【高中語文】《無衣》同步練習(xí)+統(tǒng)編版+選擇性必修上冊

古詩詞誦讀《無衣》同步練習(xí)（文字版|含答案）一、選擇類1．下列文學(xué)文化常識的表述，不正確的一項是（

）A．《無衣》是一首激昂慷慨、同仇敵愾的戰(zhàn)歌，全詩共三章，采用了重章疊句的形式，敘說著將士們的英雄主義氣概。B．《春江花月夜》描繪了春夜月下的幽美邈遠(yuǎn)之景，作者張若虛用其中的五個主要意象，創(chuàng)制了這首詩的詩題“春江花月夜”。C．《老子》一書中包含著樸素的辯證法思想，觀察到萬事萬物普遍存在著既相互矛盾又可互相轉(zhuǎn)化的兩個方面。D．《禮記》為西漢禮學(xué)家戴圣所編。《禮記》是中國古代一部重要的典章制度選集，書中內(nèi)容主要寫先秦的禮制，是研究先秦社會的重要資料，是一部儒家思想的資料匯編。二、情景默寫2．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）以樂觀好強(qiáng)的口吻，肯定人生自我的詩句是：。（2）《將進(jìn)酒》中顯示詩人對未來充滿信心的詩句是：，。（3）《將進(jìn)酒》“，”兩句是詩人的豪情，也是他的憤慨之語，充分肯定“飲者”的地位。（4）表現(xiàn)作者對封建統(tǒng)治階級埋沒人才的揭露，作者不再抱有幻想、逃于酒鄉(xiāng)的詩句：，。（5）《將進(jìn)酒》中“，”兩句是詩人酒后的狂言，也是酒后的真言；是詩的豪放，更是詩人的憤激。3．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）劉慈欣的小說寫了這樣一群知識分子，在宇宙排險員到來后，他們愿意以死換取自己研究領(lǐng)域的終極真理。這與《論語·十二章》中“，”兩句體現(xiàn)出的道德價值觀高度一致。（2）《無衣》中描寫戰(zhàn)士們修整鎧甲和武器，共同奔赴戰(zhàn)場與敵人較量的句子是“，”。（3）“舟”是唐宋古詩詞中常見的意象，它或是美麗構(gòu)圖的元素，或含有漂泊羈旅的情思，或暗含超脫隱逸的追求，如“，”。三、非連續(xù)性文本閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：中國最早的現(xiàn)實主義詩歌總集《詩經(jīng)》具有深刻的倫理意識?！对娊?jīng)》謳歌上古時代人民的真摯、善良、美麗、勤勞、勇敢。于古代一直被奉為弘揚(yáng)真善美的經(jīng)典。孔子首開詩教理論，思無邪；《詩序》以禮說詩，褒貶美刺，推重君王后妃之德；朱子提出“養(yǎng)心勸懲”之說，注重《詩》對個人之內(nèi)在陶冶。傳統(tǒng)詩經(jīng)學(xué)推重道德之義、王化之教，將《詩經(jīng)》作為國家教育的校本。鴉片戰(zhàn)爭以后經(jīng)學(xué)失尊，傳統(tǒng)詩經(jīng)學(xué)的重德教化傳統(tǒng)被拋棄。近年來，學(xué)界開始重新認(rèn)識《詩經(jīng)》厚重的道德價值。正是《詩經(jīng)》的道德教化作用，奠定了中國乃至東亞倫理道德與文化的基礎(chǔ)。實際上，我們進(jìn)行當(dāng)代精神文明教育，三百篇中都可以找到針對性的篇章。