四川宜賓市2017屆高三一模(歷史)解析版

2017屆四川宜賓市高三一模文綜歷史一、單選題：共12題1．東漢班固認(rèn)為在周代“儒家者流，蓋出于司徒之官，助人君順陰陽(yáng)明教化者也”。新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期的胡適先生認(rèn)為：商代遺民在亡國(guó)之后淪落為執(zhí)喪禮者，“儒”即西周人對(duì)此類(lèi)人的蔑稱(chēng)，兩種說(shuō)法反映了A.時(shí)代和個(gè)人因素直接影響史學(xué)論斷 B.王朝更替造成儒家社會(huì)角色的轉(zhuǎn)變C.儒家在源流和功用上存在著多元性 D.商周社會(huì)文化轉(zhuǎn)型模糊了后人認(rèn)識(shí)【答案】A【解析】本題主要考查的是人們對(duì)儒家思想的不同認(rèn)識(shí)。題干中前者是東漢班固對(duì)儒家的認(rèn)識(shí)，因?yàn)闈h代開(kāi)始儒家思想成為封建社會(huì)的正統(tǒng)思想，所以有班固對(duì)儒學(xué)的認(rèn)識(shí)，重教化；而在新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期，對(duì)儒家思想是徹底的否定，才有忽視對(duì)儒的認(rèn)識(shí)，據(jù)此分析可知材料中兩種認(rèn)識(shí)源自于時(shí)代和個(gè)人因素，故A項(xiàng)正確；材料中兩種對(duì)儒的認(rèn)識(shí)不是因?yàn)橥醭?，是因?yàn)檎J(rèn)識(shí)者所處的時(shí)代背景，故B項(xiàng)排除；材料中沒(méi)有對(duì)儒家的多元性進(jìn)行闡釋?zhuān)蔆項(xiàng)排除；胡適的認(rèn)識(shí)不是因?yàn)槲幕D(zhuǎn)型，而是因?yàn)樾挛幕\(yùn)動(dòng)時(shí)期對(duì)封建文化全盤(pán)否定而造成的，故D項(xiàng)排除。

2．從武則天起，唐(周)中央政府經(jīng)?！熬褪硸|都洛陽(yáng)”，但中央禁軍仍舊常年部署在長(zhǎng)安及其周?chē)?。杭州、揚(yáng)州、開(kāi)封、汴河成為唐中后期關(guān)中地區(qū)政治中心存廢的關(guān)鍵，出現(xiàn)這一現(xiàn)象的主要原因是A.洛陽(yáng)取代長(zhǎng)安的政治中心地位 B.中央政府制約地方門(mén)閥勢(shì)力的需要C.運(yùn)河流域及其支流物資的支持 D.唐代城市政治、經(jīng)濟(jì)職能出現(xiàn)分工【答案】C【解析】本題主要考查的是古代中國(guó)的政治與經(jīng)濟(jì)發(fā)展之間的關(guān)系。依據(jù)材料中“但中央禁軍仍舊常年部署在長(zhǎng)安及其周?chē)笨傻贸鰶](méi)有闡釋洛陽(yáng)取代長(zhǎng)安的政治中心地位，故A項(xiàng)排除；材料中沒(méi)有對(duì)門(mén)閥勢(shì)力進(jìn)行闡釋?zhuān)蔅項(xiàng)排除；據(jù)材料中“杭州、揚(yáng)州、開(kāi)封、汴河成為唐中后期關(guān)中地區(qū)政治中心存廢的關(guān)鍵”可知運(yùn)河所帶來(lái)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展對(duì)關(guān)中地區(qū)的重要性，結(jié)合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，故C項(xiàng)正確；材料中沒(méi)有對(duì)城市職能分工進(jìn)行敘述，故D項(xiàng)排除。

