2024屆貴州省銅仁地區(qū)松桃縣市級(jí)名校中考語文五模試卷含解析

2024屆貴州省銅仁地區(qū)松桃縣市級(jí)名校中考語文五模試卷注意事項(xiàng)1．考生要認(rèn)真填寫考場(chǎng)號(hào)和座位序號(hào)。2．試題所有答案必須填涂或書寫在答題卡上，在試卷上作答無效。第一部分必須用2B鉛筆作答；第二部分必須用黑色字跡的簽字筆作答。3．考試結(jié)束后，考生須將試卷和答題卡放在桌面上，待監(jiān)考員收回。一、積累1．短語判斷全都正確的一項(xiàng)是（）A．我的老師——偏正短語美麗的花朵——偏正短語慢慢地爬——偏正短語B．把句子——介賓短語漂亮極了——偏正短語可愛的中國(guó)——偏正短語C．學(xué)習(xí)漢語——?jiǎng)淤e短語跑一圈——?jiǎng)淤e短語學(xué)習(xí)討論——并列短語D．熱得發(fā)燙——?jiǎng)友a(bǔ)短語關(guān)系復(fù)雜——主謂短語無私奉獻(xiàn)——主謂短語2．填入下面橫線處的語句，與上下文銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）一個(gè)人能壞到什么程度，；同樣，一個(gè)人會(huì)好到什么程度，。得意的時(shí)候看他做什么，落魄的時(shí)候看他不做什么，。A．看他困厄的時(shí)候就知道了看他張狂的時(shí)候就清楚了在放縱和堅(jiān)守里，露出的，往往是最真的品性B．看他困厄的時(shí)候就知道了看他張狂的時(shí)候就清楚了在堅(jiān)守和放縱里，露出的，往往是最真的品性C．看他張狂的時(shí)候就清楚了看他困厄的時(shí)候就知道了在放縱和堅(jiān)守里，露出的，往往是最真的品性D．看他張狂的時(shí)候就清楚了看他困厄的時(shí)候就知道了在堅(jiān)守和放縱里，露出的，往往是最真的品性3．依次填入下面一段文字橫線處的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（）柳宗元與山水的相遇，多少有些偶然、被動(dòng)和無奈。。。，，。。最后，山水與人合而為一，并且化為山水之文。①不過，或許是永州山水的深情召喚②當(dāng)他來到這塊荒蠻瘴癘的土地時(shí)，心情的消沉郁悶可想而知③他不是自愿來到這里，而是被無可抗拒的力量拋擲到了這里④與此相應(yīng)，山水也走進(jìn)了他的文章之中⑤或許是自己的突然醒悟⑥總之，柳宗元終于在山水中找到了自己新的生存天地A．②④⑥⑤①③ B．②⑤④③①⑥ C．③⑤②④①⑥ D．③②①⑤⑥④4．下列有關(guān)名著內(nèi)容的表述，不正確的兩項(xiàng)是（）（）A．《格列佛游記》中，慧骃國(guó)每隔四年，在春分時(shí)節(jié)，要舉行全國(guó)代表大會(huì)，用以討論這個(gè)國(guó)家自古以來的一個(gè)問題，即如何將“耶胡”們培養(yǎng)成像格列佛這樣更智慧更有修養(yǎng)的高等動(dòng)物。B．《魯濱遜漂流記》的主人公魯濱遜在荒島上生活了28年，搭救了一個(gè)野人，并為其取名“星期五”。他的所作所為，顯示了一個(gè)硬漢的堅(jiān)毅性格。C．魯迅在《五猖會(huì)》里提到一個(gè)叫“無?！钡墓?，這個(gè)“鬼而人，理而情”的形象受到民眾的喜愛，不僅因?yàn)樗按┲t紅綠綠的衣服”，活潑詼諧，能勾攝惡人的魂魄，更主要是因?yàn)樗陉庨g能做出公正的裁判。D．在飛島國(guó)，格列佛有幸參觀拉格多大科學(xué)院，見識(shí)了各種可笑的研究，比如從黃瓜里提取陽光，將冰煅燒成火藥，還有建房子從屋頂往下造到地基等等。E.《范愛農(nóng)》追敘作者在日留學(xué)時(shí)和回國(guó)后與范愛農(nóng)接觸的幾個(gè)生活片段，描述了范愛農(nóng)在革命前不滿黑暗的舊社會(huì)、追求革命，辛亥革命后又倍受打擊迫害的遭遇，表達(dá)了作者對(duì)舊民主革命的失望和對(duì)這位正直倔強(qiáng)的愛國(guó)者的同情和悼念之情。5．古詩文積累,請(qǐng)根據(jù)語境填空?！爸钦邩匪?