四川巴中皮影民俗文化探議

四川巴中皮影民俗文化探議楊棵瑞11121312372013/11/28民俗四川巴中皮影民俗文化探議楊棵瑞11121312372013/11/28民俗學(xué)四川巴中皮影民俗文化探議楊棵瑞上海市應(yīng)用技術(shù)學(xué)院人文學(xué)院文化產(chǎn)業(yè)管理1112131237摘要:皮影是我國民間一種藝術(shù)形式，巴中皮影藝術(shù)同其他傳統(tǒng)藝術(shù)形式一樣，有其自身的特點(diǎn)，同時(shí)皮影藝術(shù)與其民俗有著極為密切的關(guān)系；通過分析四川省巴中市皮影藝術(shù)與世俗生活相互依存的關(guān)系，從民俗角度去探討其獨(dú)特的民間文化藝術(shù)形式，市井生活，認(rèn)為民俗文化活動(dòng)對(duì)于巴中人民生活品質(zhì)，藝術(shù)形態(tài)和文化內(nèi)涵的形成與發(fā)展起了重要的作用；反過來認(rèn)為巴中皮影民俗現(xiàn)象豐富了巴中民俗文化活動(dòng)。關(guān)鍵詞：皮影藝術(shù)地方傳統(tǒng)民俗文化相互依存正文：巴中皮影巴中是四川省一個(gè)地級(jí)市，素有“紅軍之鄉(xiāng)”“川東北氧吧”。巴中的民族民間文化歷史悠久，種類繁多，內(nèi)容豐富，特色鮮明，價(jià)值極高?！捌び皯颉睂儆凇翱軕颉?，最早出現(xiàn)于周代偃師的“木人歌舞”和漢時(shí)陳平的“刻木為美人”?！捌び啊狈Q“平面傀儡”，經(jīng)漢代巫師的“弄影還魂術(shù)”發(fā)展成“弄影戲”。據(jù)《巴中縣文化志》記載：“川北地區(qū)早在宋代就有皮影戲?！鄙鲜兰o(jì)四五十年代，巴中縣（今巴州區(qū)）共48個(gè)鄉(xiāng)場就有68個(gè)皮影劇團(tuán)，清杠渡（今清江）就多達(dá)3個(gè)，而且全縣有13個(gè)皮影雕刻作坊，可謂中國皮影藝術(shù)之鄉(xiāng)。巴中皮影，在今天仍是巴山人民，特別是農(nóng)民請(qǐng)得起的民間小劇團(tuán)。演出的燈調(diào)唱腔是巴山地區(qū)地地道道的民間音樂，具有較高的文化價(jià)值?！稊匕蜕摺贰ⅰ赌档簟泛汀端南潞幽稀返劝椭衅び捌さ窆に囀茄芯堪蜕降貐^(qū)民間工藝美術(shù)的重要史料。巴中皮影的人物造型也有獨(dú)特之處，如“馬盔”的造型原于巴山民間門神的造型藝術(shù)，這在全國其它地區(qū)皮影中十分少見。它在雕刻制作上，由傳統(tǒng)的、無法更改的“皮格子”，改進(jìn)為可按人物造型需要進(jìn)行修飾的“紙格子”。其雕刻工藝的精細(xì)程度、色料的選擇、亮油的加工制作等專業(yè)技術(shù)，真正達(dá)到了雕鏤精巧，五色妝染，不被鼠咬，可保持200年不變色。1949年，巴中皮影劇團(tuán)有68個(gè)，上世紀(jì)80年代有19個(gè)，而現(xiàn)在只有3個(gè)了。一口還敘千古事，雙手對(duì)舞百萬兵。集民間傳統(tǒng)戲劇人物、皮雕工藝和千古竹架子上。著地4根柱子稱“四大天王”，拉扯“四大天王”的八根橫擔(dān)為“八大金鋼”。左邊中間有一根不剃枝的立柱，名曰“上天梯”，專掛鑼鼓、絲弦之用。竹架正中橫繃的繩子叫“中堂繩子”，用來掛正角皮人；左邊一根叫“走堂繩子”用來掛女角皮人；右邊的走堂繩子用來掛雜角皮人。演出結(jié)束要下樁，撥下人頭，將頭、身分開入箱存放。頭放在“帽簍子”里，生角頭放在“夾須子”里，兵器放進(jìn)“寶簍子”里。只有吼班兒頭終年不下樁，下了樁皮影劇團(tuán)會(huì)莫生意。