如控訴分配不均和勞逸不均，反對暴虐損民，諷喻政治人物貪腐，揭露婚姻中的始亂終棄，宣揚(yáng)孝親敬老，提倡友愛和平，即使是其中眾多的愛情婚姻詩篇，對追求戀愛自由和婚姻幸福，樹立正確戀愛觀和婚姻觀，在當(dāng)代仍有現(xiàn)實意義?！对娊?jīng)》的倫理性，體現(xiàn)在創(chuàng)作初衷、內(nèi)容、情感表達(dá)等方面。其一，西周制定禮樂制度，《詩》是當(dāng)時樂教的一部分，在制定之初就具備明確的德育目的。其二，《詩》的來源有采詩、獻(xiàn)詩之說。采詩的目的之一是使天子觀風(fēng)俗、察民心。獻(xiàn)詩是公卿本人所作或采于民間，獻(xiàn)于天子，詩作內(nèi)容一般是頌美和諷諫。采詩與獻(xiàn)詩體現(xiàn)出“上以風(fēng)化下，下以風(fēng)刺上”的雙向道德教化功能。能夠進(jìn)入采詩、獻(xiàn)詩流程的詩，必然蘊(yùn)含大量的道德內(nèi)容。其三，從情感表達(dá)來看，《詩經(jīng)》“言志”呈現(xiàn)出“發(fā)乎情，止乎禮義”的特點(diǎn)，情感表達(dá)無不籠罩在濃厚的倫理氛圍中?！啊对姟啡伲谎砸员沃?，曰：‘思無邪?！薄靶啊奔粗芡醭?guī)定的倫理道德規(guī)范的對立面，“無邪”即詩歌內(nèi)容盡合于周禮。《詩經(jīng)》產(chǎn)生之后，以樂教或昌明義理的形式，啟發(fā)人的善念。美深化了道德的情感基礎(chǔ)，對善具有奠基和先發(fā)作用，因此可以作為道德建設(shè)的有效手段?！对姟肥谷嗽诿赖难罩袠反瞬黄５馗邪l(fā)善念、通曉義理，從感情與理性出發(fā)，立德成善、和睦天下。因此，《詩》教既是美育，又是德育。詩教熏陶，塑造了古代的君子人格，影響了中國人的倫理品格?！对娊?jīng)》培養(yǎng)的個體，合于禮法、溫和穩(wěn)健、進(jìn)退得宜。受《詩經(jīng)》陶冶的社會，文而不弱、武而不暴、團(tuán)結(jié)奮發(fā)、仁愛和睦?！对娊?jīng)》對德操的陶冶雖是一個潛移默化的長期過程，但一旦對人的心靈世界產(chǎn)生影響，便可化為持久的人格魅力和穩(wěn)定的國家風(fēng)貌。（摘編自李營營《〈詩經(jīng)〉的倫理性》）材料二：李山說，我們解讀《詩經(jīng)》的時候不是采取的觀點(diǎn)越古越好，古人有很多看法，但由于歷史局限性，其觀點(diǎn)未必都是對的，今天我們在解讀的時候一定要避免先入為主的觀念，以免走偏。例如《關(guān)雎》，漢代人在解釋的時候認(rèn)為是諷諫周康王的，但是后人在讀的時候覺得全詩沒有提到周康王，因此這種解釋是不對的。宋代學(xué)者在解釋的時候認(rèn)為這就是一首愛情詩，寫的是“一個男孩碰到一個采荇菜的女孩，然后悄悄地愛上了她”，但李山教授認(rèn)為，“理解詩歌，不能只看里邊出現(xiàn)了男子和女子，就斷定是愛情詩，這種想法是不對的”。首先，愛情詩常以第一人稱的角度敘述，而不是本詩這樣的第三人稱；其次，鐘、鼓、琴、瑟，是高級貴族家里才可使用的樂器?！八且粋€典禮的歌唱，淑女與君子成為好配偶，是在典禮中完成的”。為什么婚姻這么重要呢？重要到需要在婚姻親迎典禮上敲鐘、打鼓、唱歌呢？