周末仿真卷（六）

13/13仿真訓(xùn)練周測(cè)卷(六)(時(shí)間：90分鐘滿分：100分)一、選擇題Ⅰ(共15小題，每小題2分，共30分。每小題列出的四個(gè)備選項(xiàng)中只有一個(gè)是符合題目要求的，不選、多選、錯(cuò)選均不得分)1．杭州祝家橋遺址入選2022年度浙江考古十大發(fā)現(xiàn)之一。遺址內(nèi)清理不同時(shí)期的各類遺跡共350余處，包括房址、紅燒土面、墓葬、水井、灶、灰坑、灰溝，出土遺物以陶器為主，少部分玉石器、銅鐵器等，收集標(biāo)本2800余件。據(jù)此可知，該遺址()A．反映母系氏族公社生活B．屬于較大規(guī)模聚落遺址C．提供研究原始漁獵資料D．已具備國(guó)家的初始形態(tài)解析：選B根據(jù)材料可得出這是史前人類聚居、生產(chǎn)和生活的場(chǎng)所，即屬于較大規(guī)模聚落遺址，B項(xiàng)正確；從材料反映的該遺址的考古信息中，無(wú)法判斷該遺址是否為母系氏族公社時(shí)期，排除A項(xiàng)；根據(jù)材料“房址”可得出該遺址應(yīng)該是農(nóng)業(yè)出現(xiàn)之后的原始村落定居的生活狀態(tài)，而不是漁獵時(shí)期的生活狀態(tài)，排除C項(xiàng)；材料缺少國(guó)家初始形態(tài)的宮殿建筑、階級(jí)階層分化等資料佐證，排除D項(xiàng)。2．漢武帝建立了一套新的選官制度，如察舉制、征召制、選用博士弟子等。這套制度設(shè)立的意圖是()A．實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一 B．發(fā)展經(jīng)濟(jì)C．鞏固統(tǒng)治 D．改革教育解析：選C根據(jù)材料可知，漢武帝設(shè)置新的選官制度，使得更多人才進(jìn)入官僚系統(tǒng)，提高了政府的執(zhí)政能力，這有助于鞏固國(guó)家大一統(tǒng)的局面，C項(xiàng)正確。3．宋仁宗下詔廢郭皇后。御史中丞孔道輔、諫官范仲淹等以“后無(wú)過(guò)不可廢”，跪求奏對(duì)。仁宗遣宰相呂夷簡(jiǎn)告知他們皇后應(yīng)廢的理由。事后，孔道輔等遭貶黜，朝廷詔令御史、諫官不得“相率請(qǐng)對(duì)”。這反映了宋代()A．皇帝家事不容外朝官員置疑B．士大夫政治降低了皇帝權(quán)威C．御史與諫官職能有混通趨勢(shì)D．宰相已淪為君主專制的工具解析：選C從材料信息看，宋仁宗廢后遭到了御史和諫官的反對(duì)，朝廷詔令御史、諫官不得“相率請(qǐng)對(duì)”，也就是這兩個(gè)機(jī)構(gòu)不能聯(lián)合起來(lái)奏對(duì)，應(yīng)該各負(fù)其責(zé)，這從側(cè)面表明御史與諫官職能有混通趨勢(shì)，故選C項(xiàng)。4．永樂(lè)年間，明成祖應(yīng)朝鮮使臣請(qǐng)賜，賜予朝鮮“五經(jīng)”“四書(shū)”等經(jīng)籍；又應(yīng)日本使臣請(qǐng)賜，將皇后徐氏所制《勸善》《內(nèi)訓(xùn)》賜予日本。對(duì)此解讀合理的是()A．儒家學(xué)說(shuō)在明初有新發(fā)展B．書(shū)籍向外流通渠道不暢通C．請(qǐng)求賜書(shū)是為了吸收中國(guó)先進(jìn)思想D．朝日兩國(guó)借助明王朝強(qiáng)化政權(quán)權(quán)威解析：選D從材料信息看，朝鮮和日本政府請(qǐng)求賜書(shū)，借助這種方式獲取明朝政府的認(rèn)可和支持，強(qiáng)化其統(tǒng)治權(quán)威，故選D項(xiàng)。 5.1902年，順天鄉(xiāng)試借河南貢院舉行，山西鄉(xiāng)試則與陜西鄉(xiāng)試在西安合闈。這一罕見(jiàn)科考現(xiàn)象出現(xiàn)的原因是()A．《辛丑條約》簽訂 B．清政府財(cái)政危機(jī)嚴(yán)重C．清末新政的推行 D．新式學(xué)堂的廣泛建立解析：選A由材料可知，1902年，順天鄉(xiāng)試借河南貢院舉行，山西鄉(xiāng)試則與陜西鄉(xiāng)試在西安合闈，而《辛丑條約》中明確規(guī)定“將諸國(guó)人民遇害被虐之城鎮(zhèn)，停止文武各等考試五年”以示“懲戒”。