黑龍江省齊齊哈爾市克東縣2023-2024學(xué)年高一上學(xué)期12月月考語文試題

高一語文考試全卷滿分150分，考試時(shí)間150分鐘。注意事項(xiàng)：1.答題前，先將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫在試卷和答題卡上，并將條形碼粘貼在答題卡上的指定位置。2.請(qǐng)按題號(hào)順序在答題卡上各題目的答題區(qū)城內(nèi)作答，寫在試卷、草稿紙和答題卡上的非答題區(qū)城均無效。3.選擇題用2B鉛筆在答題卡上把所選答案的標(biāo)號(hào)涂黑；非選擇題用黑色簽字筆在答題卡上作答；字體工整，筆跡清楚。4.考試結(jié)束后，請(qǐng)將試卷和答題卡一并上交。5.本卷主要考查內(nèi)容：必修上冊(cè)1～6單元。一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)現(xiàn)代文閱讀I(本題共5小題，19分)閱讀下面的文字，完成1～5題。最近，一位網(wǎng)名為“@上上”的北大博士生用美聲唱法翻唱各種“洗腦神曲”的短視頻走紅網(wǎng)絡(luò)，最高單曲播放量突破1.6億次，引起全網(wǎng)關(guān)注?！癅上上”用美聲演唱“洗腦神曲”,打通了高雅藝術(shù)與通俗藝術(shù)間的壁壘，讓美聲這一高雅藝術(shù)在娛樂內(nèi)容占據(jù)絕對(duì)主導(dǎo)地位的短視頻平臺(tái)有了一席之地，并且成功讓很多人對(duì)高雅藝術(shù)“路轉(zhuǎn)粉”(從“路人”轉(zhuǎn)變?yōu)椤胺劢z”),這著實(shí)令人振奮。通觀人類藝術(shù)發(fā)展史，雅俗藝術(shù)之間似有一道不可逾越的天然鴻溝。能載入藝術(shù)史冊(cè)的，幾乎全為雅藝術(shù)。但俗藝術(shù)并非不能轉(zhuǎn)化為雅藝術(shù)，比如宋詞剛剛問世時(shí)，因一些作品為歌女所吟唱，故被貶低為“詩余”。再如，對(duì)昆曲熱愛到“家里收拾起”的清代文人，面對(duì)橫空出現(xiàn)的京刷，竟以“花部”蔑稱，意在對(duì)應(yīng)昆曲的“雅部”。一言以蔽之，花者，俗也?？慈缃瘢卧~、京劇都是中國(guó)藝術(shù)殿堂中璀璨的明珠。這是歷經(jīng)歷史磨煉的結(jié)果，當(dāng)中既有機(jī)緣，也有巧合?？梢恍┧姿囆g(shù)轉(zhuǎn)化成雅藝術(shù)后，卻走向了曲高和寡的高冷。比如，京刷當(dāng)前傳承弘揚(yáng)之難，早已為各界公認(rèn)。個(gè)中很重要的原因就是，藝術(shù)一旦雅化，就會(huì)或被動(dòng)或主動(dòng)地曲高和寡。就常理而言，陽春白雪似乎和下里巴人“勢(shì)不兩立”,除非下里巴人能夠在端延的歷史長(zhǎng)河中不斷升級(jí)，最后躋身陽春白雪之列?？上吕锇腿宿D(zhuǎn)化為陽春白雪，往往又是以失去大量受眾為代價(jià)的，這仿佛已是藝術(shù)史上一條顏撲不破的定律。當(dāng)然，藝術(shù)發(fā)展的規(guī)律并非一成不變，它無時(shí)無刻不受到時(shí)代、科技的多重影響。在如今這個(gè)短視頻時(shí)代，雅俗之間的隔離墻正在慢慢消解，取而代之的是“雅俗共屏”。以“@上上”為代表的一批有情懷、懂藝術(shù)更懂互聯(lián)網(wǎng)的“后浪”們，正勢(shì)力推動(dòng)高雅藝術(shù)放下“高冷”的身段，并讓其逐漸在大眾中“走熱”。從藝術(shù)學(xué)理論的角度看，“雅俗之辨”無非是“叫好與叫座”這一對(duì)“老冤家”的矛盾使然。