李山教授指出，這是一個“文化問題”。周朝為了鞏固政權(quán)，同姓不婚，而是王室的女兒、諸侯的女兒嫁到外姓中。也就是說，“人倫從婚姻關(guān)系的締結(jié)開始”，這是中國人的邏輯，說明了家庭的重要性，所以說“《關(guān)雎》就是上面所說的中國邏輯之下的一個作品，這是它的文化品性”。李山認(rèn)為，《詩經(jīng)》是擅打比方的，打比方是文學(xué)家的基本修養(yǎng)。例如“麻衣如雪”，形容白色的衣服像雪一樣；“如切如磋，如琢如磨”，是形容修身的?！对娊?jīng)》中有很多重復(fù)的句子，例如“如三月兮”“如三秋兮”“如三歲兮”，李山說，唐詩是從《詩經(jīng)》發(fā)展而來的，《詩經(jīng)》表達(dá)的是群體情感，唐詩表達(dá)的是個人情感；《詩經(jīng)》是用來唱的，唱當(dāng)然會重復(fù)，這和中國古代的禮樂文化有關(guān)，唐詩是不會有的?！敖裉煸趺醋x《詩經(jīng)》？”李山認(rèn)為，讀《詩經(jīng)》要把文化讀法和文學(xué)讀法相結(jié)合，了解一部經(jīng)典，首先要知道這部經(jīng)典產(chǎn)生的時代是否夠?qū)掗焿蜇S富，其次要知道這部經(jīng)典是否為后續(xù)的文化創(chuàng)作發(fā)揮了作用，這不僅是在了解一部作品，也是在了解自己的精神歷程。例如《伐檀》是反不公正的，這是我們在讀《詩經(jīng)》時應(yīng)該讀到的，也是一個民族真正的精神。把留存在文化中的活潑的民族生機(jī)轉(zhuǎn)化成大家能看懂的語言，是學(xué)者應(yīng)該做到的。（摘編自陳雪《讓〈詩經(jīng)〉照進(jìn)現(xiàn)代人的生活》）4．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（

）A．古人研究《詩經(jīng)》，特別注重其教化作用，這和今天挖掘《詩經(jīng)》的倫理性有相通之處。B．采詩、獻(xiàn)詩所獲得的詩歌蘊(yùn)含著大量的道德內(nèi)容，故而《詩經(jīng)》具有道德教化功能。C．《詩經(jīng)》可以潛移默化地影響一個人的道德情操，進(jìn)而可以塑造國人的品格和民族的精神。D．唐詩是對《詩經(jīng)》的繼承和發(fā)展，但是由于不能重復(fù)，所以唐詩不能像《詩經(jīng)》一樣傳唱。5．根據(jù)材料一和材料二，下列說法正確的一項是（

）A．《詩經(jīng)》的道德教化作用在今天依然具有重要的現(xiàn)實意義，這是學(xué)界重新認(rèn)識《詩經(jīng)》道德價值的重要原因。B．關(guān)于《關(guān)雎》，漢代人認(rèn)為是“諷諫周康王的”，宋代學(xué)者認(rèn)為是愛情詩，李山認(rèn)為他們犯了先入為主的錯誤，是不正確的。C．李山認(rèn)為《關(guān)雎》是用第三人稱寫的，而且詩中提到了很多貴族專用的樂器，這表明《關(guān)雎》并不是一首愛情詩歌。D．學(xué)者要想讓讀者讀懂《詩經(jīng)》，就必須挖掘《詩經(jīng)》作品背后的時代背景，分析《詩經(jīng)》對后代文化創(chuàng)作的影響。6．下列說法中，不能作為論據(jù)論證材料一觀點(diǎn)的一項是（

