西方文學理論各章節(jié)概述

西方文學理論第五章新古典主義文論第一節(jié)概述新古典主義文論產生的歷史和現(xiàn)實背景一、歐洲君主集權制的確立和宮廷對文藝的要求。強調對秩序、法則的追求。二、沙龍風氣與法蘭西學院的建立。確立了典范性的語言與作家，擬定了嚴格的語言規(guī)則，為文學創(chuàng)作和欣賞確立了標準。三、理性主義思潮對文藝思想的影響。美的條件存在于條理，秩序，平衡，對稱，明晰，簡潔，規(guī)律，即新古典主義的美學原則。第二節(jié)沙坡蘭新古典主義戲劇觀1、戲劇應當有助于教益，揚善懲惡。從教益的角度安排情節(jié)。2、堅持三一律，強調近情近理。第三節(jié)高乃依一、當代悲劇的要求1.悲劇題材：事關祖國、民族、家族榮譽和命運的題材。2.悲劇目的：通過觀眾自我內心的驚悚達到道德教育的目的。二、突破三一律，反對一成不變地刻板遵循三一律。第四節(jié)布瓦洛一、理性與自然1、推崇理性的觀念，追求理性就是追求善，真理與秩序。2、自然就是理性，表示本質與本性，二者是同義詞。二、三一律與語言問題（一）三一律：舞臺上的虛擬時間應與自然時間一致；舞臺上的事件只在一個空間點發(fā)生；舞臺只能演一個事件。（二）語言問題：要以清晰鮮明的語言為典范，注重語言的音律和詩韻。西方文學理論第六章法國啟蒙主義文論第一節(jié)伏爾泰一、論史詩：用詩體寫成的關于英雄冒險事跡的敘述。它深刻地反映或體現(xiàn)了世界各民族的共性或特殊性。二、古典主義思想：提倡得體、合度、合體的古典主義傳統(tǒng)。第二節(jié)盧梭一、從歷史的經驗出發(fā)，指責科學和技術的發(fā)展會使人傷風敗俗。二、從科學和藝術的自身特征，對其傷風敗俗進行論證。三、提倡“回歸自然”。四、批判戲劇。第三節(jié)狄德羅一、強調模仿，主要模仿自然。二、藝術想象，根據(jù)假設進行虛構。三、提出建立“嚴肅喜劇”，即處在愉快的的喜劇和悲劇之間的正劇，以人類的美德和本分為主題。四、提倡將悲劇人物的性格放在情境的關系中去表現(xiàn)。五、戲劇的道德教育作用。閱讀書目：盧梭:《論科學與藝術》、《新愛洛伊絲》德國啟蒙主義文論一、赫爾德1、把文藝看作人道的具體體現(xiàn)。2、認為詩歌是原始人的語言。從文學的角度，將人類的發(fā)展階段劃分為詩歌、散文和哲學三個階段。3、民間詩歌的再生是詩歌的復興之路。4、注重民族文學的發(fā)展。5、倡導文學批評的“移情批評”。二、萊辛詩與畫的區(qū)別1、造型藝術以美為最高法則，而詩可以表現(xiàn)丑。2、塑造形象的方式不同，繪畫是空間藝術，詩是時間藝術。3、繪畫作為空間的造型藝術，只能選擇最富于孕育性的瞬間，而詩作為時間藝術，可以在時間上自由地表現(xiàn)實踐發(fā)展的歷程。4、倡導民族化的市民戲劇。西方文學理論第七章德國古典時期文論第一節(jié)概述德國古典文論的基本特征1、人道主義意識強烈。2、以綜合英國經驗主義和大陸理性主義的美學和文論為目標。3、由浪漫主義逐漸走向古典現(xiàn)實主義。4、文論發(fā)展的兩個趨勢：一是由主觀精神逐步過渡為客觀精神，二是由外在的辯證法逐步發(fā)展為內在的辯證法。第二節(jié)康德一、美的藝術（一）藝術是自由的游戲1、藝術不是自然。2、藝術不是科學。3、藝術不是手工藝。（二）美的藝術包含審美判斷的特點1、美的藝術具有形式上的合目的性。2、美的藝術具有無目的的合目的性。3、美的藝術具有無利害關系的自由愉快性。4、美的藝術具有無概念的普遍性。二、天才與審美意象（一）天才的特點1、獨創(chuàng)性；2、典范性；3、自然性；4、限于美的藝術。