第11課+古代戰(zhàn)爭(zhēng)與地域文化的演變+課時(shí)練習(xí)- 高中歷史統(tǒng)編版（2019）選擇性必修三文化交流與傳播

試卷第=page11頁(yè)，共=sectionpages33頁(yè)試卷第=page11頁(yè)，共=sectionpages33頁(yè)第11課古代戰(zhàn)爭(zhēng)與地域文化的演變課時(shí)作業(yè)一、單題1．西夏都城興慶府呈長(zhǎng)方形，周十八余里，道路呈方格形，街道較寬，有崇義等二十余街坊，雖地處西陲，西夏仍稱其為東京；其后又營(yíng)建陪都平西府，其方位在興慶府以北，但被稱為西京。這反映了（

）A．坊市制度在西夏得到延續(xù) B．西夏城建蘊(yùn)含陰陽(yáng)五行思想C．國(guó)防影響城市的方位布局 D．黨項(xiàng)政權(quán)學(xué)習(xí)北宋城建風(fēng)格2．1294年，統(tǒng)治中心在波斯的伊利汗國(guó)為擺脫財(cái)政危機(jī)，開(kāi)始模仿元朝使用雕版印刷紙幣。到了14世紀(jì)，印刷術(shù)經(jīng)由波斯傳入了歐洲。材料可用于說(shuō)明（

）A．元朝紙幣成為世界通用貨幣 B．元朝造紙術(shù)、印刷術(shù)西傳C．蒙古西征對(duì)文化傳播的影響 D．波斯成為西學(xué)東漸的橋梁3．亞歷山大東征之后，雅典這個(gè)昔日的“希臘學(xué)?！?，在亞歷山大城面前確實(shí)“稍遜風(fēng)騷”。東西地中海的學(xué)者、藝術(shù)家都蜂擁而至亞歷山大城，甚至還有來(lái)自印度的佛僧。這表明當(dāng)時(shí)（）A．文化中心東移的趨勢(shì) B．希臘文化的地位下降C．雅典民主制度的衰落 D．歐亞非文化開(kāi)始融合4．亞歷山大在征服埃及后，跋涉到埃及西部沙漠，拜謁埃及太陽(yáng)神廟；在征服巴比倫后，下令重建被波斯人毀掉的神廟，并親自祭祀巴比倫城的守護(hù)神。亞歷山大此舉（

）A．傳播了馬其頓帝國(guó)的先進(jìn)文化 B．重建了被征服地區(qū)的宗教信仰C．增強(qiáng)了民眾對(duì)新政權(quán)的認(rèn)同感 D．解決了征服者與被征服者的矛盾5．亞歷山大遠(yuǎn)征后，在西亞、中亞以及印度部分地區(qū)，希臘語(yǔ)幾乎成了通用語(yǔ)。如今在中亞、印度等地，發(fā)掘出大量具有希臘風(fēng)格的工藝品并刻有希臘文的銘文。這（

）A．證明了希臘化時(shí)代的真實(shí)性 B．體現(xiàn)了亞洲文化遭到破壞C．說(shuō)明了印度是希臘的殖民地 D．反映了希臘的手工業(yè)發(fā)達(dá)6．陳樂(lè)民在《歐洲文明擴(kuò)張史》中寫(xiě)道：“羅馬人對(duì)希臘人的征服開(kāi)啟了希臘精神征服地中海的時(shí)代.羅馬人在對(duì)地中海的統(tǒng)治中融合進(jìn)了希臘文明的精神，把希臘精神轉(zhuǎn)換成了羅馬的政治統(tǒng)治形式，形成了羅馬法的原則”，這表明A．羅馬文明滲透有希臘文明特質(zhì) B．希臘文明有明顯的侵略特征C．民主政治推廣到羅馬帝國(guó)全境 D．羅馬法逐漸演變成為萬(wàn)民法7．埃及出土文獻(xiàn)中記載了一對(duì)父子名字的變化：公元前119年，兒子使用希臘和埃及雙名，其父僅用埃及名字；公元前116年，父子均用雙名；公元前115～101年，父子均只用希臘名字；公元前101年，兒子被描述為“一個(gè)馬其頓人”。這可以用來(lái)佐證（

）A．血緣關(guān)系影響政治選擇 B．民族沖突改寫(xiě)歷史記憶C．文化交流促進(jìn)族群認(rèn)同 D．帝國(guó)擴(kuò)張塑造同質(zhì)文明8．公元前3世紀(jì)，托勒密王朝在埃及的軍事、行政、技術(shù)等工作主要依賴希臘人。當(dāng)時(shí)的學(xué)校教育專注于希臘文化，王朝還授予相關(guān)職業(yè)者及家屬免稅特權(quán)。這（