）A．《芣苢》描寫勞動的過程，充滿了勞動的歡欣，洋溢著勞動的熱情。B．《靜女》表現(xiàn)了靜女的溫柔嫻靜，體現(xiàn)出年輕男女之間純美愛情的美好。C．《無衣》運(yùn)用重章疊句的手法，反復(fù)詠唱，形成一種整齊美，回環(huán)美。D．《碩鼠》反映了勞動者對貪得無厭的剝削者的痛恨以及對美好生活的向往。7．結(jié)合兩則材料概括，我們應(yīng)當(dāng)如何讀《詩經(jīng)》。8．《詩經(jīng)》中的《衛(wèi)風(fēng)·氓》是如何體現(xiàn)倫理性的？請結(jié)合材料簡要分析。四、小閱讀-課內(nèi)9．下列對這兩首詩的理解和賞析，不正確的一項是（

）無衣《詩經(jīng)·秦風(fēng)》豈曰無衣？與子同袍。王于興師，修我戈矛。與子同仇！豈曰無衣？與子同澤。王于興師，修我矛戟。與子偕作！豈曰無衣？與子同裳。王于興師，修我甲兵。與子偕行！塞上曲（其一）[唐]王昌齡蟬鳴空桑林，八月蕭關(guān)道。出塞入塞寒，處處黃蘆草。從來幽并客，皆共塵沙老。莫學(xué)游俠兒，矜夸紫騮好。[注釋]紫騮：紫紅色的駿馬。A．《無衣》采用了問答和復(fù)沓的藝術(shù)形式，唱響了雄渾的遠(yuǎn)古戰(zhàn)歌。B．第二首從景物描寫的角度切入，運(yùn)用多種意象刻畫了戰(zhàn)場的荒涼。C．第二首頸聯(lián)寫幽并客共赴沙場建功立業(yè)，筆端飽含詩人贊美和擔(dān)憂之情。D．同樣是反映戰(zhàn)爭，兩首詩分別呈現(xiàn)出矯健爽朗和肅殺蒼涼的風(fēng)格。五、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成小題。襄公二十九年，子展卒，子皮①即位。于是鄭饑而未及麥，民病。子皮以子展之命，餼國人粟，戶一鐘，是以得鄭國之民。宋司城子罕聞之，曰：“鄰于善，民之望也。”宋亦饑，請于平公，出公粟以貸。使大夫皆貸，宋無饑人。叔向聞之，曰：“二者其皆得國乎！民之歸也。”鄭伯有嗜酒，為窟室，而夜飲酒擊鐘焉，朝至未已。朝者曰：“公焉在？”其人曰：“吾公在壑谷?！苯宰猿悸范T。庚子，子皙以駟氏之甲伐而焚之。伯有奔許。子皮曰:“推亡固存，國之利也。罕、駟、豐同生。伯有汰侈，故不免?！瘪啂Хブ?。皆召子產(chǎn)②。子產(chǎn)曰：“兄弟而及此，吾從天所與?！辈兴烙谘蛩?，子產(chǎn)枕之股而哭之，斂而殯。子駟氏欲攻子產(chǎn)，子皮怒之曰：“禮，國之干也，殺有禮，禍莫大焉?！蹦酥?。三十年，子皮授子產(chǎn)政，辭曰：“國小而逼，族大寵多，不可為也。”子皮曰：“子善相之！國無小，小能事大，國乃寬?！比荒?，子皮欲使尹何為邑。子產(chǎn)曰少未知可否子皮曰愿吾愛之不吾叛也使夫往而學(xué)焉夫亦愈知治矣子產(chǎn)曰：“不可。人之愛人，求利之也。今吾子愛人則以政，猶未能操刀而使割也，其傷實多。僑聞學(xué)而后入政，未聞以政學(xué)者也；若果行此，必有所害。”子皮曰：“善哉！微子之言，吾不知也。今而后知不足。自今，聽子而行。”子產(chǎn)曰：“抑心所謂危，亦以告也?！弊悠ひ詾橹?，故委政焉。子產(chǎn)是以能為鄭國。昭公十三年，子產(chǎn)聞子皮卒，哭，且曰：“吾已，無為為善矣，唯夫子知我?！保ü?jié)選自《左傳》）【注】①子皮：罕氏，鄭國執(zhí)政的卿大夫；他與文中的子皙（駟）、伯有（豐）是兄弟關(guān)系；②子產(chǎn)：復(fù)姓公孫，名僑，鄭國大夫。10．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（

