2022年高考?xì)v史選擇題蒙題技巧

2022年高考?xì)v史選擇題蒙題技巧

一年一度的高考馬上就要揭開帷幕了，高考?xì)v史蒙題技巧,

你會(huì)機(jī)智的蒙題嗎?掌握一些討巧的高考?xì)v史選擇題蒙題技

巧也是很有必要的，下面小編為你介紹幾種歷史選擇題蒙題

技巧，希望對(duì)高考考生有幫助。

歷史選擇題蒙題技巧

歷史選擇題蒙題技巧一.最近原則：與平常知道的相關(guān)原理最

接近的選項(xiàng)為正確

1.考根本目的：統(tǒng)治者所采取的某項(xiàng)政策，根本上都是為了

鞏固統(tǒng)治和維護(hù)統(tǒng)治基礎(chǔ)。

2.以時(shí)間為突破口對(duì)應(yīng)重要?dú)v史事件相關(guān)知識(shí)

3.題干中給的時(shí)間不是我們所熟悉的，此時(shí)可以考慮所給時(shí)

間最接近我們熟悉的時(shí)間及對(duì)應(yīng)事件。

4.考查對(duì)外政策出發(fā)點(diǎn)：一個(gè)國(guó)家對(duì)外政策的出發(fā)點(diǎn)是國(guó)家

利益。

歷史選擇題蒙題技巧二.相斥相性原則

相斥相性原則：若四個(gè)原則如果有表述意思相近的選項(xiàng)，一

般來(lái)說(shuō)，若是單項(xiàng)選擇題，這些選項(xiàng)都是排除的，如果多選

題，要么幾個(gè)選項(xiàng)都對(duì)，要么全錯(cuò)。

如：中國(guó)共產(chǎn)黨第八次全國(guó)代表大會(huì)最主要的貢獻(xiàn)表現(xiàn)在（）

a.堅(jiān)持既反保守又反冒進(jìn)的方針

b.正確指出了國(guó)內(nèi)的主要矛盾

c.堅(jiān)持在綜合平衡中穩(wěn)步前進(jìn)

d.提出了正確處理“十大關(guān)系”

解析：當(dāng)看到此題時(shí)，與題干無(wú)關(guān)的就直接無(wú)視，所以d肯

定是錯(cuò)的。其次再來(lái)看，a和c描述基本一致，因?yàn)槭菃雾?xiàng)

選擇，所以a和c都不選。

在選項(xiàng)中有兩個(gè)選項(xiàng)表述的意思剛好相反，則必定一對(duì)一錯(cuò),

不可能形成組合項(xiàng)

歷史選擇題蒙題技巧三.重視符號(hào)原則

括號(hào)在歷史選擇題中的出現(xiàn)往往是用來(lái)解釋說(shuō)明題目中的

關(guān)鍵信息，書名號(hào)的出現(xiàn)意味著材料的出處，出現(xiàn)的引號(hào)，

也是關(guān)鍵信息。我們?cè)谔崛⌒畔r(shí)，把在這些符號(hào)里的東西

進(jìn)行重點(diǎn)分析，簡(jiǎn)化題目，會(huì)方便做題。

在2014年全國(guó)一卷的12道選擇題中，出現(xiàn)符號(hào)的試題有5

道，占有試題的40%以上。

1、中國(guó)古代，“天”被尊為最高神。秦漢以后，以“天子”

自居的皇帝舉行祭天大典，表明自己“承天”而“子民”，

官員、百姓則祭拜自己的祖先。這反映了秦漢以后

a.君主專制緣于宗教權(quán)威b.政治統(tǒng)治借助于人倫秩序

c.皇權(quán)至上促成祖先崇拜d.祭天活動(dòng)強(qiáng)化了宗法制度

解析：我們把這道試題簡(jiǎn)化一下變成:

“天”“天子”“承天”“子民”，這反映了秦漢以后

a.君主專制緣于宗教權(quán)威b.政治統(tǒng)治借助于人倫秩序c.皇

權(quán)至上促成祖先崇拜d.祭

天活動(dòng)強(qiáng)化了宗法制度

去除了材料中的語(yǔ)境，我們認(rèn)真想想，“天子”就是皇帝，

就是題目中選項(xiàng)b的政治統(tǒng)治的代名詞，“子民”就是以民

為子，把人民當(dāng)成兒子，這就是明確的人倫秩序。然后得出

答案

2、唐高祖李淵自認(rèn)為是老子后裔，規(guī)定老子地位在孔子之

上，佛教位居第三；武則天時(shí)明令佛教位在道教之上；后來(lái)

唐武宗又大規(guī)模地“滅佛”。這反映出唐代

a.皇帝的好惡決定宗教興亡b.道教的社會(huì)影響最大

c.儒學(xué)的政治地位最為穩(wěn)固d.佛教的社會(huì)基礎(chǔ)薄弱

解析：簡(jiǎn)化后

“滅佛”反映出唐代?