3．《論語(yǔ)》作為儒家經(jīng)典，但漢唐儒家崇奉的是《詩(shī)》、《書(shū)》等“五經(jīng)”，《論語(yǔ)》并不在其中，直到北宋中期以后才把《論語(yǔ)》和《孟子》《大學(xué)》《中庸》列為“四書(shū)”，并抬高至“五經(jīng)”之前，促成這一變化的原因是A.漢唐儒學(xué)與孔子思想背離 B.科舉取士制度的逐漸僵化C.現(xiàn)實(shí)需要借助于儒學(xué)原典 D.理學(xué)已開(kāi)始成為統(tǒng)治思想【答案】C【解析】本題主要考查的是古代經(jīng)典——四書(shū)五經(jīng)。據(jù)所學(xué)可知漢唐時(shí)期的儒學(xué)是對(duì)先秦儒學(xué)的繼承與發(fā)展，而不是背離，故A項(xiàng)排除；據(jù)所學(xué)可知科舉制度在宋時(shí)是得到了進(jìn)一步的發(fā)展，而僵化是明清時(shí)期，故B項(xiàng)排除；結(jié)合題干中《論語(yǔ)》列為“四書(shū)”，且抬高至“五經(jīng)”之前是在北宋中期后，這與當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治危機(jī)相關(guān)，需要借助儒學(xué)原典鞏固統(tǒng)治的需要，故C項(xiàng)正確；材料所述與理學(xué)成為統(tǒng)治思想無(wú)必然的邏輯關(guān)系，故D項(xiàng)排除。

4．宋代以后，鄉(xiāng)紳成為古代社會(huì)的重要階層出現(xiàn)，崇禎年間，鄧藩錫知福建龍巖縣，因得罪“權(quán)紳”被朝廷左調(diào)至浙江嵊縣；江南鄉(xiāng)紳甚至與知識(shí)分子組成的東林黨相抗衡、成功阻撓李三才入內(nèi)閣，此類(lèi)事件在明代極為常見(jiàn)?？梢?jiàn)明代鄉(xiāng)紳A.集中于商品經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的南方地區(qū) B.能夠左右從地方至中央的決策C.介入黨爭(zhēng)和攪亂正常的政治秩序 D.是傳統(tǒng)政治在明代的集中體現(xiàn)【答案】C【解析】本題主要考查的是古代中國(guó)的政治制度。材料中涉及“福建龍巖縣”“浙江嵊縣”“江南鄉(xiāng)紳”，不能說(shuō)明集中在商品經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)，也不符合材料主旨的要求，故A項(xiàng)排除；材料中鄉(xiāng)紳雖然是重要的社會(huì)階層，但沒(méi)有左右從地方至中央的決策，故B項(xiàng)排除；據(jù)材料中鄧藩錫被左調(diào)以及“阻撓李三才入內(nèi)閣”等信息均說(shuō)明明代鄉(xiāng)紳介入黨爭(zhēng)和攪亂正常的政治秩序，故C項(xiàng)正確；明代鄉(xiāng)紳與傳統(tǒng)政治無(wú)關(guān)，故D項(xiàng)排除。

5．1843年8月，清政府審定《五口通商章程》，對(duì)某些條款表示不同意見(jiàn)，但對(duì)領(lǐng)事裁判權(quán)卻認(rèn)為“通商之務(wù)，貴在息爭(zhēng)”。如此可以“免致小事釀成大案”。這反映了清政府A.竭力塑造通商大國(guó)形象 B.對(duì)近代國(guó)際關(guān)系茫然無(wú)知C.力圖改變小農(nóng)經(jīng)濟(jì)狀態(tài) D.試圖建立平等的外交關(guān)系【答案】B【解析】本題主要考查的是近代中國(guó)的外交。材料中清政府沒(méi)有能夠?qū)︻I(lǐng)事裁判權(quán)的危害有準(zhǔn)確認(rèn)識(shí)，故A項(xiàng)排除；材料中清政府對(duì)領(lǐng)事裁判權(quán)的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)反映了清朝外交官員對(duì)近代外交和國(guó)際關(guān)系的愚昧無(wú)知，害怕涉外糾紛的麻煩，損害國(guó)家主權(quán)而不自知，故B項(xiàng)正確；C下，資本家在追逐利益的驅(qū)動(dòng)下用最小的成本實(shí)現(xiàn)著財(cái)富的不斷增殖。人們熱衷于財(cái)富積累，不惜殘酷打擊競(jìng)爭(zhēng)者，人類(lèi)的正直、坦率、誠(chéng)懇、公正等品質(zhì)蕩然無(wú)存。因此，私有財(cái)產(chǎn)是貧困和不平等的唯一根源，由于貧困而在全世界引起各種罪行和災(zāi)難。歐文疾呼，要?jiǎng)?chuàng)設(shè)一種新制度，構(gòu)建一個(gè)新社會(huì)，其原則是共同勞動(dòng)、共同占有、權(quán)利和義務(wù)平等，沒(méi)有剝削、壓迫，有組織的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)將取代生產(chǎn)的無(wú)政府狀態(tài)?！麄兊呐u(píng)，連同保守者和自由主義者一起，在說(shuō)服政府革除早期工業(yè)化的弊端，為工人階級(jí)提供保障方面起到了巨大作用。材料二