仁者樂山”,山水養(yǎng)育了文化的地氣,文化滋養(yǎng)了山水的靈性,從此：山水里有了愜意生活,陶淵明淺斟慢吟：“采菊東籬下，___________”；山水里有了如畫長(zhǎng)卷,李太白奇思妙想：“__________，雙橋落彩虹”；山水里有了曠達(dá)心胸,______亭中醉詠：“__________，在乎山水之間也”；山水里有了綿綿情思,溫庭筠淡寫熱盼：“__________，___________”；山水里有了千古離愁，_____________：“________，___________”。6．《蘇菲的世界》和《格列佛游記》二選一。格列佛在利立普特受到優(yōu)待，作為條件他必須做什么除了（______）A．替國(guó)王遞送信件B．幫助工人搬運(yùn)石頭修建王宮C．講解歐洲政府、宗教、法律、風(fēng)俗D．參加戰(zhàn)斗摧毀敵人下列不屬于《蘇菲的世界》中的句子是（______）A．你太習(xí)慣這個(gè)世界了，才會(huì)對(duì)任何事情都不感到驚奇。B．我們把世界看錯(cuò)，反說它欺騙了我們。C．我們來到這個(gè)美好的世界里，彼此相逢，彼此問候，并結(jié)伴同游一段短暫的時(shí)間。D．這個(gè)世界不可能大家都喜歡我，我也不需要每個(gè)人都喜歡我，我只能說很多人還不了解我。二、閱讀7．閱讀下面《愚公移山》的內(nèi)容，回答下列小題。太行，王屋二山，方七百里，高萬仞，本在翼州之南，河陽之北。北山愚公者，年且九十，面山而居。懲山北之塞，出入之迂也，聚室而謀曰：“吾與汝畢力平險(xiǎn)，指通豫南，達(dá)于漢陰，可乎？”雜然相許。其妻獻(xiàn)疑曰：“以君之力，曾補(bǔ)能損魁父之丘，如太行，王屋何？且焉置土石？”雜曰：“投諸渤海之尾，隱土之北?！彼炻首訉O荷擔(dān)者三夫，叩石墾壤，箕畚運(yùn)往助之。寒暑易節(jié)，始一反焉。河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”北山愚公長(zhǎng)息曰：“汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子：子又有子，子又有孫；子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以應(yīng)。操蛇之神聞之，懼其不已也，告之于帝。帝感其誠(chéng)，命夸娥氏二子負(fù)二山，一厝朔東，一厝雍南。自此，翼之南，漢之陰，無隴斷焉。1．下面句子中加點(diǎn)詞語的解釋不正確的一項(xiàng)是（）A．北山愚公者，年且九十（且：將近）B．懲山北之塞，出入之迂也（懲：苦于）C．冀之南、漢之陰（陰：〈漢水的〉北岸）D．河曲智叟亡以應(yīng)（亡：通“無”）2．下面句子朗讀語意停頓完全正確的一項(xiàng)是（）A．鄰人/京城/氏之孀妻/有遺男。B．曾/不能/損魁/父之丘。C．曾/不能毀/山之/一毛D．遂率/子孫荷擔(dān)者/三夫。3．下面對(duì)文章內(nèi)容的理解和寫法的分析，不正確的一項(xiàng)是（）A．愚公飽受交通阻塞之苦提出了移山的主張這個(gè)主張得到了眾人的熱烈響應(yīng)，卻遭到了妻子的強(qiáng)烈反對(duì)和智叟的無情嘲笑。B．愚公在對(duì)智叟進(jìn)行反駁時(shí)，信心百倍，理由充足，以“人無窮”而“山有盡”的道理，說得智叟啞口無言，無力回?fù)?。C．文章有意在命名上加以顛倒，將大智大勇者命名為“愚公”，將鼠目寸光者命名為“智叟”，這樣加重了對(duì)比的色彩增強(qiáng)了諷刺的效果。D．愚公挖山不止，感動(dòng)了天帝，天帝令人搬移了兩座大山，這一富有神話色彩的結(jié)局，包含了對(duì)愚公精神的肯定和頌揚(yáng)。8．閱讀下文，完成小題田單①乃收城中得千余牛，為絳繒②衣，畫以五彩龍文，束兵刃于其角，而灌脂束葦于尾，燒其端。鑿城數(shù)十穴，夜縱牛，壯士五千人隨其后。牛尾熱，怒而奔燕軍，燕軍夜大驚。牛尾炬火光明炫耀，燕軍視之皆龍文，所觸盡死傷。五千人因銜枚③擊之，而城中鼓噪從之，老弱皆擊銅器為聲，聲動(dòng)天地。燕軍大駭，敗走。齊人遂夷殺其將騎劫④。燕軍擾亂奔走，齊人追亡逐北，所過城邑，皆畔燕而歸。（選自《史記》）（注）①田單：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期齊國(guó)名將。②繒：古代絲織品統(tǒng)稱。