放眼當(dāng)下，“俗”在很大程度上由互聯(lián)網(wǎng)上的流量所決定，雖然“叫座”,但質(zhì)量難免參差不齊。當(dāng)來自民間的“俗”從“通俗”淪為“庸俗”甚至“低俗”“丑俗”時(shí)，當(dāng)然會(huì)激起輿論場(chǎng)上的反對(duì)之聲。這樣的“俗”,會(huì)一下子掉落到審美“鄙視鏈”的最底端，這是我們應(yīng)努力提防并極力反對(duì)的。因此，“雅”藝術(shù)如果能在短視頻時(shí)代介入通俗藝術(shù)的傳播，阻止其滑向“低俗”“丑俗”,當(dāng)然是一件功德無量之事。田漢先生曾寄望于青年藝術(shù)家“要提升觀眾的趣味，而非遷就觀眾的趣味”。就當(dāng)下而言，一方面應(yīng)當(dāng)注意到，我國(guó)擁有龐大的短視頻受眾，可群眾總體受教育水平不是特別高，審美能力有待進(jìn)一步提升，所以一部分庸俗的作品有了可乘之機(jī)，它們往往假借通俗之名大行其道，部分短視頻從業(yè)者也見縫插針，靠“審丑流量”博眼球；另一方面也應(yīng)注意到，目更多課件教案等優(yōu)質(zhì)滋源請(qǐng)家威杏MXSJ663前仍有許多如“@上上”一樣的青年，他們?cè)敢庖酝ㄋ椎男问?，弘揚(yáng)先進(jìn)文化、傳承傳統(tǒng)文化、傳播高雅文化，成為互聯(lián)網(wǎng)上的一股清流，有力地抵制了各種“低俗”“丑俗”,成就了“通俗共高雅一色”的新局面。從技術(shù)上看，“@上上”用美聲演唱大家耳熟能詳?shù)摹跋茨X神曲”,這符合藝術(shù)傳播的一般規(guī)律。“洗腦神曲”曲風(fēng)雖難免有些浮夸聒噪，但因其旋律早已深入人心，有著較為扎實(shí)的群眾基礎(chǔ)，所以用美聲唱出來，既愉悅了大眾，又讓高雅藝術(shù)離人們近了一步，何樂而不為?“@上上”也給網(wǎng)紅博主、流量明星指明了發(fā)展方向?？俊靶□r肉”“網(wǎng)紅臉”甚至各種“粉絲造勢(shì)”,絕非長(zhǎng)久之計(jì)，網(wǎng)紅博主、流量明星應(yīng)思考如何巧妙運(yùn)用自身流量，以存量帶動(dòng)增量，做先進(jìn)文化、高雅藝術(shù)的傳播者。當(dāng)前，大量國(guó)湖視頻、網(wǎng)劇受到追捧，各大博物館的文創(chuàng)產(chǎn)品供不應(yīng)求，這說明承載中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的文藝產(chǎn)品和文藝作品越來越受青睞，也昭示著傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化迎來新的歷史機(jī)遇。面對(duì)時(shí)代賦予的機(jī)遇，有識(shí)之士應(yīng)順勢(shì)而為，積極探索互聯(lián)網(wǎng)與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有機(jī)結(jié)合，創(chuàng)新網(wǎng)絡(luò)文藝作品的形式，豐富網(wǎng)絡(luò)文藝作品的內(nèi)涵，更好滿足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的多層次精神文化需求。新時(shí)代，堅(jiān)持人民性理應(yīng)成為一切藝術(shù)的發(fā)展方向，成風(fēng)化人應(yīng)當(dāng)是文藝行業(yè)從業(yè)者的共同責(zé)任。高雅藝術(shù)也應(yīng)當(dāng)主動(dòng)告別“高冷”,努力打破“曲高和寡”的成論，從而形成“曲高眾隨”這一面向人民的藝術(shù)傳播新格局。