在對(duì)工業(yè)文明的一片批判聲中，一批思想家堅(jiān)決為現(xiàn)有的工業(yè)制度和社會(huì)體制辯護(hù)吶喊……。如何實(shí)現(xiàn)個(gè)人財(cái)富的增加以及整個(gè)社會(huì)財(cái)富的增長(zhǎng)，這是斯密長(zhǎng)期思考和著力解決的重點(diǎn)。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制下，資本家出于“私人利潤(rùn)的打算，是決定資本用途的唯一動(dòng)機(jī)”，他們“所考慮的不是社會(huì)利益，而是他自身的利益”。在斯密看來(lái)，市場(chǎng)的自由競(jìng)爭(zhēng)實(shí)現(xiàn)了社會(huì)生產(chǎn)要素和資源的有效配置，引導(dǎo)著人們實(shí)現(xiàn)著個(gè)人利益，也增進(jìn)著國(guó)家的財(cái)富，這是現(xiàn)行社會(huì)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的內(nèi)在機(jī)制，是個(gè)人財(cái)富與國(guó)民財(cái)富增長(zhǎng)的動(dòng)力?？傊?，要建立起“最明白最單純的自然自由制度”，在這一制度下，財(cái)產(chǎn)私有并得到保護(hù)，實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)的自由，這種體制的社會(huì)應(yīng)是一個(gè)高度自由的社會(huì)?！幾酝跛沟轮骶幍摹妒澜缤ㄊ贰返?1)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出歐文與斯密對(duì)工業(yè)文明體制認(rèn)識(shí)的不同之處，并概括兩人思想所貫穿的共同主題。(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明歐文與斯密對(duì)工業(yè)文明體制產(chǎn)生不同認(rèn)識(shí)的原因，并指出其相同影響。【答案】(1)不同：①對(duì)社會(huì)財(cái)富的認(rèn)識(shí)：歐文重在關(guān)注其合理分配，斯密重在思考和解決如何實(shí)現(xiàn)其增長(zhǎng)；②對(duì)社會(huì)發(fā)展的認(rèn)識(shí)：歐文認(rèn)為應(yīng)以平等為主導(dǎo)，斯密認(rèn)為應(yīng)以自由為優(yōu)先；③對(duì)資本家追逐利潤(rùn)及財(cái)富的認(rèn)識(shí)：歐文認(rèn)為導(dǎo)致了整個(gè)社會(huì)道德的衰敗，斯密則肯定其正當(dāng)性：既實(shí)現(xiàn)著個(gè)人利益，又增進(jìn)著國(guó)家財(cái)富；④對(duì)私有財(cái)產(chǎn)的認(rèn)識(shí)：歐文認(rèn)為是貧困、不平等的根源，斯密則認(rèn)為是自由社會(huì)的基礎(chǔ)；⑤對(duì)經(jīng)濟(jì)體制的認(rèn)識(shí)：歐文主張以有組織的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)取代生產(chǎn)的無(wú)政府狀態(tài)，斯密則認(rèn)為市場(chǎng)自由競(jìng)爭(zhēng)是個(gè)人財(cái)富與國(guó)民財(cái)富增長(zhǎng)的動(dòng)力。主題：如何建立起一個(gè)自由與公正的社會(huì)體制。(2)原因：工業(yè)文明的不斷推進(jìn)，增進(jìn)了國(guó)家的財(cái)富，帶來(lái)了社會(huì)的進(jìn)步；分配體制使工人階層成為直接犧牲者；階級(jí)立場(chǎng)不同，歐文作為空想社會(huì)主義者，更多地代表廣大工人階級(jí)，而斯密則代表資產(chǎn)階級(jí)；理解的視角不同，產(chǎn)生了辯護(hù)人與批判者。影響：有利于推動(dòng)政府革除早期工業(yè)化的弊端；推動(dòng)了資本主義國(guó)家社會(huì)保障制度的建立；推動(dòng)了資產(chǎn)階級(jí)民主政治的發(fā)展和完善?！窘馕觥勘绢}主要考查的是工業(yè)文明的相關(guān)史實(shí)。第（1）問(wèn)，主要考查學(xué)生比較分析歸納的能力，第一小問(wèn)的解答可以結(jié)合兩則材料，分別從對(duì)社會(huì)財(cái)富、社會(huì)發(fā)展、資本家追逐利潤(rùn)及財(cái)富、私有財(cái)產(chǎn)等方面的認(rèn)識(shí)去分析歸納即可。第二小問(wèn)主題的解答需要結(jié)合材料中兩人的觀點(diǎn)去分析，可以圍繞“自由與公正的社會(huì)體制建立”中心歸納即可。第（2）問(wèn)，主要考查學(xué)生綜合分析與歸納的能力，第一小問(wèn)的解答需要結(jié)合兩人的觀點(diǎn)分析，可以結(jié)合工業(yè)文明的影響、分配體制的弊端、階級(jí)立場(chǎng)以及理解的視角等方面歸納即可。第二小問(wèn)可以從政府改革、社會(huì)保障制度的建立、民主政治的發(fā)展完善等方面分析歸納即可。

