《登泰山記》課件36張 2023-2024學(xué)年統(tǒng)編版高中語文必修上冊(cè)

《登泰山記》姚鼐導(dǎo)入新課：海德格爾說，人在現(xiàn)實(shí)中總是痛苦的，他必須尋找自己的家園。當(dāng)人們通過對(duì)時(shí)間、歷史、自然和生命的思索，明白了家之所在時(shí)，他便獲得了自由，變成詩性的存在。史鐵生是痛苦的，他在地壇中獲得了生命的啟示;蘇軾是痛苦的，他于赤壁實(shí)現(xiàn)了人生的突圍:朱自清是痛苦的，他于荷塘得到心靈的慰藉。今天，讓我們跟隨散文大家姚需先生登臨秦山，叩山問道，去尋求心靈治愈的良方。教學(xué)目標(biāo)：1.語言建構(gòu)與應(yīng)用：疏通文意，積累重點(diǎn)實(shí)詞、特殊句式以及文化常識(shí)。2.思維發(fā)展與提升：結(jié)合作者的人生經(jīng)歷，分析作者的人生感悟，理解文中所表達(dá)的思想。3.審美鑒賞與創(chuàng)造：通過聯(lián)想想象，品味涵詠，感受泰山的山水文化之美。4.文化傳承與理解：感受祖國山河的壯美，培養(yǎng)不畏艱難、熱愛祖國山河的美好品格。任務(wù)一：角色代入，古今共情。4蘇軾有詩句：世事一場大夢(mèng)，人生幾度秋涼。而姚鼐，也有這樣一個(gè)難忘的冬天。想象你是姚鼐，他會(huì)如何登山感懷？（結(jié)合背景材料知人論世，進(jìn)行當(dāng)代文化參與，有個(gè)性地交流分享，融通古今。）以“作者心境”?“登一次泰山也好”的要素構(gòu)建一條姚鼐的登山前的心靈獨(dú)白。請(qǐng)同學(xué)們選擇重要信息，進(jìn)行概括性梳理，分享交流姚鼐登山前的心事。姚鼐(nài)（1731-1815），桐城人，字姬傳，一字夢(mèng)谷。他有室名惜抱軒，學(xué)者稱他為惜抱先生。

清代著名散文家，著有《惜抱軒全集》等，被譽(yù)為“中國古文第一人”，“桐城派”的集大成者，其在繼方苞、劉大櫆已有成就基礎(chǔ)上提倡文章要“義理”（結(jié)構(gòu)簡而有序）、“考據(jù)”（內(nèi)容簡而充實(shí)）

