第19課《懷疑與學(xué)問(wèn)》課件（共31張）語(yǔ)文九年級(jí)上冊(cè)2

懷疑與學(xué)問(wèn)DOUBTANDLEARNING情景導(dǎo)入

一個(gè)人學(xué)習(xí)，總是希望學(xué)有所獲，學(xué)有所成的。但是，從實(shí)際情況看，并非所有的求學(xué)者其最終收效都一樣，其最后成果都相同，有的人收效好，成果大，而有的人卻收效差，成果小，彼此有差異，有的甚至差異很大，非常懸殊。無(wú)論歷史上，還是現(xiàn)實(shí)中，都存在這種情況。這是什么緣故呢？我們?nèi)绾尾拍茏屪约簩W(xué)習(xí)的收效好些，成果大些呢？研究這個(gè)問(wèn)題，吸取有益的經(jīng)驗(yàn)，對(duì)我們搞好學(xué)習(xí)是十分必要的，也是十分重要的。

《懷疑與學(xué)問(wèn)》這篇文章談的就是這方面的問(wèn)題，文中提出了一些很有啟發(fā)，很有價(jià)值的見(jiàn)解，學(xué)好這篇文章對(duì)我們很有意義。作者簡(jiǎn)介顧頡jié剛（1893—1980），字銘堅(jiān)，江蘇蘇州人，中國(guó)歷史學(xué)家、民俗學(xué)家，古史辨派代表人物，也是中國(guó)歷史地理學(xué)和民俗學(xué)的開(kāi)創(chuàng)者之一。主持《資治通鑒》和《二十四史》的標(biāo)點(diǎn)工作。主要作品《古史辨》《漢代學(xué)術(shù)史略》等。作家資料鏈接

我國(guó)當(dāng)代有一位著名的史學(xué)家叫顧頡剛，他幼年讀的書多，知識(shí)面廣，并且讀書時(shí)就不肯盲從前人之說(shuō)，敢于提出疑問(wèn)，特別喜歡考證。有一次，他看見(jiàn)一個(gè)飯碗上面畫著許多小孩，有的放紙鳶，有的舞龍燈，有的點(diǎn)爆竹，題為《百子圖》。他知道文王有100個(gè)兒子，以為這一幅圖畫的是文王的家庭，就想考證一下文王的兒子。他從常見(jiàn)的書中只得到武王、周公等幾個(gè)人，他很奇怪，為什么這樣一個(gè)名人兒子竟如此難考證。后來(lái)才知道文王百子說(shuō)是從《詩(shī)經(jīng)》中來(lái)，只是一種諛頌之詞，并非實(shí)事。懷疑與學(xué)問(wèn)的事例

伽利略對(duì)亞里士多德的觀點(diǎn)產(chǎn)生了懷疑，因而得出了自由落體定律；瓦特因?yàn)橛小八_(kāi)了，壺蓋為什么會(huì)跳起來(lái)”的疑問(wèn)，發(fā)現(xiàn)了蒸汽的力量；哥白尼對(duì)前人的成果不盲從，提出了地動(dòng)學(xué)說(shuō)；牛頓因?yàn)橛小疤O果為什么會(huì)落地？”的疑問(wèn)，發(fā)現(xiàn)了萬(wàn)有引力；這些創(chuàng)造都是從懷疑中來(lái)，那么懷疑與學(xué)問(wèn)和創(chuàng)造有什么關(guān)系呢？讓我們來(lái)學(xué)習(xí)顧頡剛先生的《懷疑與學(xué)問(wèn)》。學(xué)習(xí)目標(biāo)1、理解懷疑精神的內(nèi)涵及其重要意義。2、學(xué)習(xí)本文的論證方法，把握議論文嚴(yán)密的論證結(jié)構(gòu)。3、結(jié)合具體語(yǔ)段體會(huì)本文邏輯嚴(yán)密、語(yǔ)言準(zhǔn)確的特點(diǎn)。程頤譬如虛妄停滯盲從腐草為螢(yí