③銜枚：古代行軍時(shí)士卒口銜用以防止喧嘩的器具，形如筷子。④騎劫：戰(zhàn)國(guó)時(shí)燕國(guó)將領(lǐng)。1．解釋文中加點(diǎn)的詞。（1）所觸盡死傷（2）擾亂奔走2．下列不能體現(xiàn)田單善用計(jì)謀的一項(xiàng)是（）A．讓精心備好的火牛先行出擊。B．命齊軍緊隨火牛陣進(jìn)擊燕軍。C．趁著燕軍不備夜晚進(jìn)行襲擊。D．所經(jīng)城邑背叛燕圓歸順齊國(guó)。3．田單“灌脂束葦于尾，燒其端”這一妙計(jì)的作用是：（1）_________________________________________________；（2）_________________________________________________9．閱讀下文，完成小題終南之山有棘滿徑，枝柔而刺密。觸之者恒膠結(jié)不可解①，不受傷不已。人畏其刺，咸迂其途避之。一人義形于色，蹇裳而入②，欲節(jié)節(jié)而斷之。孰知左斷于指，而右曳于臂，下鉤其裙，上牽其袖，憊已甚。君子曰:“斯人之疾惡是矣，疾之而不以其道，茍持斧，求其本而艾之③，何棘不去?”①膠結(jié)：粘住。②蹇(qiān)：撩起。③艾:同“刈”，割。1．解釋下列句中加點(diǎn)詞。一人義形于色形：_________何棘不去去：_________2．下列對(duì)劃線句意思理解正確的一項(xiàng)是A．這人的疾病是非常嚴(yán)重的 B．這人對(duì)害人的東西很痛恨C．這人痛恨害人的東西是對(duì)的 D．這人的病惡化到如此程度3．斯人在斷棘時(shí)“憊已甚”的主觀原因是________________（用文中的語言回答），這個(gè)故事告訴我們的道理是_____________。10．閱讀下面的文章，完成后面小題欲通大道，絕智棄巧①今日之世界，科技日新月異，商品層出不窮，崇智尚巧之風(fēng)可謂大盛。然而兩千多年以前的先哲老子卻說，“大道廢，有仁義；智慧出，有大偽”“絕圣棄智，民利百倍”“絕巧棄利，盜賊無有”，這不是在唱反調(diào)嗎？老子的言論是不是過時(shí)了呢？在我看來，老子的言論非但沒有過時(shí)，恰恰相反，在這個(gè)科學(xué)技術(shù)如此發(fā)達(dá)而人心又如此浮躁的當(dāng)下，老子這些言論無異于一泓清冽之泉，有給狂熱于智、巧者送去清涼，促其猛醒之效。只因人們?cè)诔缰巧星傻耐瑫r(shí)，逐步遠(yuǎn)離，甚至喪失了心中的大道——純粹美好的心靈。②喜取巧而遠(yuǎn)道?！肚f子·天地》中有這樣一則故事：孔子的學(xué)生子貢曾見一位老人正在田地里挖地道通入井中，抱瓦罐汲水出來灌溉農(nóng)田，極其用力而功效很小。子貢就對(duì)他說：“這里有一種叫做桔槔的機(jī)械，一天能灌畦一百，用力甚少而功效多，您不想用它嗎？”灌園老人氣得變了臉色，并嘲笑說：“我聽我的老師說，有機(jī)械的必然有投機(jī)取巧之事，有投機(jī)取巧之事的必然有投機(jī)取巧之心。投機(jī)取巧之心存在胸中，就不具備純潔的品質(zhì)；純潔的品質(zhì)不具備，就精神不定；精神不定的，大道就不能和他相投合。我不是不知道那個(gè)機(jī)械，而是以用它為恥，所以就不用?！弊迂暵犃诵呷轁M面，低頭不語。我想，莊子之所以反對(duì)使用機(jī)械是因?yàn)樗鼤?huì)敗壞人心。的確，機(jī)械一方面是能夠給人帶來很多好處，但那只是蠅頭微利；而另一方面，它也帶來了相當(dāng)大的壞處，只因它破壞了德性的源頭——人心。人心既壞，則世界將會(huì)是何等世界？③秉拙誠(chéng)而近道。既然取巧遠(yuǎn)離大道，那我們又應(yīng)該如何呢？西漢劉向在《說苑·談叢》中說：“智而用私不如愚而用公，故曰巧偽不如拙誠(chéng)?！痹恼舱f：“唯天下之至誠(chéng)能勝天下之至偽；唯天下之至拙能勝天下之至巧?！焙沃^“拙”“誠(chéng)”？一言以蔽之，質(zhì)樸無華謂之“拙”，光明無欺謂之“誠(chéng)”。只因質(zhì)樸無華，絕智棄巧，內(nèi)心空明無羈絆，所以待人以“誠(chéng)”，做事以“恒”。為人處世，有誠(chéng)意，有恒心，不成事都難?、?。拙誠(chéng)是一種態(tài)度，也是一種品質(zhì)。然而，通大道仍然要切實(shí)去做。