那么如何選擇呢？

有一個(gè)重要的關(guān)鍵詞就是提示語(yǔ)“反映出”。這一提示告訴

我們，命題人要的正確答案的一定是一個(gè)本質(zhì)的結(jié)論，而不

是一個(gè)社會(huì)現(xiàn)象。即使四個(gè)選項(xiàng)都成立（關(guān)鍵是本來(lái)就有不

成立的），那么我們也很容易看到選項(xiàng)a、b、d都是對(duì)社會(huì)

現(xiàn)象的描述，只有c才是經(jīng)過(guò)分析后才能得出的結(jié)論。有人

說(shuō)b、d也是結(jié)論，因?yàn)橥ㄟ^(guò)比較才能得出。其實(shí)最大，影

響小之類的歷史事實(shí)都是顯而易見的，不是分析出來(lái)的。如

三個(gè)人中誰(shuí)最高。我們主要看成是現(xiàn)象，不是本質(zhì)。

3、人性是先秦以來(lái)一直討論的問(wèn)題。基于對(duì)人性的新認(rèn)識(shí)，

宋明理學(xué)家主張“存天理，滅人欲”，他們認(rèn)為人性

a.本質(zhì)是善b.本質(zhì)為惡c.非善非惡d.本善習(xí)遠(yuǎn)

我們把題目簡(jiǎn)化就成了

“存天理，滅人欲”認(rèn)為人性

a.本質(zhì)是善b.本質(zhì)為惡c.非善非惡d.本善習(xí)遠(yuǎn)

解析：觀察答案后發(fā)現(xiàn)，我們知道天理中包含著人性，人欲

是惡的人性。一存一滅是一個(gè)辯證的方法。a、b都是問(wèn)題的

一個(gè)方面，c選項(xiàng)更是全面否定。答案d已經(jīng)顯示出來(lái)了

4、根據(jù)美國(guó)1787年憲法，眾議員名額按照各州人口比例分

配，各州人口數(shù)“按自由人總數(shù)加上所有其他人口的五分之

三予以確定”。這一規(guī)定違背了《獨(dú)立宣言》中提倡的

a.主權(quán)在民原則b.天賦人權(quán)原則c.各州自治原則d.各

州平等原則把這道試題簡(jiǎn)化就變成

“按自由人總數(shù)加上所有其他人口的五分之三予以確定”，

違背了《獨(dú)立宣言》中提倡的

a.主權(quán)在民原則b.天賦人權(quán)原則c.各州自治原則d.各

州平等原則

解析：c.d兩項(xiàng)強(qiáng)調(diào)的是洲權(quán)，屬于意思相似，又因材料無(wú)涉

及，所以直接排除，a項(xiàng)人民主權(quán)強(qiáng)調(diào)的是國(guó)家的一切權(quán)力

來(lái)源于人民的授予，國(guó)家權(quán)力尊重和保障公民的權(quán)利與自由,

不符合題意，所以選擇

5、19世紀(jì)中期一位英國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家說(shuō)：“大洋洲有我們的牧羊

場(chǎng)，阿根廷和北美西部草原上有我們的牛群，秘魯送來(lái)它的

白銀，南非和澳大利亞的黃金流向倫敦；印度人和中國(guó)人為

我們種茶，而且我們的咖啡、白糖和香料種植園遍布東印度

群島?！边@段話表明

a.英國(guó)在歐洲沒(méi)有殖民地或自治領(lǐng)b.各國(guó)經(jīng)濟(jì)都依賴對(duì)英

貿(mào)易

c.世界經(jīng)濟(jì)聯(lián)系加強(qiáng)d.資本主義世界體系最終確立

解析：此題用重視符號(hào)原則可以得知“”里內(nèi)容均屬于經(jīng)濟(jì)

領(lǐng)域范疇。且都與英國(guó)發(fā)生聯(lián)系，同時(shí)英國(guó)的產(chǎn)品也流向各

地，但不代表只和英國(guó)獲依賴英國(guó)對(duì)外貿(mào)易，說(shuō)明了彼此間

經(jīng)濟(jì)聯(lián)系的加強(qiáng)

特別注意：題眼是“反映的”，和“反映出”有區(qū)別，反映

的是現(xiàn)象，反映出選本質(zhì)。

歷史選擇題蒙題技巧四.非絕對(duì)極端原則

這個(gè)原則在每一科試卷中都會(huì)用到，題目中選項(xiàng)經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)

一些過(guò)于絕對(duì)的，極端的副詞和形容詞，如全面，都，所有，

完全，始終，最終，最早，第一，開始，徹底，絕對(duì)，肯定

等，此時(shí)要提高警惕，注意分別，除非教材課本上有明確的

話，或者材料里明確出現(xiàn)，否則往往帶這些詞的應(yīng)該為錯(cuò)的,

強(qiáng)調(diào)的是往往是錯(cuò)的，并不是全部都是錯(cuò)的。

而反過(guò)來(lái)，在選項(xiàng)中含著漸進(jìn)的，發(fā)展趨勢(shì)歷程描述的修飾

語(yǔ)選項(xiàng)又通常是正確的。

歷史選擇題蒙題技巧五.避輕就重原則：題目的重心往往體現(xiàn)

