高中語文：文化常識100題基礎(chǔ)知識題庫(含答案和解析)

………………○………………外………………○………………○………………外………………○………………裝………………○………………訂………………○………………線………………○………………○………………內(nèi)………………○………………裝………………○………………訂………………○………………線………………○………………此卷只裝訂不密封………………○………………內(nèi)………………○………………裝………………○………………○………………內(nèi)………………○………………裝………………○………………訂………………○………………線………………○………………○………………外………………○………………裝………………○………………訂………………○………………線………………○…學(xué)校：______________姓名：_____________班級：_______________考號：______________________語文試題第=PAGE4*2-17頁（共=SECTIONPAGES5*210頁）語文試題第=PAGE4*28頁（共=SECTIONPAGES5*210頁）語文試題第=PAGE5*2-19頁（共=SECTIONPAGES5*210頁）語文試題第=PAGE5*210頁（共=SECTIONPAGES5*210頁）高中語文文學(xué)常識題庫一、選擇題

1．下列對中國古代文化常識的解說，不正確的一項（）A．仲秋，指秋季的第二個月，即農(nóng)歷八月。采用的是序數(shù)紀(jì)月法，一年分四季，一季為三個月，分別稱孟、仲、季。B．冬至，是中國農(nóng)歷中二十四節(jié)氣之一，也是中華民族的一個傳統(tǒng)節(jié)日，冬至俗稱“冬節(jié)”“長至節(jié)”“亞歲”等。早在春秋時代，中國就已經(jīng)用土圭觀測太陽，測定出冬至，時間在每年的公歷12月21日至23日之間。C．古代表示官職調(diào)動的詞很多，如：遷，調(diào)動官職，一般指降職；徙，一般的調(diào)動官職；改，改任官職；出，京官外調(diào)；乞骸骨，表請求退職；致仕，表出任官職。D．晦朔，月亮的盈缺?；蓿帤v每月最后一天。朔，陰歷每月的第一天。2．下列有關(guān)古代文化常識的解說，不正確的一項是：A．春秋時有公、侯、伯、子、男五等爵位?！皶x侯、秦伯圍鄭”和“糞土當(dāng)年萬戶侯”中的“侯”均指侯爵。B．古時音樂分宮、商、角、徵、羽、變宮、變徵七音，變徵是徵音的變調(diào)，聲音悲涼。C．古代在人的稱謂上，有尊稱，如君、公、仆、足下、陛下等；有謙稱，如寡人；有賤稱，如“豎子”。D．舊時兄弟按伯、仲、叔、季排列。“楚左尹項伯者，項羽季父也”中“季父”就是幺叔或幺爸。3．下列各項中不正確的一項是A．古代少年男女把頭發(fā)扎成丫髻叫總角，后來用總角指少年時代。B．六合指古代結(jié)婚選好日子，要年、月、日的天干地支（例如甲子年，乙丑月，丙寅日）都要相適合。C．人定是戌時，相當(dāng)于現(xiàn)代的21時到23時。D．青衿是周代讀書人的服裝。衿，古式的衣領(lǐng)。4．下列說法有誤的一項A．古代君王、尊親為顯示威嚴(yán)，規(guī)定說話和、行文時避免直呼或直寫其名,應(yīng)代以它字。唐朝為避太宗李世民諱，寫作時改“民”為“人”，如《阿房宮賦》中的“剽掠其人”。B．《滕王閣序》是一篇四字或六字相對偶的駢文。作者在文中抒發(fā)了對祖國美麗富饒的大好河山的熱愛之情，當(dāng)然也流露了宿命論的消極情緒。C．喪服是居喪的衣服制度。由于生者和死者親屬關(guān)系有親疏遠(yuǎn)近的不同，喪服和居喪的期限也不同。喪服分五等，叫做五服。五服的名稱是斬衰、齊衰、大功、小功、緦麻。D．召對，君主召見臣下令其回答有關(guān)政事、經(jīng)義等方面的問題。當(dāng)然，古代官員的考核使用不一定都需要經(jīng)過這種形式。5．下列文學(xué)常識有誤的一項是（）A．《詩經(jīng)》分“風(fēng)”“雅”“頌”三部分，其中“風(fēng)”是出自各地的民歌。B．陶淵明，東晉詩人，是田園詩的代表詩人，《歸園田居》是他的代表作之一。C．杜甫是唐代最偉大的詩人之一，《登高》《望岳》《泊秦淮》都是他的作品。D．《古詩十九首》是一組漢代文人五言詩，語言樸素自然，描寫生動真切。6．下列對文化常識的理解，不正確的一項是A．古時音樂分宮、商、角、徵、羽、變宮、變徵七音。變徵：是徵音的變調(diào)，聲調(diào)悲涼。B．古時座次尊卑有別，十分嚴(yán)格。尊者為尊居上位，卑者為卑處下位。具體在宴會上，“東向坐”是最尊貴的位置。C．祖道是為古代出行者祭祀路神和設(shè)宴送行的禮儀?！肚G軻刺秦王》“至易水上，既祖，取道”中的“祖”，就是“祖道”，臨行祭路神，引申為餞行送別。D．陛下是古代對帝王的敬稱。陛，是宮殿，臣子不敢直達(dá)皇上，就告訴在陛下的人，請他們把意思轉(zhuǎn)達(dá)上去，所以用陛下代稱皇上。7．下列關(guān)于古代文化常識相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A．六軍，是古代天子所統(tǒng)領(lǐng)的軍隊的統(tǒng)稱，在唐代指禁軍，是皇帝的侍衛(wèi)軍隊，如白居易《長恨歌》中“六軍不發(fā)無奈何”的“六軍”都是指皇帝的禁軍。B．行宮，古代帝王出行時臨時居住的地方，可能由其它建筑改造而成。也指帝王出京后臨時寓居的官署或住宅。C．伯仲，本義是兄弟行輩中長幼排行的次序，伯是老大，仲是第二，叔是第三，季最小。后以“伯仲”形容人才能相當(dāng)，不相上下。D．騷體，也稱楚辭體，因戰(zhàn)國時代楚國屈原的作品《楚辭》而得名，是指運用楚地的詩歌形式、方言聲韻，描寫楚地風(fēng)土人情，具有濃厚的地方色彩的詩歌體裁。8．下列文化常識表述不正確的一項是（）A．參乘：亦作“驂乘”，古時乘車，站在車右擔(dān)任警衛(wèi)的入。乘，四匹馬拉的車。B．禊事：古代習(xí)俗，三月三日人們到水邊洗濯，嬉游，以祈福消災(zāi)的一種禊祭活動。C．跬：古代稱人行走，舉足一次為“跬”，舉足兩次為“步”，故半步稱“跬”。D．鯉對：孔鯉是孔子的兒子，“鯉對”指接受師長教誨。9．下列對文中有關(guān)詞語含義的理解,不正確的一項是()A．“癸丑”,是我國古代干支紀(jì)年法之一,順序為第50個。前一位是壬子,后一位是甲寅。B．“暮春”,春天的最后一個月,即陰歷三月,也是古人所說的“孟春”“仲春”“季春”中的“季春”。C．“修禊”,古代夏歷三月下旬的巳日,在水濱聚會宴飲,以祈福消災(zāi)。后泛指在水邊宴集。D．“彭殤”,“彭”即彭祖,活了八百歲,是古代傳說中的長壽之人;“殤”,未成年而死去的人。10．下列對文中加點詞語相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是A．《張衡傳》中有“通五經(jīng)，貫六藝”，“六藝”指的是賦、比、興、風(fēng)、雅、頌。B．《史記》和《漢書》《后漢書》《三國志》并稱“前四史”，《史記》分為“本紀(jì)”“世家”“列傳”“表”“書”五部分。C．謚，謚號，是古代君主、諸侯、大臣、后妃等人死去之后，根據(jù)他們的生平事跡與品德修養(yǎng)，給予的一個寓含善意評價或帶有批判性質(zhì)的稱號。如稱陶淵明為靖節(jié)征士，歐陽修為歐陽文忠公，王安石為王文公，范仲淹為范文正公。D．“視事”指官吏到職辦公，“下車”指官吏初到任，“乞骸骨”指官吏因年老請求退職，“致政”、“致仕”指交還官職，辭官退休。11．下列文化常識解釋錯誤的一項是（）A．星宿，是中國古代漢族民間信仰和道教崇奉的星神，具體是指“四象”和“二十八宿（讀音xìu）”?！八南蟆笔窃跂|、南、西、北四方都有一位守護神，分別是:青龍、朱雀、白虎、玄武。B．三徑，西漢末，兗州刺史蔣詡隱居后，在院里竹下開辟三徑，只與求仲、羊仲來往。后來，三徑便成了隱士住處的代稱。C．晦，陰歷每月第一日；朔，陰歷每月最后一日。D．弱冠，指20歲，古代以20歲為弱年，行冠禮，為成年人。12．下列表述中，不正確的一項是（）A．“三徑就荒”中的“三徑”，源于西漢末年的蔣詡，他隱居后在院里竹下開辟三徑，只與求仲、羊仲來往，后“三徑”成為隱士的代稱。B．“序?qū)偃铩敝械摹叭铩笔侵讣厩?，就是秋天的第三個月，即九月。C．“舍簪笏于百齡”中的“簪”指束發(fā)戴冠用來固定帽子的簪，“笏”是朝見皇帝時用來記事的手板，“簪笏”代指官職。D．“外無期功強近之親”中的“期”指穿一周年孝服的人，“功”指穿大功服（九個月）、小功服（五個月）的親族。13．下列對古代文化常識解說，不正確的一項是A．丁憂，也稱“丁艱”。在我國古代，官員的父親或母親去世，官員則必須停職守制，處于丁憂期間的人皆不得為官，概無例外。B．笏，古代君臣在朝廷上相見時手中所拿的長方形板子，按品第分別用玉、象牙或竹制成，以為指畫及記事之用。C．