學(xué)。左拉原封不動地援引這種觀點，只是將“醫(yī)生”一詞換成“小說家”。二、自然主義實驗小說1、消除肉體與精神、自然與社會之間的差異，表明它們活動的對象是一致的。2、把觀察力當(dāng)作作家最重要的才能，消除藝術(shù)創(chuàng)作與科學(xué)實驗在方法上的差異。3、藝術(shù)真實感：如實地感受自然，如實地表現(xiàn)自然。西方文學(xué)理論第十一章現(xiàn)代文論的先聲第一節(jié)意志主義文論一、叔本華1、非理性的哲學(xué)思想。意志本體論，意志—理念—表象。2、天