為材料觀點(diǎn)中的轉(zhuǎn)折，遞進(jìn)，強(qiáng)調(diào)等部分（但是，然而，可

是，即使，卻等轉(zhuǎn)折詞出現(xiàn)后的內(nèi)容才是審題關(guān)鍵），因此，

要緊抓出題者要強(qiáng)調(diào)的中心和關(guān)鍵部分去解題，抓住題眼,

排除其他無(wú)關(guān)輕重的選項(xiàng)。

歷史選擇題蒙題技巧六.全面包含的原則

選項(xiàng)之中有多個(gè)選項(xiàng)都有可能涉及題干中某些要素，但是只

反應(yīng)部分，只有全面反應(yīng)題干的要素，包含其他選項(xiàng)內(nèi)容的

為最佳答案。

另外，有的考題是在題干中包含了多個(gè)內(nèi)容和觀點(diǎn)，備選項(xiàng)

中任何單一對(duì)應(yīng)題干的選項(xiàng)都不正確，總有綜合性較全符合

題干才可能入選。

歷史選擇題蒙題技巧七上匕較對(duì)稱原則：當(dāng)遇到題干在描述兩

個(gè)歷史現(xiàn)象時(shí)，根據(jù)比較和對(duì)稱原則，選項(xiàng)也應(yīng)該體現(xiàn)兩個(gè)

歷史現(xiàn)象之間的比較，并要和材料所描述的關(guān)系形成對(duì)稱。

歷史選擇題蒙題技巧八.求因型選擇題求解原則

1.誘因求解：直接原因是最直接的，顯而易見的引發(fā)事件的

偶然因素（導(dǎo)火線，借口等），直接原因是對(duì)事物發(fā)展起到

推動(dòng)作用，并決定某一歷史事件是在什么時(shí)候什么地點(diǎn)發(fā)生

的。

2.主因求解：主要原因是在引發(fā)事件發(fā)生的諸多因素中最重

要的那一個(gè)，對(duì)歷史事件的發(fā)展變化產(chǎn)生重大影響的因素,

他派生出引發(fā)事件的主觀，客觀各方面因素。如果問(wèn)的是具

體事物，那主要原因也應(yīng)該是具體的而非抽象的。3.質(zhì)因求

解：根本原因就是根由，根源，是同一事物的若干原因，取

決定作用的并帶有必然性的根本原因。一般指主要矛盾或趨

勢(shì)，也就是說(shuō)這樣原因引發(fā)的事件是遲早要發(fā)生的。它往往

隱藏在事件發(fā)生的背后，是導(dǎo)致事件發(fā)生變化的本質(zhì)原因，

可以從生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑原理分析，

可以歸結(jié)到經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，制度層面，一般這個(gè)原因是抽象的，

體現(xiàn)歷史趨勢(shì)和主觀原因需要等。

如判斷政治制度，政治事件，文化現(xiàn)象社會(huì)生活等發(fā)生變化

的根源從經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域去找，或者從時(shí)代發(fā)展趨勢(shì)，時(shí)代要求，

社會(huì)主要矛盾去找，或從社會(huì)性質(zhì)去找。判斷某一階段治國(guó)

方案，搜索結(jié)果，措施出發(fā)點(diǎn)，從階段的本質(zhì)去找，從社會(huì)

性質(zhì)去找，從背后的生產(chǎn)力水平去找。

判斷改革成敗的根源從是否順應(yīng)歷史潮流，是否促進(jìn)生產(chǎn)力

發(fā)展去找。

判斷文化思想發(fā)生變化的根本變化從統(tǒng)治者需要，社會(huì)變化,

經(jīng)濟(jì)發(fā)展上找。1拉斐爾擅長(zhǎng)畫圣母像，他筆下的眾多圣母

充滿人情和母愛(ài)，這主要體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)

a.蒙昧主義思想b.人文主義思想c.禁欲主義思想d.浪

漫主義思想解析：若你熟悉教材知識(shí)可以直接得出答案，我

們也可用另外一種解題法。生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與

上層建筑及社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)是馬克思主義史學(xué)的三大

基本理論，它揭示

了人類社會(huì)發(fā)展中各種現(xiàn)象的基本規(guī)律。此題若從史實(shí)間的

因果關(guān)系去分析，難度較大，選項(xiàng)d的因果性似乎較為正確；

但如果轉(zhuǎn)移成理論思維我們知道“社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)”,

有什么樣的社會(huì)存在就會(huì)產(chǎn)生什么樣的社會(huì)意識(shí)，拉斐爾的

圣母像之所以充滿人情和母愛(ài)是因?yàn)樽鳛樾屡d的資產(chǎn)階級(jí)

藝術(shù)家，他所要表現(xiàn)的不再是“神”而現(xiàn)實(shí)生活中的“人”，

是“人文主義思想”在繪畫藝術(shù)中的具體表現(xiàn)，所以正確選

項(xiàng)為b。

2.據(jù)研究，自明初到清末的500余年間，盡管全國(guó)