由此可知，順天和山西的做法是為了繼續(xù)進(jìn)行科舉考試的變通之舉，故選A項(xiàng)；晚清財(cái)政危機(jī)一直存在，排除B項(xiàng)；清末新政廢除科舉制，排除C項(xiàng)；新式學(xué)堂的廣泛建立與合闈現(xiàn)象無(wú)關(guān)，排除D項(xiàng)。6．中國(guó)近代通行原則源于英法聯(lián)軍在中國(guó)制定并實(shí)行的《租界規(guī)程》中載明的條文：“車輛通過(guò)時(shí)必須靠路左?！?945年左右，蔣介石政府迫于美國(guó)的壓力，把靠左通行改為靠右通行，并特地發(fā)布了近代中國(guó)第一部交通規(guī)則——《城市交通規(guī)則》。這說(shuō)明()A．近代中國(guó)人主動(dòng)學(xué)習(xí)西方文明B．中國(guó)近代交通發(fā)展帶有殖民色彩C．交通規(guī)則最早出現(xiàn)于甲午戰(zhàn)爭(zhēng)后D．中國(guó)近代交通規(guī)則發(fā)生根本變化解析：選B材料中國(guó)民政府“迫于美國(guó)的壓力，把靠左通行改為靠右通行”，體現(xiàn)出美國(guó)交通意志強(qiáng)加于中國(guó)的特點(diǎn)，說(shuō)明中國(guó)近代交通變革帶有殖民色彩，故B項(xiàng)正確；材料中交通規(guī)則的改變是美國(guó)的強(qiáng)制行為，不是國(guó)人主動(dòng)學(xué)習(xí)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；“英法聯(lián)軍在中國(guó)制定”說(shuō)明應(yīng)該是在第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中《城市交通規(guī)則》制定不能說(shuō)明近代交通規(guī)則發(fā)生根本變化，“根本”二字表述過(guò)于夸大，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。7．中國(guó)共產(chǎn)黨在成立之初就注重增強(qiáng)階級(jí)基礎(chǔ)。中共一大在討論今后的工作時(shí)，“決定集中我們的全部精力組織工廠工人……鑒于我們的黨至今幾乎完全由知識(shí)分子組成，所以代表大會(huì)決定要特別注意組織工人”。這反映出當(dāng)時(shí)()A．革命統(tǒng)一戰(zhàn)線建立B．民主革命綱領(lǐng)開(kāi)始制定C．黨的中心任務(wù)確立D．工農(nóng)武裝割據(jù)思想形成解析：選C根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)可知，中共一大確定黨成立后的中心任務(wù)是組織工會(huì)和教育工人，領(lǐng)導(dǎo)工人運(yùn)動(dòng)，C項(xiàng)正確。8．日記作為記錄當(dāng)事人生活經(jīng)歷的一種史料，具有一定的史料價(jià)值。下面是一段日記：“今天是選舉大會(huì)，張健、紅旗、林陽(yáng)都來(lái)了，大家圍著紅旗的新車子，議論紛紛……節(jié)日的標(biāo)語(yǔ)到處張掛著，這是一個(gè)大喜日子，人民要選自己的代表?！?1953年11月26日)由此可以看出，這一時(shí)期()A．人民代表大會(huì)制度建立B．人民民主原則得到落實(shí)C．民主政治建設(shè)法制化D．政治協(xié)商制度覆蓋面廣解析：選B根據(jù)材料“1953年11月26日”“人民要選自己的代表”可知，這體現(xiàn)了人民民主原則得到落實(shí)，B項(xiàng)正確。9．下表反映了2002—2021年中國(guó)參與的部分國(guó)際會(huì)議情況。據(jù)此可知，中國(guó)()時(shí)間領(lǐng)導(dǎo)人會(huì)議所作講話2002年江澤民全球環(huán)境基金第二屆成員國(guó)大會(huì)《采取積極行動(dòng)共創(chuàng)美好家園》2012年胡錦濤G20峰會(huì)《穩(wěn)中求進(jìn)共促發(fā)展》2021年習(xí)近平亞太經(jīng)合組織領(lǐng)導(dǎo)人非正式會(huì)議《團(tuán)結(jié)合作抗疫引領(lǐng)經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇》A.積極主動(dòng)與各國(guó)發(fā)展經(jīng)貿(mào)關(guān)系B．