）A．子產(chǎn)曰/少未知/可否/子皮曰/愿/吾愛之/不吾叛也/使夫往而學(xué)焉/夫亦愈知治矣/B．子產(chǎn)曰/少/未知可否/子皮曰/愿吾愛之/不吾叛也/使夫往而學(xué)焉/夫亦愈知/治矣/C．子產(chǎn)曰/少未知/可否/子皮曰/愿/吾愛之/不吾叛也/使夫往而學(xué)焉/夫亦愈知治矣/D．子產(chǎn)曰/少/未知可否/子皮曰/愿/吾愛之/不吾叛也/使夫往而學(xué)焉/夫亦愈知治矣/11．下列對文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（

）A．襄公，指魯襄公，《左傳》以《春秋》為本，按照魯國十二公的順序記述歷史。B．“戶一鐘”的“鐘”，與《魚我所欲也》中“萬鐘于我何加焉”的“鐘”含義不同。C．庚子，文中指庚子日，我國古代以天干與地支配合記錄時間，包括年月日時。D．駟氏之甲的“甲”指軍隊，與《詩經(jīng)·無衣》中“修我甲兵”的“甲”含義不同。12．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（

）A．子皮在鄭國遭遇饑荒的時候，開倉賑濟(jì)百姓，措施得當(dāng)，贏得民心；宋國的司城子罕效仿他的做法，幫助百姓順利渡過饑荒。B．伯有失德，子皙帶兵攻伐伯有，伯有敗逃；子皮認(rèn)為伯有驕奢過分，所以災(zāi)禍無法避免，子產(chǎn)認(rèn)為自己要順應(yīng)天道，最后伯有死去。C．伯有敗亡后，子產(chǎn)悲傷痛哭，收殮了伯有的尸體；子皙想討伐子產(chǎn)，子皮雖然對子產(chǎn)很生氣，但認(rèn)為這樣會招致禍患，便制止了子皙。D．子皮執(zhí)政時間雖然不長，但是展現(xiàn)出了非凡的政治才干，他在百姓民生、尊崇禮義等方面都做出了正確的決斷，并得到了認(rèn)可。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）叔向聞之，曰：“二者其皆得國乎！民之歸也?！保?）子善相之！國無小，小能事大，國乃寬。14．為什么子皮認(rèn)為子產(chǎn)“忠”？請簡要說明。六、古代詩歌閱讀閱讀下面這首唐詩，完成下列小題對雪①杜甫戰(zhàn)哭多新鬼，愁吟獨(dú)老翁。亂云低薄暮，急雪舞回風(fēng)。瓢棄樽無綠，爐存火似紅。數(shù)州消息斷，愁坐正書空②。（注）①此詩寫于“安史之亂”期間，長安失陷時，詩人逃到半路被叛軍抓住，押送回長安。②書空：晉人殷誥的典故，指憂愁無聊，用手在空中劃著字。15．下列對這首詩的理解，不正確的一項是（