“辭章”（語言簡而雅致）三者相互為用。在美學(xué)上，提出用“陽剛”和“陰柔”區(qū)別文章風(fēng)格，并提出“陰陽剛濟(jì)說”。桐城派

清代中期影響最大的一個(gè)散文流派。創(chuàng)始人為方苞，經(jīng)劉大魁、姚鼐等人的發(fā)展，形成完整的理論，三人并稱“桐城三祖”，姚鼐被稱為領(lǐng)袖，他秉承了“文道合一”的主張，講究義理、考據(jù)、辭章三者兼長，注重內(nèi)容和形式的關(guān)系。寫景散文尤有獨(dú)特成就。71773年，清廷開四庫全書館，姚鼐因?qū)W識(shí)淵博被破格舉薦入館擔(dān)任纂修官。1774年，《四庫全書》初編成，44歲借病辭官。姚鼐自己是說因?yàn)樯眢w有恙。其實(shí)，有人說還有隱情。在編修《四庫全書》時(shí)，紀(jì)曉嵐主張秦漢以前的史料不做改動(dòng)，姚鼐主張?zhí)扑我郧暗氖妨隙疾荒芨膭?dòng)。為了政治需要，《四庫全書》須剔除對(duì)清廷不利文化因素，結(jié)果使李白的《靜夜思》：“床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。”在《四庫全書》里改為：“床前看月光，疑是地上霜。舉頭望山月，低頭思故鄉(xiāng)?！边€有這樣的事。有一個(gè)黃州書記員，在謄寫蘇軾貶齊安時(shí)，愛鄉(xiāng)情切，姚鼐看別人在篡改，姚鼐也在齊安前面加個(gè)黃州二字，舒州有齊安，黃州也有齊安，而這事情恰恰被姚鼐發(fā)現(xiàn)了。姚鼐拿出編修時(shí)的規(guī)定：凡涉及人物、山川、事件不予改動(dòng)，隨意改動(dòng)的是要治罪的。這個(gè)書記員急了，找紀(jì)曉嵐幫忙，紀(jì)曉嵐馬上支持這個(gè)書記員的改動(dòng)。于是舒、黃之爭就開始了，爭論越來越激烈。這事傳到和珅耳里，和珅覺得這是個(gè)整紀(jì)曉嵐的機(jī)會(huì)，于是把這件事上報(bào)給乾隆爺，并派和珅去查。不知誰走漏了風(fēng)聲，和珅帶人去查，原著沒啦，證據(jù)全毀。姚鼐明白和珅是乾隆鐵桿，紀(jì)昀目前正需要，乾隆皇帝左右為難。更明白卷入這場政治斗爭風(fēng)險(xiǎn)極大，姚鼐又想到《四庫全書》中有的史料改得面目全非，恐遭后人斥罵，所以就提出了以疾告退。乾隆三十九年（1774），《四庫全書》初稿完成。姚鼐以自己病羸、養(yǎng)親為名，告歸田里。道經(jīng)泰安與摯友泰安知府朱孝純（字子潁）于此年十二月二十八日傍晚同上泰山山頂，第二天即除夕五更時(shí)分至日觀峰的日觀亭，觀賞日出，寫下了這篇游記。表示辭官:告老、解官、乞骸骨、請(qǐng)老、乞身、移病、謝?。ㄍ胁∫嘶蛑x絕賓客）致仕：交還官職，即退休。古人退休年齡一般是70歲寫作背景9明確：官場太苦悶，需要登臨抒懷來勵(lì)志，登一次泰山也好！我想有一次精神的突圍，登一次泰山也好！物是人非事事休，欲語淚先流，登一次泰山也好！小結(jié)：以知人論世的角度，進(jìn)入了歷史文化情境，并融入了當(dāng)代文化。呈現(xiàn)了個(gè)人的文化積淀，拉近了作者與我們的距離，也為姚鼐的泰山之游初步賦予了情思和生命。任務(wù)二：一場攻略，山水寄情。情境：結(jié)合課文相關(guān)信息，代為姚鼐制作泰山之旅的攻略手帳。小組合作探究，在制作攻略中把握關(guān)鍵要素，品味這些要素中所蘊(yùn)藏的情感。關(guān)鍵要素：時(shí)間、驢（旅）友、將行進(jìn)的路線、具體行程安排、所期待的景觀……任務(wù)二：一場攻略，山水寄情。時(shí)間：丁未驢友：朱孝純登山線路1.中谷登山。泰安城——中谷——中嶺——西谷——山巔（全程四十五里）2.東谷登山。泰安城——東谷——天門2.泰山二日游。第一天：從泰安城出發(fā)，登山至南天門，觀賞泰山晚霞夕照，宿山頂。第二天：五鼓起身，在日觀亭看泰山日出，上午游岱祠、碧霞元君祠、皇帝行宮。下午返程途中觀道中石刻及泰山松。

泰山之陽，汶水西流；其陰，濟(jì)水東流。陽谷皆入汶，陰谷皆入濟(jì)。當(dāng)其南北分者，古長城也。最高日觀峰，在長城南十五里。翻譯：泰山的南面，汶河向西流去；泰山的北面，濟(jì)水向東流去。南面向陽山谷中的水流進(jìn)汶河，北面背陰山谷中的水流進(jìn)濟(jì)水。在南北山谷分界的地方，是古長城。最高的日觀峰位于長城南十五里的地方。1.陽：泰山南面；