主導(dǎo)建立國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)新秩序C．努力推動(dòng)傳統(tǒng)國(guó)際組織的改革D．積極參與全球治理體系的建設(shè)解析：選D依據(jù)材料“2002—2021年中國(guó)參與的部分國(guó)際會(huì)議情況”結(jié)合表格可得出中國(guó)積極參與國(guó)際事務(wù)，為全球治理出謀劃策，發(fā)揮中國(guó)負(fù)責(zé)任大國(guó)的作用，D項(xiàng)正確。10．史詩(shī)是一種莊嚴(yán)的文學(xué)體裁，內(nèi)容為民間傳說(shuō)或歌頌英雄功績(jī)的長(zhǎng)篇敘事詩(shī)，它涉及的主題可以包括歷史事件、民族、宗教或傳說(shuō)。下列關(guān)于史詩(shī)文化的表述正確的是()A．《吉爾伽美什》敘述烏魯克國(guó)王的活動(dòng)，反映兩河流域居民對(duì)生命的態(tài)度B．《伊戈?duì)栠h(yuǎn)征記》反映斯拉夫民族的歷史，是拜占庭帝國(guó)杰出的文學(xué)作品C．《羅摩衍那》源自歷史文獻(xiàn)創(chuàng)作，集中反映古代印度人民生活和文化成就D．《荷馬史詩(shī)》成為后世西方文學(xué)創(chuàng)作的源泉，其創(chuàng)作于希臘的“古典時(shí)代”解析：選A根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，《吉爾伽美什》是目前所知世界上最早的史詩(shī)，敘述了蘇美爾地區(qū)烏魯克國(guó)王吉爾伽美什的活動(dòng)，中間穿插大量神話故事，生動(dòng)地反映了兩河流域人民對(duì)生活和生命的態(tài)度，A項(xiàng)正確；《伊戈?duì)栠h(yuǎn)征記》反映斯拉夫民族的歷史，是基輔羅斯杰出的文學(xué)作品，排除B項(xiàng)；《羅摩衍那》源自民間口頭創(chuàng)作，集中反映古代印度人民生活和文化成就，排除C項(xiàng)；《荷馬史詩(shī)》成為后世西方文學(xué)創(chuàng)作的源泉，其創(chuàng)作于希臘的“荷馬時(shí)代”，排除D項(xiàng)。11．《法學(xué)總論》的序言中寫道：“朕(指查士丁尼)特別委托他們(指法官、法學(xué)教授)，在本皇帝的權(quán)威和指導(dǎo)下編寫《法學(xué)總論》。這樣，你們(指學(xué)習(xí)法律的青年們)便可以不再?gòu)墓爬虾筒徽鎸?shí)的來(lái)源中去學(xué)習(xí)初步的法律知識(shí)，而可以在皇帝智慧的光輝指引下學(xué)習(xí)?！边@反映出()A．拜占庭帝國(guó)的法律有利于保障整個(gè)國(guó)家的安定團(tuán)結(jié)B．法官和法學(xué)教授因受制于皇帝而失去了編寫積極性C．查士丁尼在《法學(xué)總論》的編寫中發(fā)揮了重要作用D．學(xué)習(xí)法律的青年們必須學(xué)羅馬法的來(lái)源和傳統(tǒng)知識(shí)解析：選C根據(jù)“朕(指查士丁尼)特別委托他們(指法官、法學(xué)教授)，在本皇帝的權(quán)威和指導(dǎo)下編寫《法學(xué)總論》”可得出查士丁尼主持編撰法律，同時(shí)以自己的“智慧”指導(dǎo)法律的學(xué)習(xí)，說(shuō)明查士丁尼在《法學(xué)總論》的編寫中發(fā)揮了重要作用，C項(xiàng)正確；材料只能體現(xiàn)皇帝指導(dǎo)法律編撰，不能體現(xiàn)法律的效果，排除A項(xiàng)；材料沒(méi)有體現(xiàn)出法官和法學(xué)教授個(gè)人的態(tài)度，排除B項(xiàng)；“必須”表述過(guò)于絕對(duì)，排除D項(xiàng)。12．16—17世紀(jì)，歐洲經(jīng)歷了一場(chǎng)“科學(xué)革命”，1543年哥白尼提出“日心說(shuō)”，推翻了天主教會(huì)堅(jiān)持的“地心說(shuō)”。1572年的超新星爆發(fā)和1577年的彗星證明天堂是不存在的，宇宙是存在變化的。這些發(fā)現(xiàn)甚至否認(rèn)《圣經(jīng)》的真實(shí)性。這是一個(gè)權(quán)威遭受質(zhì)疑的時(shí)代，也是一個(gè)令人振奮的時(shí)代。由此可知，“科學(xué)革命”帶來(lái)的直接影響是()A．