古代官員正常退休叫作“致仕”，古人還常用致政、休致等名稱，都指官員辭職歸家。D．謚號是一般指古代帝王、諸侯、卿大夫、高官大臣等死后，朝廷根據(jù)他們的生平行為頒賜的一種稱號，帶有評定性質(zhì)。14．下列有關(guān)文化常識的解說不正確的一項是（）A．“初七及下九”中的“初七”指農(nóng)歷七月七日，舊時婦女在這天晚上乞巧；“下九”，古人以農(nóng)歷每月的初九為上九，十九為中九，二十九為下九。在漢代每月下九是婦女歡聚的日子。B．“永和九年，歲在癸丑”中的“癸丑”是古人用的“干支”紀(jì)年法。古人常用“天干”（甲乙丙丁等）十個字和“地支”（子、丑、寅等）十二個字循環(huán)相配來表示年月日的次序。C．“青青子衿，悠悠我心”中的“子”是對對方的尊稱。“衿”，古式的衣領(lǐng)?！扒囫啤笔侵艽x書人的服裝，這里指代有學(xué)識的人。“悠悠”，長久的樣子，形容思慮連綿不斷。D．“奄奄黃昏后”中的“黃昏”屬于我國古代常用的天色計時法。屬于這種計時法還有“夜半”“日出”“日中”“人定”等。另外，我國古代還常用地支計時法，即以十二地支來表示一晝夜十二時辰的變化。15．下列文化常識不正確的一項是A．“卜筮”，古時預(yù)測吉兇，用龜甲稱“卜”，用蓍草稱“筮”，合稱“卜筮”。如《詩經(jīng)·氓》中“爾卜爾筮，體無咎言”。B．序是古代文體的一種，大多用以題贈，或作著作的前言，《蘭亭集序》是朋友之間互相唱和的贈序。C．屈原，名平，字原，戰(zhàn)國時楚國人。中國歷史上第一位偉大的愛國詩人。作品有《離騷》《九歌》《九章》《天問》等。D．“七月既望”中的“既望”是據(jù)月亮的情況來記日，每月初一為朔，十五為望，十六為既望，最后一日為晦。16．下列文化常識的解說，不正確的一項是A．謁廟，指古時帝后等外出或遇有大事，例須謁告于祖廟。廟指供奉祖先的房屋，如太廟。B．稽首，是古代漢族的一種跪拜禮，稽首與頓首、空首不同，一般說來，稽首是臣拜君之拜，頓首是國君回禮臣下之拜，空首是地位相等者互拜之禮。C．太守，又稱郡守，中國古代的一種地方職官，一般是掌管地方郡一級行政區(qū)的地方行政官。D．檄，是古代寫在木簡上的官方文書，是官府用于曉諭、征召、聲討等的文書，特指聲詞敵人或叛逆的文書。17．下列對于姓名稱謂和古代官職理解不正確的一項（）A．古人幼時命名，成年取字，字和名有意義上的聯(lián)系。字是為了便于他人稱謂，對平輩或尊輩稱字出于禮貌和尊敬。B．稱呼皇帝可以稱其廟號，如太祖、太宗等，也可以稱謚號，如漢成帝、晉武帝等，還可以稱年號，如嘉靖皇帝、光緒皇帝等。C．古代的御史原本是史官，后掌管彈劾、糾察官員的過失諸事，御史有權(quán)彈劾皇帝的過失。D．丞相是封建官僚機構(gòu)中的最高官職，是秉承君主旨意綜理全國政務(wù)的人。有的朝代不設(shè)丞相職位。18．下列文學(xué)常識理解正確的一項是（）A．謚號，是古代君主、諸侯兩類地位顯貴者死去之后，根據(jù)他們的生平事跡與品德修養(yǎng)給予的一個寓含善意評價或帶有評判性質(zhì)的稱號。B．錙銖，古代的質(zhì)量單位,一錙等于六銖，一銖約等于后來的一兩的十二分之一，錙、銖連用，極言其細(xì)微。C．麾下,原意為將帥指揮士兵的旗幟之下，后引申為部下之意，或者是將帥自己的謙稱。D．《楚辭》中國第一部浪漫主義詩歌總集。藝術(shù)上形成了獨特的“騷體”風(fēng)格，與《詩經(jīng)》并稱為“風(fēng)騷”，對后世文學(xué)影響很大，主要收集戰(zhàn)國時代楚國屈原、宋玉和漢代淮南小山，東方朔等人的辭賦，由西漢劉向編輯而成。19．下列文化常識的表述，不正確的一項是（）A．《左傳》是我國第一部敘事詳細(xì)的編年體著作，與《春秋公羊傳》《春秋谷梁傳》合稱為“春秋三傳”。B．“陛下”是對帝王的尊稱，可譯為“您”。“陛下”的“陛”原指帝王宮殿的臺階。C．我國古代禮儀，宴席的四面座位，以“坐西朝東”為最尊，其次是“坐北朝南”，再次是“坐南朝北”，最下位是“坐東朝西”。D．《戰(zhàn)國策》是我國古代的一部紀(jì)傳體史書，又稱《國策》，由西漢劉向整理編寫。20．下列文化知識有誤的一組是A．翼軫，指的是翼宿軫宿，古人用天上二十八宿的方位來區(qū)分地面的區(qū)域，某個星宿對著地面的某個區(qū)域，叫做某地在某星的分野。B．簪笏，代指官職，簪，束發(fā)戴冠用來固定帽子的簪，笏，朝見皇帝時用來記事的手板。C．東隅已逝，桑榆非晚，東隅，指日落的地方，表示晚，桑榆，指日出的地方，表示早。D．旬休，唐朝時官員十天休息一天。帝閽，天帝的守門人，這里指皇帝的宮門。21．下列表述正確的是A．“四書”是指《論語》《詩經(jīng)》《大學(xué)》《中庸》。B．《詩經(jīng)》是我國第一部詩歌總集,收入自西周初年至春秋中葉五百多年的詩歌。C．《論語》是記錄孔子言行的一部紀(jì)傳體散文集。D．《史記》是西漢著名史學(xué)家司馬遷撰寫的中國歷史上第一部語錄體通史。22．下列說法中不恰當(dāng)?shù)囊豁検?)A．詞最初稱為“曲子詞”，是配音樂的。后來詞也跟樂府一樣，逐漸跟音樂分離了，成為詩的別體，所以有人把詞稱為“詩余”。又因詞的句子有長有短，不像律詩那樣整齊劃一，所以又稱它為“長短句”。B．文學(xué)史上一般把“五四”后寫作的詩歌稱為現(xiàn)代詩歌，但毛澤東的《沁園春·長沙》因用了古典詩詞的形式，所以屬于古典詩歌。C．詞依字?jǐn)?shù)的多少來劃分，有小令(58字以內(nèi))、中調(diào)(59～90字)、長調(diào)(91字以上)三種。詞的一段叫闋，又叫片。D．詞牌就是詞的詞調(diào)的名稱，如“沁園春”。不同的詞牌，其段數(shù)、句數(shù)、韻律、每句的字?jǐn)?shù)、句式、聲律，都有不同的規(guī)格。23．下列說法不完全正確的一項是A．表是一種奏章，用于臣下向君主陳請謝賀。如：諸葛亮的《出師表》。B．在古代，“拜”是授予官職之意，而“除”則是免去官職之意?！皷|宮”指代太子，因為太子居于東宮，故稱。C．“孝廉”是漢代以來選拔人才的一種科目名，指善侍父母、品行方正的人。D．“期功”是古代服喪的名稱。期，服喪一年。功，分大功和小功。大功服喪九個月，小功服喪五個月。服喪的長短可表明親屬關(guān)系的遠(yuǎn)近。24．下面表示官職變化詞語的解釋有誤的一項是()A．拜、除:授予官職B．擢、謫:提升官職C．遷:調(diào)動官職;罷:罷免官職D．左遷:降職貶官;權(quán):暫時代理25．下列對古代文化常識相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是A．節(jié)度使，唐代總攬數(shù)州軍政事務(wù)的總管，原只設(shè)在邊境諸州，后內(nèi)地遍設(shè)，造成割據(jù)局面，因此世稱“藩鎮(zhèn)”。B．征辟是漢代一種自上而下選拔官吏的制度。征，是皇帝征聘社會知名人士到朝廷充任要職。辟，是中央官署的高級官僚或地方政府的官吏任用屬吏，再向朝廷推薦。C．“視事”指治事，任職；“下車”指官吏到任；“乞骸骨”指古代官員自請退職，意為請求使骸骨歸葬故鄉(xiāng)，類似的詞語還有“致仕”“歸田”等。D．刺史，東漢后成為州郡最高軍政長官，有時稱“長史”，《赤壁之戰(zhàn)》：“子瑜者，亮兄瑾也，避亂江東，為孫權(quán)長史?！?6．下列有關(guān)文化常識的解說，不正確的一項是（）A．“郎中”本指宮廷的侍衛(wèi)；宋代以后，民間特稱醫(yī)生。“祖”本指臨行祭路神，引申為錢行和送別。B．“豎子”是對人的蔑稱，除此之外它還有“童仆”的意思。C．古代音樂分宮、商、角、徵、羽、變宮、變徵七音。變徵是徵音的變調(diào)，聲調(diào)喜悅；羽，聲調(diào)激憤。D．“箕踞”指坐在地上，兩腳張開，形狀像箕。這是一種輕慢傲視對方的姿態(tài)。27．對下列文化常識的分析，不正確的一項是（）A．浮圖：梵語音譯，也作“浮屠”“佛圖”，本意是佛或佛教徒，也指和尚、佛塔和豪華的民間住宅。B．陰陽：山南水北為陽，山北水南為陰。我國許多地名與此有關(guān)，“江陰”“淮陰”“漢陽”“漢陰”“華陰”“河陽”等。C．王安石與“韓愈、柳宗元、歐陽修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、曾鞏”，并稱“唐宋八大家”，其中韓、柳是唐朝人。D．“廬陵蕭君圭君玉”中，“廬陵”是籍貫，“蕭”是姓。28．對下列詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是A．進士，明清形成了完備的科舉考試制度，共分院試、鄉(xiāng)試、會試和殿試四級。考中會試的稱為進士。B．舅，指丈夫的父親。有如“洞房昨夜停紅燭，待曉堂前拜舅姑”。C．字，古人往往有名有字；名是出生后不久父母起的，供長輩呼喚；字是二十歲舉行冠禮，或行笄禮時才起的，以表示對本人尊重或供朋友稱呼。D．除，任命，授職，如“除徽州推官”；擢，在原官職上提拔，如“擢禮科給事中”。