皮影的故事因皮影戲?yàn)椤翱軕颉?，所以在巴中皮影劇團(tuán)班主家的神龕上敬有“傀儡先師”神像。在裝皮影子的道具箱子里還放有兩個(gè)小木雕的菩薩，一個(gè)為“田老爺”，又稱“田元帥”，他是唐朝一位樂官，皮影劇團(tuán)常請(qǐng)他出來“勾愿”。還有一位“岳皇菩薩”，演青苗戲要請(qǐng)他出場除蝗蟲。巴中皮影的傳承譜系多為家族加姻親關(guān)系。曾口皮影劇團(tuán)，自湖廣填川移民來的楊奎（無后）傳給姻親關(guān)系的肖氏家族肖萬良——肖之忍——肖太原——肖玉成——肖德秋和肖德和。得字山王茂桃、王廷龍等王氏皮影均在王氏家族中傳承。巴州鎮(zhèn)皮影劇團(tuán)李玉湘是接的他爺爺李凱的班。只有恩陽張純玲的班子，是建立在傳統(tǒng)川劇愛好者的玩友兒班子基礎(chǔ)之上的。“皮影戲”屬于“傀儡戲”，最早出現(xiàn)于周代偃師的“木人歌舞”和漢時(shí)陳平的“刻木為美人”。直到三國的“水轉(zhuǎn)百戲”和隋代的“水飾”?！捌び啊狈Q“平面傀儡”，經(jīng)漢代巫師的“弄影還魂術(shù)”發(fā)展成“弄影戲”。宋代又稱“喬影戲”（滑稽戲）或“鏃鏤戲”。在《都城紀(jì)勝·雜手藝人》中又稱“手影戲”?！叭呱嬜鲬蚺_(tái)，全憑十指逞詼諧，有時(shí)明月燈窗下，一笑還從掌握來”就是寫照（《中國百戲史話》）。古人稱皮影行業(yè)為“繪革社”，解放前巴中皮影亦乎如此?！稏|京夢華錄·京佤技藝》載：“影戲，丁儀、瘦吉等弄喬影戲，開始以素紙雕簽，后逐步改羊皮雕形，并用彩色妝飾”。在雕形上“公忠者雕以正貌，奸邪者雕以丑形，以示褒貶?！逼び暗呐d起“皮影戲”形成于唐，興盛于宋，極盛于明、清，由說書衍變而來。據(jù)宋高承《事物紀(jì)原》載：“仁宗時(shí)，市人談?dòng)腥龂抡撸虿善湔f加緣飾，作影人，始為魏蜀吳三分戰(zhàn)爭之像，至今傳焉。京師有富家子，其愛看影戲，每演至斬關(guān)羽時(shí)輒為之泣下，并囑弄者且緩之”。可見皮影戲與古代說書關(guān)系之密切以及故事感人之深?！鞍椭衅び啊笔加诤螘r(shí)無書可考。據(jù)曾口店子河肖氏皮影，肖德秋爺爺?shù)哪贡蛑锌逃小皯蛩嚍樯?，影唱為業(yè)”之詞句，他和得字山王氏皮影均在6—7代人以上。據(jù)《巴中縣文化志》記載：“川北地區(qū)早在宋代就有皮影戲，說明巴中皮影歷史悠久。中華人民共和國建立時(shí)，巴中縣（今巴州區(qū)）共有48個(gè)鄉(xiāng)場（非鄉(xiāng)級(jí)政府）就有68個(gè)皮影劇團(tuán)，清杠渡（今清江）就多達(dá)3個(gè)，而且全縣有13個(gè)皮影雕刻作坊，巴中可謂中國皮影藝術(shù)之鄉(xiāng)。巴中皮影在文化娛樂和民俗祭祀活動(dòng)中，伴隨巴中人民走過了上千年的時(shí)光流程。在今天，仍是巴山人民，特別是農(nóng)民唯一請(qǐng)得起的民間小劇團(tuán)。演出的燈調(diào)唱腔是巴山地區(qū)地地道的民間音樂。演出的部分地方戲《斬巴蛇》、《牡丹燈》、和《四下河南》都是巴中歷史可考的歷史故事劇。是研究巴山地區(qū)民俗風(fēng)情、人物傳說、歷史文化的重要史料。巴中皮影皮雕工藝又是研究巴山地區(qū)民間工藝美術(shù)的重要史料。它的“造型藝術(shù)”、“雕刻藝術(shù)”、“表演藝術(shù)”均是今天應(yīng)該繼續(xù)弘揚(yáng)的三大藝術(shù)，具有較高的文化價(jià)值。盡管它的人物造型是按歷史戲劇人物造型，但巴中皮影的造型藝術(shù)又有比較獨(dú)特之處，如“馬靠”和“馬盔”的造型原于巴山民間門神的造型藝術(shù)，這在全國其它地區(qū)皮影藝術(shù)中十分少見；它的雕刻制作仍保持古代的雕刻藝術(shù)。