削弱了封建統(tǒng)治的精神支柱B．推動(dòng)了歐洲民族國(guó)家的形成C．促使西歐宗教改革的興起D．為殖民地人民爭(zhēng)取獨(dú)立提供精神武器解析：選A據(jù)材料可知，哥白尼的“日心說(shuō)”推翻了天主教會(huì)的“地心說(shuō)”，16世紀(jì)天文學(xué)的發(fā)現(xiàn)，否認(rèn)《圣經(jīng)》的真實(shí)性，歐洲科學(xué)革命沖擊了宗教神學(xué)，削弱了封建統(tǒng)治的精神支柱，A項(xiàng)正確；科學(xué)革命沒(méi)有直接推動(dòng)歐洲民族國(guó)家的形成，排除B項(xiàng)；促使西歐宗教改革興起的直接原因是教皇兜售贖罪券，排除C項(xiàng)；為殖民地人民爭(zhēng)取獨(dú)立提供精神武器的是啟蒙思想和民族主義，排除D項(xiàng)。13．下圖是早期英屬北美殖民地農(nóng)作物分布圖。據(jù)此可推知，當(dāng)時(shí)北美()A．物種交流改變?nèi)藗兊娘嬍沉?xí)慣B．奉行貿(mào)易保護(hù)主義的經(jīng)濟(jì)政策C．自然地理環(huán)境制約農(nóng)作物種植D．普遍建立了種植新作物的農(nóng)場(chǎng)解析：選A根據(jù)圖片信息可知，在當(dāng)時(shí)的英屬北美殖民地區(qū)，廣泛種植了來(lái)自舊大陸的水稻、小麥和蘋果等作物，這體現(xiàn)了新航路開(kāi)辟后，新舊大陸之間的物種交流改變了人們的飲食習(xí)慣，故選A項(xiàng)；英國(guó)設(shè)置禁止向西墾殖線是為了保護(hù)中部經(jīng)濟(jì)作物的種植，與對(duì)外貿(mào)易中的貿(mào)易保護(hù)主義無(wú)關(guān)，排除B項(xiàng)；“1763年英國(guó)禁止向西墾殖線”說(shuō)明當(dāng)時(shí)農(nóng)作物的種植和分布受到了英國(guó)殖民當(dāng)局的限制，排除C項(xiàng)；圖片中新作物的種植主要分布在局部地區(qū)，“普遍建立”過(guò)于夸大，排除D項(xiàng)。14．《新全球史》提道：“俄國(guó)的統(tǒng)治者沒(méi)有改造經(jīng)濟(jì)的計(jì)劃，但是在內(nèi)戰(zhàn)過(guò)程中，他們進(jìn)行了快速的、無(wú)計(jì)劃的國(guó)有化進(jìn)程?！眱?nèi)戰(zhàn)時(shí)期的“國(guó)有化進(jìn)程”()A．鞏固了蘇維埃政權(quán) B．優(yōu)化了國(guó)民經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)C．完成了國(guó)家工業(yè)化 D．確立了計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制解析：選A根據(jù)材料“但是在內(nèi)戰(zhàn)過(guò)程中，他們進(jìn)行了快速的、無(wú)計(jì)劃的國(guó)有化進(jìn)程”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，1917年至1920年，蘇俄國(guó)內(nèi)戰(zhàn)爭(zhēng)期間，蘇維埃政權(quán)實(shí)行了以余糧收集制為主的戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義政策，鞏固了蘇維埃政權(quán)，A項(xiàng)正確。15．縱觀世界文明史，人類先后經(jīng)歷了農(nóng)業(yè)革命、工業(yè)革命、信息革命。每一次產(chǎn)業(yè)技術(shù)革命，都給人類生產(chǎn)生活帶來(lái)了巨大而深刻的影響。下列說(shuō)法正確的是()A．農(nóng)業(yè)的出現(xiàn)使人類從食物的生產(chǎn)者變?yōu)槭澄锏牟杉連．工業(yè)革命以工場(chǎng)代替工廠，極大提高了勞動(dòng)生產(chǎn)效率C．工業(yè)革命提高生產(chǎn)力，使英國(guó)開(kāi)始確立君主立憲制度D．