29．下列對古代文化常識的解說，不正確的一項是()A．“晉侯、秦伯”的稱呼是源于周朝分封的爵位，晉國是侯爵，秦國是伯爵，所以叫晉侯、秦伯。B．“爵”是古代皇帝對貴戚功臣的封賜。侯，古爵位名，為春秋時期五等爵的第三等，比“伯”低一等。C．在春秋時期，秦、晉兩國國君幾代都互相通婚，后稱兩姓聯(lián)姻為“秦晉之好”。D．古代臣子不敢直達(dá)皇帝，就告訴在陛(宮殿的臺階)下的人，請他們把意思傳達(dá)上去，所以用陛下代稱皇帝。30．下列關(guān)于文化常識的解說，不正確的一項是()A．“陛下”原指帝王宮殿的臺階，后來就成了與帝王或太子面對面應(yīng)對時對他們的敬稱。B．“拜”是古人常用的表示禮節(jié)的方式，就是行禮叩頭。不同的場合，用不同的拜禮。C．“九賓”是古代外交上最隆重的一種禮儀，由九名賓相(迎賓贊禮人員)立于殿廷，接引賓客上殿。D．“五聲”也稱“五音”，即我國古代五聲音階中的宮、商、角、徵、羽五個音級。31．下列選項有關(guān)文學(xué)、文化常識正確的一項是（）A．《左傳》是我國第一部敘事詳細(xì)的編年史著作，相傳為春秋末年魯國史官劉向所作。它以孔子修訂的魯史《春秋》的順序，主要記載了東周前期二百四十五年間的各國政治、經(jīng)濟、軍事、外交和文化方面的重要事件和重要人物，B．春秋時期有公、侯、伯、子、男五等爵位。春秋初期，周天子分封天下，一般就是功勞大的，分得土地多，爵位就高，就可以分封為公爵，就是晉文公、秦穆公、齊桓公等。C．陛，是宮殿。古代臣子不敢直達(dá)皇上，就告訴在陛下的人，請他們轉(zhuǎn)達(dá)，所以用陛下代稱皇上。殿下，也是對皇上的尊稱。D．“卿”是對他人的敬稱，“陛下”是對皇上的敬稱；“愚”是對自己的謙稱，“足下”也是謙稱。32．下列說法正確的一項是（）A．“射者中，弈者勝?！逼渲械摹吧洹?指射箭，與“六藝”中的“射”含義相同。B．“君與家君期日中?！薄凹揖笔菍θ朔Q自己的父親。常用的謙辭還有：家父、舍弟、鄙人、勞駕、賜教、寒舍、見諒等。C．《早春呈水部張十八員外》中，“張”是姓，“十八”是他的排行。唐代以稱人排行為高雅的風(fēng)尚。D．“自既望以至十八日為最盛?！逼渲小巴奔赐?指農(nóng)歷每月十六；“既望”，農(nóng)歷十五。33．下列相關(guān)文化常識的解說，不正確的一項是A．“出通判泉州”中的“出”，指的是京官外調(diào)。如白居易《琵琶行》中有“予出官二年?！盉．庠序，指的是古代的地方學(xué)校，后也泛稱學(xué)?；蚪逃聵I(yè)。《孟子》中有：“謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義。”C．國子監(jiān)是中國古代的中央官學(xué)，又稱國子學(xué)或國子寺，是中國古代教育體系中的最高學(xué)府，而非教育行政機構(gòu)。D．戶部，中國古代官署名，為掌管戶籍財經(jīng)的機關(guān)，六部之一，長官為戶部尚書。34．下列對相關(guān)文化常識的解說，不正確的一項是（）A．寡人，是諸侯謙稱，寡德之人。中國古代的君主分為皇帝和國王，從秦始皇開始，把原來每個人都能自稱的“朕”用于皇帝的專稱，除了皇帝之外其他人不能用。B．山水陰陽，山南水北謂之陰，山北水南謂之陽。如武漢的漢陽，指漢水的南面。C．再拜，即拜兩次，古代隆重的禮節(jié)。拜，是古人常用的表示禮節(jié)的方式，就是行禮叩頭。D．編年體，是中國傳統(tǒng)史書的一種體裁，以歷史事件發(fā)生的時間為經(jīng)，按年、月、日來編撰、記述歷史的一種方式。如《春秋》、《資治通鑒》等就是編年體史書。35．對下列句子中的典故解釋有誤的一項是A．他日趨庭，叨陪鯉對“鯉”指孔子的兒子孔鯉，“鯉對”指接受父親的教誨。B．光照臨川之筆“臨川之筆”指王安石，他曾任臨川內(nèi)史。C．非謝家之寶樹謝家寶樹指謝玄，他曾回答謝安的問題曰“譬如芝蘭玉樹欲使其生于庭階耳”。D．臣生當(dāng)隕首，死當(dāng)結(jié)草“結(jié)草”的故事出自《左傳》，魏武子愛妾的父親在戰(zhàn)場上結(jié)草絆倒了恩人魏顆，后世用結(jié)草來指報恩。36．下列有關(guān)文化常識的表述，不正確的一項是（）A．《詩經(jīng)》是我國最早的一部詩歌總集，被儒家列為五部經(jīng)典著作之首。B．《楚辭》是戰(zhàn)國時期屈原的作品集，采用了楚地的詩歌形式，描寫楚地風(fēng)土人情。C．總角，古時少兒男未冠、女未笄時的發(fā)型。頭發(fā)梳成兩個發(fā)髻，如頭頂兩角。后代指兒童時代。D．青衿，是周代讀書人的服裝。曹操《短歌行》中指代有學(xué)識的人。37．下列古代文化常識的表述，正確的一項是（）A．庫指收藏財物或文書的地方，古代常“府庫”并用，如《鴻門宴》中有“籍吏民，封府庫，而待將軍”中“府庫”的“庫”即指此意。B．卿早期是古代對人的敬稱，適用范圍較廣，后來多用作君主對臣下的稱呼或夫妻互稱。C．字，古代男子成人不便直呼其名，故另取一與本名涵義相關(guān)的別名，稱之為字。古人常用字謙稱自己，對平輩或尊輩稱名。如項羽名籍，字羽。D．“春秋三傳”是《左氏春秋傳》《春秋公羊傳》《春秋谷梁傳》的合稱?！皞鳌敝浮皞饔洝?，《左傳》就是中國第一部敘事完備的紀(jì)傳體史書。38．下列相關(guān)文化常識的表述，有錯誤的一項是（）A．“詞”是中國古代的一種韻文體裁，形成于唐代而極盛于宋代。詞的句子有長有短，因是合樂的歌詞，故又稱曲子詞、樂府、長短句、詩余等。B．《左傳》是我國第一部敘事詳細(xì)的編年體史書，相傳是由魯國史官左丘明所作，與《公羊傳》、《谷梁傳》合稱“春秋三傳”。“傳”是指人物傳記。C．《戰(zhàn)國策》是由西漢劉向整理編訂的一部國別體史書，以國分類，各自成策，反映了各諸侯國之間尖銳復(fù)雜的兼并斗爭和謀臣策士往來游說的言行。D．《史記》是由西漢司馬遷撰寫的一部紀(jì)傳體史書，是中國歷史上第一部紀(jì)傳體通史，被列為“二十四史”之首?！妒酚洝贩直炯o(jì)、世家、列傳、書、表五部分。39．下列相關(guān)文化常識的表述，有錯誤的一項是（）A．春秋時期有公、侯、伯、子、男五等爵位?！稜T之武退秦師》一文中，晉侯、秦伯、鄭伯皆是用爵位稱呼。B．“郎中”本是君王侍從官的通稱。戰(zhàn)國始有，秦漢沿置。其職責(zé)原為護衛(wèi)、陪從，后世以侍郎、郎中為各部要職。C．“寡人”即“寡德之人”。古代君王認(rèn)為如果失德就會失去權(quán)位，所以謙稱自己是“寡人”。類似的謙稱還有陛下、孤。D．宗廟，是古代天子或諸侯祭祀祖宗的場所。古人把宗廟、國家視為一體，常以宗廟代指國家。40．下列文化常識解說不正確的一項是（）A．鄙人：本意指發(fā)居于郊野之人。后古人用來謙稱自己，表示地位不高，見識淺陋。B．同列：指處在同一班列，同等地位，亦指地位相同者，猶如同僚。C．鐘鳴鼎食：指大家世族，古代貴族吃飯時要鳴鐘列鼎，鼎中盛食物。D．百工：古代主管營建制造的工官名稱，以后沿用為各種手工業(yè)者、手工業(yè)行業(yè)和商業(yè)的總稱。41．下列文化常識解說不正確的一項是（）A．文房四寶：舊時對筆墨紙硯的總稱。文房即書房。B．犧牲：古代祭祀用的牲畜，體全為犧，色純?yōu)樯?。C．社稷：對土神和谷神的總稱，舊時也代指國家。D．禊：古代春秋兩季在水邊舉行的除去所謂不祥的祭祀。42．下列文化常識的解說中，不正確的一項是（）A．鄉(xiāng)試：又稱秋闈，考中者稱舉人，第一名叫解元。B．考中進士又稱“折桂”，“披官錦”，“及第”等。C．博士是國子監(jiān)的教育行政長官。D．科舉制最高級別的考試為殿試。43．下列文化常識解說不正確的一項是（）A．謚號是朝廷對死去的帝王、大臣、貴族（包括其它地位很高的人）、平民按其生平事跡進行評定后，給予或褒或貶或同情的稱號。B．“字”：古人幼時命名，成年取字，字是為了便于他人稱謂，對平輩或尊輩稱字出于禮貌和尊敬。如李白字太白，杜甫字子美。C．“民”是對百姓的稱謂,常見的百姓稱謂還有黎民、布衣、黔首、生民、庶民、黎庶、蒼生、黎元、氓等。D．陛下是對帝王的尊稱，可譯為“您”。陛下的“陛”原指帝王宮殿的臺階。44．下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A．侯，古爵位名，為春秋時期五等爵的第三等，比“伯”低一等?！稜T之武退秦師》中晉侯比秦伯低一等。B．《史記》中對劉邦有多種稱呼：“漢王”“高帝”，作為漢朝開國皇帝，劉邦的廟號為“太祖”，謚號為“高皇帝”，稱劉邦為漢王源于他曾被封為漢中之王。C．古代表示官職變動的詞語有很多，如表授予官職的“除、授、拜”等；表罷免、降職的“罷、謫”等；表提升官職的“拔、擢”等。D．崩，古代稱帝王或王后死叫“崩”，稱諸侯或大官死叫“薨”，稱大夫死叫“卒”，“卒”后為死亡的通稱。45．下列有關(guān)課內(nèi)文化常識的的說法，不正確的一項是（