審美意象的特點1、灌注生氣；2、直覺形象；3、感性與理性的統(tǒng)一；4、個別與一般的統(tǒng)一。第三節(jié)歌德一、藝術與自然1、藝術模仿自然，有選擇地，用熱愛之心模仿自然。2、藝術超越自然，高于自然，產生更高更真實的假象。3、藝術家對于自然有雙重關系：既是自然的主宰，又是自然的奴隸。二、古典與浪漫將文學的風格和創(chuàng)作原則區(qū)分為古典的和浪漫的兩種，提倡古典的，批評浪漫的。三、世界文學文學是人類的共同財產，世界文學的時代將來臨。第四節(jié)席勒一、游戲說認為人類的藝術活動起源于游戲。游戲是非功利的，在游戲的自由狀態(tài)中，人的感性與理性兩個方面統(tǒng)一起來，達到人性的完整。二、素樸的詩與感傷的詩1、素樸的詩模仿現(xiàn)實，與現(xiàn)實有單一的關系，具有感覺真實、和諧、有限的優(yōu)越性，引導人們回歸生活。2、感傷的詩表現(xiàn)理想，與現(xiàn)實有雙重關系，具有表現(xiàn)向往之情、緊張、無限的優(yōu)越性，引導人們隱逸，逃避生活，走向恬靜。三、悲劇沖突論悲劇是表現(xiàn)道德合目的性與自然或道德的反目的性的沖突，通過痛苦使人獲得道德快感，它是崇高，特別是道德崇高的集中體現(xiàn)。悲劇的功能在于，通過激烈的合目的性與反目的性的沖突，使人的道德本性得到表現(xiàn)和高揚，從而使人性完全實現(xiàn)。第五節(jié)黑格爾一、三種藝術類型1、象征型藝術：感性形式壓倒精神內容，意義不能完全把握形象。2、古典型藝術：克服了精神與感性形式間的不平衡，理念找到了最適合于自己的感性形象。3、浪漫型藝術：突破了感性形式的束縛，體現(xiàn)主體、個性的精神特征最為突出。二、史詩、抒情詩和戲劇體詩1.史詩：根本特征是客觀性，任務就是按照本來的客觀形狀去描述客觀事物。2.抒情詩：基本特征是主體性，表現(xiàn)的是事物的實際情況對主體心情的影響。3.戲劇體詩：是史詩的客觀原則與抒情詩的主體性原則的統(tǒng)一。三、兩善兩惡的悲劇沖突悲劇的實質是倫理實體的自我分裂和重新和解，悲劇沖突的實質是兩善兩惡的沖突。四、藝術終結論閱讀書目：1.康德：《判斷力批判》2.黑格爾：《美學》（第一卷）3.席勒：《陰謀與愛情》4.歌德：《浮士德》西方文學理論第八章浪漫主義文論第一節(jié)概述浪漫主義的基本特征1、追求理想的表現(xiàn)。2、重視和突出想象和情感在文學活動之中的重要作用。3、鼓吹天才和個性解放，追求心靈自由和精神創(chuàng)造。4、崇尚自然，宣揚“回歸自然”。第二節(jié)德國浪漫主義文論一、德國浪漫主義的美學原則1、詩化和宗教化原則。2、崇尚非理性和無意識。3、反諷說和包羅萬象的詩。二、德國浪漫主義的主要目標以中世紀的理想化社會和文藝理想來反對新古典主義的王權政治和規(guī)范化美學，為德意志民族的統(tǒng)一作精神吶喊。二、諾瓦利斯1、鼓吹詩化哲學和宗教化原則。2、浪漫主義的詩是詩人創(chuàng)造出來的一個陌生化的，超驗的，自由的，感動并超度人的，符合人天性的國土。3、美化中世紀。4、提出“走向內心”的口號，以此來拯救耽于感官和功利的人類。三、弗.施萊格爾1、浪漫主義的詩是無限的，自由的。詩人為所欲為，不受任何法則約束。2、鼓吹藝術家的至高無上地位，崇尚無意識和天才。3、倡導“反諷說”，把它當作一種認識世界的獨特思維方式，和消除無限與有限、主體和客體之間矛盾的詩意化手段。四、奧.施萊格爾1、突出美的藝術的“無目的性”。2、推崇天才和想象中的無意識成分。3、認為想象力是構成詩意世界，即真正的現(xiàn)實世界的能力。