信息革命的發(fā)展促使勞作方式由粗放型轉(zhuǎn)化為集約型解析：選D根據(jù)所學(xué)可知，隨著第三次科技革命的開(kāi)展，在信息革命時(shí)代，勞作方式由粗放型轉(zhuǎn)化為集約型，D項(xiàng)正確；農(nóng)業(yè)的出現(xiàn)使人類從食物的采集者變?yōu)槭澄锏纳a(chǎn)者，排除A項(xiàng)；工業(yè)革命使工廠代替工場(chǎng)，排除B項(xiàng)；英國(guó)君主立憲制確立于工業(yè)革命之前，排除C項(xiàng)。二、選擇題Ⅱ(共6小題，每小題3分，共18分。每小題列出的四個(gè)備選項(xiàng)中只有一個(gè)是符合題目要求的，不選、多選、錯(cuò)選均不得分)16．從秦漢到明清，縣是最基層的行政機(jī)構(gòu)，下設(shè)直接管理民眾的基層組織。以下各朝基層組織示意圖按照所屬朝代先后順序排列正確的是()A．②①③④ B．②④①③C．②①④③ D．②③①④解析：選C“三老”“嗇夫”“游徼”“里、亭”“什”“伍”屬于秦漢時(shí)期的基層組織或單位；唐朝的鄰保制度，以四家為鄰，五鄰為保；明朝實(shí)行里甲制，十戶為一甲，一百一十戶為一里；清朝推行編制嚴(yán)密的保甲制，以十戶為牌，十牌為甲，十甲為保，故正確的排列順序是②①④③，C項(xiàng)符合題意。17．1903年8月10日，《大公報(bào)》曾發(fā)表一篇文章，其內(nèi)容摘要如下：“北京自庚子亂后，城外即有玉樓春洋飯店之設(shè)，后又有清華樓。大紗帽胡同又有海晏樓洋飯館于六月十七日晨開(kāi)張。蓋近年北京人于西學(xué)、西藝，雖不知講求，而染洋習(xí)者正復(fù)不少，于此可見(jiàn)一斑矣?！睋?jù)此可知，文章意在()①說(shuō)明北京普遍開(kāi)設(shè)了西餐館②探討北京人講求西學(xué)西藝狀況③反映北京人當(dāng)時(shí)的崇洋心理④記錄北京風(fēng)土人情的基本面相A．①② B．①④C．②③ D．③④解析：選D依據(jù)材料可得出，八國(guó)聯(lián)軍侵華之后，北京出現(xiàn)了大量的洋飯館，且“染洋習(xí)者正復(fù)不少”，體現(xiàn)了北京人當(dāng)時(shí)的崇洋心理，③正確；據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，《大公報(bào)》作為當(dāng)時(shí)公開(kāi)發(fā)行的報(bào)紙，記錄了當(dāng)時(shí)北京風(fēng)土人情的基本情況，④正確；“普遍”說(shuō)法錯(cuò)誤，①錯(cuò)誤；對(duì)洋飯店推崇的情況并非講求西學(xué)西藝的狀況，②錯(cuò)誤；故選D項(xiàng)。18．美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家弗里德曼訪問(wèn)中國(guó)后寫道：“1988年，街道上的色彩與服裝明顯多元化，與此伴隨的，則是經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)與發(fā)展的明顯跡象。農(nóng)業(yè)改革效果十分明顯……私營(yíng)企業(yè)有所發(fā)展……得到允許的、有限的經(jīng)濟(jì)自由已經(jīng)在改革中國(guó)的面貌?！背霈F(xiàn)如上現(xiàn)象的原因是()A．中國(guó)農(nóng)村實(shí)行土地私有化政策B．實(shí)行對(duì)內(nèi)改革對(duì)外開(kāi)放C．社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的建立D．中國(guó)實(shí)行現(xiàn)代企業(yè)制度解析：選B材料現(xiàn)象發(fā)生在中共十一屆三中全會(huì)之后，當(dāng)時(shí)中國(guó)正在進(jìn)行農(nóng)村經(jīng)濟(jì)體制改革、城市經(jīng)濟(jì)體制改革和對(duì)外開(kāi)放，故選B項(xiàng)；農(nóng)村經(jīng)濟(jì)體制改革并沒(méi)有改變土地公有制，排除A項(xiàng)；社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制初步建立是在21世紀(jì)初，與材料時(shí)間不符，排除C項(xiàng)；1993年中共十四屆三中全會(huì)提出國(guó)有企業(yè)改革的目標(biāo)是建立現(xiàn)代企業(yè)制度，與材料時(shí)間不符，排除D項(xiàng)。19．南斯拉夫一度強(qiáng)大到被稱為“巴爾干猛虎”，其國(guó)家的發(fā)展歷程折射了世界格局的風(fēng)云變幻。