第1課文明的產(chǎn)生與早期發(fā)展知識(shí)清單高中歷史必修中外歷史綱要下冊(cè)

夯實(shí)基礎(chǔ)——知識(shí)提綱中外歷史綱要（下）第一單元古代文明的產(chǎn)生與發(fā)展第1課文明的產(chǎn)生與早期發(fā)展一、人類文明的產(chǎn)生1.文明產(chǎn)生的條件：農(nóng)耕畜牧的產(chǎn)生影響：①社會(huì)分工出現(xiàn)②貿(mào)易發(fā)展③藝術(shù)和科學(xué)產(chǎn)生④早期城市形成(1)階級(jí)的出現(xiàn)(2)國(guó)家形成(3)文字產(chǎn)生二、古代文明的多元特點(diǎn)（古代各個(gè)文明基本獨(dú)立發(fā)展，表現(xiàn)出明顯的多元特征。）(1)自然地理環(huán)境：幼發(fā)拉底河和底格里斯河提供了充足的水源，土地肥沃。(2)古巴比倫王國(guó)①統(tǒng)一：漢謨拉比②政治制度：君主專制。③文明成果:《漢謨拉比法典》是世界上現(xiàn)存最早的較完整的成文法典;楔形文字;《吉爾伽美什》史詩(shī);洪水和方舟傳說(shuō)。(1)地理環(huán)境：尼羅河定期泛濫,泛濫而不成災(zāi)。(2)專制統(tǒng)治：法老作為神權(quán)的象征，王權(quán)神圣，權(quán)威至上。(3)文明成果：①神話和文學(xué)故事。②象形文字。③世界上第一部太陽(yáng)歷。④莎草紙是古代埃及主要的書寫材料。⑤建造金字塔，體現(xiàn)了法老的至上權(quán)威。(1)文明產(chǎn)生：誕生于印度河流域的大平原上。(2)種姓制度①內(nèi)容：婆羅門主掌宗教祭祀；剎帝利主要由以國(guó)王為首的武士集團(tuán)構(gòu)成，負(fù)責(zé)統(tǒng)治和保衛(wèi)國(guó)家；吠舍的大多數(shù)是普通勞動(dòng)者；首陀羅地位最低。②特點(diǎn)：貴賤分明(3)文化成就：《摩訶婆羅多》和《羅摩衍那》是世界上著名史詩(shī)。4.古代希臘文明（地位：西方文明的重要源頭）(1)地理環(huán)境：巴爾干半島多山少平原。(2)城邦制度（希臘城邦成為古代民主政治的搖籃）①特征：小國(guó)寡民②雅典的民主政治：評(píng)價(jià)：積極：公民都有出席公民大會(huì)的權(quán)利，直接決定城邦的大政方針。局限：但是希臘城邦民主政治建立在奴隸制基礎(chǔ)之上，享有民主權(quán)利的僅是成年男性公民，婦女和奴隸都被排斥在公民隊(duì)伍之外。(3)文化成就①古希臘的神話、悲劇和喜劇等，是世界文學(xué)的瑰寶。②希羅多德首創(chuàng)“歷史”一詞，被稱為“史學(xué)之父”。③修昔底德成為政治史傳統(tǒng)的奠基人。④蘇格拉底、柏拉圖和亞里士多德奠定了西方哲學(xué)的基礎(chǔ)。區(qū)域代表文明形成前提實(shí)行制度文化成就兩河流域蘇美爾文明古巴比倫文明幼發(fā)拉底河和底格里斯河提供了充足的水源君主專制制度；《漢謨拉比法典》楔形文字、《吉爾伽美什》史詩(shī)、洪水和方舟傳說(shuō)、60進(jìn)位制、戰(zhàn)車和車輪尼羅河流域古埃及文明尼羅河為農(nóng)業(yè)和交通提供便利較完善的官僚體系；法老至上的權(quán)威神話和文學(xué)故事、象形文字、世界上第一部太陽(yáng)歷、建筑和數(shù)學(xué)、莎草紙印度河和恒河流域古印度文明印度河流域平原廣闊；恒河流域生產(chǎn)工具的進(jìn)步，雨水豐沛、植被茂盛種姓制度佛教；《摩訶婆羅多》和《羅摩衍那》是世界上著名的史詩(shī)；在天文、歷法、數(shù)學(xué)、醫(yī)學(xué)等領(lǐng)域都取得了重要成就巴爾干半島南部和愛琴海地區(qū)克里特文明邁錫尼文明古希臘文明巴爾干半島南部多山少平原，陸上交通不便，不利于地區(qū)性大國(guó)興起。城邦制度世界文學(xué)瑰寶、希羅多德、修昔底德、柏拉圖、亞里士多德基礎(chǔ)鞏固——備學(xué)考1．（2022秋·廣東·高一統(tǒng)考學(xué)業(yè)考試）《梨俱吠陀》提到眾神享受作為祭品的“原人”后，將其身體進(jìn)行分割，“其嘴乃成婆羅門二臂制成剎帝利，兩股衍生是吠舍，雙足產(chǎn)出首陀羅”。這一記載反映的是A．斯巴達(dá)的寡頭政治 B．古巴比倫的君主專制C．古印度的種姓制度 D．古代羅馬的奴隸制度2．（2023·廣東·高二統(tǒng)考學(xué)業(yè)考試）《漢謨拉比法典》共282條,包括訴訟、債務(wù),婚姻、遺產(chǎn)繼承、奴隸等，比較全面地反映了古巴比倫的社會(huì)情況。材料反映了《漢謨拉比法典》的特點(diǎn)是(