）A．加速種族融合 B．加重政府的財(cái)政負(fù)擔(dān)C．體現(xiàn)文化互鑒 D．埋下王朝覆滅的伏筆9．“到目前為止，它（《馬可·波羅行紀(jì)》）是外文文獻(xiàn)中對(duì)元朝記載最為詳盡的歷史文獻(xiàn)，雖然記載有不實(shí)之處，但為學(xué)者提供了研究元朝歷史的一手文獻(xiàn)，也為當(dāng)時(shí)的歐洲展現(xiàn)了元朝的畫(huà)卷?！睂?duì)材料中的“它”表述正確的是A．全面真實(shí)地反映了元朝歷史 B．記述了古羅馬旅行家在東方的經(jīng)歷C．最先向歐洲人介紹了指南針技術(shù) D．對(duì)東西方文明的交流起了重要作用10．在亞歷山大的遠(yuǎn)征中，反抗馬其頓統(tǒng)治的希臘城邦底比斯被夷為平地，居民被賣為奴；腓尼基名城推羅被攻陷后，成年男性居民幾乎都被屠殺，婦女和兒童被賣為奴隸。這些史實(shí)說(shuō)明（

）A．歷史的進(jìn)步必然伴隨著殘酷的戰(zhàn)爭(zhēng) B．戰(zhàn)爭(zhēng)給被征服地區(qū)帶來(lái)災(zāi)難C．戰(zhàn)爭(zhēng)為文化交流與重構(gòu)提供了契機(jī) D．戰(zhàn)爭(zhēng)是文明交流的唯一形式11．公元前334年，亞歷山大東征開(kāi)啟，在東征隊(duì)伍中，有許多隨軍學(xué)者包括工程師、地理學(xué)家、哲學(xué)家、歷史學(xué)家、藝術(shù)家等，他們沿途搜集了大量東方各國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)以及民俗風(fēng)情方面的資料，并與當(dāng)?shù)厝私涣鹘煌?jù)此理解正確的是（

）A．武力擴(kuò)張促進(jìn)區(qū)域文明的交流融合 B．希臘文明東方化日益明顯C．武力擴(kuò)張成為文明擴(kuò)展的主要方式 D．帝國(guó)擴(kuò)張塑造了同質(zhì)文明12．阿拉伯人奔波于亞、非、歐三大洲之間。中國(guó)的羅盤(pán)針、造紙術(shù)、火藥和火器，以及數(shù)學(xué)、化學(xué)、醫(yī)學(xué)等知識(shí)，由阿拉伯人傳到西方。他們給中國(guó)帶來(lái)了阿拉伯的天文學(xué)、醫(yī)學(xué)知識(shí)，也帶來(lái)了伊斯蘭教和伊斯蘭文化。由此可見(jiàn)（

）A．阿拉伯帝國(guó)成為東西方文化交流的橋梁B．阿拉伯人對(duì)外國(guó)文化有很大的學(xué)習(xí)熱情C．阿拉伯人開(kāi)啟了東西方文化交流的先河D．阿拉伯人重視對(duì)文明成果的吸收和創(chuàng)新13．伊斯蘭教創(chuàng)始人穆罕默德在傳教之初即承認(rèn)猶太教徒、基督徒為“有經(jīng)典的人”。歐麥爾時(shí)代，每征服一地，歐麥爾必囑咐戰(zhàn)士寬待基督徒。在攻打埃及之前，歐麥爾還特意囑咐將士；“你們?nèi)暨M(jìn)入埃及，必須善待科普特人。”這些舉措（

）A．實(shí)現(xiàn)了民族間的和睦 B．有助于阿拉伯文化的傳播C．旨在豐富阿拉伯文化 D．開(kāi)啟了東西方的文化交流14．從公元前2千紀(jì)初起，以印歐人為主體的游牧部落陸續(xù)進(jìn)入西起歐洲、東到印度的廣大地區(qū)，整個(gè)遷徙過(guò)程延續(xù)百年甚至上千年。下列與印歐人遷徙相關(guān)的有（