在這個(gè)意義上，我對(duì)以“@上上”為代表的民間藝術(shù)博主們的開拓性努力，充滿敬意與期待。(摘編自韓晗《高雅藝術(shù)不應(yīng)高冷》)1.下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.“@上上”博主用美聲唱法翻唱各種“洗腦神曲”走紅，這種開拓性努力符合藝術(shù)傳播的一般規(guī)律。B.俗藝術(shù)都能轉(zhuǎn)化為雅藝術(shù)，如今，宋詞、京劇成為中國(guó)藝術(shù)殿堂中璀璨的明珠，便是最好的證明。C.在當(dāng)下，如果來自民間的通俗文藝淪為“庸俗”甚至“低俗”“丑俗”時(shí)，就一定會(huì)激起人們的反對(duì)。D.像“@上上”一樣的青年，因愿以通俗的形式弘揚(yáng)先進(jìn)文化、傳承傳統(tǒng)文化、傳播高雅文化而成為清流。2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是(3分)A.高雅藝術(shù)都能截入藝木史冊(cè)，也聯(lián)是說他夠樓人史冊(cè)的高雅藝米注定自始至終就一直愿通格B.一般而育，高雅藝術(shù)和通俗藝術(shù)差不多“勢(shì)不兩立”,但通俗藝術(shù)也能夠不斷升級(jí)而為高框藝術(shù)，C.全文由“@上上”的表現(xiàn)引出關(guān)于高雅藝術(shù)與通俗藝術(shù)相互關(guān)系的論述，最后以美好的愿景結(jié)尾D.作者緊扣當(dāng)下現(xiàn)實(shí)又放眼藝術(shù)發(fā)展史，所舉例子精當(dāng)，所引名言深刻，這些都使得文章很有表現(xiàn)力。3.下列選項(xiàng)，最不適合作為論據(jù)來支撐材料中觀點(diǎn)的一項(xiàng)是(3分)A.劉家禎巧妙運(yùn)用舞臺(tái)藝術(shù)元素，現(xiàn)場(chǎng)朗誦屈原的《涉江),星現(xiàn)歷史人物，獲得了觀眾好評(píng)。B.用短視頻、動(dòng)畫、影視等形式拍攝傳統(tǒng)昆曲《牡丹亭),并在網(wǎng)絡(luò)上推出，收獲了大量粉絲。C.上海雕塑展上以疲璃、紙張、多媒體等載體呈現(xiàn)藝術(shù)家納迪姆·卡拉姆的作品《復(fù)調(diào)飛行曲》。D.畫家宋文治沿著《并子園畫諧》自學(xué)中國(guó)畫，專攻山水畫，開辟藝術(shù)新天地，促進(jìn)藝術(shù)發(fā)展。4.請(qǐng)依據(jù)文本，簡(jiǎn)要說明人類雅俗藝術(shù)發(fā)展史中出現(xiàn)了哪些不當(dāng)表現(xiàn)。(4分)5.新時(shí)代文藝工作者怎樣才能推動(dòng)面向人民“曲高眾隨”的新格局的形成?請(qǐng)根據(jù)文本概括。(6分)(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題，16分)閱讀下面的文字，完成6～9題。白洋淀邊的一次小斗爭(zhēng)孫犁有一天，我送一封信到同口鎮(zhèn)去。把信揣在懷里，脫了牲，卷起褲腿，在那漫天漫地的蘆葦里穿過。蘆葦正好一人多高，還沒有秀穗，我用兩手撥開一條小道，腳下的水也有半尺深。走了半天，才到了淀邊，撥開蘆葦向水淀里一望，太陽照在水面上，白茫茫一片，一個(gè)船影兒也沒有。我吹起暗號(hào)，吹過之后，西邊蘆葦里就嘩啦啦響著，鉆出一只游擊小艇來，撐船的還是那個(gè)愛說愛笑的老頭兒。他一見是我，忙把船靠攏了岸。我跳上去，他說：“今天早啊?！蔽艺f：“道遠(yuǎn)。”他使竹篙用力一頂，小艇箭出弦一般，竄到淀里。四周沒有一只船，只有我們這只小艇，像大海上飄著一片竹葉，目標(biāo)很小。