）A．詩人用“多”寫“安史之亂”帶來的悲慘景象，用“獨(dú)”寫自己的處境，抒發(fā)了詩人的悲涼之情。B．“瓢棄樽無綠”一句中的“綠”借代酒，寫出了詩人在苦寒中找不到一滴酒的窘態(tài)，表現(xiàn)了詩人困居長安，生活非常艱苦。C．“爐存火似紅”中的“紅”字寫出了爐火熊熊燃燒、火光照亮室內(nèi)的情景；詩人通過對客觀事物的如實描寫，道出了對溫暖的渴望。D．第四聯(lián)，詩人以殷浩自比，因憂愁無聊，用手在空中劃著字，以此表達(dá)詩人對國家命運(yùn)的憂慮，對離散的親人深切牽掛而又無從著力的苦惱心情。16．詩歌的第二聯(lián)描寫了什么樣的景象？這樣寫有什么用意？閱讀下面這首古詩，完成下面小題。伯兮①伯兮朅②兮，邦之桀③兮。伯也執(zhí)殳④，為王前驅(qū)。自伯之東，首如飛蓬。豈無膏沐，誰適為容？其雨其雨，杲杲⑤出日。愿言思伯，甘心首疾。焉得諼草⑥，言樹之背。愿言思伯，使我心痗⑦。【注釋】①選自《詩經(jīng)·國風(fēng)》。伯：兄弟姐妹中年長者稱伯，此處指丈夫。②朅（qiè）：英武高大。③桀：同“杰”。④殳（shū）：古兵器。⑤杲（gǎo）：明亮的樣子。⑥諼（xuān）草：萱草，忘憂草。⑦痗（mèi）：憂思成病。17．下列對本詩的理解和賞析，不正確的一項是A．《伯兮》與《采薇》都與戰(zhàn)爭有關(guān)，而寫作角度不同。《伯兮》是從思婦的角度來寫，而《采薇》則從戰(zhàn)士的角度來寫。B．《伯兮》的第一章通過“朅”“桀”“為王前驅(qū)”等內(nèi)容，贊揚(yáng)了“伯”的形象、才華與地位，表達(dá)了女子內(nèi)心的驕傲與自豪之情。C．賦、比、興是《詩經(jīng)》中常用的表現(xiàn)手法。本詩中“焉得諼草，言樹之背”與《氓》中“桑之未落，其葉沃若”所用手法完全相同。D．詩歌緊扣一個“思”字，邊敘事，邊抒情，塑造了一個溫婉的女性形象——對丈夫深深的思念，但并沒有過于激烈的怨憤。18．《伯兮》的第二三章是如何層層深入地表達(dá)女子的思念之情的？請結(jié)合詩句內(nèi)容簡要概括。閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。又雪杜甫①南雪不到地，青崖沾未消。微微向日薄，脈脈去人遙。冬熱鴛鴦病，峽深豺虎驕。愁邊有江水，焉得北之朝。[注]公元765年，杜甫離開草堂，順江而下，因病暫住云安（今重慶云陽）。19．下列對這首詩的鑒賞，不正確的一項是A．首聯(lián)描寫了南方雪景，一個“沾”字傳神地寫出了南方積雪濕重不夠蓬松的特點(diǎn)，突出了南方冬季地氣偏暖。B．頷聯(lián)用疊音詞“微微”“脈脈”，栩栩如生地描繪出雪仿佛在含情脈脈地離人遠(yuǎn)去，表達(dá)了詩人對蜀地的眷戀。C．頸聯(lián)通過“鴛鴦”和“豺虎”的對比，揭示了蜀地氣候宜人和環(huán)境的雄奇瑰偉，也為末句寫北歸長安作了鋪墊。D．末句“北之朝”應(yīng)指詩人向北回到京城長安；“焉得”二字寫出詩人感嘆去路難回，渴望回到京師的迫切心情。20．“愁邊有江水”，詩人憂愁如汩汩江水。請結(jié)合全詩分析詩人的“愁”。閱讀下面這首宋詩，完成各題。梅花張道洽行盡荒林一徑苔，竹梢深處數(shù)枝開。絕知南雪羞相并，欲嫁東風(fēng)恥自媒。無主野橋隨月管，有根寒谷也春回。醉余不睡庭前地，只恐忽吹花落來。21．下列對這首詩的賞析，不正確的一項是A．詩人好不容易尋到數(shù)枝梅花，荒林、野徑、苔、竹等烘托了梅的品性。