14．閱讀材料，完成下列要求。材料

下列為中國(guó)近代以來(lái)留學(xué)路線(xiàn)示圖：詹天佑(1861年—1919年)，清政府出于“振興計(jì)劃”的需要，使歐美的長(zhǎng)技為我所有，在1872年從上海出赴美留美。詹天佑作為其中之一，1878年考入耶魯大學(xué)土木工程系，主修鐵路工程?；貒?guó)后負(fù)責(zé)修建了京張鐵路等工程，有“中國(guó)鐵路之父”之稱(chēng)。黃興(1874年—1916年)，在20世紀(jì)初期中國(guó)教育發(fā)生根本變革的大潮中,留學(xué)生無(wú)疑是一群“弄潮兒”。1902年，黃興赴日本留學(xué)，到日本后，他與楊篤生等創(chuàng)辦了《游學(xué)譯編》雜志，主要介紹西方資產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)、政治學(xué)說(shuō)和革命歷史，宣傳民主革命和民族獨(dú)立。劉少奇(1898年—1969年)1921年夏，他赴俄進(jìn)入莫斯科東方大學(xué)，系統(tǒng)學(xué)習(xí)馬克思主義理論，堅(jiān)信馬克思主義“確實(shí)是真理，確能救中國(guó)”。同年冬天，他由青年團(tuán)團(tuán)員轉(zhuǎn)為中國(guó)共產(chǎn)黨黨員，此時(shí)的留學(xué)生溝通了馬克思主義文化與中國(guó)社會(huì)文化的交流和融合。——據(jù)陳學(xué)徇《中國(guó)近代教育史資料匯編》等解讀材料，提煉出一個(gè)觀點(diǎn)，并結(jié)合中國(guó)近代史的其他相關(guān)史實(shí)，加以論述。(要求：寫(xiě)出觀點(diǎn)，觀點(diǎn)合理、明確，史論結(jié)合)【答案】示例：觀點(diǎn)：域外文化促進(jìn)了中國(guó)近代化。論述：域外的工業(yè)技術(shù)、政治制度和思想經(jīng)中國(guó)的海外留學(xué)生傳到中國(guó)。這一傳播促進(jìn)了中國(guó)社會(huì)的近代化，工業(yè)技術(shù)的傳入推動(dòng)了洋務(wù)運(yùn)動(dòng)進(jìn)一步開(kāi)展，客觀上促進(jìn)了中國(guó)民族資本主義的產(chǎn)生，為中國(guó)的近代化開(kāi)辟了道路；近代政治制度的傳入使中國(guó)的政治近代化向前邁進(jìn)了一大步，君主立憲思想的傳播推動(dòng)了維新變法，民主共和思想的指引，爆發(fā)了辛亥革命，頒布了《中華民國(guó)臨時(shí)約法》，結(jié)束了我國(guó)兩千多年的封建帝制；域外精神文化的傳入，它啟發(fā)著人們追求民主和科學(xué)，促進(jìn)了思想解放，特別是馬克思主義的傳播促進(jìn)了新文化運(yùn)動(dòng)的轉(zhuǎn)向，為五四運(yùn)動(dòng)的爆發(fā)和中國(guó)共產(chǎn)黨的成立奠定了基礎(chǔ)?？傊?，中國(guó)近代對(duì)外來(lái)文化的吸收總是根據(jù)自己的需要進(jìn)行選擇，也隨著時(shí)間的不斷向前推進(jìn)而更新、演變。(圍繞其他觀點(diǎn)及論述言之成理可酌情給分，如：向西方學(xué)習(xí)地域范圍不斷拓展；中國(guó)向域外學(xué)習(xí)由淺入深；留學(xué)是域外文化傳入中國(guó)的重要紐帶；留學(xué)生促進(jìn)了近代中國(guó)社會(huì)變革；留學(xué)教育對(duì)傳統(tǒng)教育的挑戰(zhàn)等等。)【解析】本題主要考查的是近代學(xué)習(xí)外來(lái)文化的相關(guān)史實(shí)，屬于開(kāi)放性試題，旨在考查學(xué)生分析歸納及知識(shí)運(yùn)用與解決歷史問(wèn)題的能力。解答此類(lèi)試題，一是需要“提煉出一個(gè)觀點(diǎn)”，這是對(duì)學(xué)生閱讀史料、提煉有效信息能力的考查，材料中通過(guò)詹天佑、黃興以及劉少奇的留學(xué)等史實(shí)說(shuō)明外來(lái)文明對(duì)中國(guó)近代化的促進(jìn)作用，二是緊扣“結(jié)合中國(guó)近代史的其他相關(guān)史實(shí)”等信息，聯(lián)系中國(guó)近代史，從中國(guó)向西方學(xué)習(xí)的過(guò)程進(jìn)行論述分析即可，只要言之有理即可。