就又拉起閑話來。老頭兒愛交朋友，干抗日的活兒很有癮，充滿勝利情緒，他好打比方，證明我們一定勝利，他常說：“別看那些大事，就只是看這些小事，前幾年是怎樣，這二年又是怎么樣啊!”過去，他是放魚鷹捉魚的，他只養(yǎng)了兩只鷹，和他那個(gè)干瘦得像柴禾棍一樣的兒子，每天從早到晚在淀里捉魚。剛一聽這個(gè)職業(yè)，好像很有趣味，叫他一說卻是很苦的事。那風(fēng)吹雨打不用說了，每天從早到晚在那船上號(hào)叫，敲打魚鷹下船就是一種苦事。而且父子兩個(gè)是全憑那兩只屬來養(yǎng)活的，那是心受的東西，可是為了多打魚多賣錢，就得用一種東西緊緊地卡往魚磨的燥乎，使它吞不下它費(fèi)動(dòng)權(quán)到的魚去，這更是使人心酸可又沒有辦法的事。老頭兒是最心疼那兩只鷹的，他說，別人就是拿二十只也換不了去；他又說：“那一對(duì)鷹才合作哩，只要一個(gè)在水里一露頭，叫一聲，在船上的一個(gè)，立刻就跳進(jìn)水里，幫它一手，兩個(gè)抬出一條大魚來?！崩项^兒說，這兩只鷹，每年要給他拾上一千斤魚。鬼子第一次進(jìn)攻水淀，在淀里搶走了他那兩只魚鷹，帶到端村，放在火堆上燒吃了。于是，兒子去參加了水上游擊隊(duì)，老頭兒把小艇修理好，做交通員。老頭兒樂觀，好說話，可是總好扯到他那兩只鷹上，這在老年人，也難怪他。這一天，又扯到這上面，他說：“要是這二年就好了，要在這個(gè)時(shí)候，我那兩只水鷹一定鉆到水里逃走了，不會(huì)叫他們捉活的去。”可是這一回，他一扯就又扯到雞上去，他說：“你知道前幾年，鬼子進(jìn)村，常常在半夜里，人也不知道起床，雞也不知道搬案，叫鬼子捉了去殺了吃了。這二年就不同了，人不在家里睡覺，雞也不在窩里宿。有一天，在我們鎮(zhèn)上，鬼子一清早就進(jìn)村了，一個(gè)人也不見，一只雞也不見，鬼子和偽軍們?cè)诮稚?，東走走西走走，一點(diǎn)食也找不到。后來有一個(gè)鬼子在一株槐樹上發(fā)現(xiàn)一只大紅公雞，他高興極了，就舉槍瞄準(zhǔn)。公雞見他一舉槍，就哇一聲飛起來，跳墻過院，一直飛到村外。那鬼子不死心，一直跟著追，一直追到葦垛場(chǎng)里，那只雞就鉆進(jìn)了一個(gè)大葦垛里?！睕]到過水淀的人，不知道那葦垛有多么大，有多么高。一到秋后霜降，幾百頃的蘆葦收割了，捆成捆，用船運(yùn)到碼頭旁邊的大場(chǎng)上，垛起來，就像有多少高大的樓房一樣，白茫茫一片。老頭兒說：“那公雞一跳進(jìn)葦垛里，那鬼子也跟上去，攀登上去。他忽然跳下來，大聲叫著，笑著，往村里跑。一時(shí)他的伙伴們從街上跑過來，問他什么事。他叫著，笑著，說他追雞，追到一個(gè)第垛里，上去一看，里面藏著一個(gè)女的，長(zhǎng)得很美麗，衣服是紅色的。——這樣鬼子們就高興了，他們想這個(gè)好欺侮，一下就到手了。五六個(gè)鬼子餓了半夜找不到個(gè)人，找不到東西吃，早就氣壞了，他們正要撒撒氣，現(xiàn)在又找到了這樣一個(gè)好欺侮的對(duì)象，他們向前躍進(jìn)，又嚷又笑，跑到那個(gè)葦垛跟前。追雞的那個(gè)鬼子先爬了上去，剛爬到葦垛頂上，剛要直起身來喊叫，那姑娘一伸手就把他推下來。鬼子仰面朝天從三丈高的葦垛上摔下來，別的鬼子還以為他失了腳，上前去救護(hù)他。這個(gè)時(shí)候，那姑娘從葦垛里鉆出來，咬緊牙向下面投了一個(gè)頭號(hào)手榴彈，火光起處炸死了三個(gè)鬼子。人們看見那姑娘直直地立在葦垛上，她才十六七歲，穿一件褪色的紅布褂，長(zhǎng)頭發(fā)上掛著很多蘆花?！蔽覇枺骸澳莻€(gè)追雞的鬼子炸死了沒有?”老頭兒說：“手榴彈就摔在他的頭頂上，他還不死?