唐宋人文解讀答案

你覺(jué)得唐朝和宋朝有在精神氣度上有何不同？這種不同在文學(xué)上有什么表現(xiàn)？回答：唐朝國(guó)家富強(qiáng)而且思想外向，愿意開(kāi)拓疆土，唐朝還是中國(guó)歷代滅亡少數(shù)民族和國(guó)家最多，而宋朝，思想守舊不思進(jìn)取，重文輕武，文人地位低下。在文學(xué)上，唐朝的詩(shī)歌比較豪放大氣，唐人是入世的，比如李白的詩(shī)歌“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆寄滄?！闭宫F(xiàn)了這種氣質(zhì)；而宋朝詩(shī)歌有城市化、江南化、女性化的特點(diǎn)，比較婉約陰柔，但是也有豁達(dá)的風(fēng)格。看東坡被貶黃州所作《定風(fēng)波》：”莫聽(tīng)穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬。誰(shuí)怕？一蓑煙雨任平生。料峭春風(fēng)吹酒醒。微冷。山頭斜照卻相迎。回首向來(lái)蕭瑟處。歸去。也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴。、唐詩(shī)的發(fā)展有其特定的軌跡，所謂初唐情懷、盛唐氣象、中唐格調(diào)、晚唐風(fēng)韻，選取你印象最深刻一個(gè)時(shí)段來(lái)說(shuō)說(shuō)你的理解，你可以舉一首詩(shī)歌或者一位詩(shī)人進(jìn)行品鑒，也可以談?wù)剬?duì)這個(gè)時(shí)期風(fēng)格的看法。回答：唐詩(shī)的發(fā)展有其特定的軌跡，所謂初唐情懷、盛唐氣象、中唐格調(diào)、晚唐風(fēng)韻，選取你印象最深刻一個(gè)時(shí)段來(lái)說(shuō)說(shuō)你的理解，你可以舉一首詩(shī)歌或者一位詩(shī)人進(jìn)行品鑒，也可以談?wù)剬?duì)這個(gè)時(shí)期風(fēng)格的看法。（5分）引“葉嘉瑩說(shuō)初盛唐詩(shī)”：“如果說(shuō)漢魏詩(shī)的特色是以‘風(fēng)骨’為好，那么盛唐詩(shī)的特色則是以’興象‘為主。什么是興象？就是結(jié)合了內(nèi)心想法的大自然的景象?！啊端藿ǖ陆访虾迫灰浦鄄礋熶荆漳嚎统钚?。野曠天低樹(shù)，江清月近人。先來(lái)逐字逐句看這首詩(shī)。靠岸停泊在充滿(mǎn)霧氣的沙洲，夕陽(yáng)西下，一股鄉(xiāng)愁慢慢津上了旅客（孟浩然自己）的心頭。有一些詩(shī)呢，寫(xiě)景是為了寫(xiě)心情，這種手法被稱(chēng)為”比“，也就是我是為了寫(xiě)我的心情而寫(xiě)的景色。而盛唐詩(shī)的特色是”興“，就是景色觸發(fā)了我的一些想法，景在先，情在后。這首詩(shī)里孟浩然有景生情，稱(chēng)為”興“。這種情十分的真摯，是真的心有所感，并不是所說(shuō)的硬生生的套上去的”俗情“?？春竺鎯删湓?huà)，雖是寫(xiě)景，又何嘗不是在寫(xiě)情。曠野茫茫，天空低低的在頭頂，江水清清，月亮在天空中在江水中。獨(dú)自一人看這曠野，看著明月，孤獨(dú)思鄉(xiāng)。一、你覺(jué)得唐朝和宋朝有在精神氣度上有何不同？