紀(jì)錄片中國(guó)觀后感

紀(jì)錄片《中國(guó)》觀后感作文1中國(guó)之歷史，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，貫穿在其中所流淌下來(lái)的精神也歷久彌新，這樣一股精神是流淌在每一個(gè)中華兒女的血液中，潛移默化的影響著我們每個(gè)人的一言一行。也正是這樣一股子精神，撐起了中國(guó)得以歷經(jīng)千年的歲月流轉(zhuǎn)，依然挺立于世界民族之林。孔子，乃儒家代表人物，孔子的弟子把他的言行整理成為《論語(yǔ)》，這位儒家始祖的一生卻并不順利?？鬃右簧荚谕瞥缢娜寮宜枷耄奶幈疾ǎ盒l(wèi)國(guó)、晉國(guó)、宋國(guó)、楚國(guó)......但他最后只能回到了自己的故鄉(xiāng)——魯國(guó)。記得有一次，孔子在衛(wèi)國(guó)被監(jiān)視了，這當(dāng)然被孔子察覺(jué)到了。為此，孔子覺(jué)得自己受到了極大的不尊重。還不僅僅是這樣，貴族甚至還來(lái)驅(qū)趕孔子，孔子不得不為此而感到厭煩。即便這樣，孔子依然竭力推崇自己的儒家思想，讓它能有棲身之地。儒家文化博大精深，對(duì)中國(guó)歷史的影響源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，我對(duì)孔老夫子一些關(guān)于學(xué)習(xí)方法的教誨受益匪淺。子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”學(xué)習(xí)只死記硬背而不思考，就不能融會(huì)貫通，沒(méi)有效果。但只是成天空想而不學(xué)習(xí)新知識(shí)，也會(huì)因?yàn)橹R(shí)的積累稀少而一無(wú)所成。子又曰:“溫故而知新，可以為師矣”只有多復(fù)習(xí)，才能從已得到的知識(shí)中悟到新知識(shí)，能像老師一樣熟練。子還曰：“三人行，必有我?guī)熝?擇其善者而從之，其不善者而改之。”幾個(gè)人在一起，其中一定有我的老師，所以要取長(zhǎng)補(bǔ)短、虛心學(xué)習(xí)?！白x萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路?！蔽覀儾还庖獙W(xué)習(xí)書(shū)本上的知識(shí)，要積極參加社會(huì)活動(dòng)，從實(shí)踐中學(xué)習(xí)知識(shí)。我們要“學(xué)”、“思”結(jié)合，打牢基礎(chǔ)功，認(rèn)真請(qǐng)教別人的長(zhǎng)處，才能培養(yǎng)出自己獨(dú)特的學(xué)習(xí)方式。紀(jì)錄片《中國(guó)》觀后感作文2春秋五霸之一的晉文公重耳尤其讓我印象深刻，在外顛沛流離19年，嘗盡各種艱難，輾轉(zhuǎn)了8個(gè)諸侯國(guó)，直至62歲才登基做國(guó)君。途經(jīng)楚國(guó)時(shí)，一次楚成王問(wèn)重耳：如若公子回到晉國(guó)，如何報(bào)答我呢?重耳笑著道：大王的恩惠是無(wú)法用金銀財(cái)寶報(bào)答的。拖大王的福，如若我回到晉國(guó)執(zhí)政，我要讓兩國(guó)和睦相處;一旦兩國(guó)為各自利益發(fā)生爭(zhēng)斗，我晉國(guó)將退避三舍，以報(bào)答大王的恩德。后來(lái)宋國(guó)被楚軍包圍，晉文公率兵救宋，果然下令退避三舍。如此胸襟焉能不成大事，后來(lái)晉文公勵(lì)精圖治，推舉賢良，宣揚(yáng)德教，晉國(guó)的后世也稱霸數(shù)年。除此之外，還有很多故事。從舜的生活中，學(xué)習(xí)了為人處世的道理，父母不管如何對(duì)自己不好，都不應(yīng)該記恨，利用智慧處理這種不合的關(guān)系;從周幽王的失國(guó)，學(xué)習(xí)了烽火戲諸侯的故事，為了妃子一笑，枉顧國(guó)家安危，更值得今天的我們深思;從諸葛亮的鞠躬盡瘁，了解了諸葛亮是如何用自己的一生去詮釋什么叫做“鞠躬盡瘁，死而后已”;從唐太宗的政治，學(xué)習(xí)了如何對(duì)待賢才，尤其是諫官魏征死后，太宗悲慟的說(shuō)，“以銅為鏡，可以正衣冠;以古為鏡，可以知道興衰;以人為鏡，可以知道得失;如今魏征死了，我便亡卻一面鏡子了”。歷史已經(jīng)過(guò)去，卻告訴我們了諸多道理，學(xué)習(xí)更多古人的智慧，我們終身受益。紀(jì)錄片《中國(guó)》觀后感作文3首先，感觸最深的便是影片將尊師重道之風(fēng)表現(xiàn)得淋漓精致，真是值得今天的人們好好學(xué)習(xí)啊!