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)腐草為螢：語(yǔ)出《禮記·月令》意思是腐草能化為螢火蟲(chóng)。虛妄：沒(méi)有事實(shí)根據(jù)的。指一些不著邊際的、不可捉摸的事物。不攻自破：不用攻擊就自動(dòng)破滅，形容情節(jié)、論點(diǎn)虛謬，經(jīng)不起反駁、攻擊。盡信書則不如無(wú)書：語(yǔ)出《孟子·盡心下》。原指完全相信《尚書》，倒不如沒(méi)有《尚書》，后用以泛指不要迷信、拘泥于書本。辨?zhèn)稳ネ阂朴诒鎰e，分清真假。流俗：指社會(huì)上流行的風(fēng)俗習(xí)慣(含貶義)。盲從：盲目地附和隨從。墨守：固執(zhí)拘泥，不會(huì)變通。停滯：受到阻礙，不能順利地進(jìn)行或發(fā)展。結(jié)合你的預(yù)習(xí)理解文題：懷疑與學(xué)問(wèn)，二者是并列關(guān)系？還是因果關(guān)系？理解：“懷疑與學(xué)問(wèn)”是一個(gè)并列短語(yǔ)。但文中論述的并不是二者的并列關(guān)系，二者是因果關(guān)系，意在指：只有懷疑精神，才是做學(xué)問(wèn)的態(tài)度，才會(huì)有真正的學(xué)問(wèn)。各段的中心句。第1段：“學(xué)者先要會(huì)疑?！薄填U第2段：“學(xué)則須疑。”——張載第3段：學(xué)問(wèn)的基礎(chǔ)是事實(shí)和根據(jù)。第4段：我們對(duì)于傳說(shuō)的話，應(yīng)當(dāng)經(jīng)過(guò)一番思考，不應(yīng)當(dāng)隨隨便便就信了。第5段：我們不論對(duì)于哪一本書，哪一種學(xué)問(wèn)，都要經(jīng)過(guò)自己的懷疑，思索、辨別是非，那種學(xué)問(wèn)才是自己的學(xué)問(wèn)。第6段：懷疑不僅是從消極方面辨?zhèn)稳ネ谋匾襟E，也是從積極方面建設(shè)新學(xué)說(shuō)、啟迪新發(fā)明的基本條件。本文的中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)中心論點(diǎn)：治學(xué)必須有懷疑精神（引用名言“學(xué)者先要會(huì)疑”或“學(xué)則須疑”）；分論點(diǎn)：1.懷疑是辯偽去妄的必要步驟。2.懷疑是建設(shè)新學(xué)說(shuō)、啟迪新發(fā)明的基本條件。中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系：中心論點(diǎn)是全文的統(tǒng)帥、核心，分論點(diǎn)是為中心論點(diǎn)服務(wù)的，是中心論點(diǎn)的幾個(gè)方面，就實(shí)質(zhì)而言它是中心論點(diǎn)的支撐，是對(duì)中心論點(diǎn)起補(bǔ)充和證明的作用。課文第1、2段的破折號(hào)后注明了作者，這表明了什么？是完整的引用格式，體現(xiàn)了作者治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)娘L(fēng)格。引用這兩句名言的作用是什么？提出中心論點(diǎn)，并證明中心論點(diǎn)。課文第1、2段提出了文章的總論點(diǎn)，這個(gè)總論點(diǎn)是什么？本文的總論點(diǎn)是借用古代學(xué)者的名言提出的，總論點(diǎn)是“學(xué)者先要會(huì)疑”，或者是“學(xué)則須疑”。如果用我們自己的話來(lái)表達(dá)，總論點(diǎn)就是“研究學(xué)問(wèn)必須有懷疑精神”。第3段在文章中的作用內(nèi)容上：?指出了學(xué)問(wèn)的基礎(chǔ)是事實(shí)和證據(jù)?舉例論證了“別人的傳說(shuō)，不一定可靠這一觀點(diǎn)”?指出證據(jù)有時(shí)不能見(jiàn)到，只能靠別人的傳說(shuō)。結(jié)構(gòu)上：鋪墊、引出下文。這段講了做學(xué)問(wèn)的一個(gè)必不可少的依據(jù)是“靠別人的傳說(shuō)”，下文緊接著就談?wù)撊绾螌?duì)待這“傳說(shuō)”。（從第三段順利過(guò)渡到第四段，體現(xiàn)了說(shuō)明文結(jié)構(gòu)語(yǔ)言的嚴(yán)密。）細(xì)品第四段：劃分層次。第一層（開(kāi)頭到“這是做一切學(xué)問(wèn)的基本條件”）指出“懷疑的精神”“是做一切學(xué)問(wèn)的基本條件”。第二層（“我們聽(tīng)說(shuō)中國(guó)古代有三皇、五帝……有什么科學(xué)根據(jù)”）舉兩個(gè)例子（“三皇、五帝”的傳說(shuō)、“腐草為螢”的記載）具體說(shuō)明如何以懷疑的精神對(duì)待傳說(shuō)。第三層（末句）指出懷疑的精神對(duì)做學(xué)問(wèn)的重要意義。提出論點(diǎn)——舉例論證分析——總結(jié)論點(diǎn)、指出意義第4段的論證思路：首先，提出論點(diǎn)：“懷疑的精神”“是做一切學(xué)問(wèn)的基本條件”。接著：運(yùn)用舉例論證（舉“三皇五帝”“腐草為螢”的事例）具體說(shuō)明如何以懷疑的精神對(duì)待傳說(shuō)。最后：總結(jié)指出懷疑的精神對(duì)做學(xué)問(wèn)的重要意義。細(xì)品：第5段的論證思路首先從正面說(shuō)：經(jīng)過(guò)“懷疑”、“思索”、“辨別”三步以后，這學(xué)問(wèn)才是自己的學(xué)問(wèn)（獲取學(xué)問(wèn)的步驟）；再?gòu)姆疵嬲f(shuō)：如果不是這樣，就是盲從，就是迷信；最后：引用孟子名言，進(jìn)一步論證懷疑精神的重要性，使論證有力。

