2022高考一輪文化的多樣性和文化傳播

世界文化遺產(chǎn)1、文化的多樣性不同于文化的多元化（一）特別提示：閱讀判斷文化的多樣性主要是指人類文化的表現(xiàn)形式豐富多彩。文化的多元性是指文化的來源和性質(zhì)以及指導(dǎo)思想上的差異。文化的多元性是文化多樣性的一種表現(xiàn)，但不是文化多樣性的發(fā)展方向。2、尊重文化的多樣性就是承認(rèn)和保護(hù)一切文化。3、我們應(yīng)該尊重多元文化4語文文字是民族感情的集中表達(dá)比較區(qū)分：文化遺產(chǎn)等同于世界遺產(chǎn)嗎？世界遺產(chǎn)文化遺產(chǎn)：開平碉樓與村落等自然遺產(chǎn)：九寨溝等雙重遺產(chǎn)（文化+自然）：黃山等人類口述和非物質(zhì)遺產(chǎn)：端午節(jié)、京劇等

注意：

并非所有的文化遺產(chǎn)都能成為世界遺產(chǎn)。文化遺產(chǎn)要成為世界遺產(chǎn)，必須通過一定的程序，由聯(lián)合國教科文組織決定，以名錄的方式確定，并給予保護(hù)。1（2016江蘇單科卷23）盡管中西方建筑在材料運(yùn)用、設(shè)計(jì)理念上有諸多不同,但美國建筑大師賴特卻從中國古代先哲老子的教誨中汲取養(yǎng)分,并以其作為創(chuàng)作思想的重要淵源。這說明：A.中華文化的內(nèi)容極為豐富B.中華文化走在世界的前列C.文化是民族創(chuàng)造力的源泉D.文化是民族的又是世界的【解析】D。試題分析：中西方建筑在材料運(yùn)用、設(shè)計(jì)理念上有諸多不同,這說明中西方文化各有其特點(diǎn)，文化是民族的；美國建筑大師賴特卻從中國古代先哲老子的教誨中汲取養(yǎng)分,并以其作為創(chuàng)作思想的重要淵源，這說明中西方文化又有共通之處，文化是世界的考點(diǎn)突破·深度剖析【二閱讀判斷】文化傳播的途徑指的是與文化傳播相關(guān)聯(lián)的社會交往活動，主要強(qiáng)調(diào)的是文化怎樣傳播的問題；文化傳播的手段是指文化傳播所借助的物質(zhì)技術(shù)手段（媒介和工具），主要強(qiáng)調(diào)的是文化靠什么傳播的問題?；ヂ?lián)網(wǎng)是文化傳播的主要途經(jīng)文化在交流借鑒中走向趨同2:(2013·浙江卷·31題)斯瓦西里語版的中國電視劇《媳婦的美好時代》在坦桑尼亞國家電視臺熱播。坦桑尼亞觀眾在歡笑中領(lǐng)略中國媳婦處理婆媳關(guān)系時的善良和智慧，在感動中體會中國“和”文化的美好。該劇成功走出國門說明()[來源:Z§xx§k.Com]A.不同民族文化之間可以取長補(bǔ)短B.對傳統(tǒng)文化需要繼承與發(fā)揚(yáng)C.不同民族文化各具特色，又具有共通性D.優(yōu)秀文化能激勵人們創(chuàng)造美好生活解析：本題考查文化是民族的又是世界的?！断眿D的美好時代》走出國門，說明文化是民族的，也是世界的，故選C；A、D本身正確，但材料中沒有體現(xiàn)，B項(xiàng)片面，對傳統(tǒng)文化需要批判繼承，發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。c（2014江蘇卷）在提升我國文化軟實(shí)力的過程中,我們要展示具有民族和地域色彩濃厚的東西,去講真實(shí)的中國故事;同時,也要尋求與世界的共鳴,用世界聽得懂的語言講述中國故事。這體現(xiàn)了A.文化是共性和個性的統(tǒng)一

B.中華文化具有包容性C.不同民族文化的逐漸融合

D.文化交流要以我為主、為我所用7A（2015北京卷26）盤龍?jiān)寰兩碛陚悖w檐角上的瑞獸蹲踞在鉛筆上，朝珠成了時尚耳機(jī)……北京故宮博物院一改人們印象中的“正襟危坐”，以管藏文物和古典建筑為元素創(chuàng)作了多款熱銷產(chǎn)品。這說明：A.文化繼承的核心是發(fā)掘其經(jīng)濟(jì)價(jià)值B.傳統(tǒng)文化的具體內(nèi)涵需要保持穩(wěn)定C.文化遺產(chǎn)與當(dāng)代人的生活和審美需求可以對接D.應(yīng)當(dāng)通過市場運(yùn)作，保障公民的基本文化權(quán)益8C（2015江蘇卷21）旗袍,源自滿族旗人的長袍,后融合了旗袍馬甲和文明新裝的特點(diǎn),并結(jié)合了西式裙裝的配伍形式,被視為20世紀(jì)中國女裝的典型代表和中西交融的設(shè)計(jì)典范。材料表明：①各民族文化既有個性也有共性

②中華文化具有包容性的特征③民族服飾是民族文化的集中表達(dá)