)A．傳播廣泛 B．思想落后 C．內(nèi)容全面 D．影響深遠(yuǎn)3．（2023·廣東·高二統(tǒng)考學(xué)業(yè)考試）“公元前4300年，人們發(fā)明出一套以圖表意的記錄系統(tǒng)，后來(lái)發(fā)展成楔形文字，同時(shí)他們制定了最早的法律條文，發(fā)明了車輪?！边@些古代文明成就產(chǎn)生于A．尼羅河流域 B．愛琴海區(qū)域 C．印度河流域 D．兩河流域4．（2021春·廣東·高二統(tǒng)考學(xué)業(yè)考試）“在雅典生活的每個(gè)人都對(duì)這座城市如何運(yùn)轉(zhuǎn)有自己的想法”。“不論哪部新法律何時(shí)出臺(tái)和頒布，雅典人都有權(quán)利投票表決該法律是否生效，是否應(yīng)該遵守”。材料表明雅典當(dāng)時(shí)實(shí)行A．代議制 B．中央集權(quán)制 C．君主制 D．直接民主制5．（2022秋·廣東·高一統(tǒng)考學(xué)業(yè)考試）古希臘是西方文明的源頭。古代雅典在政治領(lǐng)域?qū)ξ鞣缴鐣?huì)影響最深遠(yuǎn)的是A．代議制度 B．城邦制度 C．民主制度 D．法律體系6．（2023·廣東·高二統(tǒng)考學(xué)業(yè)考試）古代埃及是世界文明古國(guó)，有輝煌的文化成就，下列文化成就屬于古代埃及的是()A．《吉爾伽美什》是目前所知最早的史詩(shī)B．誕生了著名的洪水和方舟傳說(shuō)C．發(fā)明了60進(jìn)位制，用于測(cè)量土地D．制定了世界上第一部太陽(yáng)歷7．（2023·廣東·高二統(tǒng)考學(xué)業(yè)考試）習(xí)近平總書記在“一帶一路”國(guó)際合作高峰論壇開幕式上的演講中提到古絲綢之路，古絲綢之路跨越的兩河流域誕生了A．印度文明 B．希臘文明 C．古巴比倫文明 D．埃及文明8．（2023·廣東·高二統(tǒng)考學(xué)業(yè)考試）埃及是一本厚重卻有趣的歷史書，這本書包含了璀璨文明、神話故事、歷史典故、神秘寶藏、自然探索……走進(jìn)古埃及的世界，你了解的“璀璨文明”應(yīng)是A．充滿神秘的楔形文字 B．巍然屹立的金字塔C．等級(jí)森嚴(yán)的種姓制度 D．提倡改革的法家思想9．（2020秋·廣東·高二統(tǒng)考學(xué)業(yè)考試）在伯利克里（伯里克利）時(shí)期的雅典，幾乎所有公職都對(duì)全體公民開放，任期一年，只能連任一次，并由抽簽選舉產(chǎn)生。這反映了當(dāng)時(shí)雅典實(shí)行A．代議制 B．君主制 C．中央集權(quán)制 D．直接民主制10．（2023春·河北·高二統(tǒng)考學(xué)業(yè)考試）馬克思認(rèn)為，“在希臘和羅馬，采取周期性地建立殖民地而形成的（向外）強(qiáng)迫移民，是社會(huì)制度的一個(gè)固定環(huán)節(jié)?！彼倪@一觀點(diǎn)是基于A．自然地理環(huán)境的影響 B．穩(wěn)定民主政治的需要C．社會(huì)生產(chǎn)力相對(duì)低下 D．平民與貴族間的矛盾11．（2022春·湖南·高一統(tǒng)考學(xué)業(yè)考試）人類邁向文明的前提是A．鐵制工具的使用 B．社會(huì)出現(xiàn)階級(jí)分化C．農(nóng)業(yè)畜牧業(yè)產(chǎn)生 D．國(guó)家和文字的產(chǎn)生12．（2023春·河北·高二統(tǒng)考學(xué)業(yè)考試）美國(guó)國(guó)務(wù)卿希拉里曾對(duì)希臘總理開玩笑說(shuō)：“世界任何地方進(jìn)行民主選舉的時(shí)候，希臘都應(yīng)該收取版稅?！逼渲心苤巍跋ＥD應(yīng)該收取版稅”的有力論據(jù)是A．雅典民主為人類提供了一個(gè)集體管理的新形式 B．希臘頒布了近代世界史上第一部成文憲法C．雅典民主突破了公民群體，與現(xiàn)代民主無(wú)異 D．希臘開創(chuàng)了代議制的民主運(yùn)作方式13．（2022秋·江蘇·高二統(tǒng)考學(xué)業(yè)考試）雅典有大量公共職位的任期很短，且人選由抽簽決定，所以一個(gè)普通的雅典公民在自己的一生中可能因?yàn)槌楹炤啌Q擔(dān)任各種各樣或者重大或者瑣碎的公職。這反映出雅典民主政治的什么特點(diǎn)（

）A．崇尚法治 B．間接民主 C．城邦至上 D．輪番而治14．（2022秋·江蘇·高一統(tǒng)考學(xué)業(yè)考試）觀察圖1和圖2，下面的圖片（

）A．反映了階級(jí)對(duì)抗特征 B．體現(xiàn)了生產(chǎn)生活內(nèi)容C．說(shuō)明了階級(jí)分化本質(zhì) D．體現(xiàn)了文化多元特色15．（2022秋·河南·高二統(tǒng)考學(xué)業(yè)考試）在這個(gè)古老文明國(guó)度中，法老被視為神在人間的代表，掌握著政治、經(jīng)濟(jì)、軍事等最重要的權(quán)力。這個(gè)古老文明是（