）A．古人于父母或師長去世后在墳?zāi)古源钌w小屋，供守喪期間居住，以守護墳?zāi)?，這種墳?zāi)骨靶∥莘Q為“廬墓”。B．太學(xué)是中國古代的一種大學(xué)，漢代始設(shè)于京師，為中央最高學(xué)府。隋代以后改為國子監(jiān)，宋代太學(xué)仍為最高學(xué)府。C．按古代禮儀，在宴席上，賓主之間四面的座位，以背北面南座位最尊，次為南邊座位，再次東邊座位，最卑西邊座位。D．青衫，青黑色單衣，可指古代學(xué)子所穿之服，借指學(xué)子、書生，唐朝時職位低的官員所穿青黑色單衣也稱為青衫。46．下列解說中不正確的一項是()A．古代爵位共有五等：公、侯、伯、子、男。張良運籌帷幄，輔佐劉邦平定天下，以功封留侯，其封地為留地。B．古代室內(nèi)宴會上的四面座位，以東向為最尊，南向次之，再次為北向，西向為侍者座位?！绊椡?、項伯東向坐”，是最上位；范增南向坐，是第二位，再次是劉邦，張良則為西向侍。C．“沛公居山東時”中“山東”指崤山以東，也就是函谷關(guān)以東的地區(qū)?！皩④姂?zhàn)河北，臣戰(zhàn)河南”中“河”指黃河。D．古人以伯、仲、叔、季表示兄弟間的排列順序。“楚左尹項伯者，項羽季父也”，是說項伯是項羽的伯父。47．下列對古代文化常識判斷有誤的一項是A．“初七及下九”中的“下九”指農(nóng)歷每月的十九日，在漢代，是婦女歡聚的日子。B．“六合正相應(yīng)”中的“六合”指年、月、日的十二地支兩兩相合的意思。C．“往昔初陽歲”中的“初陽歲”是指冬至以后，立春以前。D．“黃昏”“夜半”“人定”“雞鳴”“平明”五個詞均為古代表示時間段的名稱，若按時間先后順序，可排列為：夜半、雞鳴、平明、黃昏、人定。48．下列有關(guān)文學(xué)常識的表述不正確的一項是A．《詩經(jīng)》是我國最早的一部詩歌總集，共305篇，又稱“詩三百”?！百x、比、興、風(fēng)、雅、頌”被稱為詩經(jīng)“六義”。B．《孔雀東南飛》是我國古代漢民族最長的敘事詩，也是古樂府民歌的代表作之一，與北朝的《木蘭辭》并稱“樂府雙璧”。C．樂府原是一個掌管音樂的機構(gòu)，后來演變成一種文學(xué)體裁名稱，宋人郭茂倩所編的《樂府詩集》，是收集樂府歌詞最完備的一部總集，魏晉六朝到唐朝可以入樂的詩歌和后人模仿樂府古題的作品也統(tǒng)稱樂府詩。D．騷體詩亦稱“楚辭體”，古代詩歌體裁之一。起源于戰(zhàn)國時楚國，因為這種形式的詩歌以屈原的《離騷》為代表，后人便稱具有楚辭特點的詩歌為騷體詩?！冻o》是屈原的詩歌總集，由西漢劉向編輯，東漢王逸作章句。49．下列文化常識的表述，不正確的一項是（）A．仲秋：古人把春夏秋冬四個季節(jié)中的三個月分別用孟、仲、季表示，“孟”是第一，“仲”是第二。仲秋為秋季的第二個月，即農(nóng)歷八月，按照中國的農(nóng)歷，八月為秋季的第二個月，古時稱為仲秋，因此，民間稱為中秋。B．鐘鳴鼎食之家：古代貴族鳴鐘列鼎而食，所以用鐘鳴鼎食指代名門望族。C．弱冠：20歲稱弱冠。這時行冠禮，即戴上表示成人的帽子，以示成年，但體猶未壯，還比較年少，故稱“弱冠”。后泛指男女二十歲左右的年紀(jì)。D．期功：古代喪服的名稱。期，服喪一年。功，按關(guān)系的親疏分大功和小功，大功服喪九個月，小功服喪五個月。亦用以指五服之內(nèi)的宗親。50．下列關(guān)于文化常識的解說，正確的一項是（）A．明清科舉制度的等級由低到高是鄉(xiāng)試、院試、會試、殿試，考中者分別被稱為“秀才”、“舉人”、“貢士”、“進士”。B．古者五十歲知天命，稱為“艾”；六十歲花甲，稱為“耆”；七十歲為“古稀”；八九十歲為“耄耋”；百歲之壽稱為“期頤”。C．官職的升遷一般可用拔、擢、遷，官職的調(diào)動一般可用改、轉(zhuǎn)、徙，官職的降級一般可用陟、貶、謫、左遷，官職的罷免一般可用罷、黜、免、廢。D．古人的名為幼年時父母命名，供長輩稱呼。男子二十歲成人，舉行冠禮時取字，女子十六歲許嫁行笄禮，不得取字。51．下列有關(guān)文化常識的表述，不正確的一項是()A．古人以“稷”為五谷(黍、稷、麥、稻、菽)之長。古代帝王、諸侯祭祀土神(社)和谷神(稷)，故合稱為“社稷”，后用來代稱國家。B．宮、商、角、徵、羽為古代音樂的五聲，又稱五音。C．古人常用伯、仲、叔、季表示兄弟間的排行，伯是老大，仲是老二，叔是老三，季是老四。D．刎頸之交、莫逆之交、布衣之交、忘年之交，都用來形容交情很深。52．下列有關(guān)文化常識的表述，不正確的一項是（）A．“壬戌之秋”中的“壬戌”是古代紀(jì)年法中的干支紀(jì)年，文中指宋神宗元豐五年。B．《陳情表》中的“表”是古代書信的一種，一般是用來向君主陳情的?！冻鰩煴怼芬彩侵T葛亮向蜀漢后主劉禪陳情的。C．外無期功強近之親：功，指穿大功服九個月、小功服五個月的人。這些都是同族關(guān)系較近的人。D．除：任官，除去舊官任命新官。洗馬：也稱“先馬”，漢時為太子的屬官，晉以后改掌圖籍。53．下列古文化常識解說不正確的一項是（）A．古代講究“座次”安排。官職：古代以右為尊，如“位在廉頗之右”。車騎：由以左為尊，如“信陵君虛左以待侯生”。室內(nèi)：西為賓、長、貴；東為主、幼、賤。堂上座位：北為帝（尊），南為臣（卑），故有“南面稱王，北面稱臣”之說。四面環(huán)坐：由尊到卑，依次排列，西——北——南——東。如：項羽（伯）——亞父——沛公——張良。B．晉侯秦伯圍鄭中，“晉侯、秦伯”分別指晉文公和秦穆公。春秋時諸侯分公、侯、伯、子、男五等爵位。C．一般的戰(zhàn)車左方甲士持弓，主射，是一車之首,稱“車左”,又稱“甲首”；右方甲士執(zhí)戈（或矛），主擊刺，并有為戰(zhàn)車排除障礙之責(zé)，稱“車右”，又稱“參乘”。居中的是駕馭戰(zhàn)車的御者.帥車是主帥居中自掌旗鼓，御者在左。一般車輛是尊者在左，御者在中，另有一人在右陪乘。乘：一人一馬為一乘。D．婦女無所幸中，“幸”寵愛，指封建君主對妻妾等的寵愛。封建時代稱皇帝親臨也叫幸。54．下列有關(guān)文化常識的表述，有錯誤的一項是()A．應(yīng)該稱之曰“四叔”，是一個講理學(xué)的老監(jiān)生。（《祝?！罚├韺W(xué)：又稱“道學(xué)”，是宋代周敦頤、程頤、程顥、朱熹等人闡釋儒家學(xué)說而形成的思想體系。它認(rèn)為“理”是宇宙的主體，把“三綱五常”等封建倫理道德說成是“天理”，提出“存天理，滅人欲”的主張。B．王道之始也。(《寡人之于國也》)王道：是儒家提出的一種以仁義治天下的政治主張，與霸道相對。C．江州司馬青衫濕(《琵琶行》)青衫：是黑色單衣，唐代官職低的服色為青黑色。后人常用“司馬青衫”形容悲傷、凄切的情感D．合縱締交，相與為一。(《過秦論》)合縱：秦國采用的一種離間六國，使之各自同秦國聯(lián)合，從而各個擊破的策略。55．下列關(guān)于文化、文學(xué)常識的表述，不正確的一項是A．古時住宅旁常栽桑樹和梓樹，后人用“桑梓”指家鄉(xiāng)，例如：“埋骨何須桑梓地，人生無處不青山?！盉．《詩經(jīng)》是我國第一部詩歌總集，分為“風(fēng)”“雅”“頌”“賦”“比”“興”六部分。C．古詩詞中?？梢姷健肮?jié)氣”的身影，比如“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明”“微雨眾卉新，一雷驚蟄始”分別寫到了“白露”“驚蟄”兩個節(jié)氣。D．古人對年齡有特定稱謂，例如“始齔”指七八歲，“加冠”指二十歲，人們常說的“不惑之年”“花甲之年”，分別指四十歲、六十歲。56．下列各句文化常識中，有錯誤的一句是A．秦漢時代，姓氏合二為一，而一般的老百姓只有名，不配有氏。B．河?xùn)|：黃河以東的地方，在今山西西南部。黃河流經(jīng)山西省境，自北向南，故稱山西境內(nèi)黃河以東的地區(qū)為河?xùn)|。C．萬乘：兵車萬輛。表示軍事力量強大。周朝制度，天子出兵車萬乘，諸侯出兵車千乘，后世以“萬乘”稱天子。D．投筆：投筆從軍。后人把班固投筆于地、參軍作戰(zhàn)的故事叫做“投筆從戎”，比喻棄文從武，有志報國。57．下列各句文化常識中，有錯誤的一句是A．樂府三絕：《孔雀東南飛》、《木蘭詩》與唐代韋莊的《秦婦吟》。B．古代夜晚分為五個時段，稱為五更或五夜。C．阡陌：阡，東西向的小路：陌，南北向田間小路。D．美人：古人常用來作為圣主賢臣或美好理想的象征。58．對下列古代文化常識的解說,正確的一項是(