）①西亞和北非文明首次被統(tǒng)一

②雅利安人把馬和鐵等帶到印度③日耳曼人不斷南遷

④推動(dòng)了希臘文化中心的逐漸東移A．①② B．①②③ C．②④ D．③④15．托勒密埃及（公元前305—前30年）重視市區(qū)市政和文化建設(shè)，修建有許多公共花園、劇場(chǎng)、神廟、圖書(shū)館、博物館等建筑，亞歷山大里亞城博學(xué)園中的繆斯神廟被公認(rèn)為是人類歷史上最早的博物館。這主要反映了托勒密埃及（

）A．注重文化的傳承與保護(hù) B．生活方式深受希臘的影響C．文化建設(shè)成就領(lǐng)先世界 D．推動(dòng)希臘文化中心的西移16．古代埃及強(qiáng)大時(shí)，向東擴(kuò)張，勢(shì)力一度到達(dá)幼發(fā)拉底河；亞述曾征服了整個(gè)兩河流域和埃及，馬其頓國(guó)王亞歷山大率軍入侵并征服了波斯帝國(guó)。這些擴(kuò)張和征服（

）A．給人們帶來(lái)的只有深重災(zāi)難 B．導(dǎo)致國(guó)家間復(fù)仇主義日漸流行C．客觀上能推動(dòng)文明間的交流 D．都以占領(lǐng)兩河流域?yàn)楹诵哪繕?biāo)17．獵獅是一項(xiàng)起源于西亞的貴族傳統(tǒng)活動(dòng)，“帝王獵獅圖”也是西亞一種常見(jiàn)的傳統(tǒng)藝術(shù)創(chuàng)作主題。亞歷山大在征服波斯后，舉行了幾場(chǎng)大型狩獵活動(dòng)，而他手持馬其頓長(zhǎng)矛與雄獅搏斗的英勇場(chǎng)景也被創(chuàng)作成了各種畫(huà)像（如圖），供人敬仰。這可以用于說(shuō)明（

）

《亞歷山大獵獅圖》馬賽克鑲嵌畫(huà)A．狩獵運(yùn)動(dòng)符合帝國(guó)武力擴(kuò)展需要 B．狩獵運(yùn)動(dòng)在帝國(guó)境內(nèi)得到普及推廣C．統(tǒng)治者以獵獅文化強(qiáng)化自身權(quán)威 D．統(tǒng)治者的愛(ài)好左右藝術(shù)創(chuàng)作發(fā)展18．如圖為二神駕車圖像飾板，創(chuàng)作于公元前3世紀(jì)，材質(zhì)為今阿富汗特產(chǎn)青金石。圖像中希臘太陽(yáng)神赫利俄斯高懸空中，手持長(zhǎng)棍駕車的是希臘勝利女神妮可，車上頭戴皇冠的是希臘自然女神西布莉，巨輪高扶手戰(zhàn)車則具有波斯風(fēng)格，此藝術(shù)作品能夠驗(yàn)證（

）

A．亞歷山大遠(yuǎn)征 B．阿富汗的強(qiáng)盛C．波斯帝國(guó)興起 D．希臘民主政治19．有學(xué)者根據(jù)公元前3世紀(jì)的紙草文獻(xiàn)對(duì)早期托勒密埃及的家庭情況作過(guò)統(tǒng)計(jì)，發(fā)現(xiàn)希臘語(yǔ)取代埃及語(yǔ)成為官方語(yǔ)言，人們用希臘語(yǔ)交談，書(shū)寫(xiě)文章、信件。這反映了當(dāng)時(shí)（

）A．北非地區(qū)出現(xiàn)紙草文獻(xiàn) B．埃及人放棄了文化傳統(tǒng)C．希臘人統(tǒng)治著埃及地區(qū) D．希臘化時(shí)代埃及的情形20．亞歷山大東征后形成的亞歷山大帝國(guó)吸納了當(dāng)時(shí)人類的大部分主要文化-波斯文化、埃及文化、猶太文化，甚至印度文化。這說(shuō)明亞歷山大東征（

