中國(guó)近現(xiàn)代啟蒙思想家嚴(yán)復(fù)

中國(guó)近現(xiàn)代啟蒙思想家——嚴(yán)復(fù)

“天演者，西方格物家言也。其學(xué)以天擇、物竟二義，綜萬(wàn)匯之本源，考動(dòng)植之蕃耗。言治者取焉。因物變遞嬗，深揅呼質(zhì)力聚散之幾，推極乎古今萬(wàn)國(guó)盛衰興壞之由，而大歸以任天為治”——《天演論》簡(jiǎn)介：嚴(yán)復(fù)（1854.1.8—1921.10.27）原名宗光，字又陵，后改名復(fù)，字幾道，漢族，福建侯官人，是清末很有影響的資產(chǎn)階級(jí)啟蒙思想家，翻譯家和教育家，是中國(guó)近代史上向西方國(guó)家尋找真理的“先進(jìn)的中國(guó)人”之一。時(shí)代背景：身世背景：

嚴(yán)復(fù)出身于中醫(yī)世家，接受過(guò)良好的基礎(chǔ)教育，但家中常常“囊無(wú)余錢(qián)、家無(wú)恒產(chǎn)”，適逢洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，嚴(yán)復(fù)才有機(jī)會(huì)在福州船政學(xué)堂讀書(shū)，改變了這位思想家的命運(yùn)。他在船政學(xué)堂接受了自然科學(xué)教育，使他的思想在潛移默化中發(fā)生了改變。而之后留學(xué)英倫的經(jīng)歷，更使他親身感受了英國(guó)先進(jìn)的政治體制和西方自由民主的思想，這便為他日后思想的形成奠[dian]定了基礎(chǔ)。社會(huì)背景

鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后，廣州、廈門(mén)、上海、福州、寧波等通商口岸先后開(kāi)市，大量的鴉片和洋貨涌入了中國(guó)，在禁煙運(yùn)動(dòng)前的嚴(yán)重的白銀外流、銀貴錢(qián)賤的老問(wèn)題日趨嚴(yán)重。清政府沒(méi)有吸取鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)失敗的教訓(xùn)，依舊維持著腐朽的專(zhuān)制制度。面對(duì)危局，身處時(shí)代前沿的敏銳官紳們開(kāi)始放眼看世界，積極思考著應(yīng)變方略嚴(yán)復(fù)思想（一）維新以救國(guó)的政治主張

他在《原富》譯事例言中指出：“夫計(jì)學(xué)者，切而言之，則關(guān)于中國(guó)之貧富，遠(yuǎn)而論之，則系乎黃種之盛衰。故不佞每見(jiàn)斯密之言，于時(shí)事有關(guān)合者，或于己意有所棖觸，輒為案論。丁寧反復(fù)，不自學(xué)其言之長(zhǎng)，而辭之激也?！睆乃麑?duì)所譯西方著作的取舍中，更能看出他為現(xiàn)實(shí)政治服務(wù)的意圖。概括：

第一，主張變法維新；

第二，強(qiáng)烈抨擊封建專(zhuān)制主義；

第三，與反對(duì)專(zhuān)制相應(yīng)，嚴(yán)復(fù)對(duì)民權(quán)問(wèn)題給予了充分的關(guān)注。（二）黜偽崇真的學(xué)術(shù)思想

第一，在哲學(xué)思想方面，嚴(yán)復(fù)的歷史功績(jī)主要在于兩個(gè)方面：一是宣傳進(jìn)化論，二是提倡唯物論。

第二，在經(jīng)濟(jì)學(xué)方面，嚴(yán)復(fù)是介紹資產(chǎn)階級(jí)古典學(xué)派經(jīng)濟(jì)理論到中國(guó)來(lái)的第一人，也是介紹資產(chǎn)階級(jí)庸俗經(jīng)濟(jì)學(xué)到中國(guó)來(lái)的第一人。

第三，在學(xué)術(shù)研究的方法上，嚴(yán)復(fù)對(duì)于西方邏輯學(xué)最為著意，這就是他所謂“于學(xué)術(shù)則黜偽而存真”的科學(xué)方法。