15．【歷史上重大改革回眸】材料

宋代司法制度進(jìn)行了一些改革，在中國(guó)古代司法發(fā)展史上占有重要地位。在司法體制上，中央司法機(jī)關(guān)以大理寺和刑部為主，分掌司法審判和審判復(fù)核工作。御史臺(tái)除監(jiān)察職能外，也具司法監(jiān)督和司法審判職能。另外，在三法司之以外，在宮中增設(shè)審刑院，審刑院受命于皇帝，不僅有權(quán)決定案件是否審理，而且是刑部之上的復(fù)審機(jī)構(gòu)，限制了大理寺和刑部的權(quán)力。在司法審判制度方面，中央大理寺、刑部設(shè)有詳斷官(斷司)、詳議官(議司)分別負(fù)責(zé)審訊、檢法用律，就是根據(jù)已經(jīng)認(rèn)定的事實(shí)，檢索有關(guān)法律條文，定罪量刑。檢法斷刑的官員無(wú)權(quán)過(guò)問(wèn)審判，負(fù)責(zé)審判的官員又無(wú)權(quán)檢法斷刑。在民事訴訟上規(guī)定州縣官府可以受理民事訴訟，對(duì)民事訴訟的時(shí)效也有很多規(guī)定，如宋太祖時(shí)，因戰(zhàn)亂離走、平安返回認(rèn)領(lǐng)田宅者，超過(guò)十五年的，官府不再受理。宋代的證據(jù)制度最為突出的就是檢驗(yàn)制度。規(guī)定了司法人員必須檢驗(yàn)或不必檢驗(yàn)的各種情況，檢驗(yàn)要經(jīng)過(guò)報(bào)檢、初檢、復(fù)檢三個(gè)程序，要作筆錄。對(duì)檢驗(yàn)人員的組成及其責(zé)任也有嚴(yán)格規(guī)定，檢驗(yàn)人員應(yīng)按照檢驗(yàn)的范圍、時(shí)間，如實(shí)進(jìn)行檢驗(yàn)，不許受賄舞弊。——摘編自張晉藩《中國(guó)法制史》等(1)根據(jù)材料，概括指出宋代法律制度改革的主要特點(diǎn)。(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)析宋代法律改革的作用?！敬鸢浮?1)特點(diǎn)：審判分離，分工配合、相互制約；注重司法監(jiān)督；皇權(quán)至上，高度集權(quán)；司法與行政混同，司法從屬于行政；程序較為嚴(yán)格。(2)作用：增強(qiáng)了法律適用的準(zhǔn)確性；加強(qiáng)了皇帝對(duì)司法權(quán)的控制；保證社會(huì)穩(wěn)定、緩和了社會(huì)矛盾；司法的不獨(dú)立、人治色彩較為濃厚在一定程度也會(huì)導(dǎo)致司法結(jié)果的不公，實(shí)際效能有限。【解析】本題主要考查的是宋代法律制度的改革。第（1）問(wèn)，主要考查學(xué)生閱讀史料，獲取有效信息的能力，據(jù)材料中“中央司法機(jī)關(guān)以大理寺和刑部為主，分掌司法審判和審判復(fù)核工作。御史臺(tái)除監(jiān)察職能