這種不同在文學(xué)上有什么表現(xiàn)？回答：唐朝國(guó)家富強(qiáng)而且思想外向，愿意開(kāi)拓疆土，唐朝還是中國(guó)歷代滅亡少數(shù)民族和國(guó)家最多，而宋朝，思想守舊不思進(jìn)取，重文輕武，文人地位低下。在文學(xué)上，唐朝的詩(shī)歌比較豪放大氣，唐人是入世的，比如李白的詩(shī)歌“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆寄滄?！闭宫F(xiàn)了這種氣質(zhì)；而宋朝詩(shī)歌有城市化、江南化、女性化的特點(diǎn)，比較婉約陰柔，但是也有豁達(dá)的風(fēng)格?？礀|坡被貶黃州所作《定風(fēng)波》：”莫聽(tīng)穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬。誰(shuí)怕？一蓑煙雨任平生。料峭春風(fēng)吹酒醒。微冷。山頭斜照卻相迎。回首向來(lái)蕭瑟處。歸去。也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴。2二、唐詩(shī)的發(fā)展有其特定的軌跡，所謂初唐情懷、盛唐氣象、中唐格調(diào)、晚唐風(fēng)韻，選取你印象最深刻一個(gè)時(shí)段來(lái)說(shuō)說(shuō)你的理解，你可以舉一首詩(shī)歌或者一位詩(shī)人進(jìn)行品鑒，也可以談?wù)剬?duì)這個(gè)時(shí)期風(fēng)格的看法?；卮穑禾圃?shī)的發(fā)展有其特定的軌跡，所謂初唐情懷、盛唐氣象、中唐格調(diào)、晚唐風(fēng)韻，選取你印象最深刻一個(gè)時(shí)段來(lái)說(shuō)說(shuō)你的理解，你可以舉一首詩(shī)歌或者一位詩(shī)人進(jìn)行品鑒，也可以談?wù)剬?duì)這個(gè)時(shí)期風(fēng)格的看法。（5分）引“葉嘉瑩說(shuō)初盛唐詩(shī)”：“如果說(shuō)漢魏詩(shī)的特色是以‘風(fēng)骨’為好，那么盛唐詩(shī)的特色則是以’興象‘為主。什么是興象？就是結(jié)合了內(nèi)心想法的大自然的景象?！啊端藿ǖ陆访虾迫灰浦鄄礋熶?，日暮客愁新。野曠天低樹(shù)，江清月近人。先來(lái)逐字逐句看這首詩(shī)。靠岸停泊在充滿(mǎn)霧氣的沙洲，夕陽(yáng)西下，一股鄉(xiāng)愁慢慢津上了旅客（孟浩然自己）的心頭。有一些詩(shī)呢，寫(xiě)景是為了寫(xiě)心情，這種手法被稱(chēng)為”比“，也就是我是為了寫(xiě)我的心情而寫(xiě)的景色。而盛唐詩(shī)的特色是”興“，就是景色觸發(fā)了我的一些想法，景在先，情在后。這首詩(shī)里孟浩然有景生情，稱(chēng)為”興“。這種情十分的真摯，是真的心有所感，并不是所說(shuō)的硬生生的套上去的”俗情“?？春竺鎯删湓?huà)，雖是寫(xiě)景，又何嘗不是在寫(xiě)情。曠野茫茫，天空低低的在頭頂，江水清清，月亮在天空中在江水中。獨(dú)自一人看這曠野，看著明月，孤獨(dú)思鄉(xiāng)。3三、宋詞有所謂城市化、江南化、女性化的三大特點(diǎn)，選取你最感興趣的一點(diǎn)談?wù)勀愕捏w會(huì)，可以舉一首詞或者一位詞人來(lái)進(jìn)行具體分析，也可以說(shuō)說(shuō)你贊同或者反對(duì)這一點(diǎn)的原因。