嚴(yán)復(fù)以他在哲學(xué)、政治、經(jīng)濟(jì)、倫理等方面的廣泛著述，有效地批判了封建專(zhuān)制主義及洋務(wù)派的新政，同時(shí)開(kāi)啟了介紹資本主義文明的一個(gè)新階段。他的思想成分包含著“黜偽崇真”、“更革心思”的寶貴精神，亦有著提倡民主自由以反對(duì)君主專(zhuān)制的改革因素。其它在法律、教育、史學(xué)諸方面，也都有自己的看法，這些認(rèn)識(shí)來(lái)源于西方資產(chǎn)階級(jí)思想營(yíng)養(yǎng)，又體現(xiàn)著嚴(yán)復(fù)對(duì)中國(guó)文化的深入了解。今天看來(lái)，這些看法仍有其學(xué)術(shù)價(jià)值。比如他強(qiáng)調(diào)法治以及真理面前人人平等，控制人口增長(zhǎng)，注重人口素質(zhì)，徹底解放婦女，維護(hù)思想自由和言論自由等等。從這個(gè)意義上說(shuō)，嚴(yán)復(fù)對(duì)中西文化交流的功績(jī)是巨大的。其思想的意義第一，在中華民族處于生死存亡的歷史關(guān)頭，嚴(yán)復(fù)以其反對(duì)封建專(zhuān)制、提倡西方資產(chǎn)階級(jí)政治制度的著述與譯著，大激發(fā)了人們反對(duì)帝國(guó)主義侵略、反對(duì)封建專(zhuān)制政治以維護(hù)民族利益的熱情；開(kāi)啟了一代人的思維，從世界觀上重新武裝了人們的思維，使他們從此具有了向西方學(xué)習(xí)的觀念，從而起到了重要的資產(chǎn)階級(jí)思想啟蒙的作用從當(dāng)時(shí)來(lái)看，這些思想為戊戌維新運(yùn)動(dòng)提供了不可或缺的理論依據(jù)；而從歷史的整體觀念來(lái)看，它們對(duì)于其后的辛亥革命、五四運(yùn)動(dòng)，也不乏積極的影響。第二，與政治變革相適應(yīng)，近代中國(guó)在文化思想領(lǐng)域中也存在著資產(chǎn)階級(jí)的新文化與封建階級(jí)的舊文化的斗爭(zhēng)。他運(yùn)用科學(xué)方法對(duì)陸王心學(xué)、佛教禪宗所作的批判，鞭辟入里，從思想上終結(jié)了中國(guó)古典哲學(xué)的進(jìn)程；他將中西方哲學(xué)聯(lián)系起來(lái)加以考察、融合的方法與觀點(diǎn)，開(kāi)啟了中國(guó)思想史從理論基礎(chǔ)到思維模式的全新框架，為資產(chǎn)階級(jí)世界觀體系奠定了基礎(chǔ)；他對(duì)封建舊學(xué)的批判，有著摧陷廓清的作用，對(duì)西學(xué)的引進(jìn)與倡導(dǎo)，則有著篳路藍(lán)縷之功。其歷史地位

嚴(yán)復(fù)以極大的愛(ài)國(guó)熱情，比較系統(tǒng)地把西方資產(chǎn)階級(jí)的學(xué)術(shù)文化介紹到中國(guó)來(lái)，滿(mǎn)足了渴望向西方學(xué)習(xí)救國(guó)真理的中國(guó)知識(shí)分子的要求，豐富和擴(kuò)大了中國(guó)的文化知識(shí)領(lǐng)域。

嚴(yán)復(fù)是中國(guó)近代思想史上起了劃時(shí)代作用的思想家之一；他的著述與思想，也有著承前啟后的歷史地位。

請(qǐng)同學(xué)們閱讀課文、閱讀加油站同學(xué)們將課本合上啟蒙思想家——嚴(yán)復(fù)判斷題1、17歲那年，嚴(yán)復(fù)從最早的海軍學(xué)校讀書(shū)[×]是錯(cuò)的，是畢業(yè)于17歲2、他翻譯了英國(guó)的哲學(xué)著作《天演論》[√]是對(duì)的3、他創(chuàng)辦了《國(guó)文報(bào)》[×]是錯(cuò)的，是他與友人創(chuàng)辦的啟蒙思想家——嚴(yán)復(fù)判斷題4、此后，嚴(yán)復(fù)主要精力集中在于學(xué)習(xí)西方哲學(xué)著作[×]是錯(cuò)的，是翻譯西方哲學(xué)著作5、嚴(yán)復(fù)的思想影響了陳獨(dú)秀、胡適、毛澤東等人[×]是錯(cuò)的，還影響了魯迅閱讀加油站-教育家嚴(yán)復(fù)問(wèn)答題1、嚴(yán)復(fù)以他的努力，考上了什么學(xué)校？馬尾船政學(xué)堂