下列事件按時(shí)間先后順序排列正確的是()①與中國(guó)建立外交關(guān)系②建成社會(huì)主義自治制度③加入社會(huì)主義陣營(yíng)④倡導(dǎo)第一次不結(jié)盟運(yùn)動(dòng)A．①③④② B．①③②④C．③①④② D．③④①②解析：選C結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，①是在1955年；②是在1974年；③是在1945年；④是在1961年，所以正確的排序應(yīng)該是③①④②，C項(xiàng)符合題意。20．自2006年以來(lái)，曾是宿敵的法國(guó)和德國(guó)聯(lián)合發(fā)行了一套歷史教科書(shū)，時(shí)間橫跨兩大歐陸強(qiáng)權(quán)兵戎相見(jiàn)的普法戰(zhàn)爭(zhēng)和兩次世界大戰(zhàn)，也就是長(zhǎng)達(dá)一個(gè)多世紀(jì)的所謂“德法世仇關(guān)系”，兩國(guó)的學(xué)生都已經(jīng)開(kāi)始使用這套教科書(shū)。這套教科書(shū)的出版()A．標(biāo)志著法德關(guān)系開(kāi)始和解B．體現(xiàn)了歷史學(xué)的社會(huì)功能C．說(shuō)明法德歷史價(jià)值觀相同D．不利于文化多樣性的維護(hù)解析：選B結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，法國(guó)和德國(guó)共同發(fā)行歷史教材有利于緩和法德關(guān)系，借助教材的教化功能促進(jìn)歐洲國(guó)家一體化的進(jìn)程，體現(xiàn)了歷史學(xué)的社會(huì)功能，故選B項(xiàng)。21．1602年，意大利傳教士利瑪竇在北京繪制出《坤輿萬(wàn)國(guó)全圖》，利瑪竇本人在中外文著述中都說(shuō)《坤輿萬(wàn)國(guó)全圖》是他親手繪制的，李之藻等人在序文中也有同樣的說(shuō)法。近年來(lái)，有學(xué)者以《坤輿萬(wàn)國(guó)全圖》中的1000多個(gè)地名的出處問(wèn)題為邏輯起點(diǎn)，推論《坤輿萬(wàn)國(guó)全圖》原圖是明代內(nèi)府藏的世界地圖，是鄭和為了準(zhǔn)備“第七次下西洋”而繪制的，約成圖于1430年，遠(yuǎn)早于利瑪竇的時(shí)代。今又有學(xué)者認(rèn)為上述研究在史實(shí)上有錯(cuò)誤、在邏輯上有問(wèn)題，其結(jié)論不能成立。這說(shuō)明()A．當(dāng)事人的陳述屬于一手史料，可直接作為立論依據(jù)B．學(xué)術(shù)觀點(diǎn)的提出需要可靠史料和合理邏輯作為支撐C．歷史研究要有質(zhì)疑精神，必要時(shí)可先樹(shù)立觀點(diǎn)，以論帶史D．歷史研究應(yīng)當(dāng)合乎邏輯，解釋歷史可立足現(xiàn)實(shí)，以古鑒今解析：選B材料反映有學(xué)者推翻了《坤輿萬(wàn)國(guó)全圖》的作者是利瑪竇的結(jié)論，接著該觀點(diǎn)又以史實(shí)錯(cuò)誤、邏輯有問(wèn)題被推翻，說(shuō)明學(xué)術(shù)觀點(diǎn)在提出時(shí)需要可靠史料和合理邏輯作為支撐，B項(xiàng)正確。三、非選擇題(本大題共3小題，其中第22題20分，第23題20分，第24題12分，共52分)22．從古至今，中國(guó)奉行睦鄰友好、和平共處的外交政策，既是中國(guó)的政治承諾，更是中華文明的傳統(tǒng)使然。閱讀材料，完成下列要求。(20分)材料一漢唐時(shí)期開(kāi)啟了中國(guó)古代外交的嶄新階段，使中國(guó)古代外交突破了本土和東亞的范圍而開(kāi)始走向世界。此后在漢唐一千余年中，中國(guó)的外交觸角西向伸入了中亞、西亞諸國(guó)乃至非洲和歐洲；東向及于三韓、日本等國(guó)；南向及于中南半島、南洋群島和南亞諸國(guó)。正是在漢唐時(shí)期才奠定了中國(guó)古代與外國(guó)的基本外交格局。——摘編自黎虎《漢唐外交與外交制度論略》材料二“這是一個(gè)新的起點(diǎn)，我們要拋棄我國(guó)的傳統(tǒng)外交政策，即‘孤立’政策?！覀冏屑?xì)觀察就會(huì)發(fā)現(xiàn)一種趨勢(shì)，即各大國(guó)都在形成聯(lián)盟，不斷增加其海陸軍備。