對(duì)牛皮的選料加工既保持了傳統(tǒng)的加工手法，更保持了牛皮的質(zhì)量。制作過程由傳統(tǒng)的、無法更改的“皮格子”，改進(jìn)為可按人物造型需要進(jìn)行修飾的“紙格子”，這是一大創(chuàng)新。其雕刻工藝的精細(xì)程度、色料的選擇、亮油的加工制作等專業(yè)技術(shù)，真正達(dá)到了鏃鏤精巧，五色妝染，永葆明亮，不被鼠咬，可保持200年不變色。表演技藝中的“變臉”是巴中皮影的獨(dú)特藝術(shù)。曾口肖氏皮影劇團(tuán)楊益的走影子技藝之高超，是四川皮影戲中的一絕。由巴州區(qū)文化館制作申報(bào)中國文化遺產(chǎn)保護(hù)的“巴中皮影”項(xiàng)目申報(bào)書，已送省文化遺產(chǎn)保護(hù)工作委員會(huì)，正逐級(jí)向國家申報(bào)。巴州區(qū)文化館組織的“巴中皮影”的演出水平，可與過去的地市級(jí)川劇團(tuán)演出媲美，正準(zhǔn)備為在成都召開的中國民間戲劇研討會(huì)演出，以及為駐蓉的8個(gè)外國領(lǐng)事館和川大外國留學(xué)生演出。今年三月，四川大學(xué)教授、四川省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作專家委員會(huì)主任，聯(lián)合國文化遺產(chǎn)保護(hù)委員會(huì)、皮影委員會(huì)專家江玉祥，看了巴州鎮(zhèn)李玉湘的皮影演出后說：“這是四川最好的活態(tài)皮影”。2.巴中皮影的現(xiàn)狀今天的巴中皮影命運(yùn)又如何呢？皮影劇團(tuán)由1949年的68個(gè)，減少到上世紀(jì)80年代初的19個(gè)，今天就只有李玉湘、肖德秋、張純玲3個(gè)了。皮影制作作坊由1949年的13個(gè)減少到今天肖德秋、李玉湘和下八廟鎮(zhèn)的張美信3人了。巴中皮影處于高度瀕危之期。由于巴中系全國貧困地區(qū)，當(dāng)?shù)卣痔貏e是巴州區(qū)不可能投入大量資金進(jìn)行保護(hù)。目前有兩個(gè)皮影劇團(tuán)的皮影人物急需更新，需購10張大黃牛皮的6000元錢也未曾找到，區(qū)文化館自去冬以來花了一年多的時(shí)間組織拍攝制作，申報(bào)中國文化遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目的“巴中皮影”申報(bào)材料，所需5萬多元錢中（含聘退休專業(yè)人員的工資、差旅、農(nóng)民排戲的補(bǔ)貼工資等）已開支的2萬多元均為私人墊支。區(qū)政府雖然已批3萬元，但仍還差2.7萬元無有來源。為此，呼吁巴中各界人士，機(jī)關(guān)、企業(yè)單位及民營企業(yè)家為保護(hù)巴中皮影伸出援助之手。皮影藝術(shù)與民俗文化相互關(guān)系皮影是我國民間一種藝術(shù)形式，巴中皮影藝術(shù)同其他傳統(tǒng)藝術(shù)形式一樣，有其自身的特點(diǎn)，同時(shí)皮影藝術(shù)與其民俗有著極為密切的關(guān)系。是世世代代錘煉和傳承的傳統(tǒng)文化。皮影戲又稱羊皮戲，俗稱人頭戲、影子戲，在中國具有上千年的歷史，在電影、電視出現(xiàn)以前，它是老百姓日常文化娛樂生活的重要組成部分，是中國傳統(tǒng)的說唱和民間表演藝術(shù)完美結(jié)合形成的獨(dú)特藝術(shù)品種，是中華民族藝術(shù)殿堂里不可或缺的一顆精巧的明珠。