）A．古巴比倫 B．古代埃及 C．古代印度 D．古代希臘16．（2022秋·江蘇·高一統(tǒng)考學(xué)業(yè)考試）文字的出現(xiàn)是人類進(jìn)入文明時(shí)代的重要標(biāo)志。下列有關(guān)“泥板上的文字”、“草紙上的文字”、“龜甲上的文字”共同點(diǎn)的敘述正確的是（

）A．都是字母文字 B．都產(chǎn)生在亞洲C．誕生于大河流域 D．保存于史詩(shī)之中17．（2022秋·北京·高二學(xué)業(yè)考試）關(guān)于生產(chǎn)力、私有制、貧富分化、階級(jí)和國(guó)家的發(fā)展，按因果關(guān)系排列正確的是（

）A．生產(chǎn)力的發(fā)展→貧富分化的加劇→私有制的確立→階級(jí)和國(guó)家的產(chǎn)生B．私有制的確立→生產(chǎn)力的發(fā)展→貧富分化的加劇→階級(jí)和國(guó)家的產(chǎn)生C．生產(chǎn)力的發(fā)展→私有制的確立→貧富分化的加劇→階級(jí)和國(guó)家的產(chǎn)生D．私有制的確立→貧富分化的加劇→生產(chǎn)力的發(fā)展→階級(jí)和國(guó)家的產(chǎn)生18．（2022秋·山東·高一學(xué)業(yè)考試）某同學(xué)在上歷史課時(shí)做了如下筆記。由此判斷，他學(xué)習(xí)的主題是（

）A．古代雅典的民主政治 B．秦朝中央集權(quán)制度的形成C．羅馬法的起源與發(fā)展 D．明清君主專制的空前強(qiáng)化19．（2022春·浙江·高一統(tǒng)考學(xué)業(yè)考試）公元前3500年左右，西亞地區(qū)產(chǎn)生了最初的文明。古代西亞取得了輝煌的文化成就，其中包括①《漢謨拉比法典》②楔形文字③獅身人面像④史詩(shī)《吉爾伽美什》

A．①②③ B．①②④ C．①③④ D．②③④參考答案：1.C2.C3.D4.D5.C6.D7.C8.B9.D10.A11.C12.A13.D14.B15.B16.C17.C18.A19.B能力提升備高考1.(2023.新課標(biāo)全國(guó)甲卷高考.32)共和之前的古羅馬部分訴訟中，敗訴方須將用于擔(dān)保的牛羊祭神，以贖偽誓之罪。擔(dān)保的牛羊多超出訴訟物價(jià)值，且影響農(nóng)牧生產(chǎn)。共和國(guó)早期，敗訴方改向國(guó)家繳納罰金，到公元3世紀(jì)末，罰金已無(wú)足輕重。這一變化表明羅馬共和國(guó)時(shí)期（

）A．系統(tǒng)完備的羅馬體系形成 B．法律注重保護(hù)公民的利益C．法律事務(wù)受到神權(quán)嚴(yán)格控制 D．貴族對(duì)法律的解釋權(quán)擴(kuò)大2.(2023.新課標(biāo)全國(guó)乙卷高考.32)公元前6世紀(jì)中后期，庇西特拉圖先后三次攫取雅典城邦的統(tǒng)治權(quán)。他依照法律處理公共事務(wù)，關(guān)懷農(nóng)民，支持平民反對(duì)貴族，時(shí)人稱其統(tǒng)治時(shí)期為“盛世”。該“盛世”的出現(xiàn)，得益于（）A.梭倫改革的制度基礎(chǔ)B.雅典民主政治的確立C.五百人議事會(huì)的產(chǎn)生D.貴族特權(quán)被徹底鏟除3.（2023年高考新課標(biāo)卷32，4分）有學(xué)者認(rèn)為，直到13世紀(jì)，拜占庭人才被迫接受如下現(xiàn)實(shí)：他們的皇帝已經(jīng)不具備所稱的“統(tǒng)治全人類”的能力，皇帝的許可與授權(quán)已失去意義。這可以用來(lái)說(shuō)明（）A.限制君主權(quán)力的思想廣泛傳播B.地跨亞非歐三洲的奧斯曼帝國(guó)形成C.地中海地區(qū)出現(xiàn)資本主義萌芽D.東羅馬帝國(guó)疆域的縮減及國(guó)力損耗4.(2022.新課標(biāo)全國(guó)甲卷高考.32)梭倫為了鼓動(dòng)雅典人重開爭(zhēng)奪薩拉米斯島之戰(zhàn)，在廣場(chǎng)上當(dāng)眾朗誦自己的詩(shī)歌，促使雅典人廢除了禁止公民提議爭(zhēng)奪薩拉米斯島的法律。某主戰(zhàn)派統(tǒng)帥在戰(zhàn)前說(shuō)服雅典人把金錢用于建造海軍，在戰(zhàn)時(shí)又說(shuō)服雅典人留在薩拉米斯。出現(xiàn)這種現(xiàn)象的主要原因是（）A．領(lǐng)袖人物具有絕對(duì)權(quán)威B．平民與貴族的關(guān)系融洽C．智者學(xué)派雄辯術(shù)的普及D．公民直接參與城邦事務(wù)5.(2022.