那么，從哪里開始做起呢？老子有言：“合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下?！避髯右矂裾]道：“不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海?！憋@然，先賢們告訴我們，欲通大道需從身邊的小事做起。這件小事也許是將地上的垃圾拾起放進(jìn)垃圾桶，也許是公交車上見到老人讓個(gè)座位，也許是撿到貴重的物品物歸原主，也許是到飯店用餐珍惜糧食，不鋪張浪費(fèi)……⑤總之，棄取巧之事，秉拙誠(chéng)之心，積跬步之路，方可通人生大道。1．本文的中心論點(diǎn)是什么？2．請(qǐng)簡(jiǎn)要分析第②段的論證思路。3．第③段畫線句子運(yùn)用了什么論證方法？有什么作用？4．根據(jù)上下文，在第④段橫線上填上合適的內(nèi)容，使該段語意連貫完整。11．閱讀下面材料，完成下列小題。材料一：《現(xiàn)代漢語詞典》第7版給“英雄”的定義：本領(lǐng)高強(qiáng)、勇武過人的人；具有英雄品質(zhì)的人；不怕困難，不顧自己，為人民利益而英勇奮斗，令人欽佩的人。英雄者，有凌云之壯志，氣吞山河之勢(shì)，腹納九州之量，包藏四海之胸襟！肩扛正義，救黎民于水火，解百姓于倒悉。英雄都來自小人物，他們之所以能成為英雄，是因?yàn)樗麄兦『貌戎鴷r(shí)代最需要的步點(diǎn)，在最恰當(dāng)?shù)臅r(shí)候及時(shí)出現(xiàn)。英雄，是平常日子鞠躬盡瘁，是普通崗位恪盡職守。說，一個(gè)有希望的民族不能沒有英雄，“英雄造時(shí)勢(shì)，時(shí)勢(shì)造英雄”的辯證道理，其本旨離不開“國(guó)“民”兩字。材料二：100位為新中國(guó)成立作出貢獻(xiàn)的英雄模范人物模范階層代表人物為了民族獨(dú)立和人民解放英勇犧牲，值得永遠(yuǎn)銘記的革命先烈愛國(guó)將領(lǐng)——張學(xué)良；愛兵模范、殺敵英雄——王克勤等為了黨和人民的事業(yè)不懈奮斗的基層優(yōu)秀共產(chǎn)黨員、戰(zhàn)斗英雄和革命群眾的杰出代表子弟兵母親一一戎冠秀；化做紅梅映山紅一一江竹筠等堅(jiān)決擁護(hù)和支持革命事業(yè)，積極從事進(jìn)步活動(dòng)的著名民主愛國(guó)人士和國(guó)際友人民主斗士一一聞一多；國(guó)際主義戰(zhàn)士——白求恩等在全民族抗戰(zhàn)中頑強(qiáng)奮戰(zhàn)，為國(guó)捐軀的愛國(guó)將士蘇南抗日名將一一羅忠載；抗日名將一一戴安瀾等材料三：西方話語體系中，“民族主義”標(biāo)簽并不是什么褒獎(jiǎng)，常被用來指摘一個(gè)民族盲目自大的非理性情緒。個(gè)人英雄主義在西方盛行，深刻影響西方人的思想。蘋果喬布斯，微軟比爾·蓋茨，無不奉為美國(guó)個(gè)人創(chuàng)業(yè)的偶像。其個(gè)人影響力甚至凌駕于其公司之上?，F(xiàn)代西方英雄文化代表是美國(guó)，其精神文化代表是《超人》，超人可失態(tài)，可輟學(xué)，可遇到事業(yè)的低潮，可流下眼淚，但絕不會(huì)被人擊倒。西方文學(xué)歷史有多長(zhǎng)，個(gè)人英雄主義文化的歷史就有多長(zhǎng)。1．下列表述，符合以上材料內(nèi)容的一項(xiàng)是（）A．英雄，是中華民族的脊梁，有了英雄的支撐，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)指日可待。B．為人民利益面犧牲的人，一定可以追封為“英雄達(dá)人”。C．為新中國(guó)成立作出貢獻(xiàn)的英雄模范人物，之所以能成為英雄，是因?yàn)樗麄兡茉诿褡遄钚枰麄兊臅r(shí)候及時(shí)出現(xiàn)。D．西方社會(huì)“個(gè)人英雄主義”盛行，這說明他們不需要“民族英雄”。2．材料中英雄能給我們社會(huì)帶來怎樣的正能量？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。3．結(jié)合以上三則材料，分析中西方對(duì)英雄”界定迥異的原因。三、應(yīng)用12．