)A．居喪，古代為直系親屬(父母或祖父母)服喪，尊親死后，在家守喪，不辦理外事。根據(jù)生者和逝者親疏關(guān)系的遠(yuǎn)近，居喪時的喪服分為五個等級，依次為齊衰、斬衰、大功、小功和緦麻。B．征、辟，指征召布衣出仕，與“察茂才”“舉孝廉”一樣，是自上而下選撥官吏的制度。C．廷試,殿試、御試,科舉制度中皇帝對會試錄取的舉人在殿廷上親發(fā)策問的考試。D．經(jīng)筵,是指漢唐以來帝王為講經(jīng)論史而特設(shè)的御前講席,為宋、元、明、清沿襲。59．古代以伯、仲、叔、季表示兄弟間的排行順序，古人字前常加排行次序，父之兄稱“伯父”，父之次弟稱“仲父”，仲父之弟稱“叔父”，最小的叔父稱“季父”，后來伯仲之弟統(tǒng)稱“叔父”。古代稱為“伯夷”、“仲尼”、“叔向”、“季路”的四人，正確的排行順序是：（）A．老大、老二、老三、老四B．老大、老二、老三、最小C．老二、老三、老四、老大D．老三、老四、老大、老二60．下列關(guān)于文化常識的解說有誤的一項是（）A．古代對一些以技藝為職業(yè)的人，稱呼時常在其前面加一個表示他的職業(yè)的字，如《庖丁解?！分械摹扳叶　?“丁”是名，“皰”是廚師，表明職業(yè)。B．因古代設(shè)官分職各有專司，故稱“有司”；但“有司”并不是某個具體的部門，而是代指官吏。C．“漢皇重色思傾國”中的“漢皇”非指漢代皇帝，而指唐玄宗，這是唐詩中的以漢代唐現(xiàn)象。如杜甫《兵車行》中“武皇開邊意未已”。D．廟號是君王死后會建筑專屬的宗廟祭祀，被供奉時所稱呼的唯一名號，如高祖、明宗、太宗。61．下列相關(guān)文化常識的說法，不正確的一項是A．拱，古代的一種相見禮，雙手在胸前相合表示敬意。B．學(xué)士，古代官職名稱，一般負(fù)責(zé)管理與教育相關(guān)的事務(wù)C．流火，是指大火星下行，農(nóng)歷七月暑氣已經(jīng)退去，天氣不再酷熱。D．更，是古代的一種計時單位，通常將夜晚分為五個時段，稱為“五更62．下列各項中關(guān)于古代文化常識表述有錯誤的一項是A．《史記》對后世史學(xué)發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，司馬遷首創(chuàng)的紀(jì)傳體為后來歷代“正史”所傳承，“二十四史”全都是紀(jì)傳體史書。B．五聲也稱“五音”，即我國古代五聲音階中的宮、商、角、徵、羽五個音級，“變徵”是角、徵二音之間接近徵音的聲調(diào)。C．“先帝創(chuàng)業(yè)未半而中道崩殂”中的“崩”指帝王死亡，《禮記》記載，“天子死曰崩，諸侯死曰不祿，大夫曰薨，士曰卒，庶人曰死。”D．《詩經(jīng)》是我國最早的詩歌總集。共收錄從西周初年到春秋中葉的詩歌305篇。又稱“詩三百”，分為“風(fēng)”“雅”“頌”三大類。63．下列關(guān)于文化常識的解說，不正確的一項是()A．“封禪”，古代帝王祭天地的最隆重的典禮，一般都是由帝王親自到泰山上舉行的。B．“士”，商、周時最低級的貴族階層，是介于卿大夫和庶民之間的一個階層。C．“釁鐘”，古代的一種禮制，“鐘”這種重要器物制成時人們一般會殺牲取血涂在上面行祭，叫作“釁鐘”。D．“黔首”，是戰(zhàn)國時秦國及后來秦王朝對平民百姓的尊稱。64．下列關(guān)于文化常識的解說，不正確的一項是()A．“華蓋”，星座名，共十六星，在五帝座上，今屬仙后座。舊時迷信，以為人的命運中有了華蓋星，運氣就好。B．“襁褓”，本義指背負(fù)嬰兒用的寬帶和包裹嬰兒的被子?，F(xiàn)在以此借指嬰兒。C．“六部”，隋唐至清，中央行政機構(gòu)分吏部、戶部、禮部、兵部、刑部、工部。這些部門各司其職，如戶部主管土地、戶籍、賦稅、財政等事務(wù)。D．“中岳”，指嵩山，在今河南登封市北，我國五岳之一。65．下列關(guān)于文化常識的解說，不正確的一項是()A．“優(yōu)”的本義指表演樂舞、雜戲的藝人。如《柳敬亭傳》中提到的“優(yōu)孟”，是指名叫“孟”的藝人。B．“乞巧”，舊時風(fēng)俗，農(nóng)歷七月七日夜婦女在庭院向織女星乞求智巧。C．“頓首”，古時一種拜禮，為“九拜”之一，俗稱叩頭。行禮時，頭碰地即起。也常用于書信、表奏的首尾，表示恭敬。D．“太牢”指古代帝王祭祀社稷時，牛、羊、豕三牲全備；“少牢”指祭祀用的羊，沒有豕、牛。天子祭祀社稷用“太牢”，諸侯祭祀用“少牢”。66．下列關(guān)于文化常識的解說，不正確的一項是()A．“五谷”是古代所指的五種谷物，泛指糧食。古代對其有多種說法。B．“黃金臺”，相傳戰(zhàn)國時燕昭王在易水東南筑臺，上面放著千金用來招攬人才。C．“刎頸之交”指可以同生死、共患難的朋友。在《廉頗藺相如列傳》中廉頗與藺相如終成刎頸之交。D．“國子監(jiān)”指國家的最高學(xué)府，入監(jiān)讀書的人稱監(jiān)生，掌管人員為祭酒、司業(yè)等；教學(xué)人員為博士、直講、助教等。67．下列關(guān)于文化常識的解說，不正確的一項是()A．“布衣”是對百姓的稱呼，與之類似的還有：黎民、庶民、蒼生等。B．“士大夫”，舊時指官吏或較有聲望、地位的知識分子。如《師說》中有“士大夫之族”。C．《昌黎先生文集》是韓愈的作品集，這是以籍貫命名其文集。D．“江表”指長江以南的地區(qū)。如《赤壁之戰(zhàn)》中“江表英豪，咸歸附之”中的“江表”就是此意。68．下列關(guān)于文化常識的解說，不正確的一項是()A．“四書”，即《大學(xué)》《中庸》《論語》《孟子》的合稱，是公認(rèn)的儒學(xué)經(jīng)典，也是中華文化的寶典。B．“令”是美好的意思，可用于尊稱對方親屬。如令堂，是對對方的父親的尊稱；令尊，是對對方的母親的尊稱。C．春秋時，秦晉兩國國君幾代都互相通婚，后稱兩姓聯(lián)姻為“秦晉之好”。D．《鴻門宴》中“豎子不足與謀”一句中的“豎子”是罵人的話，相當(dāng)于今天的“小子”。69．下列關(guān)于文化常識的解說，不正確的一項是()A．上元、中元和下元合稱“三元”，其中“上元”指農(nóng)歷的正月十五，舊俗在上元夜張燈游樂，所以又叫“燈節(jié)”。B．“鼎”，形制多為圓腹三足兩耳，主要用于煮肉盛肉，腹下可燒火。后來常用“鐘鳴鼎食”形容貴族生活奢侈豪華。C．在“臣所以去親戚而事君者”中，“親戚”指的是外親，也就是指跟自己家庭有婚姻關(guān)系或血統(tǒng)關(guān)系的人。D．《陽春》《白雪》都是古代楚國的歌曲名，當(dāng)時被認(rèn)為是高雅的樂曲。后多用“陽春白雪”比喻高深典雅、不通俗的文學(xué)藝術(shù)作品。70．下列關(guān)于文化常識的解說，不正確的一項是()A．“百越”，又作“百粵”“諸越”。古代越族居住在江、浙、閩、粵各地，統(tǒng)稱為“百越”。古文中常用其泛指南方地區(qū)。B．“察舉”，是中國古代選拔官吏的制度。由官吏舉薦，經(jīng)過試用考核，再任命官職。C．“鄉(xiāng)試”，指明清兩代每三年由朝廷選派考官在各鄉(xiāng)舉行一次的選拔人才的考試。D．“祭酒”，古代主管國子監(jiān)或太學(xué)的教育行政長官。戰(zhàn)國時荀子曾三任稷下學(xué)宮的祭酒，相當(dāng)于現(xiàn)在的大學(xué)校長。71．下列關(guān)于文化常識的解說，不正確的一項是()A．“國風(fēng)”是《詩經(jīng)》中的一部分，主要是民歌，自《周南》至《豳風(fēng)》，共十五國風(fēng)，一百六十篇。B．“齊宣王”，春秋時齊國國君，與晉文公、秦穆公、楚莊王、宋襄公合稱“春秋五霸”。C．“齋戒”，指古人在祭祀或進行重大活動前，沐浴更衣，不喝酒，不吃葷，潔凈身心，以示虔誠。D．“社稷”，古代帝王、諸侯所祭的土神為“社”，谷神叫“稷”。后來就以“社稷”代稱國家。72．下列關(guān)于文化常識的解說，不正確的一項是()A．“免胄”，按古代禮法，諸侯的軍隊過天子門，戰(zhàn)車上的左右衛(wèi)士必須脫胄卷甲，收好兵器，下車步行而過，以示對天子的尊敬。B．“崩”，本指山，古時用來比喻帝王的死。如《出師表》中有：“先帝知臣謹(jǐn)慎，故臨崩寄臣以大事也?！盋．古代紀(jì)年法有多種，有干支紀(jì)年法、帝王年號紀(jì)年法、王公即位年次紀(jì)年法等?！摆w惠文王十六年”屬于帝王年號紀(jì)年法。D．“伯樂”，相傳為春秋時秦國人，名孫陽，以善相馬著稱?，F(xiàn)在引申為善于發(fā)現(xiàn)、推薦、培養(yǎng)和使用人才的人。73．下列文學(xué)常識和文化常識的表述不正確的一項是（）A．《左傳》是我國第一部敘事詳細(xì)的編年史著作，相傳為春秋末年魯國史官左丘明所作，“春秋三傳”分別為：《春秋左氏傳》、《春秋公羊傳》和《春秋谷梁傳》。B．《史記》中本紀(jì)記述皇帝，世家記述諸侯王，列傳記述各方面的著名人物。項羽雖沒做過皇帝，但他打入咸陽，號令諸侯，稱霸一時，因此司馬遷把他列入本紀(jì)。C．《戰(zhàn)國策》是一部國別體史書，戰(zhàn)國末期的劉向編著，按國家來分，分為東周、西周、秦、齊、楚等十二策，反映了戰(zhàn)國時期各國政治、軍事、外交等活動。D．宴席的四面座位，以東向最尊，次為南向，再次為北向，西向侍坐?！而欓T宴》中“項王、項伯東向坐”，是最上位，范增南向坐，是第二位，再次是劉邦北向座，張良則為侍坐。從座位可看出雙方力量的懸殊與項羽的自高自大。74．下列對有關(guān)文化常識的表述不正確的一項是（）A．