因其融合了文學(xué)、美術(shù)、音樂、舞蹈等多種藝術(shù)形式于一身，給觀眾留下廣闊的藝術(shù)想象空間，皮影戲的起源，專家學(xué)者眾說紛紜，至今尚無定論。清代乾隆、嘉慶時(shí)期是皮影戲的鼎盛時(shí)期，幾乎遍布大半個(gè)中國，在廣大農(nóng)村、山區(qū)皮影戲騎著娛樂，教育的作用，影響很大。皮影戲是我國出現(xiàn)在早的戲曲劇種之一，在影戲的發(fā)展過程中，皮影形成了可獨(dú)立存在的造型藝術(shù)形式故在美壇中獨(dú)占一席。巴中皮影的造型藝術(shù)同中國其他地區(qū)的皮影藝術(shù)造型藝術(shù)不一樣，有著特殊的表現(xiàn)力和本土化的傳統(tǒng)風(fēng)格色彩，別具匠心的形式美感，廣泛流傳并產(chǎn)生巨大的影響，正表明了他在四川戲劇的重要藝術(shù)價(jià)值和文化價(jià)值。皮影雖然在不同的歷史時(shí)期有盛有衰，但在川劇的戲壇上從傳入以來從未中斷過，深受廣大民眾喜聞樂見。皮影人物造型而言，地域性特征十分鮮明，巴中皮影和陜西皮影有著皮影造型的相似之處，人物造型淳樸粗獷而不失典雅，有十足的辣子味。人物線條渾厚iu，手指若伸若握抽象簡潔。巴中皮影與陜西皮影最大的區(qū)別在于，經(jīng)過多年的積淀，在巴中皮影藝術(shù)中保留了紅色革命文化、川蜀街井世俗文化的深厚內(nèi)涵，在皮影的造型中存在著大量的符號(hào)程式，都蘊(yùn)涵的川東北先民的天體、星辰、靈魂與精靈信仰，以及對(duì)川陜紅軍精神的崇敬，對(duì)三國文化祈福求祥的思想，也包含了湘北民族傳統(tǒng)的服飾特征在皮影中也有明顯體現(xiàn)。皮影戳子，頭釵等造型也極具川東北民族形象特點(diǎn)，大眼睛，長鼻子，園嘴、鳳眼等等。影人造型富有真實(shí)、自然、生動(dòng)的特點(diǎn)，具有濃郁的生活氣息，巴中皮影在唱腔上有綜合體制，已川普，川腔，川號(hào)子等音調(diào)。一改傳統(tǒng)的以假喉唱腔作為配音的方法，在戲里采用真嗓和巴中方言，分為影腔、外腔(曲牌)、雜牌子三部分組成。以“七字賦”,”三頂七”“五字緊”等為基本影調(diào)，各有“慢板”，“二十六板”,以及數(shù)著唱、疊著唱等板式變化。樂器有“三大件”，即四大弦、葫蘆頭等，打擊樂有鼓板、大鑼、鈸、小鑼等。結(jié)語：隴東皮影藝術(shù)繼承了中國民間美術(shù)的優(yōu)良傳統(tǒng)，其底蘊(yùn)豐富，源遠(yuǎn)流長。造型優(yōu)美，不失為隴原大地上的一支藝術(shù)奇葩。在大力搶救、保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的今天，更應(yīng)該挖掘保護(hù)隴東皮影，使它在當(dāng)代都市文化環(huán)境中能獲得更多的生存繁衍的空間。皮影的研究價(jià)值是多方面的，從大的方面來說，它對(duì)研究中國的歷史、戲劇、美術(shù)、民間文學(xué)、民俗以及宗教都有很高的參考價(jià)值；從具體的方面來說，它對(duì)研究中國的傳統(tǒng)建筑、家具與室內(nèi)陳設(shè)、服飾、生活用品、兵器以及交通工具，也提供了非常豐富、形象的資料。皮影的藝術(shù)價(jià)值、文化價(jià)值和歷史價(jià)值，正在被越來越多的人所認(rèn)識(shí)和肯定，更有待于人們從不同的學(xué)科和角度對(duì)其進(jìn)行更為深入的研究。參考文獻(xiàn)與附錄:《中國影戲與民俗》李躍忠(作者),康保成(叢書主編)《中國影戲與民俗》內(nèi)容簡