新課標(biāo)全國(guó)乙卷高考.32)據(jù)學(xué)者研究，古代雅典官員在接受任職資格審查時(shí)，需要回答：直系親屬姓名及男性親屬所在村社名稱、崇拜的神祗及其圣所所在地、墓葬方位、是否善待雙親、是否納稅、是否服兵役等。下列屬于成為古代雅典官員前提條件的是（）A.軍事才能、宗教信仰 B.道德品質(zhì)、演說(shuō)能力C.豐厚財(cái)力、貴族血統(tǒng) D.本邦籍貫、成年男性6.(2021.新課標(biāo)全國(guó)甲卷高考.32)古希臘阿里斯托芬在一部作品中寫道，雅典某陪審員對(duì)他兒子說(shuō)，他一到那里，“就有人把盜竊過(guò)公款的溫柔的手”遞給他，并向他鞠躬：經(jīng)過(guò)這么一懇求，他的火氣也就消了，隨即進(jìn)入法庭。這可以用于說(shuō)明，在古代雅典A.司法審判不能體現(xiàn)民意C.直接民主無(wú)法確保正義7.(2020·新課標(biāo)全國(guó)Ⅰ卷高考·32)雅典城邦通過(guò)抽簽產(chǎn)生的公民陪審團(tuán)規(guī)模很大，代表不同的公民階層，負(fù)責(zé)解釋法律、認(rèn)定事實(shí)、審理案件等。而在羅馬，通常由專業(yè)法官和法學(xué)家進(jìn)行司法解釋。由此可見，在雅典城邦的司法實(shí)踐中A.職業(yè)法官擁有審判權(quán)B.負(fù)責(zé)司法解釋的主體與羅馬相同C.公民直接行使司法權(quán)D.公民陪審團(tuán)維護(hù)所有人的法律權(quán)益8.(2020·新課標(biāo)全國(guó)Ⅱ卷高考·32)有學(xué)者認(rèn)為：“在政體形式這個(gè)關(guān)鍵問(wèn)題上，只有完全的一致，或者多數(shù)派強(qiáng)大到近乎全體一致的程度，即使那些不完全贊同的人也必須尊重這種政體，才能讓政治激情不至于造成流血，同時(shí)讓國(guó)家所有權(quán)威部門受到人們充分而自如地平和批評(píng)?！边@一論述可以用于說(shuō)明A.雅典民主政治 B.僭主政治C.羅馬共和政體 D.寡頭政治9．(2019·新課標(biāo)全國(guó)Ⅰ卷高考·32)在古代雅典城邦，陪審法庭幾乎可以審查當(dāng)時(shí)政治生活中的所有問(wèn)題，甚至包括公民大會(huì)和議事會(huì)通過(guò)的法令，并進(jìn)行最終判決。這說(shuō)明A．法律服從民眾意愿

B．判決體現(xiàn)權(quán)力來(lái)源C．全體公民參與政治

D．法律面前人人平等10．(2019·新課標(biāo)全國(guó)Ⅱ卷高考·32)公元前5世紀(jì)以前，希臘哲人主要探討的是宇宙本原等問(wèn)題。其后，智者學(xué)派另提出一些命題，蘇格拉底、柏拉圖和亞里士多德皆有豐富的論述，希臘哲學(xué)的主題已轉(zhuǎn)移到A．神 B．自然 C．人 D．政治11．（2023·湖南卷）公元前27年，屋大維組織元首顧問(wèn)議事會(huì)，成員包括執(zhí)政官、行政長(zhǎng)官等官員以及多名元老。屋大維向元老院提出的重大議題，事先都經(jīng)過(guò)這個(gè)議事會(huì)討論。這一機(jī)構(gòu)的設(shè)立A．推動(dòng)了民主進(jìn)程 B．顛覆了寡頭統(tǒng)治C．削弱了元首權(quán)力 D．保留了共和因素12．（2023·浙江1月選考）亞歷山大的遠(yuǎn)征，開啟了大約300年的“希臘化時(shí)代”。在這一時(shí)期，出現(xiàn)了多個(gè)新的希臘文化中心，其中某一中心有專門收藏文化珍品的繆斯宮——一般認(rèn)為這是人類歷史上最早的博物館。該中心位于下圖中的A．① B．② C．③ D．④13．（2023·浙江·6月統(tǒng)考）史詩(shī)是文化傳承與保護(hù)的最初形式之一。有部史詩(shī)主要描寫了婆羅多族兩支后裔之間為爭(zhēng)奪王位而進(jìn)行的戰(zhàn)爭(zhēng)，反映了雅利安人由軍事民主制向國(guó)家過(guò)渡時(shí)期的社會(huì)情況，堪稱一部歷史和文化的百科全書。該史詩(shī)產(chǎn)生于（