另外，現(xiàn)在的戰(zhàn)爭(zhēng)常常會(huì)突然爆發(fā)，這是前所未聞的。因此，在這樣的國(guó)際形勢(shì)下，如果還有哪個(gè)國(guó)家敢說(shuō)自己愿意接受……避免與外國(guó)同盟的政策，那么我認(rèn)為這個(gè)國(guó)家太自滿了?！睆倪@篇講話中可以看出，《英日同盟條約》是當(dāng)時(shí)外交部的大政方針之一，其目的是使英國(guó)擺脫孤立的地位，這是第一步。第二步是《英國(guó)與法蘭西第三共和國(guó)協(xié)約》。第三步是《英國(guó)與俄羅斯帝國(guó)協(xié)約》?？紤]到當(dāng)時(shí)英國(guó)面臨的危險(xiǎn)，必須承認(rèn)英國(guó)外交的深謀遠(yuǎn)慮?！幾訹英]羅伯特·巴爾曼·莫厄特《歐洲外交史：1815—1914》材料三此次沙(沙特阿拉伯)伊(伊朗)在北京的對(duì)話取得成果。沙伊雙方明確了改善關(guān)系的路線圖和時(shí)間表，為雙方后續(xù)合作打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，翻開(kāi)沙伊關(guān)系新的一頁(yè)。沙伊開(kāi)展對(duì)話并達(dá)成協(xié)議，為地區(qū)國(guó)家通過(guò)對(duì)話協(xié)商化解矛盾分歧、實(shí)現(xiàn)睦鄰友好樹(shù)立了典范，有利于地區(qū)國(guó)家擺脫外部干涉，把前途命運(yùn)掌握在自己手里。沙伊雙方再次強(qiáng)調(diào)恪守《聯(lián)合國(guó)憲章》宗旨和原則及不干涉內(nèi)政等國(guó)際關(guān)系基本準(zhǔn)則，順應(yīng)時(shí)代發(fā)展潮流。中方對(duì)此表示高度贊賞和祝賀。——摘編自《外交部發(fā)言人就沙特和伊朗北京對(duì)話答記者問(wèn)》(1)根據(jù)材料一，用史實(shí)說(shuō)明漢唐時(shí)期“中國(guó)外交觸角伸入中亞、西亞諸國(guó)”的具體表現(xiàn)。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出唐都城長(zhǎng)安當(dāng)時(shí)的國(guó)際地位。(7分)(2)根據(jù)材料二，概括英國(guó)拋棄“孤立”政策“第一步”后的外交舉措，并指出第一次世界大戰(zhàn)的根源。根據(jù)材料三，歸納沙特阿拉伯與伊朗此次協(xié)議達(dá)成得到中方高度贊賞的原因。(6分)(3)根據(jù)材料一、二、三，概括改革開(kāi)放以來(lái)外交實(shí)踐中積累的寶貴經(jīng)驗(yàn)。(7分)答案：(1)表現(xiàn)：西漢一度征服中亞的大宛國(guó)，獲得當(dāng)?shù)爻霎a(chǎn)的良種“汗血馬”；同時(shí)引進(jìn)了優(yōu)良的飼草苜蓿，以及葡萄等水果；西瓜和中國(guó)古代文獻(xiàn)中帶有“胡”的物種，如胡桃等原產(chǎn)于西亞、中亞、南亞等地；中亞和西亞的服飾、飲食對(duì)隋唐社會(huì)產(chǎn)生重大影響；佛教在漢朝經(jīng)過(guò)中亞傳入中國(guó)，并深刻影響了中國(guó)的思想、文學(xué)和藝術(shù)創(chuàng)作；中亞和西亞的雜技、魔術(shù)、音樂(lè)舞蹈(胡旋舞也可，但必須對(duì)應(yīng)唐朝)在漢唐王朝廣受歡迎。國(guó)際地位：國(guó)際大都會(huì)。(2)舉措：英國(guó)同法國(guó)、俄國(guó)組成“協(xié)約國(guó)”。根源：帝國(guó)主義列強(qiáng)瓜分世界的爭(zhēng)斗。原因：為世界各國(guó)通過(guò)協(xié)商化解矛盾、實(shí)現(xiàn)友好合作樹(shù)立了典范；有利于《聯(lián)合國(guó)憲章》宗旨和不干涉內(nèi)政等國(guó)際基本準(zhǔn)則的實(shí)踐。