回答：我認(rèn)為宋詞的女性化比較明顯，下面以李清照為例。李清照的現(xiàn)代女性意識(shí)更多的是在思想上表現(xiàn)出。比如詞《點(diǎn)絳唇》：蹴罷秋千，起來(lái)慵整，纖纖手，露濃花瘦，薄汗輕衣透。見(jiàn)客入來(lái)，襪刬金釵溜。和羞走，倚門(mén)回首，卻把青梅嗅。這首小詞，描寫(xiě)少女好奇而羞澀的情懷，感情質(zhì)樸真摯，易安用“溜”、“走”、“回首”、“嗅”四個(gè)動(dòng)作，把一個(gè)芳華少女這種情懷活靈活現(xiàn)地描畫(huà)出來(lái)。在封建閉塞的古代，女子一般只能藏于閨閣中，要隨時(shí)表現(xiàn)得大方得體，她們思想保守，沒(méi)有主觀(guān)思想?？v使心中有所想，也絕不會(huì)讓人嗅得半分，更不用說(shuō)像易安一樣如此直接明白得表現(xiàn)少女情懷了。王灼說(shuō)：李清照“作長(zhǎng)短句，能曲折盡人意，輕巧尖新，姿態(tài)百出。閭巷荒淫之語(yǔ)，肆意落筆。自古縉紳之家能文婦女，未見(jiàn)如此無(wú)顧籍也”（《碧雞漫志》卷二）。這種批評(píng)也正說(shuō)明了李清照詞的意旨在客觀(guān)上是違背了封建規(guī)范的。飽滿(mǎn)真實(shí)的情感是李清照詞作的生命。無(wú)論是寫(xiě)少女對(duì)理想愛(ài)情的渴望，還是寫(xiě)少婦的離別相思之苦，以及被良辰美景引發(fā)的難抑的愛(ài)欲，都是來(lái)自于對(duì)生活的真實(shí)感受，是源于生命欲求而發(fā)出的呼聲，表現(xiàn)的是生命的自然本真與豐富飽滿(mǎn)。這種情感生活是個(gè)人化的，也是眾多女性共同向往和追求的，是李清照個(gè)人的自我意識(shí)的藝術(shù)表現(xiàn)，也是女性集體意識(shí)的自然流演與表現(xiàn)。一、宋朝的詞人晏幾道可謂是一個(gè)沉湎在睡夢(mèng)中的詞人，其《小山詞》中“夢(mèng)”字出現(xiàn)了達(dá)六十次之多，試結(jié)合晏幾道的生平經(jīng)歷、詞人性格等方面，談?wù)勱處椎蓝鄬?xiě)春夢(mèng)詞作如此之多的原因?；卮穑?.夢(mèng)境一詞中包含了作者人生如夢(mèng)，人世無(wú)常的深刻人生感悟，甚至也囊括了晏幾道夢(mèng)幻般的人生。他出身名門(mén)，幼年受到萬(wàn)般寵愛(ài)，榮華富貴享之不盡。與那些才華橫溢的寒士不同，晏幾道有著高度的文化修養(yǎng)卻缺少經(jīng)歷風(fēng)雨的人生歷練。2.晏幾道少年曾春風(fēng)得意，詞名早播。由恩蔭入官，隨著晏殊的去世，家道中落，晏幾道沉浮于生活激流之中，后來(lái)竟因鄭俠反對(duì)新法被拘，牽連入獄。入獄、出獄，對(duì)一個(gè)貴公子來(lái)說(shuō)，不論身、心，均是難以承受的打擊。這樣一位閱世不深的詞人怎能承受這樣的身世巨變。性格疏狂，純真簡(jiǎn)單的晏幾道是沒(méi)辦法適應(yīng)當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)的，他成了不肯向現(xiàn)實(shí)低頭的“癡人”。3.