“壬戌之秋”中的“壬戌”采用的是干支紀(jì)年法，即“甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸”十天干，與“子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥”十二地支循環(huán)相配來紀(jì)年，全部循環(huán)一次為60年。B．“七月既望”中的“既望”是據(jù)月亮的情況來標(biāo)記日期的，農(nóng)歷每月初一為晦，十五為望，十六為既望，最后一天為朔。C．“修禊事也”中的“禊事”是古代的一種風(fēng)俗，在三月三日這一天，人們到水邊洗濯，嬉游，以祈福消災(zāi)。D．“蘇子”中的“子”是古代對男子的美稱，如孔子、孟子等。也用以尊稱對方，如“吾不能早用子”中的“子”。75．下列選項中關(guān)于文化常識解說正確的一項是（）A．中國古代史書從體例上大致可以分為編年體、國別體、紀(jì)傳體、通史、斷代史，《左轉(zhuǎn)》屬于編年體，《戰(zhàn)國策》屬于國別體，《史記》屬于紀(jì)傳體，其中“二十四史”指從《史記》到《清史》一共二十四部正史。B．春秋時期有公、侯、伯、子、男五等爵位；中國古代中原地區(qū)的名族自稱為華夏，便把華夏周圍四方的人稱為東夷、南蠻、西戎、北狄；古代兄弟排行伯、仲、季、叔，分別為老大、老二、老三、老四，如孔子，字仲尼。C．中國古代紀(jì)年的方法主要有：王公即位年次紀(jì)年法，如《曹劌論戰(zhàn)》：“十年春”即魯莊公十年；年號紀(jì)年法，如《岳陽樓記》：“慶歷四年春”中“慶歷”為北宋仁宗趙禎的年號；干支紀(jì)年法，如“甲午戰(zhàn)爭”“辛亥革命”“戊戌變法”；年號干支兼用法，如《揚州慢》“淳熙丙申”。D．詞，始于漢，定型于唐、五代，盛于宋，別稱詩余、曲子詞、長短句，由詞牌、題目和正文構(gòu)成，主要風(fēng)格有以蘇軾、李清照為代表的婉約派，以辛棄疾、岳飛為代表的豪放派。76．對下列詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A．諸侯，古代封國的國君的統(tǒng)稱。后成為地方大員的敬稱。B．太常，官職稱謂，后稱太常卿，主要掌管國家祭祀、禮儀。C．乙巳，古代用“天干”和“地支”一一相配來紀(jì)年中的一個。D．帝鄉(xiāng)，神話中天帝居住的地方，文中是指皇帝住的京城。77．下列有關(guān)外文化常識的說法有誤的一項是（）A．自刎，自割其頸。即自殺。自刎是中國古代武將絕望時最常使用的自殺報國手段。B．五聲也稱“五音”，即我國古代五聲音階中的宮、商、角、徵、羽五個音級。C．《戰(zhàn)國策》是我國古代一部國別體史書，又稱《國策》是我國古代記載戰(zhàn)國時期政治斗爭的一部最完整的著作。著名的寓言有“畫蛇添足”“亡羊補牢”“狡兔三窟”“破釜沉舟”“狐假虎威”“南轅北轍”等。D．臣，最初指男性奴隸，跟女性的“妾”相對。后來成為君主時代官吏和百姓的統(tǒng)稱。另外，“臣”又是表示謙卑的自稱。78．下列關(guān)于文化常識的解說，不正確的一項是（）A．“子”是古代對男子的尊稱，相當(dāng)于現(xiàn)在的“您”。在古漢語中，用作敬稱的還有“君”“公”“閣下”“卿”“足下”等。B．周代時期，受分封諸侯的爵位共有五等，分別為公、侯、伯、子、男。C．古代音樂分宮、商、角、徵、羽、變宮、變徵七音。變徵是徵的變調(diào)，音調(diào)慷慨激昂。D．大夫，官職等級名。周代在國君之下有卿、大夫、士三等，各等中又分上、中、下三級。后因以大夫為任官職者之稱。79．下列對相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是A．檢討，職官名。宋有史館檢討，掌修國史；明清時隸屬翰林院，與修撰、編修同稱為史官。B．燕見，亦作“宴見”，指古代帝王退朝閑居時召見臣子，有別于“朝見”。C．首輔，明洪武年間設(shè)置內(nèi)閣，進入內(nèi)閣的官員稱為大學(xué)士，內(nèi)閣大學(xué)士也可以被稱為首輔。D．馳傳，指古代驛站用四匹中等馬拉的車；驛站是古代官方為傳遞文書或接待官員往來而設(shè)置的交通機構(gòu)。80．下列對相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是A．齋戒，古代在祭祀或行大禮時，事先沐浴、更衣、獨居，戒其嗜欲，以示誠敬的各種活動。B．伏闕，即拜伏于宮闕下，多指臣下直接向皇帝上書奏事。C．春秋，指年齡。“春秋尚少”與“富于春秋”都是指年紀(jì)尚少，人還很年輕。D．服除，即脫去孝服。古代以親屬關(guān)系的遠(yuǎn)近制定喪服的輕重，穿大功服的親族服喪一年，穿小功服的親族服喪五個月。81．下列對相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是A．太學(xué)，中國封建時代的教育行政機構(gòu)和最高學(xué)府，在太學(xué)讀書的學(xué)生統(tǒng)一稱為太學(xué)生。B．伏臘，是古代兩種祭祀的名稱，夏祭為伏，冬祭為臘；也可以指伏祭和臘祭之日。C．太廟，指中國古代帝王的祖廟。帝王祭祀祖先的宗廟在先秦有不同的稱謂，自秦漢起稱“太廟”。D．朝儀，古代帝王臨朝的典禮儀式。按規(guī)定，天子面向南而坐，三公面向北，以東為上。82．下列對相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是A．百戶，官名，是古代的地方軍職，隸屬于千戶。百戶又叫“百夫之長”，唐代楊炯的詩句“寧為百夫長，勝作一書生”中的“百夫長”就是指該官職。B．洪武，明太祖朱元璋的年號。年號是封建王朝用來紀(jì)年的一種名號，一般由掌管禮儀的大臣發(fā)起。一個皇帝所用年號少則一個，多則十幾個，明清皇帝大多一人一個年號。C．敕，帝王的詔書、命令?！半焚n”即皇帝命令賜予，“敕書”即皇帝頒給朝臣的詔書?！都t樓夢》中寧國府正門匾額上“敕造寧國府”的字樣，即表示該府是由皇帝下令建造的。D．第功，評定功勞的等次。古代在獲得戰(zhàn)爭的勝利后，帝王往往會按功臣的功勞大小給予封賞。如劉邦平定天下后，評定功勞時，蕭何為第一。83．下列關(guān)于文化常識的表述有誤的一項是（）A．列土：指封爵賜邑。古代天子分封諸侯時，用白茅裹著社壇上的泥土授予被封者，象征土地和權(quán)力，稱為“列土分茅”。B．六軍：指古代天子的軍隊?！吨芏Y·夏官·序官》:“凡制軍，萬有二千五百人為軍。王六軍，大國三軍，次國二軍，小國一軍?！盋．梨園：指中國唐代訓(xùn)練樂工的機構(gòu)。我國人民在習(xí)慣上稱戲班、劇團為“梨園”，稱歌唱演員為“梨園子弟”。D．蓬萊：亦稱蓬萊山、蓬壺、蓬丘。和方丈、瀛洲并稱，是中國先秦神話傳說中東海外的仙島。這里指貴妃在仙山的居所。84．下列有關(guān)理解不正確的一項是（）A．股指的是大腿；而肱是指胳膊由肘到肩的部分；股肱之臣，輔佐帝王的重臣，也喻為十分親近且辦事得力的人。B．四夷，即東夷、南蠻、北狄和西戎的合稱，對中國邊區(qū)文化較低各族的泛稱。C．自始皇起，古代君主自稱為朕，“朕”意思是天下皆朕、皇權(quán)獨尊。D．弒：封建時代稱子殺父、臣?xì)⒕?、侄殺叔、甥殺舅等為“弒”。85．下列解說，不正確的一項是（）A．受禪，也叫禪讓制，是中國上古時期以來推舉首領(lǐng)的一種方式，后也指新皇帝接受舊皇帝讓給的帝位。B．闕是宮門兩側(cè)的高臺，又可借指宮廷："詣闕’既可指赴朝廷，又可指赴京都。C．嗣位指繼承君位，我囯封建王朝奉行長子繼承制，君位只能由最年長的兒子繼承。D．乞骸骨，自請退職的意思，即請求使骸骨歸葬故鄉(xiāng)。86．下列相關(guān)文化常識的解說，不正確的一項是A．受禪，也叫禪讓制，是中國上古時期以來推舉首領(lǐng)的一種方式，即群體中個人表決，以多數(shù)決定。B．闕是宮門兩側(cè)的高臺，又可借指宮廷："詣闕’既可指赴朝廷，又可指赴京都。C．嗣位指繼承君位，我囯封建王朝奉行長子繼承制.君位只能由最年長的兒子繼承。D．乞骸骨，自請退職的意思，即請求使骸骨歸葬故鄉(xiāng)。87．文中涉及一些中國文化常識，下列理解不正確的一項是A．潤例：過去請人作詩文書畫的酬勞稱之為潤筆，而將所定的標(biāo)準(zhǔn)就稱為潤例或潤格。B．陽文：指采用刀刻等傳統(tǒng)技術(shù)方法，在器物或印章表面上形成的凹下的文字或圖案。C．金石：中國古代以前朝的銅器和碑石為研究對象，涉及文字、歷史、書法、文學(xué)等。D．閑章：中國傳統(tǒng)文人常自擬詞句或擷取格言警句來鐫刻成章，內(nèi)容廣泛，意趣盎然。88．下列對課內(nèi)相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A．“家叔以余貧苦”中，“家叔”是指作者的叔父。古人稱自己的父親為家父、家尊，稱對方的父親則稱“令尊”。B．“乙巳歲十一月也”中，“乙巳”是干支紀(jì)年。古代的紀(jì)年法有干支紀(jì)年、年號紀(jì)年等不同方式。