）A．古代印度 B．古代希臘 C．古代埃及 D．古巴比倫14．（2023·廣東卷）下圖所示歷史事件A．傳播了阿拉伯?dāng)?shù)字 B．?dāng)U大了羅馬法的適用范圍C．開啟了希臘化時(shí)代 D．加快了印刷術(shù)的西傳進(jìn)程15.（2022·浙江卷）在羅馬擴(kuò)張的過(guò)程中，“地方習(xí)俗互相抵觸的不同地區(qū)的人們之間，例如西班牙商人和埃及商人之間是有糾紛的，羅馬法官不得不以某種方式加以排解。于是，羅馬法逐漸形成這樣的觀點(diǎn)：習(xí)俗未必正確，還有一種藉以做出公平?jīng)Q定的更高的、普遍的法則……（這）是從人的本性和理性產(chǎn)生出來(lái)的，因而是為所有人所了解和接受的。”上述材料反映出A.羅馬成文法的起源 B.公民法逐漸取代萬(wàn)民法C.萬(wàn)民法作用逐漸顯現(xiàn)出來(lái) D.以習(xí)慣法排解外邦人之間的糾紛16.（2022·浙江卷）梭倫改革的一項(xiàng)重大措施是按土地收入的財(cái)產(chǎn)多寡劃分公民等級(jí)，取消以前的貴族、農(nóng)民、手工業(yè)者三級(jí)之分，重新分配政治權(quán)利。這項(xiàng)措施A.徹底化解了雅典的社會(huì)矛盾B.使不同等級(jí)公民享有相同政治權(quán)利C.在一定程度上改變了貴族專權(quán)的局面D.開啟了希臘文明史上最為鼎盛的“古典時(shí)代”17.（2022·浙江卷）據(jù)載，在佛羅倫薩洗禮堂大門的設(shè)計(jì)競(jìng)賽中失利后，布魯內(nèi)列斯奇去羅馬潛心研習(xí)萬(wàn)神殿等古建筑。1410年，他回到佛羅倫薩，積極投人大教堂穹頂?shù)脑O(shè)計(jì)和建造。有建筑師追述，布魯內(nèi)列斯奇通過(guò)“不懈的努力和學(xué)習(xí)”，“重新發(fā)現(xiàn)了古跡的比例和尺寸……小心翼翼地沿襲古典的法則和樣式以及正確的建筑比例”。下列項(xiàng)中，對(duì)材料解讀正確的是①經(jīng)典力學(xué)體系推動(dòng)了建筑革命②文藝復(fù)興建筑受到古羅馬文化影響③羅馬已取代佛羅倫薩成為文藝復(fù)興中心④布魯內(nèi)列斯奇的事跡彰顯了人類的勤勉和力量A.①③ B.②④ C.①②③ D.②③④18.（2022·北京卷）英國(guó)學(xué)者馬丁·貝爾納在其著作《黑色雅典娜：古典文明的亞非之根》中，批判了關(guān)于希臘文明起源的傳統(tǒng)觀點(diǎn)，提出希臘文明的源頭在西亞和北非。下列希臘文明成果，能印證這一觀點(diǎn)的是①字母文字②雕刻藝術(shù)③民主政治④冶鐵技術(shù)A.①②③ B.①②④ C.①③④ D.②③④19.（2022·北京卷）西方有“條條大路通羅馬”的說(shuō)法，中國(guó)古代也有“處處有路透長(zhǎng)安”的諺語(yǔ)。這兩句話蘊(yùn)含的歷史信息是A.長(zhǎng)安城的設(shè)計(jì)借鑒了羅馬城市布局 B.長(zhǎng)安和羅馬兩地之間的交通網(wǎng)絡(luò)密集C.古代商路便利了東西方之間的文化交流 D.長(zhǎng)安和羅馬都曾經(jīng)是帝國(guó)交通網(wǎng)絡(luò)的中心20（2022·廣東卷）從充滿智慧的浮力小天平到比薩斜塔自由落體實(shí)驗(yàn)的傳說(shuō)，從擺的發(fā)現(xiàn)到用望遠(yuǎn)鏡驗(yàn)證哥白尼的日心說(shuō)，這些充滿傳奇色彩的故事描述的科學(xué)家是21.（2022·湖南卷）伯利克里在擔(dān)任雅典首席將軍期間，向擔(dān)任公職和參加政治活動(dòng)的公民發(fā)放工資，同時(shí)又增加了富裕公民承擔(dān)公共捐獻(xiàn)的義務(wù)，諸如戰(zhàn)船捐、使團(tuán)捐及合唱捐等。這種政策A.使得雅典民主政治確立起來(lái) B.致力于防范富人壟斷政治權(quán)力C.推動(dòng)了雅典民主政治的發(fā)展 D.著眼于縮小公民間的貧富差距22.（2022·湖北卷）在雅典城邦，獲得村社支持是通向政治舞臺(tái)的必由之路。公元前5世紀(jì)中期，著名將軍客蒙用大量家財(cái)捐助公共服務(wù)、資助同村公民，以獲取政治上的支持。這表明A.貴族對(duì)村民有庇護(hù)義務(wù) B.公民責(zé)任意識(shí)衰落C.雅典民主制度存在缺陷 D.理性精神逐漸消解23.（2022·海南高考·10）19世紀(jì)前，人們認(rèn)為古希臘信史始于公元前776年即古代第一屆奧林匹亞賽會(huì)。19世紀(jì)后期以來(lái)，隨著邁錫尼文明和克里特文明的發(fā)現(xiàn)，古希臘文明史被上推到公元前2000年以前。古代西亞、古代埃及和古代印度文明的研究也經(jīng)歷過(guò)類似過(guò)程。這說(shuō)明A．歷史資料的多元性推動(dòng)歷史認(rèn)知的進(jìn)步B．文字記載的主觀性限定解讀歷史的邊界C．世界文明的多樣性體現(xiàn)歷史進(jìn)程的樣態(tài)D．歷史記憶的傳承性塑造族群身份的認(rèn)同24.（2022·山東卷）如圖所列為12世紀(jì)前期法蘭西卡佩王朝路易六世在位期間的若干舉措。這些舉措旨在A.推動(dòng)城市崛起 B.加強(qiáng)國(guó)王權(quán)力 C.建立民族國(guó)家 D.發(fā)展莊園經(jīng)濟(jì)25．