2018年福建某市馬拉松參賽者參與方式圖跑步也能很時(shí)尚跑步圈里流行這樣一句話——跑步是豐儉由人的運(yùn)動(dòng),只需要一雙跑鞋就可以上路。社交媒體的興起,也讓跑步變成了一種可以分享的社交方式,樂趣感陡增。如現(xiàn)在流行的一系列健身+社交軟件,讓人們可以看到自己的跑步成果,為你點(diǎn)贊和歡呼。當(dāng)然,朋友們也可成為你跑步的監(jiān)督者。你持續(xù)分享的跑步記錄,傳播了一個(gè)時(shí)髦的、有趣的、自律的、陽光的形象。跑步和讀書一樣,絕不僅是身體的鍛煉,而且是心靈的凈化、靈魂的洗禮和境界的提升,馬拉松比賽中蘊(yùn)含和濃縮了豐富而深刻的人生哲理。那么馬拉松賽為何在這幾年迅速升溫呢?在馬拉松賽興盛之前,個(gè)體的跑和小群體的跑已成為一種重要的市民景觀。在過去,跑步是非常態(tài)現(xiàn)象,是一種應(yīng)急的實(shí)用行為。而現(xiàn)代市民的跑步,其實(shí)大多是對(duì)過剩能量的排泄。如果不將這些過剩能量揮霍在涌動(dòng)的人群中,它就會(huì)變成一種隱伏的壓迫。我們常見胖子為了減輕體重而跑,也會(huì)見到一個(gè)人為了排遣某種情緒或壓力而跑。一個(gè)人獨(dú)跑,在能量排泄上可能是物質(zhì)性的,可能是精神性的,也有可能是二者兼而有之?？墒侨绻呛芏嗳司墼谝黄鹋?跑出了快樂,跑出了存在感,就必然體現(xiàn)了能量排泄的雙重含義,甚至可以說,精神的意義超過了物質(zhì)的意義。一切狂歡性活動(dòng),都是人類對(duì)過剩的精神能量的揮霍。城市人以狂歡形式來排泄過剩的精神能量,是以物質(zhì)能量過剩為前提的。馬拉松賽其實(shí)是一種狂歡機(jī)制,能夠?qū)煞N過剩能量轉(zhuǎn)化為一種可展示的虛擬商品,順便也為商家?guī)砹搜矍蚪?jīng)濟(jì),為地方政府帶來了品牌政績(jī)。1．下列表述,不符合以上材料內(nèi)容的一項(xiàng)是()A．跑步之所以在朋友圈流行,就在于其豐儉由人,僅僅需要雙跑鞋就可以上路。B．參加馬拉松比賽可以幫助人們揮霍過剩能量,避免使之積蓄成一種隱伏的壓迫。C．一人獨(dú)跑和多人共跑的區(qū)別是后者更能排泄精神能量且體現(xiàn)能量排泄的雙重性。D．馬拉松賽是一種狂歡機(jī)制,既為商家?guī)硌矍蚪?jīng)濟(jì),也給地方政府帶來品牌政績(jī)。2．（材料一）揭示了人們參賽的什么現(xiàn)象?結(jié)合（材料四）分析人們這樣做的原因。3．結(jié)合材料二和材料三的圖文,概括出跑步的好處和人們?cè)鰪?qiáng)跑步趣味性的做法。四、綜合性學(xué)習(xí)與寫作13．作文：母親的一聲呼喚，蕩漾著愛的漣漪；朋友的一聲呼喚，打開了緊閉的心扉；動(dòng)物的一聲呼喚，警示著我們要學(xué)會(huì)與自然和諧共處；祖國(guó)的呼喊，讓多少人奮不顧孤身……生活中，多少美好的感情凝聚成一聲呼喚，又有多少遺憾期待著一聲呼喚。我們經(jīng)常感受到對(duì)方的呼喚，也曾由衷地發(fā)出過呼喚。請(qǐng)以“呼喚”題，寫一篇文章。要求：將擬好的題目抄寫在作文紙上。文體不限（詩歌除外）。不少于550字的文章。

參考答案一、積累1、A【解題分析】

試題分析：A.正確；B.“漂亮極了”是形補(bǔ)短語；C.“跑一圈”是動(dòng)補(bǔ)短語；D.“熱得發(fā)燙”是形補(bǔ)短語、“無私奉獻(xiàn)”是偏正短語。據(jù)此，答案為A。2、C【解題分析】試題分析：根據(jù)語境填空題要注意兩點(diǎn)：（1）認(rèn)真讀文，抓思路，理文脈，仔細(xì)推敲語句間的呼應(yīng)與銜接。（2）明確要填充的內(nèi)容，句式，使語意連貫。解答時(shí)首先要弄清敘述的對(duì)象。從一空前的“一個(gè)人能壞到什么程度”一句可斷定答案為“看他張狂的時(shí)候就清楚了”，排除AB兩項(xiàng)。從第三個(gè)空前的“一個(gè)人能壞到什么程度”“一個(gè)人會(huì)好到什么程度”的兩句可斷定答案為“在放縱和堅(jiān)守里，露出的，往往是最真的品性”，注意這里面的一一對(duì)應(yīng)的關(guān)系。這樣就排除掉了D項(xiàng)。所以答案為C項(xiàng)。3、D【解題分析】