剩下來沒有死的兩三個(gè)鬼子爬起來就往回跑。街上的鬼子全來了，他們沖著葦垛架起了機(jī)關(guān)槍，掃射，掃射，葦垛著了火，一個(gè)連一個(gè)，漫天的濃煙，漫天的大火，燒起來了?；饛脑缯挂恢睙教旌?，照得遠(yuǎn)近十幾里地方都像白天一般?！睆乃嫔线h(yuǎn)遠(yuǎn)望過去，同口鎮(zhèn)的碼頭就在前面，廣場(chǎng)上已經(jīng)看不見一堆葦垛，風(fēng)在那里吹起來，卷著柴灰，凄涼得很。我想，這樣大火，那姑娘一定犧牲了。老頭兒又扯到那只雞上，他說：“你看怪不怪，那樣大火，那只大公雞一看勢(shì)頭不好，它從葦子里鉆出來，三飛兩飛就飛到遠(yuǎn)處的第地里去了?！蔽易穯枺骸澳敲茨莻€(gè)姑娘呢，她死了嗎?”老人說：“她更沒事。她們有三個(gè)女人躲在葦垛里，三個(gè)鬼子往回跑的時(shí)候，她們就從上面跳下來，穿過葦垛向淀里去了。到同口，你愿意認(rèn)識(shí)認(rèn)識(shí)她，我可以給你介紹，她會(huì)說得更仔知，我老了，舌頭不靈了?！弊詈罄项^說：“同志，咱這里的人不能叫人欺侮，尤其是女人家，那是情愿死了也不讓人的?？墒且郧皼]有經(jīng)驗(yàn)，前幾年有多少年輕女人忍著痛投并上吊?這二年就不同了啊!要不我說，假如是在這二年，我那兩只水鷹也不會(huì)叫免患子們提了活的去!”(有刪改)6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.小說在情節(jié)設(shè)置上看似隨意，其實(shí)頗具匠心，鬼子追大紅公雞，雞逃引出紅衣少女，少女消滅鬼子后脫身，情節(jié)起伏多變。B.本文與《百合花》一樣，善于用細(xì)節(jié)刻畫人物形象，如描寫紅衣少女“直直地立在葦垛上”“長(zhǎng)頭發(fā)上掛著很多蘆花”。C.本文描寫葦垛“白茫花一片”,又寫葦垛著了火，“照得遠(yuǎn)近十幾里地方都像白天一般”,描寫真切生動(dòng)，令人如臨其境。D.小說的主題是通過主人公紅衣姑娘來表現(xiàn)的，文中的老人是故事的線索人物，起到了引出主人公、串連情節(jié)的作用。7.孫犁的小說被稱為“詩化小說”,本篇小說也有這樣的特征，下列說法不正確的一項(xiàng)是(3分)A.本文寫老人以日常聊天的方式講述戰(zhàn)爭(zhēng)的故事，淡化了戰(zhàn)爭(zhēng)的血腥和殘酷，展現(xiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)中的人情美。B.文中多處描繪白洋淀“蘆花”“葦垛”等景色，展現(xiàn)了地方獨(dú)特風(fēng)貌，營(yíng)造了清新美好的意境之美。C.本文語言具有韻律美，多處運(yùn)用方言和修辭，呈現(xiàn)出濃郁的鄉(xiāng)土氣息，也體現(xiàn)作者獨(dú)特的人生體驗(yàn)和審美情趣。D.文中塑造了在戰(zhàn)爭(zhēng)中成長(zhǎng)和覺醒起來的百姓，表現(xiàn)出他們美好的精神品質(zhì)，增添了文章的詩情畫意。8.孫犁曾說：“美好的東西，在一定的時(shí)代，在一定的環(huán)境，可以達(dá)到極致?！闭?qǐng)結(jié)合文本，概括白洋淀百姓身上有哪些“美好的東西”。(4分)9.有人說，孫犁另辟蹊徑，用以小見大的方式處理戰(zhàn)爭(zhēng)題材，給作品留下更多回味和闡釋空間。請(qǐng)結(jié)合小說作簡(jiǎn)要分析。(6分)二、古代詩文閱讀(35分)(一)文言文閱讀(本題共5小題，20分)閱讀下面的文言文，完成10～14題。文本一：夢(mèng)游天姥吟留別李白海客談瀛洲，煙濤微茫信難求；越人語天姥，云霞明滅或可睹。