2.陰：泰山背面。3.山南水北為陽，山北水南為陰。4.西、東：名詞作狀語，向西、向東；5.其：代詞，它的。指泰山6.陽谷：指山南面谷中的水。7.者...也:判斷句8.當(dāng)其南北分者：在那（陽谷和陰谷）南北分界處的。了解泰山的地理環(huán)境概括介紹地理形勢(shì){{南北分流南北分界最高之處汶和濟(jì)古長城日觀峰點(diǎn)線面（為下文寫觀日出埋下伏筆）1.以+時(shí)間詞：在...時(shí)候2.乾隆三十九年：年號(hào)紀(jì)年法。

年號(hào)：封建時(shí)期皇帝紀(jì)年用的名號(hào)，一個(gè)皇帝可以有多個(gè)年號(hào)。3.乘：趁，“冒著”余以乾隆三十九年十二月，自京師乘風(fēng)雪，歷齊河、長清，穿泰山西北谷，越長城之限，至于泰安。翻譯：我在乾隆三十九年十二月從京城里出發(fā)，冒著風(fēng)雪，經(jīng)過齊河縣、長清縣，穿越泰山西北的山谷，跨過長城的界限，到達(dá)泰安。梳理登山路線16是月丁未，與知府朱孝純子穎由南麓登。四十五里，道皆砌石為磴(dèng)，其級(jí)七千有余。泰山正南面有三谷。1.丁未：干支紀(jì)日法。2.朱孝純子穎：朱孝純，字子穎。當(dāng)時(shí)泰安府知府。古代稱謂：稱人名、字、號(hào)、官職名等。3.蹬：臺(tái)階，石階；有：通“又”。翻譯：這月丁未日，我和泰安知府朱孝純從南邊的山腳登山。行走四十五里遠(yuǎn)，道路都是石板砌成的臺(tái)階，共有七千多級(jí)。泰山正南面有三條山谷。中谷繞泰安城下，酈道元所謂環(huán)水也。余始循以入，道少半，越中嶺，復(fù)循西谷，遂至其巔。1.所謂：所說的

2.以：表修飾3.循：沿著4.道：名作動(dòng)，走路翻譯：當(dāng)中那條山谷的水環(huán)繞泰安城，這就是酈道元書中所說的環(huán)水。我開始沿著中間這條山谷往里走。道路不到一半，翻過中嶺，再沿著西邊的那條山谷走，就到了泰山的頂峰。18古時(shí)登山，循東谷入，道有天門。東谷者，古謂之天門溪水，余所不至也。1.所+動(dòng)詞：構(gòu)成名詞結(jié)構(gòu)，

所不至:沒有到達(dá)的地方。2.者…也：判斷句翻譯:古時(shí)候登泰山，沿著東邊的山谷進(jìn)入，道路中有座天門。東邊的山谷，古時(shí)候稱它為“天門溪水”，是我沒有到過的。今所經(jīng)中嶺及山巔，崖限當(dāng)?shù)勒撸澜灾^之天門云。道中迷霧冰滑，磴(dèng)幾不可登。1.及：和2.限：門檻，名做狀，像門檻一樣的。3.云：助詞無實(shí)義4.幾：幾乎翻譯：現(xiàn)在經(jīng)過的中嶺和山頂像門檻一樣阻擋道路的山崖，世人都稱它為“天門”。一路上大霧迷漫、冰凍溜滑，石板石階幾乎無法攀登。20及既上，蒼山負(fù)雪，明燭天南；望晚日照城郭，汶水、徂徠(cúlái)如畫，而半山居霧若帶然。1.及：等到