（2022·江蘇卷）在文藝復(fù)興時(shí)代，人文主義者認(rèn)為時(shí)間是一種天賦的，神圣的財(cái)富，時(shí)間不再是“走向永恒過(guò)渡”。他們?cè)诼殬I(yè)占用的時(shí)間之外，勤奮研究古典文藝，把珍惜時(shí)間、善于使用時(shí)間為座右銘。據(jù)此可知，人文主義者A．追求經(jīng)濟(jì)利益B．專業(yè)從事人文研究C．重視現(xiàn)實(shí)世界D．?dāng)[脫宗教信仰影響參考答案：1.B根據(jù)材料“共和之前的古羅馬部分訴訟中，敗訴方須將用于擔(dān)保的牛羊祭神，以贖偽誓之罪。擔(dān)保的牛羊多超出訴訟物價(jià)值，且影響農(nóng)牧生產(chǎn)。共和國(guó)早期，敗訴方改向國(guó)家繳納罰金，到公元3世紀(jì)末，罰金已無(wú)足輕重。”可知，共和之前至羅馬共和時(shí)期，敗訴方承擔(dān)的敗訴成本越來(lái)越少，更多的維護(hù)了公民的利益，故法律注重保護(hù)公民的利益，B項(xiàng)正確；公元六世紀(jì)，查士丁尼編纂民法大全，系統(tǒng)完備的羅馬體系形成，排除A項(xiàng)；材料未涉及法律事務(wù)受到神權(quán)嚴(yán)格控制，且神權(quán)對(duì)法律事務(wù)的控制逐漸削弱，排除C項(xiàng)；羅馬共和國(guó)雖維護(hù)的是奴隸主貴族的利益，但材料未涉及貴族對(duì)法律的解釋權(quán)擴(kuò)大，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。2.A根據(jù)材料“公元前6世紀(jì)中后期，庇西特拉圖先后三次攫取雅典城邦的統(tǒng)治權(quán)。他依照法律處理公共事務(wù)，關(guān)懷農(nóng)民，支持平民反對(duì)貴族，時(shí)人稱其統(tǒng)治時(shí)期為‘盛世’”并結(jié)合所學(xué)可知，公元前594年，梭倫擔(dān)任雅典“執(zhí)政兼仲裁”一職后進(jìn)行一系列經(jīng)濟(jì)、政治和社會(huì)改革，為雅典民主政治奠定基礎(chǔ)，在庇西特拉圖主政時(shí)期，在政治、軍事、外交、工業(yè)、文化等方面都有所建樹，延續(xù)了梭倫改革的路線，A項(xiàng)正確；克里斯提尼執(zhí)政時(shí)期，雅典民主政治確立起來(lái)，在公元前6世紀(jì)末，排除B項(xiàng)；克里斯提尼執(zhí)政時(shí)期，確立了五百人議事會(huì)，排除C項(xiàng)；“貴族特權(quán)被徹底鏟除”的表述太過(guò)絕對(duì)，只是打擊了貴族特權(quán)，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。據(jù)本題材料時(shí)間“公元前18世紀(jì)”，“不得變更我所決定的司法判決，我所確立的司法裁定，不得破壞我的創(chuàng)制?！辈⒔Y(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，材料內(nèi)容為《漢謨拉比法典》結(jié)束語(yǔ)內(nèi)容，該法典是中東地區(qū)的古巴比倫國(guó)王漢謨拉比大約在公元前1776年頒布的法律匯編，是最具代表性的楔形文字法典，也是世界上現(xiàn)存的第一部比較完備的成文法典。材料強(qiáng)調(diào)他的法典的不可破壞性，誰(shuí)敢破壞、不遵守法典，就將遭到嚴(yán)懲，以保護(hù)法典的權(quán)威性?！稘h謨拉比法典》的制定也是中東地區(qū)的古巴比倫王國(guó)奴隸制中央集權(quán)強(qiáng)大的標(biāo)志之一，它消除了原來(lái)各城邦的立法，把全國(guó)法令統(tǒng)一起來(lái)，材料內(nèi)容宣示了古巴比倫國(guó)王的至上權(quán)威，B項(xiàng)正確；波斯帝國(guó)的存續(xù)時(shí)間是公元前550年—公元前330年，與材料時(shí)間不符，排除A項(xiàng)；亞述帝國(guó)的存續(xù)時(shí)間是公元前935年—公元前612年，與材料時(shí)間不符，排除C項(xiàng)；公元前3100年左右，非洲尼羅河流域的上埃及與下埃及完成統(tǒng)一，古埃及進(jìn)入早王朝時(shí)，與材料時(shí)間內(nèi)容不符，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。