詞人與社會(huì)現(xiàn)實(shí)的一種疏離感逼迫著詞人尋找另一種方式得到解脫。詞人開(kāi)始封閉在自己的一個(gè)狹小空間里，執(zhí)著追求一種與現(xiàn)實(shí)社會(huì)相對(duì)應(yīng)的審美天地，于是夢(mèng)幻般的情感世界，成了詞人的棲身之所。4.夢(mèng)境本身的‘現(xiàn)實(shí)世界’通向‘理想世界’的‘橋梁’的特點(diǎn)，也使他一決夢(mèng)中不可自拔。題目解析：1）能夠結(jié)合晏幾道前盛后衰的家境變化，和詞人相對(duì)偏于懦弱的性格方面來(lái)談的，得基本分3分。在結(jié)合詩(shī)人生平、性格特點(diǎn)的同時(shí)能夠聯(lián)系具體詞作分析的，得4分。能例舉晏幾道父親晏殊去世、好友鄭俠入獄、監(jiān)穎昌許田鎮(zhèn)、任開(kāi)封府推官等幾件對(duì)晏幾道生平影響比較重要的事情，并分析其對(duì)晏幾道的性格特點(diǎn)的影響，如變得頹唐自任、懦弱自卑、流于及時(shí)行樂(lè)等，歸結(jié)到對(duì)其詞作影響，得5分。層次條理清晰，語(yǔ)言文字優(yōu)美，得6分滿(mǎn)分。二、唐宋文人喜歡寫(xiě)與歌妓的交往，來(lái)極盡他們的深情，如柳永《雨霖鈴》：“執(zhí)手相看淚眼，竟無(wú)語(yǔ)凝噎。”姜夔《過(guò)垂虹》：“自作新詞韻最嬌，小紅低唱我吹簫”。但是歌兒舞女有時(shí)在文人心目中卻并沒(méi)有那么重要，文人興之所至，往往可以將心愛(ài)的歌妓轉(zhuǎn)贈(zèng)給他人，或者與他人分享。請(qǐng)結(jié)合唐宋時(shí)代背景以及相關(guān)史實(shí)，關(guān)于文人與歌妓之間究竟有沒(méi)有真正的愛(ài)情，談?wù)勀愕目捶??；卮穑何艺J(rèn)為文人與歌妓之間有真正的愛(ài)情。歌伎的文學(xué)創(chuàng)作活動(dòng),幾乎與歌伎制度的發(fā)展成同步演進(jìn)的態(tài)勢(shì)。歌伎地位低下卻才華橫溢,她們與唐宋文人士大夫結(jié)下了不解的情緣,她們是較早的覺(jué)醒者,有強(qiáng)烈的可以看出作者晚年只賴(lài)于這五種物品的孤寂的生活，另一方面也可看出作者想擺脫煩擾、憑此安度晚年的樂(lè)趣。材料二抒寫(xiě)作者自己晚年陶醉于五種物品的樂(lè)趣。就是當(dāng)此時(shí)，泰山在面前也看不見(jiàn)，炸雷劈破屋柱也不驚慌；即使在洞庭大原野奏起九韶仙樂(lè)，在涿鹿山前觀(guān)看激烈戰(zhàn)斗場(chǎng)面，也比不上這樣快樂(lè)舒適。但是目前，作者還苦于不能在這些物品里面盡情亨樂(lè)。其原因，一是“軒裳珪組勞吾形于外”，二是“優(yōu)患思慮勞吾心于內(nèi)?！边@樣使得作者雖沒(méi)生病而外貌已顯得憔悴，雖還沒(méi)太老而精神卻已衰竭，沒(méi)有什么空暇陶醉于這五種物品了?？梢?jiàn)作者對(duì)官場(chǎng)生活已十分厭倦，因此急于退休過(guò)安閑的隱居生活。這兩則材料是歐陽(yáng)修借嗜好這五種物品，表露自己在政治上想擺脫憂(yōu)勞煩擾，急流勇退的思想。材料三出自蘇軾《〈觀(guān)棋詩(shī)〉序》。蘇軾自言平生有三不如人：下棋，飲酒和唱曲。