天姥連天向天橫，勢(shì)拔五岳掩赤城。天臺(tái)四萬八千丈，對(duì)此欲倒東南傾。我欲因之夢(mèng)吳越，一夜飛度鏡湖月。湖月照我影，送我至刻溪。謝公宿處今尚在，淥水蕩漾清猿啼。腳著謝公程，身登青云梯。半壁見海日，空中聞天雞。千巖萬轉(zhuǎn)路不定，速花待石忽已瞑。熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔。云青青兮欲雨，水淮溏兮生煙。列缺霹靂，丘巒崩推。洞天石扉，匈然中開。青冥浩蕩不見底，日月照耀金銀臺(tái)。霓為衣兮風(fēng)為馬，云之君兮紛紛而來下?；⒐纳恹[回車，仙之人兮列如麻。忽魂悸以魄動(dòng)，恍驚起而長(zhǎng)嗟。惟覺時(shí)之枕席，失向來之煙霞。世間行樂亦如此，古來萬事東流水。別君去兮何時(shí)還?且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏?文本二：李白字太白，其先隋末以罪徙西城，神龍初，通還，客巴西。天寶初，白往見賀知章，知章見其文，嘆曰：“子，謫仙人也!”言于玄宗。召見金鑾殿，論當(dāng)世事，奏頌一篇。帝賜食，親為調(diào)羹，有詔供奉翰林。白猶與飲徒醉于市。帝坐沉香亭，意有所感，欲得白為樂章，召入，而白已醉。稍解，授筆成文，婉麗精切無留思。帝愛其才，數(shù)宴見。白嘗侍帝，醉，使高力士脫靴。力士素貴，恥之，遂攤其詩以激楊貴妃，帝欲官白，妃輒沮止。白自知不為親近所容，益鶩放不自修。懇求還山，帝賜金放還。白浮游四方嘗乘舟與崔宗之自采石至金陵著宮錦袍坐舟中旁若無人。安祿山反，轉(zhuǎn)側(cè)宿松、國(guó)廬間，永王璘辟為府僚佐。鱗起兵，逃還彭澤；磷敗，當(dāng)誅。初，白游并州，見郭子儀，奇之。子儀嘗犯法，白為救免。至是，子儀請(qǐng)解官以贖，有詔長(zhǎng)流夜郎。會(huì)赦，還浮陽，坐事下獄。(節(jié)選自《新唐書·李白傳》10.文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過三處不給分。(3分)白浮游A四方B嘗乘舟C與崔宗之D自采石至金陵E著宮錦袍F坐舟中G旁若H無人。11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.信，文中指消息、信息，與《出師表》“愿陛下親之信之”的“信”含義相同。B.“五岳”是中國(guó)歷史名山，指的是東岳泰山、西岳華山、中岳嵩山、南岳衡山、北岳恒山。C.“金鑾殿”是唐朝宮殿名，文人學(xué)士待詔之所，在舊小說戲曲中泛稱皇帝上朝理政的宮殿。D.素，文中指平素、向來，與《陋室銘》“可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)”中的“素”含義不同。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.“天臺(tái)四萬八千文，對(duì)此欲倒東南傾”并非實(shí)指，詩人運(yùn)用比較和襯托的手法，把它的高聳入云寫得淋漓盡致。B.從湖月到海日，從山路到深林層巔，最后當(dāng)詩人來到金碧輝煌的神仙世界，他現(xiàn)實(shí)中苦悶的靈魂終于得到了一時(shí)的解放。C.李白蔑視權(quán)貴，曾讓天子調(diào)羹，讓力士脫靴，后來又懇求皇帝賜金放還，讓他云游天下。D.李白文才出眾但也嗜酒如命，即便當(dāng)翰林供奉之后，也還會(huì)和酒友在鬧市上喝得爛醉。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)(1)安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏?(4分)(2)白自知不為親近所容，益驁放不自修。(4分)14.郭子儀為何要救李白?救助成功沒有?請(qǐng)簡(jiǎn)要說明理由。(3分)(二)古代詩歌閱讀(本題共2小題，9分)閱讀下面這首唐詩，完成15～16題。留別王維①孟浩然寂寂竟何待，朝朝空自歸。欲尋芳草去，惜與故人違。當(dāng)路②誰相假，知音世所稀。只應(yīng)守寂寞，還掩故園扉?！咀ⅰ竣佟杜f唐書》載：“孟浩然年四十，來游京師，應(yīng)進(jìn)士不第，還襄陽。”此詩是詩人離開長(zhǎng)安，贈(zèng)別王維所作。②當(dāng)路：當(dāng)權(quán)的人。15.下列對(duì)這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.開篇運(yùn)用疊詞“寂寂”,既寫環(huán)境又表心境，奠定了全詩惆悵悲涼的基調(diào)。B.頷聯(lián)中詩人為與故人心意不合而深感惋惜，這是他“欲尋芳草去”的原因。C.頸聯(lián)承上啟下，上承前文思?xì)w的內(nèi)容，下啟后文詩人最終所做的人生選擇。D.本詩不以華美典雅的辭藻取勝，語言淺明直率，盡顯不事雕琢的自然之美。16.這首詩表達(dá)了詩人怎樣的感情?請(qǐng)結(jié)合全詩簡(jiǎn)要分析。(6分)(三)名篇名句默寫(本題共1小題，6分)17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)《短歌行》中的“，”表達(dá)了曹操對(duì)賢才在離亂中無處安身的惋惜之情。(2)荀子《勸學(xué)》在列舉了“登高而招”“順風(fēng)而呼”“假輿馬”"假舟楫"等生活中常見又極有說服力的比喻后，小結(jié)道“，”。(3)韓愈《師說》中的“，”兩句闡釋了人不是一生下來就懂道理的，誰都會(huì)有疑惑，進(jìn)而論證了從師的必要性。三、語言文字運(yùn)用(20分)(一)語言文字運(yùn)用I(本題共2小題，10分)閱讀下面的文字，完成18～19題。文旅深度融合是若干產(chǎn)業(yè)要素在耦合基礎(chǔ)上融合為一個(gè)創(chuàng)新系統(tǒng)的行為，是一種真正意義的“破圈”“跨界”。事實(shí)證明，恰恰是這種“破圈”“跨界”滿足了旅游者的消費(fèi)需求，使其體驗(yàn)到了旅游的真正樂趣。曾經(jīng)，我們總是一味鐘情于西湖、黃山、故宮、長(zhǎng)城等，認(rèn)為A,卻忽略了不同人群的多元化需求和渴望?，F(xiàn)在已進(jìn)入旅游資源的2.0時(shí)代，越來越多的年輕消費(fèi)者的旅游理念已從最初的尋奇、觀賞轉(zhuǎn)為追求沉浸式的參與體驗(yàn)，這也是“《狂飄》取景地”“盛唐密金”頻頻登上熱搜的原因。隨著人們對(duì)旅游內(nèi)涵的新解讀，①“看見不等于看到，看到不等于記住”這種說法已廣泛被接受。②頻現(xiàn)的新型消費(fèi)業(yè)態(tài)、消費(fèi)模式和消費(fèi)場(chǎng)景，給游客帶來了不同以往的體驗(yàn)，③這就進(jìn)一步原有文旅消費(fèi)過程的認(rèn)知藩籬。④在這場(chǎng)文旅深度融合的盛宴中，數(shù)字技術(shù)的融入和賦能推動(dòng)了新玩法的高頻出現(xiàn)，⑤并打開了文旅產(chǎn)業(yè)發(fā)展全新的圖景。⑥根據(jù)這一點(diǎn)說明，社會(huì)對(duì)文旅的定義已被刷新，文化和旅游是一對(duì)字生體，現(xiàn)在“破圈”也好、“跨界”也罷，關(guān)鍵在于B,讓消費(fèi)者從中體味到文化的魅力，18.請(qǐng)?jiān)谖闹挟嫏M