4.D根據(jù)材料可知，梭倫當(dāng)眾朗誦自己的詩(shī)歌以獲取民眾支持；某主戰(zhàn)派統(tǒng)帥戰(zhàn)前戰(zhàn)中都會(huì)說(shuō)服雅典人也是為了獲取民眾支持，這說(shuō)明雅典的事務(wù)由雅典公民決定，雅典是直接民主，公民直接參與城邦事務(wù)，D項(xiàng)正確；梭倫等人需要獲得民眾的支持，說(shuō)明領(lǐng)袖人物沒有絕對(duì)的權(quán)威，排除A項(xiàng)；材料沒有涉及平民與貴族的關(guān)系，排除B項(xiàng)；材料的主旨是梭倫等人爭(zhēng)取民眾的支持，智者學(xué)派雄辯術(shù)的普及與材料無(wú)關(guān)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。依據(jù)材料“直系親屬、男性親屬所在村社”結(jié)合所學(xué)可知，成為雅典官員的先決條件是具有雅典籍貫的成年男性公民，D項(xiàng)正確；“信仰、品質(zhì)、能力、財(cái)力、血統(tǒng)”只是成為官員的“加分項(xiàng)”，不是“必須項(xiàng)”，排除ABC項(xiàng)。故選D項(xiàng)。6.C由材料“‘就有人把盜竊過(guò)公款的溫柔的手’遞給他……經(jīng)過(guò)這么一懇求，他的火氣也就消了，隨即進(jìn)入法庭”可知，雅典的直接民主有一定的缺陷，可能導(dǎo)致權(quán)力的濫用和無(wú)用，這無(wú)法確保司法的正義，故選C；陪審法庭的陪審員是從公民中選出來(lái)的，這就代表了民意對(duì)司法審判的參與，A項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤，排除；材料強(qiáng)調(diào)的是民主政治的缺陷，而非其完善，排除B；材料沒有顯示法律的具體內(nèi)容，無(wú)法得出D項(xiàng)結(jié)論，排除。7.C雅典的陪審團(tuán)成員是直接通過(guò)抽簽產(chǎn)生的，代表了各階層，而羅馬則是由職業(yè)法官和法學(xué)家進(jìn)行司法解釋，這說(shuō)明雅典是直接行使司法權(quán)，故C項(xiàng)正確；A項(xiàng)指羅馬，排除；從材料來(lái)看，二者主體不一，雅典是公民，而羅馬是職業(yè)法官，排除B項(xiàng)；“所有人”表述錯(cuò)誤，排除D項(xiàng)。8.A根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，雅典民主政治強(qiáng)調(diào)少數(shù)服從多數(shù)，通過(guò)公民大會(huì)、陶片放逐法等，充分而自如地批評(píng)“國(guó)家所有權(quán)威部門”，但同時(shí)容易在意見不一的情況下，出現(xiàn)權(quán)力的濫用和誤用，造成流血和沖突，是多數(shù)人的暴政，A項(xiàng)正確；通過(guò)非法手段獲得統(tǒng)治權(quán)力的僭主政治，實(shí)行少貴族集體專政的羅馬共和政體和少數(shù)人執(zhí)政的寡頭政治，都不是民主政治,不會(huì)出現(xiàn)“國(guó)家所有權(quán)威部門受到人們充分而自如的平和批評(píng)”這一現(xiàn)象，BCD三項(xiàng)錯(cuò)誤。故選A。9.B古希臘雅典的公民是雅典城邦的核心力量，有權(quán)參與城邦的政治事務(wù)，但公民的含義狹小，不包括婦女、兒童、奴隸和外邦人，所以A中的“民眾”不等于公民，而D中的“人”也不等于公民，排除AD；只有到伯里克利時(shí)期，雅典公民才有充分的參與政治的機(jī)會(huì)，排除C；雅典的陪審法庭作為司法機(jī)關(guān)，受理公民投訴，對(duì)“當(dāng)時(shí)政治生活中的所有問(wèn)題”“進(jìn)行最終判決”，廣泛參與政治生活，體現(xiàn)了主權(quán)在民的原則，故選B。10.C結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，蘇格拉底強(qiáng)調(diào)的是美德即知識(shí)和有思想力的人是萬(wàn)物的尺度；柏拉圖強(qiáng)調(diào)的是理念論；亞里士多德強(qiáng)調(diào)吾愛吾師，吾更愛真理，三者都突出了人的主體地位，C選項(xiàng)符合題意。ABD選項(xiàng)與材料無(wú)關(guān)，排除。11.D本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題設(shè)問(wèn)詞可知是影響題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空：古羅馬。據(jù)題干可知主要結(jié)論：屋大維執(zhí)政時(shí)期，屋大維組建元首顧問(wèn)議事會(huì)，參與國(guó)家大事的討論，然后在元老院議決。