本文主要陳述柳宗元與山水合而為一的歷程。第③句照應(yīng)空格前的“偶然”一詞，第②句照應(yīng)空格前的“被動(dòng)”“無奈”兩詞；①⑤兩句因“或許”句式連綴，①的“不過”和③②構(gòu)成轉(zhuǎn)折；第④句中“與此相應(yīng)”，指代第⑥句的內(nèi)容，所以跟在第⑥后面，④⑥是前文的結(jié)論，且與空格后內(nèi)容緊密銜接。正確排序?yàn)椋孩邰冖佗茛蔻?。故選：D。4、AC【解題分析】

A中辯論的問題是要不要把“耶胡”從地面上消滅干凈；C中《五猖會(huì)》應(yīng)改為《無?！?；“穿著紅紅綠綠的衣服”也不是無常的裝扮，而是鬼神，“無?！笔菧喩硌┌?，有“鶴立雞群”之慨。5、悠然見南山；兩水夾明鏡；歐陽修、醉翁之意不在酒；過盡千帆皆不是，斜暉脈脈水悠悠；示例：孟浩然江上有懷木落雁南度，北風(fēng)江上寒【解題分析】本題考查學(xué)生默寫古詩文的能力。此類題屬于基礎(chǔ)題，也是各地中考語文必考題。古詩文默寫題不論分幾種類型，都是以記憶、積累為根本，然后在此基礎(chǔ)上加以理解、應(yīng)用、賞析。解題時(shí)一是要透徹理解古詩文的內(nèi)容；二是要認(rèn)真審題，找出合適的文句；三是答題時(shí)不能寫錯(cuò)別字。本題中“脈”“雁”都是易錯(cuò)字，考生要注意識(shí)記。點(diǎn)睛：古詩文的背誦、默寫。能熟練的背誦并準(zhǔn)確的默寫，不出現(xiàn)錯(cuò)別字。對(duì)于一些理解性的背誦默寫的詩句要理解原句，還要知道句子的象征意義，延伸意義，知道用于哪種意境之中。6、（1）C（2）B【解題分析】

此題考查的是名著的知識(shí)積累。（1）這是格列佛在小人國(guó)的經(jīng)歷，根據(jù)名著原文可知，作為條件，他必須替國(guó)王遞送信件，幫助工人搬運(yùn)石頭修建王宮，參加戰(zhàn)斗摧毀敵人。而沒有講解歐洲政府、宗教、法律、風(fēng)俗。故選C。（2）“我們把世界看錯(cuò)，反說它欺騙了我們”出自泰戈?duì)柕摹讹w鳥集》。故選B。二、閱讀7、1．C2．D3．A【解題分析】

1．A、B、D三項(xiàng)解釋都正確，只有C項(xiàng)中“陰”解釋有誤，“陰”在古代指“山的北面，水的南面”，此題中“陰”，意思是“〈漢水的〉南岸”。故選C。2．A項(xiàng)應(yīng)為“鄰人京城氏之孀妻/有遺男”；B項(xiàng)應(yīng)為“曾不能／損魁父之丘”；C項(xiàng)應(yīng)為“曾不能/毀山之一毛”。故選D。3．A項(xiàng)中，愚公提出移山的主張，他的妻子也是支持的，并沒有反對(duì)，只是提出了一些合理化的建議，也是出于對(duì)愚公的關(guān)心，所以，理解錯(cuò)誤。【題目點(diǎn)撥】譯文：太行、王屋兩座山，方圓七百里，高七八千丈，本來在冀州南邊，黃河北岸的北邊。北山下面有個(gè)名叫愚公的人，年紀(jì)快到90歲了，在山的正對(duì)面居住。他苦于山區(qū)北部的阻塞，出來進(jìn)去都要繞道，就召集全家人商量說：“我跟你們盡力挖平險(xiǎn)峻的大山，使道路一直通到豫州南部，到達(dá)漢水南岸，好嗎？”大家紛紛表示贊同。他的妻子提出疑問說：“憑你的力氣，連魁父這座小山都不能削平，能把太行、王屋怎么樣呢？再說，往哪兒擱挖下來的土和石頭？”眾人說：“把它扔到渤海的邊上，隱土的北邊?！庇谑怯薰暑I(lǐng)兒孫中能挑擔(dān)子的三個(gè)人上了山，鑿石頭，挖土，用箕畚運(yùn)到渤海邊上。鄰居京城氏的寡婦有個(gè)孤兒，剛七八歲，蹦蹦跳跳地去幫助他。冬夏換季，才能往返一次。河灣上的智叟譏笑愚公，阻止他干這件事，說：“你簡(jiǎn)直太愚蠢了！就憑你殘余的歲月、剩下的力氣連山上的一棵草都動(dòng)不了，又能把泥土石頭怎么樣呢？”北山愚公長(zhǎng)嘆說：“你的心真頑固，頑固得沒法開竅，連孤兒寡婦都比不上。即使我死了，還有兒子在呀；兒子又生孫子，孫子又生兒子；兒子又有兒子，兒子又有孫子；子子孫孫無窮無盡，可是山卻不會(huì)增高加大，還怕挖不平嗎？”河曲智叟無話可答。握著蛇的山神聽說了這件事，怕他沒完沒了地挖下去，向天帝報(bào)告了。天帝被愚公的誠(chéng)心感動(dòng)，命令大力神夸娥氏的兩個(gè)兒子背走了那兩座山，一座放在朔方的東部，一座放在雍州的南部。