其中“干支”包括子、丑、寅等10天干和甲、乙、丙等12地支。C．“外無期功強近之親”中的“功”指穿大功服、小功服的親族?！抖Y記·喪服》中將喪服分為五個等級，由重至輕，分別是“斬衰”“齊衰”“大功”“小功”“緦麻”。D．“后刺史臣榮舉臣秀才”中的“秀才”是漢代以來選拔人才的一種察舉科目。該句子里是優(yōu)秀人才的意思，與后代科舉的“秀才”含義不同。89．下列有關(guān)文化常識敘述正確的一項是（）A．“鰥寡孤獨”泛指沒有勞動力而又沒有親屬供養(yǎng)、無依無靠的人。其中，“鰥”指年老無夫或喪夫的女子，“寡”指年老無妻或喪妻的男子，“孤”指年幼喪父的孩子，“獨”指年老無子女的人。B．《張衡傳》中“遂通五經(jīng)，貫六藝”的“五經(jīng)”，指的是《詩》《書》《禮》《樂》《春秋》五部經(jīng)書，“六藝”指的是禮、樂、射、御、書、數(shù)六種學(xué)問和技能。C．秦漢以前，以右為尊。所以《廉藺列傳》中“位在廉頗之右”，指的是藺相如的職位在廉頗之上?！稄埡鈧鳌分小坝侄嗪烙摇钡摹昂烙摇?，指的是豪族大戶。D．“牲醴”指的祭祀用的貢品，其中“牲”原指祭祀用的牛、羊、豬三牲，后來泛指祭祀用的肉類；“醴”指的是香類。90．下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說正確的一項是A．補，指官員由候補而正式上任；出，指京官外任；除，指降職或免去官職。B．“陛下”原來指站在宮廷臺階下的侍者，后來成為與帝王面對面應(yīng)對時對帝王的敬稱。C．“遷”是表示中國古代官吏調(diào)動、升貶的常用詞語。一般情況下，用“左遷”來表示升官。D．古代男子18歲時舉行加冠禮，叫作冠。即戴上表示已成人的帽子，但體猶未壯，還比較年少，故稱“弱冠”，20歲才為成年。91．下列有關(guān)官吏任免升降的術(shù)語，說法不正確的一項是A．“視事”指官吏到地方檢查公務(wù)；“下車”指官吏到任；“乞骸骨”指古代官員自請退職，意為請求使骸骨歸葬故鄉(xiāng)，類似的詞語還有“致仕”“歸田”等。B．“兼”“領(lǐng)”均表示兼任官職，“行”“守”均表示代理官職，“署”“權(quán)”則表示暫代官職。C．征辟是漢代一種自上而下選拔官吏的制度。征，是皇帝征聘社會知名人士到朝廷充任要職。辟，是中央官署的高級官僚或地方政府的官吏任用屬吏，再向朝廷推薦。D．是夕始覺有遷貶謫。遷、謫在古代文言文中都是“貶官”的意思。92．下列對文化常識相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是()A．古代禮儀中，“拱”是一種相見禮，兩手在胸前相合表示敬意?！肮颉笔侵竷上ブ兀χ鄙碜?，臀不沾腳跟，以示莊重。B．“助教”是古代學(xué)官名，是指國子監(jiān)或太學(xué)的學(xué)官，協(xié)助國子祭酒和國子博士教授生徒，又稱國子助教。C．古代帝王祭祀社稷時，根據(jù)犧牲搭配的種類不同而有太牢、少牢之分。少牢只有牛、豕，沒有羊。由于祭祀者和祭祀對象不同，所用犧牲的規(guī)格也有所區(qū)別：天子祭祀社稷用太牢，諸侯祭祀用少牢。D．“箴銘文”是古代刻在器物上用來警誡自己、別人或者稱述功德以自勉的文章。這類文章，內(nèi)涵深刻、精警，多有啟迪、醒人之作用。語言雕琢、精煉。93．下列對古代文化常識的表述，不恰當(dāng)?shù)囊豁検茿．連衡：即“連橫”，戰(zhàn)國時張儀游說六國共同事奉秦國稱連衡，與蘇秦游說六國聯(lián)合抗秦的“合縱”相對。連衡即采用離間之計，使六國各自同秦國聯(lián)合，從而逐個擊破的策略。后來也用連衡比喻結(jié)盟。B．漢中：位于陜西省西南部，古稱梁州、南鄭、天漢，是漢王朝的發(fā)祥地，長江第一大支流漢江的源頭，秦巴山片區(qū)三大中心城市之一，有“漢家發(fā)祥地，中華聚寶盆”的美譽。C．六藝：指《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》六種經(jīng)書，《樂》久已失傳，《師說》“六藝經(jīng)傳”沿用古代的說法。D．古人稱“天下”用“四?！薄昂?nèi)”“六合”“八荒”“宇內(nèi)”，其中“六合”和《孔雀東南飛》中的“六合正相應(yīng)”中的“六合”同義。94．下列有關(guān)古代文化常識，表述不正確的一項是A．“授之書而習(xí)其句讀”中的“句讀”，古代指文辭休止和停頓處。文辭語意已盡處為“句”，未盡而須停頓的地方為“讀”。B．“合從”，與“連橫”相對，是秦國離間六國，使他們各自同秦聯(lián)合，從而各個擊破的策略，也作“合縱”。C．參、井，星宿名。春秋戰(zhàn)國時期，人們將黃道帶分為十二次，各有定名，每次以二三個星宿為星官，分別配屬各諸侯國，稱為分野。秦是井宿的分野，蜀是參宿的分野，由秦入蜀，故稱“捫參歷井”。D．“雞人報曉籌”，漢代制度，宮中不養(yǎng)雞，而用人傳唱報曉。雞人，宮中掌握時間的衛(wèi)士?；I，更籌，敲擊報時用的竹簽，這里指時間。95．下列各句中文化常識相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是A．在古代中國，名多由長輩起取，并往往通過取名體現(xiàn)對子女的期望；字是男子20歲舉行加冠禮時所取，女子受男尊女卑思想的影響，沒有取字的權(quán)利。B．沙門，是出家的佛教徒的總稱，也指佛門。佛教是世界三大宗教之一。佛，意思是“覺者”。佛教重視人類心靈和道德的進步和覺悟。C．“經(jīng)史子集”是中國古籍按內(nèi)容區(qū)分的四大部類。經(jīng)指儒家經(jīng)典著作：史即正史；一些大型的古籍叢書往往囊括四部，并用以命名，如《四庫全書》。D．《春秋公羊》是《春秋三傳》之一，《春秋》是編年體史書，言簡義深，如無注釋，很難理解。注釋《春秋》的書，有左氏、公羊、谷梁三家。96．下列對相關(guān)文化常識的解說，不正確的一項是()A．喪服是居喪的衣服。由于生者和死者親屬關(guān)系有親疏遠(yuǎn)近的不同，喪服和居喪的期限也各不相同。喪服分為五等級，也稱“五服”。B．古人把天上的星宿和地上的州域聯(lián)系起來看，使之互相對應(yīng)，這便是所謂的“分野”。古人筆下“星分翼軫”就與分野有關(guān)。C．古人坐姿有多種，“席地而坐”的“坐”與我們現(xiàn)在的坐姿是相同的?！盎帷钡淖藙t是兩腳張開，兩膝微曲地坐著，形狀像箕，是一種輕慢傲視對方的姿態(tài)。如“軻自知事不就，倚柱而笑，箕踞以罵”。D．“傅說舉于版筑之間”，古人筑墻很早就運用版筑技術(shù)。所謂版筑就是筑墻時用兩塊木板相夾，中間裝泥土搗緊，筑畢拆除木板，就成了一堵墻。97．下列各句文化常識中，有錯誤的一句是A．萬乘：兵車萬輛。表示軍事力量強大。周朝制度，天子出兵車萬乘，諸侯出兵車千乘，后世以“萬乘”稱天子。B．巫醫(yī)：古代巫和醫(yī)不分。巫的職業(yè)以祝壽、占卜等為主，也用藥物等為人治病。C．左遷：貶官，降職。白居易任諫官時，因為屢次上書批評朝政，觸怒了皇帝，被貶為江州司馬。D．人定：是亥時（相當(dāng)于現(xiàn)在的19時至21時），這里指夜深人靜的時候。98．下列對古代文化常識判斷有誤的一項是A．“初七及下九”中的“下九”指農(nóng)歷每月的十九日，在漢代，是婦女歡聚的日子。B．“六合正相應(yīng)”中的“六合”指十二地支兩兩相合的意思，“履至尊而制六合”中的“六合”指天地東南西北六面，實指天下。C．“黃昏”“夜半”“人定”“雞鳴”“平明”五個詞均為古代表示時間段的名稱，若按時間先后順序，可排列為：夜半、雞鳴、平明、黃昏、人定。D．“往昔初陽歲”中的“初陽歲”是指冬至以后，立春以前。99．下列文學(xué)與文化常識表述不正確的是（）A．“長人者好煩其令”中的“人”即“民”，因唐朝為避太宗李世民諱而改稱。避諱，避免直接說出或?qū)懗鼍骱妥痖L的名字。B．唐“吳中四士”之一張若虛根據(jù)樂府舊題《清商曲·吳聲歌》創(chuàng)作《春江花月夜》，該詩被聞一多先生譽為“詩中的詩，頂峰上的頂峰”。C．宗廟會同，“宗廟”是天子、諸侯供奉祖宗牌位的處所，宗廟之事即指祭祀祖先。會，指諸侯共同朝見天子。同，指諸侯相見。D．“千乘之國”中的“乘”即車輛，春秋時一輛兵車配甲士3人，步卒72人，稱為一乘。千乘之國即指有一千輛兵車的諸侯國。100．請從以下四個選項中，選出錯誤的一項A．古代有“月相紀(jì)日法”，指用“朔、望、既望、晦”等表示月相的特稱來紀(jì)日。《莊子?逍遙游》：“朝菌不知晦朔”。“晦朔”，朔：陰歷每月第一天；晦：陰歷月末的一天。B．生肖文化是一種中國特色的時間文化，是用十二生肖與十二地支相配的一種計時系統(tǒng)。戌時即晚上5-7時。C．中國古代紀(jì)年法主要有四種：即干支紀(jì)年法、王公即位年次紀(jì)年法、帝王年號紀(jì)年法和年號干支兼用法?！按疚醣曛寥铡本褪且浴澳晏柛芍Ъ嬗梅ā睘榧o(jì)年方法的。D．中國古人用“天色紀(jì)時法”將一晝夜劃分為十二個時辰，《孔雀東南飛》：“奄奄黃昏后，寂寂人定初?！