古今對(duì)照，令人汗顏。古人需拜師求藝，學(xué)生自當(dāng)十分尊敬老師，也會(huì)刻苦學(xué)藝。師生情誼真切深厚?？鬃勇淦橇魍?，學(xué)生依然緊緊追隨，伴其左右;子路至死不忘師之教誨，扶正官帽;顏回不畏艱險(xiǎn)地保護(hù)書(shū)籍，為之獻(xiàn)身。我哭了，且不說(shuō)修改了歷史，不說(shuō)兩人的行為有些迂腐，卻將他們變得崇高而又偉大，使其境界得以升華。其次是孔子回鄉(xiāng)后的那深情一拜，魯國(guó)啊，父母之邦，養(yǎng)我之土，我終于回來(lái)了。我又哭了，為何影片要將其渲染得如此具有悲劇色彩?我不明白為什么就不能用孔子推行的禮樂(lè)來(lái)治理天下呢?我也同樣追慕那路不拾遺，夜不閉戶的淳樸民風(fēng)。男守本分，女有歸宿，老有所依，子有所養(yǎng)。的大同世界。老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。講得多好啊!顏回說(shuō)，孔子錯(cuò)在將全部理想都寄托在魯君身上。我不敢茍同。我覺(jué)得自己也錯(cuò)了，如孔子般太理想主義了，沒(méi)有能夠勇敢地面對(duì)現(xiàn)實(shí)，而是將希望建立在一個(gè)美好的偉大的理想之中?？墒菬o(wú)論怎樣依舊不能放棄對(duì)美好社會(huì)的向往與追求，依然希望能夠通過(guò)完善個(gè)人道德，而不是通過(guò)嚴(yán)格的法律來(lái)治理國(guó)家?？鬃诱J(rèn)為拿法來(lái)治國(guó)，是人們出于無(wú)奈才做的，人們不犯法是因?yàn)楹ε路桑⒉皇浅鲇谡嬲淖晕壹s束。然而有一天，我無(wú)意在書(shū)上看到這是一種鮮明的道德泛政治化傾向。調(diào)節(jié)倫理關(guān)系，要訴諸人們的道德自覺(jué)，但并非人人都能達(dá)到高度的道德自覺(jué)，即使一個(gè)有高度道德自覺(jué)的人，也未必都能自動(dòng)的表現(xiàn)出道德自覺(jué)。在子見(jiàn)南子一節(jié)中，面對(duì)巨大的誘惑，孔子的眼神和身體也有顫動(dòng)，他是圣人，作為普通人，如何能向孔子那樣堅(jiān)守自己的信念。何況做君子是何其不易，像孔子那樣，會(huì)遭小人的算計(jì)與嫉妒，也會(huì)被世人誤解。無(wú)怪南子一句“世人只知道夫子的——痛苦，有誰(shuí)又能體會(huì)夫子在痛苦中領(lǐng)悟的境界呢?便稱其為知己了。顯然，僅僅依靠道德來(lái)協(xié)調(diào)社會(huì)關(guān)系并不能很好地解決問(wèn)題。過(guò)于抬高道德，將發(fā)現(xiàn)無(wú)力控制社會(huì)秩序的尷尬局面。這樣的行政觀念和倫理價(jià)值意識(shí)等都與當(dāng)時(shí)和現(xiàn)代社會(huì)不相適應(yīng)。其實(shí)，無(wú)論是古代還是今天，有多少人是像魯君那樣裝點(diǎn)瘋，賣點(diǎn)傻充當(dāng)一個(gè)見(jiàn)風(fēng)使舵者呢，又有多少人依然能像孔子那樣一生堅(jiān)守自己的理想呢?不能改變世界，就改變自己的內(nèi)心吧有空看看《孔子》，讀讀《論語(yǔ)》吧，充實(shí)自己，內(nèi)心的強(qiáng)大可以化解生命中很多很多的遺憾。紀(jì)錄片《中國(guó)》觀后感作文4紀(jì)錄片《中國(guó)》給我留下印象最深的就是講述孟子的部分，說(shuō)到孟子，我們還會(huì)想起孔孟之道，他對(duì)孔子和儒家思想的繼承和發(fā)展，使后世將其與孔子并稱為孔孟，且稱其為亞圣。孟子三歲喪父，孟母艱辛地將他撫養(yǎng)成人，孟母管束甚嚴(yán)，給后世留下了孟母三遷，孟母斷織的千古美談，成為母教之典范。孟子是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒家代表人物之一，繼承并發(fā)揚(yáng)了孔子的思想，成為僅次于孔子的一代儒家宗師。孟子曾仿效孔子，帶領(lǐng)門徒游說(shuō)各國(guó)。但不被當(dāng)時(shí)各國(guó)所接受，退隱與弟子一起著書(shū)。其學(xué)說(shuō)出發(fā)點(diǎn)為性善論，提出仁政、王道，主張德治。孟子提倡仁、義、禮、智，并認(rèn)為，仁、義、禮、智四者之中，仁、義最為重要。仁，就是寬厚，指同情、關(guān)心和愛(ài)護(hù)的心態(tài)，即仁愛(ài)之心。義，就是正直，指正當(dāng)、正直和道義的性格，即正義之氣。