第6段本段包含幾層意思？彼此如何聯(lián)系？1.首句提出本段論點(diǎn)，即第二個(gè)分論點(diǎn)——“懷疑是建設(shè)新學(xué)說(shuō)、啟迪新發(fā)明的基本條件”。2.講道理論證論點(diǎn)。3.舉實(shí)例論證論點(diǎn)。4.歸納總結(jié)，照應(yīng)論點(diǎn)。論證方法舉例論證（開(kāi)頭）道理論證（第4、5、6段）“一切學(xué)問(wèn)家，不但對(duì)于流俗傳說(shuō)，就是對(duì)于過(guò)去學(xué)者的學(xué)說(shuō)也常常要抱懷疑的態(tài)度”中“一切學(xué)問(wèn)家”中的“一切”能否刪去？不能刪去，因?yàn)椤耙磺小卑ㄋ械膶W(xué)問(wèn)家，表示無(wú)一例外，有強(qiáng)調(diào)的作用，如果去掉就失去了這種強(qiáng)調(diào)作用?！熬褪菍?duì)于過(guò)去學(xué)者的學(xué)說(shuō)也常常要抱懷疑的態(tài)度，常常和書中的學(xué)說(shuō)辯論，常常評(píng)判書中的學(xué)說(shuō)，常常修正書中的學(xué)說(shuō)”中的