2.負(fù)：背

3.燭：名作動(dòng)，照亮4.城郭：城指內(nèi)城的墻，郭指外城的墻，泛指城市。5.如、若：好像

6.居：停留

7.然：…的樣子翻譯：等到已經(jīng)登上山頂，只見深青色的山被白雪覆蓋，明亮的雪光照耀著南邊的天空。遠(yuǎn)望夕陽映照著泰安城，汶水、徂徠山就像是一幅美麗的山水畫，停留在半山腰處的云霧，又像是一條舞動(dòng)的飄帶似的。共賞寫景之妙作者描寫山頂上的景色時(shí)，用字傳神，請(qǐng)結(jié)合文本鑒賞。負(fù)、燭、居、若帶“負(fù)”：“背，覆蓋”。以動(dòng)寫靜，顯出雪的厚度，又以擬人手法，使雪山奕奕傳神。“燭”：“照”。名詞活用為動(dòng)詞，顯出雪光的亮度，寫出日光和雪光相映的奇景?！熬印保骸巴Ａ簟?。以動(dòng)寫靜，寫出霧的輕，呈停聚不動(dòng)的狀態(tài)?！叭魩А保骸跋袷且粭l舞動(dòng)的飄帶”。比喻，寫出云霧的具體形狀，烘托出泰山的高峻雄偉。深研悟“雪”，理解哲理經(jīng)歷風(fēng)雪，不斷攀登，以歷絕美！蒼山負(fù)雪之美，雄渾壯麗之美，氣象萬千之美，這是眼中“自然之風(fēng)雪”，自然之美。乘雪赴山之美，興奮無畏之美，豪邁灑脫之美，這是心中“人生之風(fēng)雪”，人生之美。“哲理之風(fēng)雪”登山臨雪蒼山因負(fù)雪而奇絕，人生因乘雪而精彩。心靈遠(yuǎn)游暫將心靈寄山雪，神與物契我自安。泰山新生的紅日是作者辭官之后開啟新生命的信念、信心、決心和希望

戊申晦，五鼓，與子穎坐日觀亭，待日出。大風(fēng)揚(yáng)積雪擊面，亭東自足下皆云漫，稍見云中白若摴蒱數(shù)十立者，山也。翻譯：戊申日正是十二月的最后一天，五更時(shí)，我和朱孝純坐在日觀亭上，等著看日出。這時(shí)大風(fēng)揚(yáng)起的積雪撲面打來。日觀亭東面從腳底往下一片云霧迷漫，漸漸地看到云中幾十個(gè)小白點(diǎn)像骰子一樣立在那里，都是遠(yuǎn)山。1.晦：陰歷每月最后一天；朔，陰歷每月第一天；望，陰歷每月十五；既望：陰歷每月十六。2.五鼓：五更。3.與子穎坐日觀亭：省略句。4.漫：彌漫。5.稍：逐漸。6.摴蒱：骰子（tóuzǐ）。7.稍見云中白若摴蒱數(shù)十立者，山也：定于后置，判斷句。極天云一線異色，須臾成五采。日上，正赤如丹，下有紅光動(dòng)搖承之，或曰：此東海也?；匾暼沼^以西峰，或得日或否，絳(jiàng)皓(hào)駁色，而皆若僂(lǔ)。翻譯：天邊云彩上有一線奇異的顏色，一會(huì)兒又變成五顏六色。太陽升起來了，純正的紅色像朱砂一樣，下面有紅光晃動(dòng)搖蕩著托著它。有人說，那就是東海?；厥子^望日觀峰以西的山峰，有的被日光照著，有的沒有，深紅、淡白，各種深淺不同的顏色，又都像彎腰曲背的樣子。1.極：盡頭。極天：天邊。2.采：同“彩”。3.丹：朱砂。4.承：托著。5.此東海也：判斷句。6.絳：大紅；皓：白；駁：雜。7.僂：脊背彎曲的樣子。引申為鞠躬的樣子。日觀峰四面諸峰都比日觀峰低，所以說“若僂”。品泰山的景色之美。閱讀文段，從景物變化中賞析“泰山日出”之美，完成表格。戊申晦，五鼓，與子潁坐日觀亭，待日出。大風(fēng)揚(yáng)積雪擊面。亭東自足下皆云漫。稍見云中白若摴蒱數(shù)十立者，山也。極天云一線異色，須臾成五采。日上，正赤如丹，下有紅光動(dòng)搖承之，或曰，此東海也?；匾暼沼^以西峰，或得日或否，絳皓駁色，而皆若僂。時(shí)間詞語繪景句子日出之美日出前五鼓大風(fēng)揚(yáng)積雪擊面；足下皆云漫稍見云中白若摴蒱數(shù)十立者，山也日出時(shí)須臾天云一線異色，成五采日上正赤如丹，下有紅光動(dòng)搖承之日出后回視西峰，或得日或否，絳皓駁色，而皆若僂大風(fēng)揚(yáng)起積雪，撲面而來，云霧升騰，噴薄欲出之美。蒼山負(fù)雪，云中站立，靜美飄逸。云彩瑰麗奇幻之美。旭日東升，燦爛之美。顏色錯(cuò)雜、絢爛奪目之美。