但蘇軾有關(guān)棋的詩(shī)不少卻是上乘之作。蘇軾下棋，更多著眼于下棋的樂(lè)趣，以及下棋時(shí)所烘托出的氣氛，至于輸贏則不放在心上。這則材料里“棋聲花院畢”說(shuō)的是棋聲于幽靜中烘托出詩(shī)情畫(huà)意，完全符合蘇軾所追求的優(yōu)美意境。蘇子之意，其在棋外乎？由上面可以看出，唐宋文人“嗜棋”，大多跟歐陽(yáng)修和蘇軾一樣，他們或以弈棋為雅事，或以棋會(huì)雅友，或以棋遣胸懷，或借棋抒性情??大致有以下幾種類(lèi)型：一、以下棋作為休閑方式之一，或使自己從繁重的工作中釋放出來(lái)，緩解疲勞，或排遣時(shí)光，品味生活。這類(lèi)人多為官場(chǎng)之人或致仕之士，歐陽(yáng)修是其中代表；二、把下棋當(dāng)作修身養(yǎng)性的工具，在棋中思考，參悟棋理參悟人生，希求獲得精神上的超脫和升華。這類(lèi)人多為隱居之士或仕途失意之人。杜甫、蘇軾為其中代表；三、用下棋磨礪斗志，韜光養(yǎng)晦，意圖獲得重用或東山再起。這類(lèi)人多位懷才不遇之士，他們空有雄心壯志，萬(wàn)丈豪情，卻不得朝廷重用。這類(lèi)人以陸游、文天祥為代表；還有觀(guān)棋者，他們有的觀(guān)棋時(shí)置身于棋局中的觀(guān)棋心態(tài)。觀(guān)棋者與下棋者都心系棋局，沉浸在局勢(shì)的變化之中，與弈者共同體會(huì)榮辱得失，從中找到自己的影子；還有的處身于棋局之外的觀(guān)棋心態(tài)。“當(dāng)局者迷，旁觀(guān)者清?！庇^(guān)棋者置身棋局之外，對(duì)棋局有了更清醒的認(rèn)識(shí)，有了更多的思考空間，可以超然悠閑的品味棋局，可以比當(dāng)局者領(lǐng)悟到更多生活的、人生的乃至歷史的哲理。2范曄在《后漢書(shū)·逸民列傳》中將隱士分為六類(lèi)，其中第三類(lèi)是“靜己以鎮(zhèn)其躁”，這類(lèi)隱者的傾情于自然，不汲汲于名利，追逐內(nèi)心的閑適安然，王維的《山居秋暝》便是這一境界的寫(xiě)照：空山新雨后，天氣晚來(lái)秋。明月松間照，清泉石上流。竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟。隨意春芳歇，王孫自可留。王維的詩(shī)常被稱(chēng)為“詩(shī)中有畫(huà)”，此詩(shī)畫(huà)面感極強(qiáng)，讀罷讓人心曠神怡。請(qǐng)大膽地發(fā)揮你的想象，結(jié)合隱者的心態(tài)，給此詩(shī)寫(xiě)一段賞析性的文字，形式不限。回答：空曠的群山沐浴了一場(chǎng)新雨，夜晚降臨使人感到已是初秋。皎皎明月從松隙間灑下清光，清清泉水在山石上淙淙淌流。竹林喧響知是洗衣姑娘歸來(lái)，蓮葉輕搖想是上游蕩下輕舟。春日的芳菲不妨任隨它消歇，秋天的山中王孫自可以久留。這首詩(shī)一個(gè)重要的藝術(shù)手法，是以自然美來(lái)表現(xiàn)詩(shī)人的人格美和一種理想中的社會(huì)之美。表面看來(lái)，這首詩(shī)只是用“賦”的方法模山范水，對(duì)景物作細(xì)致感人的刻畫(huà)，實(shí)際上通篇都是比興。詩(shī)人通過(guò)對(duì)山水的描繪寄慨言志，含蘊(yùn)豐富，耐人尋味。