從這時(shí)開始，冀州的南部直到漢水南岸，再也沒有高山阻隔了。8、1．(1)全，都(2)跑，逃跑2．D3．（1）牛尾灼熱，狂怒奔向燕軍，使燕軍傷亡慘重。（2）明亮的火光照見牛身上的龍紋，使燕軍大為害怕?！窘忸}分析】1．本題考查重點(diǎn)文言詞語的意義。解答此類題目時(shí)，應(yīng)先理解詞語所在句子的意思，然后根據(jù)句子的翻譯推斷詞語的意思。課外文言文的詞語解釋既要充分調(diào)動(dòng)知識(shí)積累，回憶該詞的常用義，還要結(jié)合上下文來判斷?！八|盡死傷”的意思是：碰上牛的（燕軍）全部非死即傷，“盡”的意思是“全，都”；“走”的意思不同于現(xiàn)代漢語，在這里是“逃跑”的意思。2．本題考查對(duì)文章內(nèi)容的理解。田單的戰(zhàn)術(shù)很巧妙，他布下火牛陣，縱牛直沖燕軍，繼之以士卒的追擊，百姓的助威，一舉夷殺燕將騎劫，摧毀了燕軍。D項(xiàng)寫的是齊國(guó)的戰(zhàn)績(jī)，并不是田單的計(jì)謀。3．此題考查的是學(xué)生的理解和分析能力，必須從故事入手，理清故事的大意，感知故事的情節(jié)?！肮嘀斢谖玻瑹涠恕钡囊馑际牵喊褲n滿油脂的蘆葦捆在半尾上，點(diǎn)燃蘆葦?shù)哪┥摇＿@樣做可以激怒牛，讓它們瘋狂進(jìn)攻燕軍；同時(shí)，被照亮的五彩龍文也能起到震懾?cái)耻姷淖饔谩＿x自《史記》作者：司馬遷年代：西漢參考譯文：田單從城里收集了一千多頭牛，給它們披上大紅綢絹制的被服，用五彩龍文畫在絳繒衣上，把鋒利的刀刃捆縛在它們的角上，把漬滿油脂的蘆葦捆在半尾上，點(diǎn)燃蘆葦?shù)哪┥摇Ｔ诔菈﹁忛_幾十個(gè)洞穴，夜里從洞穴里驅(qū)趕出牛，派精壯士兵五千人跟在火牛后面。牛尾燒得發(fā)熱，狂怒地奔入燕軍，燕軍在夜間驚慌失措，碰上牛的（燕軍）全部非死即傷。五千人口中銜枚，默不作聲攻擊敵人，城里的士兵擊鼓吆喝跟著他們，老弱婦孺都敲擊銅器助威，敲得震天動(dòng)地。燕軍大為驚駭，敗潰逃跑。齊人就殺死了他們的主將騎劫。燕軍驚慌失措四處逃竄，齊人緊追敗軍，經(jīng)過的城鎮(zhèn)全都叛離燕國(guó)而歸附田單。9、1．表露，表現(xiàn)去除，除掉2．C3．疾之而不以其道要用正確的方法從根本上解決問題【解題分析】1．本題考查重點(diǎn)文言詞語的意義。解答此類題目時(shí)，應(yīng)先理解詞語所在句子的意思，然后根據(jù)句子的翻譯推斷詞語的意思。課外文言文的詞語解釋既要充分調(diào)動(dòng)知識(shí)積累，回憶該詞的常用義，還要結(jié)合上下文來判斷。“一人義形于色”的意思是“一個(gè)壯漢露出義憤的樣子”，“形”的意思是“表現(xiàn)”；“何棘不去”的意思是“什么荊棘不能去除”，“去”的意思是“去除”。2．本題考查的是對(duì)文言句子的翻譯。我們?cè)诜g的過程中，只要字字對(duì)譯，不丟關(guān)鍵字，然后語句通順就可以拿滿分了。翻譯句子時(shí)，要注意重點(diǎn)詞語，一定要翻譯到位，切忌漏翻關(guān)鍵詞語。“疾”的意思是“痛恨”，“是”的意思是“對(duì)”，這句話的意思是“這人痛恨害人的東西是對(duì)的”，故選C。3．此題考查學(xué)生對(duì)文章的理解和主旨的把握。“疾之而不以其道”的意思是“痛恨荊棘不用正確的方法”，因?yàn)檎莆詹涣苏_的方法，所以才會(huì)疲憊不堪。啟示類是文言文閱讀中的開放性試題，考查學(xué)生閱讀的個(gè)性體驗(yàn)和獨(dú)特感受。這個(gè)故事告訴我們，解決問題應(yīng)該用正確的方法，找到它的根源，而不是魯莽行事，這樣只會(huì)自食惡果。選自《莽漢斷棘》作者：不詳年代：不詳參考譯文：終南山上有一條布滿荊棘的小路，（它的）主干柔軟但是刺很密，碰上它的人總是被粘住無法解脫，不受傷就不停止。人們害怕它的刺，都繞開那路躲避它。一個(gè)壯漢露出義憤的樣子，說：“你們真膽小，這個(gè)有什么好害怕的？“于是拿著刀進(jìn)去，想一節(jié)節(jié)地折斷它們。哪知左邊手指掐斷了它，右邊的手臂被拉住了，下邊衣裳被鉤住了，上面的袖子也被鉤住，沒到片刻時(shí)間就已經(jīng)疲憊不堪。君子說：“這個(gè)人痛恨荊棘是對(duì)的，痛恨荊棘不用正確的方法。如果拿一把斧子找到它的根割斷它，什么荊棘不能去除？”