本渲小包S昏”是晚上19時至21時。101．請從以下四個選項中，選出正確的一項我國古代文人學(xué)士的作品集名稱內(nèi)涵豐富，各具特點。下列作品集《柳河?xùn)|集》、《聊齋志異》、《范文正公集》、《李太白全集》、《稼軒長短句》、《王右丞集》、《白氏長慶集》命名方法分別是：A．地名、年號、謚號、字、號、官職、書房名B．地名、書房名、謚號、號、字、官職、年號C．書房名、地名、官職、號、字、謚號、年號D．地名、書房名、謚號、字、號、官職、年號102．下列選項中對文化常識的解釋不正確的一項是（）A．避諱：即遇到與君主、尊長的名相同的文字就盡量回避。分兩大類：國諱，指詩文中不直書在位甚至前朝某些君主及其親屬的名；家諱，即說話行文中，避免提到自己的父名、祖名。B．牢：本來是養(yǎng)牲畜的圈，這里指祭祀用的牲畜。古代祭祀用牛、羊、豬各一頭叫“太牢”，用豬、羊各一頭叫“少牢”。古代又把羊叫“少牢”，牛叫“太牢”。C．笏：古代大臣上朝拿著的手板，用玉、象牙或竹片制成，上面可以記事。古時候文武大臣朝見君王時，雙手執(zhí)笏以記錄君命或旨意，亦可以將要對君王上奏的話記在笏板上，以防止遺忘。D．古代在稱謂前加“先”表示對長輩的尊稱，如“嫗，先大母婢也”(《項脊軒志》)；在稱謂前加“從”則表示叔伯關(guān)系，如《春夜宴從弟桃花園序》。參考答案1．C【解析】【詳解】試題分析：本題考核了解并掌握常見的古代文化知識的能力。這類題目解答時一般要根據(jù)平時的積累，并結(jié)合具體的語境分析，對比選項，確定答案。需要注意的是這類試題一般不考過于冷僻的內(nèi)容，涉及的大多是科舉、姓名、禮俗等，考生要注重平時知識的積累。C項，“遷，……一般指降職”不正確，“遷”一般指升職；“致仕，表出任官職”不正確，“致仕”指交還官職，即退休。故此題答案為C項。2．C【解析】【詳解】試題分析：本題考查了解并掌握常見的古代文化知識的能力。此類試題解答時，文化常識包括古代文化中天文、歷法、樂律、地理、官職、科舉、姓名、宗法等。這類試題一般不考過于冷僻的內(nèi)容，涉及的大多是科舉、姓名、禮俗等，考生要注重平時知識的積累。C項，“有尊稱，如君、公、仆、足下、陛下等”錯誤?！捌汀?，謙辭，舊時男子稱自己。故選C。3．C【解析】【詳解】試題分析：本題考查識記常見的中國古代文化常識的能力。平常的學(xué)習(xí)中，考生在平時學(xué)習(xí)中應(yīng)多多識記積累相關(guān)的知識，應(yīng)有意識的進行分類識記，比如科考類、天文歷法類、官職名稱類等等。C項，錯在“人定是戌時”。人定：十二時辰之一，是亥時。故選C。4．B【解析】【詳解】試題分析：本題考核了解并掌握文學(xué)文化常識的能力。這類題目解答時一般要根據(jù)平時的積累，并結(jié)合具體的語境分析，對比選項，確定答案。需要注意的是這類試題一般不考過于冷僻的內(nèi)容，涉及的大多是較為知名的作家作品、科舉、姓名、禮俗等，考生要注重平時知識的積累。B項，“抒發(fā)了對祖國美麗富饒的大好河山的熱愛之情，當(dāng)然也流露了宿命論的消極情緒”分析不正確，應(yīng)為抒發(fā)了個人懷才不遇的悲涼情感和不甘于現(xiàn)狀的奮發(fā)心理。故此題答案應(yīng)為B項。5．C【解析】【詳解】本題考查文學(xué)常識和文化常識的識記。平常的學(xué)習(xí)中，考生應(yīng)有意識的進行分類識記，比如科考類、官職升遷貶謫類、作家作品、風(fēng)格流派、官職名稱類等等。題干要求選出“下列關(guān)于文學(xué)常識的表述，不正確的一項”，Ｃ項，“杜甫是唐代最偉大的詩人之一，《登高》《望岳》《泊秦淮》都是他的作品”錯誤；《泊秦淮》的作者是杜牧，此選項渾水摸魚。故選Ｃ。6．D【解析】【詳解】此題考核理解古代文化常識的能力，文化常識的考核主要集中在古代的一些稱謂、官職的變遷、建筑的名稱、年號、謚號、廟號、一些文書的名稱、官場的一些禮節(jié)、朝廷的一些機構(gòu)、典章制度、行政區(qū)劃、還有一些避諱的說法等。平時注意積累，尤其是課本的注釋的相關(guān)內(nèi)容，題中D項，“陛，是宮殿”錯誤，應(yīng)是“宮殿的臺階”。故選D。7．D【解析】【詳解】試題分析：本題考查了解并掌握常見的古代文學(xué)文化常識的能力。平常的學(xué)習(xí)中，考生在平時學(xué)習(xí)中應(yīng)多多識記積累相關(guān)的知識，應(yīng)有意識的進行分類識記，比如科考類、官職升遷貶謫類、官職名稱類等等。D項，《楚辭》收集戰(zhàn)國時代楚國屈原、宋玉和漢代賈誼等人的詩賦，西漢劉向輯，不是屈原的作品。故選D?！军c睛】復(fù)習(xí)時識記、積累大量的文化常識是解題的關(guān)鍵，而且掌握一些識記技巧對應(yīng)考是十分必要的。介紹三種常用的記憶方法：1．穿針引線法。這根線可以是時間、空間、風(fēng)格、內(nèi)容等。例如記憶中國古代文學(xué)史，可以以內(nèi)容為線索，用時間線穿起各個朝代文學(xué)現(xiàn)象。具體如下：韻文類：詩經(jīng)→楚辭→樂府民歌→唐詩→宋詞→元曲。散文類：尚書→先秦散文→六朝陶淵明散文→唐宋八大家→明初詩文三大家→明中葉唐宋派→明末公安派→清代桐城派。2．聯(lián)想記憶法。識記文化常識要進行相關(guān)的聯(lián)想，或相似聯(lián)想，或相反聯(lián)想。比如記憶屈原：屈原→《離騷》→中國浪漫主義文學(xué)的源頭→李白、李賀。這樣能較系統(tǒng)地記住許多知識。3．積累法。對于一些常識性知識，要加強梳理和記憶。如古代的“官職常識”“人物稱謂常識”“文集命名常識”“科舉常識”“地理常識”“古籍常識”等，可以將所有需要記憶的文學(xué)文化常識化整為零，分配在各個時間段里予以記憶。文化常識推斷“兩法”：1．聯(lián)系課內(nèi)。高考對文化常識的考查，是由課內(nèi)到課外的一個延伸拓展過程，許多知識來自課內(nèi)，只要能把課文中出現(xiàn)的一些常識性的東西記牢，就能輕易解答此類題目。2．語境推斷。對文化常識的考查，高考其實不主張“死記硬背”，所有考題，均與語境有密切的聯(lián)系，可以根據(jù)前后語境推斷。8．D【解析】【詳解】此題考核理解古代文化常識的能力，文化常識的考核主要集中在古代的一些稱謂、官職的變遷、建筑的名稱、年號、謚號、廟號、一些文書的名稱、官場的一些禮節(jié)、朝廷的一些機構(gòu)、典章制度、行政區(qū)劃、還有一些避諱的說法等。平時注意積累，尤其是課本的注釋的相關(guān)內(nèi)容，題中D項，“鯉對”指接受父親的教誨。故選D。9．C【解析】【詳解】試題分析：題干是“下列對文中有關(guān)詞語含義的理解,不正確的一項是”。本題考查了解并掌握常見的中國古代文化常識的能力。平常的學(xué)習(xí)中，考生在平時學(xué)習(xí)中應(yīng)多多識記積累相關(guān)的知識，應(yīng)有意識的進行分類識記，比如科考類、官職升遷貶謫類、官職名稱類等等。C項，“三月下旬”應(yīng)為“三月上旬”。故本題選C項?！军c睛】文化常識推斷“兩法”：1．聯(lián)系課內(nèi)。高考對文化常識的考查，是由課內(nèi)到課外的一個延伸拓展過程，許多知識來自課內(nèi)，只要能把課文中出現(xiàn)的一些常識性的東西記牢，就能輕易解答此類題目。2．語境推斷。對文化常識的考查，高考其實不主張“死記硬背”，所有考題，均與語境有密切的聯(lián)系，可以根據(jù)前后語境推斷。10．A【解析】【詳解】此題考核理解古代文化常識的能力，文化常識的考核主要集中在古代的一些稱謂、官職的變遷、建筑的名稱、年號、謚號、廟號、一些文書的名稱、官場的一些禮節(jié)、朝廷的一些機構(gòu)、典章制度、行政區(qū)劃、還有一些避諱的說法等。平時注意積累，尤其是課本的注釋的相關(guān)內(nèi)容，答題時還要注意集合語境的含義作答。本題中，A項，“‘六藝’指的是賦、比、興、風(fēng)、雅、頌”錯誤，“六藝”應(yīng)指禮、樂、射、御、書、數(shù)。故選A項。11．C【解析】【詳解】此題考核理解古代文化常識的能力，文化常識的考核主要集中在古代的一些稱謂、官職的變遷、建筑的名稱、年號、謚號、廟號、一些文書的名稱、官場的一些禮節(jié)、朝廷的一些機構(gòu)、典章制度、行政區(qū)劃、還有一些避諱的說法等。平時注意積累，尤其是課本的注釋的相關(guān)內(nèi)容，答題時還要注意結(jié)合語境的含義作答。題中C項，選項對“晦朔”的解釋正好相反，應(yīng)為“晦，陰歷每月最后一日；朔，陰歷每月第一日”。故選C。12．A【解析】【詳解】試題分析：本題考核了解并掌握常見的古代文化知識的能力。這類題目解答時一般要根據(jù)平時的積累，并結(jié)合具體的語境分析，對比選項，確定答案。需要注意的是這類試題一般不考過于冷僻的內(nèi)容，涉