3林語(yǔ)堂《蘇東坡傳》如此寫(xiě)道：“蘇東坡是一個(gè)無(wú)可救藥的樂(lè)天派??蘇東坡比中國(guó)其他的詩(shī)人更具有多面性天才的豐富感、變化感和幽默感，智能優(yōu)異，心靈卻像天真的小孩。”蘇軾的詞作中既有“大江東去浪淘盡”的豪情，又有“十年生死兩茫?！钡臏厍?，既有“一蓑煙雨任平生”的瀟灑，又有“此心安處是吾鄉(xiāng)”的淡然。中國(guó)文人的可愛(ài)之處往往在于他們擁有一顆天真而豐富的赤子之心。請(qǐng)選擇1~2首你最喜歡的蘇軾詞，闡釋蘇軾在人生逆旅中的天真性與豐富感，并談?wù)剬?duì)當(dāng)下現(xiàn)實(shí)的啟迪?；卮穑禾K軾·定風(fēng)波莫聽(tīng)穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰(shuí)怕？一蓑煙雨任平生。料峭春風(fēng)吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎。回首向來(lái)蕭瑟處，歸去，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴?！爸裾让⑿p勝馬，誰(shuí)怕？一蓑煙雨任平生”這句小時(shí)候印象很深刻的詞，我覺(jué)得很能夠體現(xiàn)他在人生逆旅中豪放派的灑脫態(tài)度，整首詞內(nèi)容以小微見(jiàn)豐盛寫(xiě)的是偶然遇雨的情景抒發(fā)的是面對(duì)人生風(fēng)雨泰然自若的真性情。篇中的“風(fēng)雨”、“竹杖芒鞋”、“斜照”等詞語(yǔ)，既是眼前景物的實(shí)寫(xiě)，又不乏比興象征的意味，是詞人的人生境遇和情感體驗(yàn)的外化。全篇即景抒情，語(yǔ)言自然流暢，蘊(yùn)涵著深刻的人生哲理，體現(xiàn)了東坡詞獨(dú)特的審美風(fēng)格。詞的上片寫(xiě)冒雨徐行時(shí)的心境。首句寫(xiě)雨點(diǎn)打在樹(shù)葉上，發(fā)出聲響，這是客觀(guān)存在；而冠以“莫聽(tīng)”二字，便有了外物不足縈懷之意，作者的性格就顯現(xiàn)出來(lái)了?！昂畏痢本涫巧弦痪涞难由臁Ｒ鲊[，吟詩(shī)長(zhǎng)嘯，表示意態(tài)安閑，在這里也就是吟詩(shī)的意思。詞人不在意風(fēng)雨，具體的反應(yīng)又怎樣呢？他在雨中吟哦著詩(shī)句，甚至腳步比從前還慢了些哩！瀟灑鎮(zhèn)靜之中多少又帶些倔強(qiáng)。“竹杖芒鞋”三句并非實(shí)景，而是作者當(dāng)時(shí)的心中事，或者也可看作是他的人生哲學(xué)和政治宣言。芒鞋，即草鞋。誰(shuí)怕，有什么可怕的。平生，指平日、平素。作者當(dāng)時(shí)是否真的是“竹杖芒鞋”，并不重要；而小序中已言“雨具先去”，則此際必?zé)o披蓑衣的可能。所應(yīng)玩味的是，拄著竹杖，穿著草鞋，本是閑人或隱者的裝束，而馬則是官員和忙人用的，所謂的“行人路上馬蹄忙”。都是行具，故可拿來(lái)作比。但竹杖芒鞋雖然輕便，在雨中行路用它，難免不拖泥帶水，焉能與騎馬之快捷相比？玩味詞意，這個(gè)“輕”字并非指行走之輕快，分明指心情的輕松，大有“無(wú)官一身輕”之意。詞人想，只要懷著輕松曠達(dá)的心情去面對(duì)，自然界的風(fēng)雨也好，政治上