(3)經(jīng)驗(yàn)：堅(jiān)持對(duì)外開(kāi)放(或全方位開(kāi)展對(duì)外交往)；堅(jiān)持獨(dú)立自主的和平外交方針(或遵循和平發(fā)展理念)；積極參與國(guó)際事務(wù)；堅(jiān)持和平共處五項(xiàng)原則；推動(dòng)建設(shè)相互尊重、公平正義、合作共贏的新型國(guó)際關(guān)系(或積極推進(jìn)構(gòu)建對(duì)話而不對(duì)抗、結(jié)伴而不結(jié)盟的國(guó)與國(guó)外交新路)；始終支持聯(lián)合國(guó)在國(guó)際事務(wù)中發(fā)揮核心作用(或恪守《聯(lián)合國(guó)憲章》的宗旨和原則)；推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體；積極參與和引領(lǐng)全球治理進(jìn)程；為推動(dòng)國(guó)際秩序和國(guó)際體系朝著更加公正合理、普惠均衡的方向發(fā)展貢獻(xiàn)中國(guó)智慧(或?yàn)槭澜绾推桨l(fā)展的諸多問(wèn)題提出中國(guó)方案)。23．近代以來(lái)，中國(guó)知識(shí)分子的使命與時(shí)代息息相關(guān)。閱讀材料，回答問(wèn)題。(20分)材料一梁?jiǎn)⒊杂鬃x經(jīng)，進(jìn)入萬(wàn)木草堂后，他緊跟康有為推求孔子微言大義而闡發(fā)的治國(guó)平天下的學(xué)問(wèn)，認(rèn)為孔子是托古改制、推行仁政的教主，六經(jīng)是改訂制度以教萬(wàn)世之書(shū)，是萬(wàn)世不易的公法，是孔教的真教旨。孔子以后的儒學(xué)逐漸變質(zhì)走樣，孔子已失真。這種變質(zhì)走樣始于荀子，再變于劉歆，三變于宋儒，儒者不以教主對(duì)待孔子……這些思想觀點(diǎn)無(wú)疑有著振聾發(fā)聵的作用。從這種認(rèn)識(shí)出發(fā)，梁?jiǎn)⒊J(rèn)為當(dāng)時(shí)的中國(guó)急需進(jìn)行一場(chǎng)重新“發(fā)明孔子之真教旨”的“宗教革命”?！幾院?、程舒?zhèn)ァ对囌摿簡(jiǎn)⒊目鬃雍腿鍖W(xué)觀》材料二1919年，李大釗、王光祈等人發(fā)起成立少年中國(guó)學(xué)會(huì)，以“本科學(xué)的精神，為社會(huì)的活動(dòng)，以創(chuàng)造少年中國(guó)”為宗旨，創(chuàng)辦了《少年中國(guó)》作為會(huì)刊。會(huì)員并無(wú)統(tǒng)一的信仰。惲代英提出：“聯(lián)合世界革命勢(shì)力(蘇俄，各弱小民族革命黨，各國(guó)共產(chǎn)黨)，促進(jìn)農(nóng)民、工人為本身利益而奮斗的覺(jué)悟，且與國(guó)內(nèi)各階級(jí)反帝國(guó)主義的力量合作，以求得到中國(guó)民族的獨(dú)立解放?！薄幾灾炜∪?、吳秋華《少年中國(guó)與青春中華—20世紀(jì)初知識(shí)分子對(duì)中國(guó)形象的重構(gòu)》材料三20世紀(jì)中國(guó)知識(shí)分子(部分)代次出生時(shí)間代表人物職業(yè)(或身份)第一代：晚清一代1865—1880年康有為、梁?jiǎn)⒊?、?yán)復(fù)等官僚第二代：五四一代1880—1895年魯迅、胡適、陳獨(dú)秀、李大釗、梁漱溟、陳寅恪等教授、報(bào)人、編輯、作家等第三代：后五四一代1895—1910年周恩來(lái)、鄧小平、傅斯年、顧頡剛、朱自清等政治家、歷史學(xué)家、社會(huì)學(xué)家、文學(xué)家等——摘編自許紀(jì)霖《安身立命：大時(shí)代中的知識(shí)人》(1)根據(jù)材料一，概括戊戌變法前梁?jiǎn)⒊瑢?duì)孔子和儒學(xué)的基本觀點(diǎn)，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明其在當(dāng)時(shí)產(chǎn)生的影響。(6分)(2)根據(jù)材料二，指出惲代英關(guān)于創(chuàng)造少年中國(guó)的策略，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)簡(jiǎn)述惲代英等共產(chǎn)黨人在20世紀(jì)20年代前期對(duì)此策略的實(shí)踐。(8分)(3)根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分別概括三代知識(shí)分子的群體形象，并指出20世紀(jì)中國(guó)知識(shí)分子的共同價(jià)值追求。(6分)答案：(1)觀點(diǎn)：孔子是托古改制的教主；六經(jīng)是儒學(xué)的本旨；后世的儒