結(jié)合所學(xué)可知，公元1世紀(jì)末屋大維建立元首制，成為披著共和外衣的君主制。材料中元首顧問(wèn)議事會(huì)有權(quán)商討國(guó)家大事，保留了某些共和因素，D項(xiàng)正確；這一機(jī)構(gòu)加強(qiáng)了元首的權(quán)力，不利于民主進(jìn)程，排除A項(xiàng)；這一機(jī)構(gòu)是羅馬貴族寡頭統(tǒng)治的產(chǎn)物，排除B項(xiàng)；這一機(jī)構(gòu)加強(qiáng)了元首的權(quán)力，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。12.D根據(jù)材料及所學(xué)可知，公元前290年前后，托勒密·索托在埃及亞歷山大城創(chuàng)建的亞歷山大博學(xué)園，有專門收藏文化珍品的繆斯宮，④處于埃及亞歷山大城，D項(xiàng)正確；ABC項(xiàng)不符合材料，排除ABC項(xiàng)。故選D項(xiàng)。13.A據(jù)材料信息得出的主要結(jié)論：雅利安人由軍事民主制向國(guó)家過(guò)渡時(shí)期的社會(huì)情況，結(jié)合所學(xué)可知《摩訶婆羅多》是古代印度文學(xué)中的著名史詩(shī)，其主要講述了古代雅利安人中的一支婆羅多族的兩個(gè)家族為爭(zhēng)奪王位而進(jìn)行戰(zhàn)爭(zhēng)的故事，是古印度文明的代表成就，A項(xiàng)正確；古代希臘形成的是民主政治，與材料不符，排除B項(xiàng)；婆羅多族并不屬于古埃及文明，排除C項(xiàng)；古巴比倫文明的代表史詩(shī)是《吉爾伽美什》，與材料不符，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。14.C根據(jù)地圖信息并結(jié)合所學(xué)可知，這是公元前四世紀(jì)亞歷山大東征路線以及帝國(guó)范圍（其版圖東起蔥嶺與印度河平原，南至波斯灣并包括埃及，西到色雷斯和希臘，北抵黑海及阿姆河），亞歷山大東征開啟了歷史上的希臘化時(shí)代，C項(xiàng)正確；最初印度人用梵文的字頭表示數(shù)字，創(chuàng)造了從0到9十個(gè)數(shù)字的計(jì)數(shù)法，阿拉伯人學(xué)會(huì)這一方法，對(duì)它加以改造，12世紀(jì)初這一簡(jiǎn)便的計(jì)數(shù)法通過(guò)阿拉伯人傳到歐洲，被稱為“阿拉伯?dāng)?shù)字”，排除A項(xiàng)；隨著羅馬帝國(guó)疆域的不斷擴(kuò)大，羅馬法的適用范圍也不斷擴(kuò)大，排除B項(xiàng)；印刷術(shù)是中國(guó)古代勞動(dòng)人民的發(fā)明之一，雕版印刷術(shù)發(fā)明于唐朝，并在唐朝中后期普遍使用，宋仁宗時(shí)畢昇發(fā)明了活字印刷術(shù)，與材料中的事件不符，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。15.C根據(jù)“地方習(xí)俗互相抵觸的不同地區(qū)的人們之間，例如西班牙商人和埃及商人之間是有糾紛的”可得出原來(lái)的公民法已經(jīng)不適應(yīng)羅馬發(fā)展的需要，再結(jié)合“還有一種藉以做出公平?jīng)Q定的更高的、普遍的法則……”可得出羅馬萬(wàn)民法更適合羅馬的發(fā)展，C項(xiàng)正確；材料沒有體現(xiàn)成文法，排除A項(xiàng)；材料反映的是萬(wàn)民法取代公民法，排除B項(xiàng)；習(xí)慣法已經(jīng)被淘汰，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。16.C根據(jù)材料“按土地收入的財(cái)產(chǎn)多寡劃分公民等級(jí)，取消以前的貴族、農(nóng)民、手工業(yè)者三級(jí)之分，重新分配政治權(quán)利”及所學(xué)知識(shí)可得，梭倫改革在一定程度上改變了貴族專權(quán)的局面，平民獲得一些好處，C項(xiàng)正確；徹底化解了雅典的社會(huì)矛盾的說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)，排除A項(xiàng)；材料不能體現(xiàn)出不同等級(jí)之間的權(quán)利狀況，排除B項(xiàng)；“開啟了希臘文明史上最為鼎盛的古典時(shí)代”不符合題意，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。1687年牛頓建立經(jīng)典力學(xué)體系，①時(shí)間不符合題意，排除①；根據(jù)“去羅馬