四個(gè)含有“常常”的疑問(wèn)的順序能否調(diào)換？為什么？它們的順序不能調(diào)換，因?yàn)椤皯岩伞薄稗q論”“評(píng)判”“修正”這四個(gè)詞的順序是人們對(duì)過(guò)去學(xué)說(shuō)進(jìn)行懷疑的全過(guò)程，如果調(diào)換順序就與人們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)過(guò)程不相符合。分論點(diǎn)論證中心論點(diǎn)的好處：文章開(kāi)頭兩段引用我國(guó)古代兩位著名學(xué)者的話，提出中心論點(diǎn)。第3－5段先從消極方面作論證，第6段再?gòu)姆e極方面作論證。層層深入論證，對(duì)懷疑的精神在做學(xué)問(wèn)過(guò)程中的必要性和意義，作了全面而精當(dāng)?shù)年U釋。層層深入論證，用分論點(diǎn)論證中心論點(diǎn)。第十一句“一切”和“四個(gè)常?！蹦軇h去嗎？為什么？四個(gè)常常的順序是否可以任意調(diào)整？“一切”從范圍上進(jìn)行限制，意思是“所有”；“常?！笔穷l率副詞，意思是“經(jīng)常”?這兩個(gè)詞語(yǔ)用在句中強(qiáng)調(diào)所有的學(xué)問(wèn)家都善于懷疑、辯論、評(píng)判、修成過(guò)去學(xué)者的學(xué)說(shuō)。?通過(guò)這句話，作者概括了“懷疑”的精神，提出了這是建設(shè)新學(xué)說(shuō)的基本條件。四個(gè)“常?！钡捻樞虿荒苷{(diào)整，“一切學(xué)問(wèn)家”對(duì)“流俗傳說(shuō)”“過(guò)去學(xué)者的學(xué)說(shuō)”從“懷疑”到“修正”的認(rèn)識(shí)發(fā)展過(guò)程，是符合邏輯的，懷疑是辯論的基礎(chǔ)，辯論是評(píng)判的基礎(chǔ)，評(píng)判是修正的基礎(chǔ)，它體現(xiàn)了議論文語(yǔ)言嚴(yán)謹(jǐn)?shù)奶攸c(diǎn)。細(xì)品細(xì)讀深思：本文的兩個(gè)分論點(diǎn)可以互換位置嗎？不可以，“不僅……也”表示遞進(jìn)關(guān)系，分別從消極與積極兩個(gè)方面論證了中心論點(diǎn)。細(xì)品四五段思考：第5段和第4段同是談懷疑精神對(duì)做學(xué)問(wèn)的意義，是否可以去掉第五段？?jī)啥蔚膬?nèi)容有何相異？不可以。第4段說(shuō)的是對(duì)于“傳說(shuō)”要用懷疑精神對(duì)待，第5段則說(shuō)“我們不論對(duì)干哪一本書，哪一種學(xué)問(wèn)，都要經(jīng)過(guò)自己的懷疑”。哪一本書，哪一種學(xué)問(wèn)，在“傳說(shuō)”的基礎(chǔ)上，更全面了。而且，第5段寫到不僅要懷疑，還有思索和辨別，是在第4段懷疑的基礎(chǔ)上更進(jìn)一層。所以，寫了第4段，又寫第5段，可見(jiàn)作者構(gòu)思的周到。小結(jié)本文的結(jié)構(gòu)和語(yǔ)言特點(diǎn)結(jié)構(gòu)完整嚴(yán)密，論證層層推進(jìn)，鞭辟入里，論述有理有據(jù)，詳略得當(dāng)，具有很強(qiáng)的論證力量和說(shuō)服力，對(duì)做學(xué)問(wèn)和謀求進(jìn)步者都有著很強(qiáng)的啟發(fā)作用?？偨Y(jié)課文本文論述了“學(xué)者先要會(huì)疑，學(xué)則須疑”的觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)了懷疑精神在治學(xué)過(guò)程中的重要作用，并提倡學(xué)者應(yīng)有懷疑精神，不要隨便盲從或迷信。作者關(guān)于懷疑與學(xué)問(wèn)之間關(guān)系的論述對(duì)今天的治學(xué)者或讀者都是富有教益的。莎士比亞曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“書籍是全世界的營(yíng)養(yǎng)品。”高爾基曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“愛(ài)書吧，它是你知識(shí)的源泉?！睂?duì)于過(guò)去的文化，毛澤東曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“要批判地吸收?！卑钸_(dá)列夫(蘇聯(lián))曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“那些大人物一生都在懷疑，在探索。”正因?yàn)樗麄兊膽岩?，才有了后?lái)的學(xué)問(wèn)。凡事多問(wèn)些“為什么”吧！1.課堂小結(jié)總結(jié)課文(1)完成課后相應(yīng)的練習(xí)題。(2)美國(guó)一家工廠的大型機(jī)器發(fā)生了故障，許多人都未能修好，老板請(qǐng)來(lái)一位專家。專家仔細(xì)檢查后用粉筆在機(jī)器的某個(gè)地方畫了一條橫線，機(jī)器很快修好了，老板為此