五、海涅1、否定沉迷于中世紀的基督教浪漫主義。2、批判德國耶拿派的浪漫主義文論。3、比較歌德與席勒，認為席勒為革命的偉大意義而寫作，歌德在藝術表現(xiàn)上更完美。第三節(jié)英國浪漫主義文論一、華茲華斯1、詩是強烈感情的自然流露。2、題材上主張采用日常生活的事件和情景，描寫農村的田園生活。3、語言風格方面，主張使用鄉(xiāng)村中日常生活的語言，發(fā)展民歌的藝術傳統(tǒng)，采用鄉(xiāng)下農民的日?？谡Z。4、寫詩的能力：觀察和描繪的能力；感知的能力；沉思；想象和幻想；虛構。二、柯勒律治1、想象理論。認為想象是浪漫主義詩歌創(chuàng)作的根本動力，是詩的靈魂所在。想象并非漫無準則的任意行為，而是受到理性的約束。2、推崇天才。詩產生于詩的天才，天才的價值就在于能把司空見慣的事物以其特有的方式表達出來，使它們能夠在人們心目中喚起同樣的感覺。三、雪萊1、將詩定義為生命的形象表達在永恒的真理之中，是在最美最善時刻表達最美最善的思想。2、突出詩永遠具有的時代精神，突出詩和民族解放斗爭的密切聯(lián)系。3、詩人是立法者。4、詩的社會作用：給人以真的知識；給人以善的信念；給人以審美享受。5、重視詩語言的音樂性。第四節(jié)法國浪漫主義文論一、斯達爾夫人1、提出南方文學和北方文學的概念及其區(qū)別：（1）北方文學更關心痛苦，想象更豐富，而南方文學則更關心逸樂。（2）北方文學比南方文學更適合于自由民族的精神（3）北方文學偏重理性，而南方文學則偏重宗教迷信。（4）北方文學比南方文學更尊重婦女，更具有女性的敏感性。（5）北方文學更多具有哲學精神，而南方文學則不能與哲學思考和諧統(tǒng)一。2、浪漫詩與古典詩的區(qū)別：（1）古典詩重情節(jié)，浪漫詩重性格。（2）古典詩形象完整，浪漫詩傾向自省。（3）古典詩單純，浪漫詩復雜。（4）古典詩是一種移植的文學，浪漫詩是一種土生土長的文學。二、夏多布里昂1、以回歸基督教為宗旨，構成基督教浪漫主義的主旋律。2、基督教是詩人和詩歌創(chuàng)作的靈魂。3、從基督教精神出發(fā)，厚今薄古。4、藝術家的使命不在于反映現(xiàn)實，而在于離開現(xiàn)實，進入神秘、夢幻一般的境地。三、雨果1、詩歌發(fā)展的三個階段：（1）第一階段的詩，屬于原始時期，詩人最先的話語是一首贊美詩。圣經中的《創(chuàng)世紀》是代表。（2）第二階段的詩是古代的詩，是由抒發(fā)思想過渡到描寫事物。以荷馬史詩為代表。（3）第三階段是近代的詩，最主要的特征是詩的精神性的提升。以莎士比亞的戲劇為典范。2、美丑對照理論。丑就在美的旁邊，畸形靠近優(yōu)美。3、藝術真實和現(xiàn)實生活的關系。自然的真實是本體論上的真實，而藝術真實則是認識論和心理學上的真實，是一種理想真實。閱讀書目：1.華茲華斯：《抒情歌謠集》2.雨果：《巴黎圣母院》、《悲慘世界》西方文學理論第九章現(xiàn)實主義文論第一節(jié)法國現(xiàn)實主義文論一、巴爾扎克1、反映現(xiàn)實。主張文學藝術是社會生活的反映。2、典型文論。塑造典型要從現(xiàn)實出發(fā)，而不能從觀念出發(fā)。3、作家的法則。站在人類的角度看問題，而不是像政治家站在某一集團、某一派別的利益考慮問題。作家可以超越個人的政治見解去公正地寫作。二、司湯達1、對新古典主義的批評。對三一律的批判。2、現(xiàn)實主義的創(chuàng)作原則。文學應當反映現(xiàn)實生活。3、舞臺假象。相信臺上出現(xiàn)的事件，是真實存在的行為。是一種完美的假象。第二節(jié)英國現(xiàn)實主義文論一、狄更斯1、強調文學反映生活的真實性。