禮，就是謙讓，指禮儀、禮貌和禮節(jié)的規(guī)矩，即禮儀之規(guī)。智，就是才能，指明辨是非、善惡分明和明理睿智的能力，即智謀之力。信，就是誠(chéng)實(shí)，指誠(chéng)實(shí)守信、堅(jiān)定可靠、相互信賴的品行，即誠(chéng)信之品。孟子是一個(gè)慨然以天下自任，富有使命感的大丈夫。窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下。處身于戰(zhàn)國(guó)亂世，他希望用自己的一套仁政理想輔佐諸侯統(tǒng)一天下。然而現(xiàn)實(shí)是殘酷的，在一個(gè)分崩離析，中央集權(quán)淪喪的時(shí)代，武力才是解決爭(zhēng)端，爭(zhēng)取利益的最有效途徑，孟子倡導(dǎo)的仁政必然難以被統(tǒng)治者所接受。雖然不能在政治上有一番作為，但他并沒(méi)有自暴自棄，天將降大任于斯人也,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身,行拂亂其所為,所以動(dòng)心忍行,增益其所不能。他仍以天下為己任，正人心，息邪說(shuō)，距诐行，放淫辭，以承三圣，即他仍要把他的思想學(xué)說(shuō)宣布于天下，以此來(lái)影響并匡正世風(fēng)世俗。除了像孟母三遷、孟母斷機(jī)杼這樣家喻戶曉的故事外《孟子公孫丑》中說(shuō)：得道多助，失道寡助。寡助之至，親戚畔之;多助之至，天下順之。站在正義方面，會(huì)得到多數(shù)人的支持和幫助;違背正義，必陷于孤立。關(guān)于這一點(diǎn)，告訴我們做事情的出發(fā)點(diǎn)要正確，才能得到別人的支持和幫助，得到大家的肯定和承認(rèn)，才能獲得最后的勝利。否則，即是你通過(guò)一些手段使自己占據(jù)了有利形式，但最后還是會(huì)失敗。正所謂天時(shí)不如地利，地利不如人和，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和解放戰(zhàn)爭(zhēng)之所以能在敵強(qiáng)我弱的情況下取得最終的勝利，就是因?yàn)槲覀兊男袨槭钦x的，得到了絕大多數(shù)人的贊成和支持?！睹献颖M心上》：孔子登東山而小魯,登泰山而小天下。故觀于海者難為水，游于圣人之門者難為言孔子登上魯國(guó)的東山，整個(gè)魯國(guó)盡收眼底;在圣人門下學(xué)習(xí)過(guò)的人，便難以被其它言論所吸引了。表面上指泰山之高，實(shí)際指人的眼界。這一點(diǎn)告訴我們要不斷尋求突破，超越自我，不斷積淀，使自己站得更高看得更遠(yuǎn)，形成更開(kāi)闊的視野和人生境界。在生活和事業(yè)的征途上，我們經(jīng)常都只能看到眼前的'事物的發(fā)展，或者一葉障目，被一點(diǎn)小障礙阻擋了視線。為眼前利益的迷惑而看不到長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展呢，為視野不夠開(kāi)闊而錯(cuò)失了機(jī)遇。因此我們要努力登上人生的泰山，觀到事業(yè)的大海，摒棄井底之蛙的心態(tài)，做一只向往井外世界的青蛙，向著更高更遠(yuǎn)更開(kāi)闊的境界靠近。所以孟子說(shuō)：人有不為也，而后可以有為?？v觀能成大事者，貴在目標(biāo)與行為的選擇，也就是他們懂得選擇什么放棄什么。如果沒(méi)有目標(biāo)，或者做多了無(wú)用的事情，必然陷入忙忙碌碌之中，成為碌碌無(wú)為的人。如果東一榔頭西一棒槌，到頭來(lái)只能是揀了芝麻丟了西瓜，終無(wú)所成。人有不為也，而后可以有為和知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得是一樣的道理，所以，一定要舍棄一些事不做，去做該做的事，具有弱水三千，我只取一瓢飲的寧?kù)o胸懷。然后才能有所作為。在這個(gè)社會(huì)里，有些人做著自己做不了或不喜歡的事而一事無(wú)成，有些人做著自己不想做的事而痛苦不堪。紀(jì)錄片《中國(guó)》觀后感作文5在看到世人都稱贊的孔子那一集時(shí)，我才知道，孔子還當(dāng)過(guò)魯國(guó)的大夫。在“六藝”中，孔子非常尊崇“禮”。這禮就是周禮，因?yàn)榭鬃拥呐枷袷谴竺ΧΦ闹芄У?。在看到學(xué)生子路在戰(zhàn)爭(zhēng)中被人剁成了肉泥時(shí)，孔子很傷心，為了不讓他一看到肉醬就想起子路，他連忙讓家里人把廚房里剩下的肉醬全部倒掉。在看到魯國(guó)的馬廄起火了那一段時(shí)，孔子一聽(tīng)