④不同文化在借鑒吸收中逐漸趨同A.①②

B.①④

C.②③

D.③④9A1.會標(biāo)上的橋形，代表的是開放、包容和國與國之間的相互理解和溝通，這是一座精神之橋。杭州，在《馬克?波羅游記》里便被描述為「千橋之城」。2.會標(biāo)中的20根線條代表與會的20國，這些線從世界各個地域，穿過海洋，穿過高山，來到杭州相匯聚。3.G20的「0」則與橋洞形成契合，寓意峰會是一個團(tuán)結(jié)、融合的過程，借此回應(yīng)峰會的圓桌會議精神。4..G20會議有一個要求——主辦國不得出現(xiàn)當(dāng)國文字。漢字以印章的形式巧妙地嵌入圖形中去。在中國印章是個人信用的體現(xiàn)，設(shè)計(jì)入G20會標(biāo)中，更是體現(xiàn)了中國作為一個大國肩負(fù)的責(zé)任，以及對世界的承諾。5..隸書，富有中國美，代表中國民族的氣質(zhì)。.G20杭州峰會會標(biāo)的文化內(nèi)涵（2015山東卷31）隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，數(shù)字出版物日益增加，數(shù)字化資源在圖書館館藏中的比例不斷上升。2014年，中國國家圖書館向讀者提供了大型數(shù)字化產(chǎn)品——《中華經(jīng)典古籍庫》，為讀者查閱古籍，了解傳統(tǒng)文化提供了方便。由此可見：A.科學(xué)技術(shù)發(fā)展決定文化的性質(zhì)

B.史書典籍印證中華文化特有的包容性C.傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵能夠因時而變

D.文化傳播手段的豐富有助于文化的傳承11D

（2015福建卷39）材料一

2013年，中國國家主席習(xí)近平提出共建“絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”和“21世紀(jì)海上絲綢之路”（簡稱“一帶一路”）的倡議，得到了沿線國家和地區(qū)的熱烈響應(yīng)。2015年3月，福建被國家定位為“21世紀(jì)海上絲綢之路核心區(qū)”。2015年4月，中國（福建）自由貿(mào)易試驗(yàn)區(qū)（簡稱福建自貿(mào)區(qū)）正式建立，實(shí)施范圍涵蓋平潭、廈門和福州三個片區(qū)。

材料二

一部海上絲綢之路的發(fā)展史，既是中華民族走向海洋、走向世界的歷史，也是東西方經(jīng)濟(jì)文化交流互動、共生共榮的歷史。共建21世紀(jì)海上絲綢之路，是一條開放合作、和諧包容、互利共贏之路。

參考上述材料，從文化發(fā)展的角度，展望中華文化與沿線各民族文化交流合作的美好遠(yuǎn)景。(12分）12

參考答案：①文化在交流與傳播中發(fā)展，中華文化軟實(shí)力和國際影響力不斷增強(qiáng)；②文化在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，實(shí)現(xiàn)中華文化與沿線各國文化共同繁榮；③中華文化與沿線各國文化在相互交流、借鑒與融合中不斷創(chuàng)新，共同推動人類文明的進(jìn)步。（若考生從其他角度作答，言之有理，可酌情給分）13（2011年高考山東卷）“好客山東賀年會”豐富了人民群眾的文化生活，促進(jìn)了節(jié)日消費(fèi)。關(guān)于下圖“好客山東賀年會”四大理念，下列說法正確的是①民族節(jié)日是民族歷史文化的積淀 ②先進(jìn)文化是社會發(fā)展的根本動力③賀年活動是文化傳播的有效途徑 ④傳統(tǒng)習(xí)俗是傳統(tǒng)文化的主要形式A.①②B.①③C.②④D.③④B14(2011年高考福建卷)福州的三坊七巷是我國文化遺產(chǎn)的一朵奇葩，有過“清明上河圖”般的絢麗，孕育出林則徐、嚴(yán)復(fù)、冰心等百余仁人名士。作為福州的城市名片，三坊七巷以其特有的魅力影響著人們，保護(hù)三坊七巷正在進(jìn)行中。保護(hù)文化遺產(chǎn)()A．是傳播中華文化的重要途徑

B．根本上在于發(fā)掘其經(jīng)濟(jì)價(jià)值

C．是社會主義精神文明建設(shè)的根本任務(wù)D.實(shí)質(zhì)在于保護(hù)民族生存和發(fā)展的精神血脈D15（2015重慶卷12）古人削桐為琴，納萬物之聲，琴音松沉?xí)邕h(yuǎn)，能讓人雪燥靜心，琴樂潔凈清澈，能讓人感發(fā)心志，升華心靈意境，古琴名曲《流水》表現(xiàn)了生命與自然的和諧，被錄入特制唱片，搭載美國太空飛船向茫茫宇宙轉(zhuǎn)達(dá)人類智慧和文明。古琴音樂：①因其古老性，方成就其世界性②通過人們的自覺欣賞，主動接受，能轉(zhuǎn)化成人的精神力量③不受社會歷史條件的限制，能滿足人類共同的文化需要④《流水》成為人類文化符號的代表，增強(qiáng)了中華文化影響力A.①②

B.①③C.②④

D.③④16C（2012新課標(biāo)浙江卷3