B．詩人認(rèn)為梅花既羞于與向陽之雪為伍，又不愿自炫自媒，委身于東風(fēng)。C．詩人酒醉之后想親近梅花，但又不敢睡到梅樹下，怕污損落下的花瓣。D．首聯(lián)和尾聯(lián)以敘事為主,但寓情于事；中間兩聯(lián)專寫梅花，移情于物。22．詩中頸聯(lián)有何含意？請簡要分析。閱讀下面這首詩，完成下面小題。晚秋夜坐王績園亭物候奇,舒嘯樂無為。芰荷高出岸,楊柳下欹池。蟬噪黏遠(yuǎn)舉,魚驚鉤暫移。蕭蕭懷抱足,何藉世人知。23．下列對這首詩的賞析,不恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?/p>

）A．首聯(lián)是一個總寫,引出后面對園亭的景物的描寫,一個“奇”字寫出了園亭中物候的特點(diǎn)。B．頷聯(lián)兩句重在寫景,對池中的荷花和池邊的楊柳進(jìn)行了描寫,表現(xiàn)了園亭中的生機(jī)勃勃。C．第五句中的“噪”字寫出了知了叫聲之大,作者煩它擾人清靜,讓人去粘它,趕它遠(yuǎn)離。D．詩歌標(biāo)題點(diǎn)明寫作時間是晚秋,但園中物候卻不是晚秋的,這是讓作者感到“奇”的地方。24．全詩抒發(fā)了作者哪些情感?請簡要概括。閱讀下面的文字，完成下面小題。無衣《詩經(jīng)·秦風(fēng)》豈曰無衣？與子同袍。王于興師，修我戈矛。與子同仇！豈曰無衣？與子同澤。王于興師，修我矛戟。與子偕作！豈曰無衣？與子同裳。王于興師，修我甲兵。與子偕行！歲暮①[唐]杜甫歲暮遠(yuǎn)為客，邊隅還用兵。煙塵犯雪嶺②，鼓角動江城。天地日流血，朝廷誰請纓③？濟(jì)時敢愛死？寂寞壯心驚！【注】①唐代宗廣德元年末時，杜甫客居四川閬州。②雪嶺：臨近松州、維州、保州（均在今四川成都西北），杜甫作本詩時，三州已被吐蕃攻占。③請纓：將士請命殺敵。25．下面對詩歌的理解和賞析，不正確的一項是（

）A．《無衣》全詩共三章，每章開頭都采用問答式的句法，重章疊唱，回環(huán)往復(fù)。B．《歲暮》前四句陳時事，后四句抒懷抱，飽含著詩人對時局的殷憂，對國家的熱愛。C．《歲暮》“煙塵”與后文的“鼓角”視聽結(jié)合，突出了邊地戰(zhàn)爭的緊張，渲染了時局的艱危。D．《歲暮》詩人客居西蜀，渴望濟(jì)世，不敢吝惜一己之性命，但報國無門，只得暫時保全自己。26．《無衣》與《歲暮》兩首詩中，先秦與唐朝將士對待戰(zhàn)爭的態(tài)度形成鮮明反差，請結(jié)合具體詩句，分析這兩種不同態(tài)度。參考答案：1．B2．天生我材必有用天生我材必有用千金散盡還復(fù)來古來圣賢皆寂寞惟有飲者留其名古來圣賢皆寂寞惟有飲者留其名鐘鼓饌玉不足貴但愿長醉不復(fù)醒3．朝聞道夕死可矣修我甲兵與子偕行彩舟云淡星河鷺起（玉鑒瓊田三萬頃，著我扁舟一葉/親朋無一字，老病有孤舟/誰家今夜扁舟子，何處相思明月樓）4．D5．A6．C7．①把情感和理性相結(jié)合，既注重美育，又注重德育，要讀出其道德價值；②把文化讀法和文學(xué)讀法相結(jié)合，避免先入為主，塑造個人品格和民族精神。8．①《氓》贊美了女主人公對戀愛自由的追求和反抗精神，體現(xiàn)了《詩經(jīng)》的倫理性；②《氓》謳歌了女主人