亭西有岱祠，又有碧霞元君祠。皇帝行宮，在碧霞元君祠東。是日觀道中石刻，自唐顯慶以來；其遠(yuǎn)古刻盡漫失。僻(pì)不當(dāng)?shù)勒撸圆患巴?/p>

翻譯：日觀亭西面有一座東岳大帝廟，又有一座碧霞元君廟?；实鄣男袑m就在碧霞元君廟的東面。這天看見途中路兩旁刻寫的石碑，是從唐顯慶年間以來的；那些更古老的石碑都磨滅不清了。至于偏僻不在路邊的石碑，都沒來得及去看。1.漫失：模糊或缺失。2.僻：偏僻。3.當(dāng)：在。泰山的人文景觀第四段寫了哪些人文景觀？有什么作用？表現(xiàn)泰山的古老風(fēng)貌和悠久的歷史，突出其作為文化寶庫的作用。碧霞元君祠皇帝行宮道中石刻岱祠

山多石，少土。石蒼黑色，多平方，少圜(yuán)。少雜樹，多松，生石罅(xià)，皆平頂。冰雪，無瀑水，無鳥獸音跡。至日觀數(shù)里內(nèi)無樹，而雪與人膝齊。桐城姚鼐記。

翻譯：山上石頭多，泥土少。山石都呈青黑色，大多是平整、方正的，很少圓形的。雜樹很少，多是松樹，松樹都生長在石頭的縫隙里，樹頂是平的。到處是冰雪，沒有瀑布溪水，也沒有飛鳥走獸的聲音和蹤跡。到日觀峰幾里以內(nèi)沒有什么樹木，積雪厚得同人的膝蓋一樣平齊。桐城人姚鼐記述。泰山的自然景觀蒼：深青色。平方：古今異義。古：平整方正。今：數(shù)學(xué)名詞。圜：同“圓”。罅：石縫。從第五段中找出泰山“三多三少三無”的自然景觀。“三多”：“三少”：多(石)、石多(平方)、多(松)；“三無”：少(土)、〈石〉(少圜)、少(雜樹);無(瀑水)、無(鳥獸音跡）、〈至日觀數(shù)里內(nèi)〉無(樹)。緊扣時(shí)令特點(diǎn)，寫出了泰山有別于其他山脈的特征，突出了泰山峻峭蒼勁特點(diǎn)和泰山之冬的精美。本文是一篇山水游記，敘述作者與朋友冬日登泰山觀日出的經(jīng)過，生動(dòng)的描寫了泰山雪后初晴的瑰麗景色和日出時(shí)的雄渾景象，表達(dá)出作者的喜悅之情，抒發(fā)了熱愛祖國山河，贊美祖國山河的強(qiáng)烈感情。

概括本文主旨答題模式：本文敘述了(),描寫了（），表達(dá)了（），抒發(fā)了（）。任務(wù)三共赴風(fēng)雪之約體悟人生至道除了夕陽晚照，泰山日出，作者還多次寫到了哪一景象?風(fēng)雪風(fēng)雪奔赴風(fēng)雪登山風(fēng)雪賞景背景鏈接:登秦山前的姚鼐。乾隆三十八年(17