文學最重要的創(chuàng)作原則就是客觀、真實地描摹現(xiàn)實生活。2、強調文學提升生活真實的升華功能，積極介入社會現(xiàn)實生活。二、薩克雷1、主張小說描摹真實。2、對道德與審美的關系作了細致辨析。文學作品不是道德標準的簡單對應物，不應當簡單套用現(xiàn)成的道德標準來衡量文學作品的得失成敗。第四節(jié)俄國現(xiàn)實主義文論一、別林斯基1、強調現(xiàn)實生活是文學藝術的源泉和基礎。2、典型化理論?！笆煜さ哪吧恕薄?、提出“形象思維”的概念。4、注重作品中的主體意識。二、車爾尼雪夫斯基1、提出“美是生活”的主張，認為生活高于藝術，現(xiàn)實美高于藝術美，藝術只是現(xiàn)實的替代品。2、悲劇理論，“悲劇是人生中可怕的事物?！?、指責藝術的想象。想象的作用極為單調、有限，在藝術創(chuàng)作中基本上沒有作用。三、杜勃羅留波夫1、主張應該根據(jù)現(xiàn)實生活及其發(fā)展，而不是根據(jù)永恒不變的審美原則來評論作品。2、將現(xiàn)實主義理論發(fā)展為真實性、典型性、形象性原則。3、強調文學作品的人民性問題。四、托爾斯泰1、要求文學忠實地反映實際生活。2、主張文學是情感的表現(xiàn)。3、以藝術感染力作為區(qū)分藝術與非藝術的尺度。閱讀書目：1.巴爾扎克：《高老頭》2.司湯達：《紅與黑》3.福樓拜：《包法利夫人》4.狄更斯：《雙城記》5.托爾斯泰：《復活》、《安娜卡列尼娜》西方文學理論第十章實證主義文論第一節(jié)圣伯夫一、傳記式批評的任務認為文學批評的任務，就是搜集各種與作家有關的事實，來形成關于作家的整體印象。對文學作品的評價必須以作者為參照，有怎樣的作家，就有怎樣的作品，把了解作家當作文學批評的首要任務。二、“作者中心論”的局限1、采取實證主義和社會學的方法，試圖從外部包圍并捕捉作家的創(chuàng)造天才，導致無法真正深入到作家內在的精神機制中去，因此只能以對作家道德修養(yǎng)和處世方式的評價來代替對其創(chuàng)作才能和藝術成就的評價，以倫理學的評價代替了美學的評價。2、忽視對于文學作品的深入解讀，無法準確地把握作品的藝術價值，反過來又影響了對作家作出的評價。3、固守過時的古典主義趣味，無法理解開風氣之先的作家。第二節(jié)丹納一、三要素決定論1、種族決定論。種族是決定不同民族不同文學創(chuàng)作風格的先天因素。2、環(huán)境決定論。自然環(huán)境和社會環(huán)境影響民族性格的形成，進而影響文學藝術的不同民族風格。3、時代決定論。文學風格隨時代的發(fā)展變化而變化二、藝術本質論藝術品的目的是表現(xiàn)某個主要的或突出的特征，也就是某個重要的觀念，比實際事物表現(xiàn)得更清楚更完全。第三節(jié)左拉一、實驗小說與實驗醫(yī)學左拉提出“實驗小說”的主張深受法國生理學家貝爾納《實驗醫(yī)學研究導論》的影響。后者主張在醫(yī)學研究中引入實驗的方法，以擺脫過去那種依賴于個人經驗和技藝的醫(yī)學觀念，發(fā)展為真正的科學。左拉原封不動地援引這種觀點，只是將“醫(yī)生”一詞換成“小說家”。二、自然主義實驗小說1、消除肉體與精神、自然與社會之間的差異，表明它們活動的對象是一致的。2、把觀察力當作作家最重要的才能，消除藝術創(chuàng)作與科學實驗在方法上的差異。3、藝術真實感：如實地感受自然，如實地表現(xiàn)自然。西方文學理論第十一章現(xiàn)代文論的先聲第一節(jié)意志主義文論一、叔本華1、非理性的哲學思想。意志本體論，意志—理念—表象。2、天