10、1．欲通大道，絕智棄巧。（或“棄取巧之事，秉拙誠(chéng)之心，積跬步之路，方可通人生大道。）2．首先提出了“喜取巧而遠(yuǎn)道”的觀點(diǎn)；然后列舉抱甕灌園的故事進(jìn)行論證；最后強(qiáng)調(diào)了喜取巧破壞人心的壞處。3．道理論證，通過引用西漢劉向和曾文正公的話，論證了“秉拙誠(chéng)而近道”這一觀點(diǎn)，從而使論證更深入、更有說服力。4．積跬步而行道【解題分析】1．論點(diǎn)是議論文的核心、統(tǒng)帥。中心論點(diǎn)一般出現(xiàn)在以下四個(gè)地方：一是文章的標(biāo)題就揭示中心論點(diǎn)；二是在文章的開頭點(diǎn)明中心論點(diǎn)；三是在議論過程中提出中心論點(diǎn)；四是在層層深入論述的基礎(chǔ)上，在文章的結(jié)尾的總結(jié)中推出中心論點(diǎn)。結(jié)合本文的內(nèi)容來看，題目“欲通大道，絕智棄巧。”是中心論點(diǎn)。或者結(jié)尾總結(jié)句“棄取巧之事，秉拙誠(chéng)之心，積跬步之路，方可通人生大道?！币部勺鳛橹行恼擖c(diǎn)，二者是一致的。2．要求學(xué)生分析論證思路時(shí)，需遵循“提出問題，分析問題，解決問題”的一般思路分析。運(yùn)用首先，然后，接著，最后等連接詞。第二段內(nèi)容首先提出了“喜取巧而遠(yuǎn)道”的觀點(diǎn)；然后采用舉例子的論證方法（列舉抱甕灌園的故事）進(jìn)行論證；最后得出結(jié)論：強(qiáng)調(diào)了喜取巧破壞人心的壞處。3．要求學(xué)生掌握常用的論證方法及作用，然后結(jié)合具體語境分析。結(jié)合劃線句分析，引用西漢劉向和曾文正公的話，故采用了道理論證，然后寫出作用。通過引用西漢劉向和曾文正公的話，論證了“秉拙誠(chéng)而近道”這一觀點(diǎn)，從而使論證更深入、更有說服力。4．要求學(xué)生仔細(xì)閱讀文本，從整體上把握，結(jié)合最后總結(jié)語“棄取巧之事，秉拙誠(chéng)之心，積跬步之路，方可通人生大道?！焙偷冖诙握撌觥跋踩∏啥h(yuǎn)道?！保冖鄱握撌觥氨菊\(chéng)而近道。”，那么第④段則論述“積跬步而行道”，然后結(jié)合第四段內(nèi)容核實(shí)即可。11、1．C2．肩扛正義，救黎民于水火，解百姓于倒懸：能給民族帶來希望：英雄模范人物的事跡能夠引導(dǎo)人們深刻理解愛國(guó)主義的豐富內(nèi)涵，激發(fā)愛國(guó)精神，振奮民族精神，能夠進(jìn)一步弘揚(yáng)社會(huì)正氣，樹立學(xué)習(xí)楷模，引導(dǎo)人們見賢思齊。3．（1）價(jià)值觀念（社會(huì)認(rèn)知）：我們民族英雄，他們的付出離不開“國(guó)”“民”兩字，而西方則崇尚個(gè)人價(jià)值凌駕于群體利益之上。（2）歷史文化：我們民族受儒家文化影響深遠(yuǎn)，其倡導(dǎo)奉獻(xiàn)精神，西方文化指導(dǎo)思想是人文主義，宣揚(yáng)個(gè)人主義至上?！窘忸}分析】1．此題考查的是對(duì)材料內(nèi)容的理解。材料一說明了英雄的含義和英雄精神的作用。材料二通過列舉為新中國(guó)成立作出貢獻(xiàn)的英雄代表，表現(xiàn)了他們能在民族最需要他們的時(shí)候及時(shí)出現(xiàn)勇于獻(xiàn)身的精神。材料三寫了西方社會(huì)對(duì)個(gè)人英雄主義的崇拜。所以選項(xiàng)中ABD的表述都與材料無關(guān)，故選C。2．此題考查的是從文中搜集信息。通讀材料一，可以找到“肩扛正義，救黎民于水火，解百姓于倒悉”，“有希望的民族不能沒有英雄”這些信息。材料二中的英雄代表人物能讓人們理解英雄的內(nèi)涵，激發(fā)人們的斗志，引導(dǎo)人們以他們?yōu)榘駱?。?jù)此理解作答。3．此題考查的是對(duì)材料內(nèi)容的深入理解。我們國(guó)家對(duì)英雄的理解是““英雄造時(shí)勢(shì)，時(shí)勢(shì)造英雄”的辯證道理，其本旨離不開“國(guó)“民”兩字。而西方國(guó)家崇尚的是個(gè)人英雄主義。出現(xiàn)如此的不同源于中西方文化的不同，我們的國(guó)家有悠