）A．促進(jìn)了希臘化世界的形成 B．?dāng)U展了亞歷山大帝國(guó)版圖C．促使希臘文化中心的東移 D．推動(dòng)了不同文化的交流二、材料分析題21．閱讀材料，回答問(wèn)題。材料一東征后的頭一個(gè)世紀(jì)，借鑒幾乎是單向的：東方向希臘學(xué)習(xí)。這時(shí)征服者的自信還沒(méi)衰退，希臘本土的社會(huì)活力還衰而未竭，希臘移民涌向東方，帶來(lái)了他們風(fēng)格獨(dú)特的生活方式。希臘化城市中上流社會(huì)不管是何種出身、何種文化背景都希望被視為標(biāo)準(zhǔn)的希臘人，他們?nèi)P(pán)模仿希臘生活方式。然而，正是在希臘、東方文化交流表面上一邊倒的時(shí)代，希臘本土的社會(huì)結(jié)構(gòu)逐漸被東方早已流行的模式所同化。——摘編自陳恒《從希臘化文化的傳播看全球化之起源》材料二蒙古人自身有兩個(gè)根本因素決定了他們所創(chuàng)建的帝國(guó)必然終會(huì)衰落。首先，他們的數(shù)量不足以服眾，因而容易受其屬下外族臣民的影響；其次，他們的文化過(guò)于原始，難以幫助他們處理與比他們更超前的臣民之間的關(guān)系。蒙古人，恰如普希金所說(shuō)，是“沒(méi)有亞里士多德和幾何代數(shù)的阿拉伯人”，這也就是說(shuō)他們一旦離開(kāi)了馬背，或者說(shuō)是脫離了他們游牧民族戰(zhàn)無(wú)不勝的形象，他們就暴露出了他們落后、野蠻、易受同化的本來(lái)面目。……無(wú)奈文明不及阿拉伯人那么先進(jìn)的蒙古人不但無(wú)法采用宗教和語(yǔ)言來(lái)同化他們的人民，蒙古大汗旗下各個(gè)汗國(guó)的可汗反而還主動(dòng)接納了他們所統(tǒng)治的外族人民的語(yǔ)言、文化和宗教，因此也使蒙古人作為征服者的至高地位受到了嚴(yán)重的質(zhì)疑，成就曠古絕今的蒙古帝國(guó)于是就這樣毀在了蒙古游牧民族的缺乏文明根基上。——摘編自［美］斯塔夫里阿諾斯《全球通史》(1)根據(jù)材料一、二，從文化傳播和交流的角度比較亞歷山大遠(yuǎn)征和蒙古西征的異同。(2)結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析材料一、二反映了哪些文化傳播與交流的一般規(guī)律。22．閱讀材料，完成下列要求。

圖1蒙古軍隊(duì)西征示意圖

圖2新航路開(kāi)辟后的物種傳播有人把蒙古西征稱之為“成吉思汗大交換”，認(rèn)為蒙古西征可以與哥倫布大交換類比。請(qǐng)?zhí)崛∩鲜鰣D片信息，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，對(duì)兩個(gè)“大交換”加以解讀。23．閱讀材料，回答問(wèn)題。史料：然而，蒙古西征在踏碎了城市的同時(shí)，卻也摧毀或動(dòng)搖了歐洲教皇統(tǒng)治的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，尤其是蒙古對(duì)征服地區(qū)實(shí)行宗教信仰自由的政策，讓歐洲人開(kāi)始質(zhì)疑教會(huì)的觀點(diǎn)和主張。這一點(diǎn)極為重要，是后來(lái)文藝復(fù)興的社會(huì)基礎(chǔ)。可以說(shuō)，沒(méi)有蒙古西征對(duì)歐洲教皇和封建貴族的沉重打擊，歐洲社會(huì)很難跨入文藝復(fù)興。13世紀(jì)蒙古西征，14世紀(jì)就開(kāi)始文藝復(fù)興，兩者有著明顯的邏輯關(guān)系。探究：根據(jù)史料，概括蒙古西征產(chǎn)生了怎樣的影響。答案第=page11頁(yè)，共=sectionpages22頁(yè)答案第=page11頁(yè)，共=sectionpages22頁(yè)參考答案：1．D2．C3．A4．C5．A6．A7．C8．D9．D10．B11．A12．A13．B14．A15．A16．C17．C18．A19．D20．D21．(1)異：蒙古西征是單純的武力征服，而且最終被征服者的文化征服；亞歷山大東征不僅是武力的征服還有文化的輸出。同：都以武力征服的方式為文化交流開(kāi)辟了道路，都受到了被征服地區(qū)文化的影響。(2)規(guī)律：文化的征服才是最持久的征服；在文化競(jìng)爭(zhēng)中落后文化要被先進(jìn)文化淘汰；文化的交流互鑒是文化發(fā)展的動(dòng)力。22．成吉思汗西征是為了開(kāi)拓疆域，遠(yuǎn)征中亞、西亞、東歐地區(qū)。西征被征服地區(qū)社會(huì)發(fā)展造成了嚴(yán)重破壞