西方心理學史2014(前后對照版)

西方心理學史華南師范大學心理學院劉學蘭第一章緒論一、學習西方心理學史的意義與方法（一）意義1、鑒古知今，促進心理學的發(fā)展2、提高自身的理論素養(yǎng)3、培養(yǎng)歷史思維（二）方法1、整體把握法2、史論結(jié)合法3、比較分析法4、辯證分析法二、研究對象西方心理學史研究西方心理學的起源、產(chǎn)生和發(fā)展規(guī)律。（一）時限1、哲學心理學時期約公元前六世紀至19世紀中葉2、科學心理學的創(chuàng)建和發(fā)展時期19世紀后半葉開始（二）地域古希臘、羅馬：西方心理學思想產(chǎn)生的故鄉(xiāng)，現(xiàn)代科學心理學的淵源。德國：實驗心理學的故鄉(xiāng)，現(xiàn)代科學心理學的發(fā)源地美國：機能主義、行為主義、人本主義及認知心理學產(chǎn)生的故鄉(xiāng)，當今心理學發(fā)展的中心。（三）基本內(nèi)容心理學的性質(zhì)：是什么？——自然科學、社會科學、中間科學心理學的對象：研究什么？——意識、行為、無意識、認知過程心理學的方法論：怎樣研究？哲學方法論：實證主義和現(xiàn)象學具體研究方法各種關(guān)系：如：理論之間的關(guān)系、心理學家之間的關(guān)系、心理學與鄰近科學的關(guān)系心理學的發(fā)展趨勢與科學前途實證主義方法論強調(diào)對象的可觀察性描述性方法中心元素主義定量性現(xiàn)象學方法論以直接經(jīng)驗為對象如實描述問題中心整體觀先質(zhì)后量原則

我仰望單純的藍天，看見天空是綿延不斷的，簡直看不出它由什么原子組成，更看不到任何界限和間隙……我們所需要的是那些可用以了解我們的直接經(jīng)驗的概念，至于感覺之類的分子，我們憑自己的觀察沒有發(fā)現(xiàn)這些分子。

——苛勒庫恩（kuhn）的科學標準如果一門科學沒有一個比較公認的范型，就說明這門科學還不成熟。范型（式）：paradigm,某一時期占統(tǒng)治地位的思想。三、西方心理學發(fā)展的動力和條件（一）兩種觀點

——偉人說

——時代精神說:zeitgeist（二）條件：交互作用

——社會實踐

——科學發(fā)展水平

——哲學思想存在著偉大人物——歷史上有偉大人物，這是不容置疑的——但也存在著偉大的事件，這兩者是交織在一起彼此相互影響的。但是時代精神似乎起著主要的作用，因為不管人物怎樣偉大，如果他與他所處的那個時代相去太遠，那么他的見解將會默默無聞。

——舒爾茨如果弗洛依德窒死于搖籃之中，時代將可能產(chǎn)生另一個弗洛依德。（波林）沒有人能夠超出他的時代，正如沒有人能夠超出他的皮膚。（黑格爾）一種發(fā)現(xiàn)必須等待適合它的哪個時代。（舒爾茨）（三）動力：矛盾新的現(xiàn)象與原有理論的矛盾理論之間的矛盾第二章西方心理學的起源與建立一、西方心理學的哲學起源英國的聯(lián)想主義心理學經(jīng)驗主義心理學法國的感覺主義心理學德國的理性主義心理學笛卡爾（1596-1650）的思想反射論：身體是機器身心交感論：心身是兩個不同的實體，但心和身能相互作用。松果體是心身交感的器官。觀念論：

派生觀念：感官得來的觀念和心靈自己制造的觀念天賦觀念：天賦概念、天賦公理，與生俱來的。（一）英國的聯(lián)想主義心理學以經(jīng)驗為基礎，以聯(lián)想為工具，試圖揭示觀念的形成和發(fā)展的規(guī)律，提出了很多有價值的聯(lián)想律。洛克（1632-1704）的思想經(jīng)驗論：白板說觀念論：簡單觀念（來自感覺和反省）和復雜觀念（來自聯(lián)想）聯(lián)想論：一切簡單觀念都可以通過聯(lián)想組成復雜觀念

——洛克在西方心理學史上第一個提出“聯(lián)想”的概念，是聯(lián)想主義心理學的創(chuàng)立者那么我們假定心好比是沒有任何文字和觀念的白紙——但它是怎樣被賦予了文字和觀念的？……它具有的一切推理和知識的材料又是從哪兒來的？對此我用一句話來回答：來自經(jīng)驗。我們的一切知識都建立于經(jīng)驗之上；從經(jīng)驗最后得到了知識。

——洛克：《人類理智論》（1690）其他人的思想霍布士貝克萊休謨哈特萊穆勒父子培因（二）法國的感覺主義心理學重視感覺經(jīng)驗的作用，重視心理與腦的關(guān)系，這對心理科學的產(chǎn)生起了積極的作用。但他們片面強調(diào)了感覺經(jīng)驗的作用，看不到理性認識和感性認識之間的差別，同時把人看成機器，忽視了人的主觀能力。拉·美特利（1709-1751）的思想人是機器

“讓我們大膽地斷言，人是機器?！比四X是意識的器官一切知識都來自感覺其他人的思想孔狄亞克狄德羅愛爾維修霍爾巴哈（三）德國的理性主義心理學理性主義心理學強調(diào)主體先天固有的能動性，心理活動的統(tǒng)一性，忽視感覺經(jīng)驗在認識中的作用，夸大理性思維的作用，從而脫離經(jīng)驗，陷入思辯。萊布尼茲（1646-1716）的思想單子論：能動的客觀精神實體

靈魂是最高的單子預定和諧說：身心平行論微覺和統(tǒng)覺說最無意識性的觀念叫微覺最有意識性的觀念叫統(tǒng)覺其他人的思想沃爾夫提斯頓康德赫爾巴特陸宰二、西方心理學的科學起源醫(yī)學與心理學天文學與心理學生理學與心理學物理學與心理學古代醫(yī)學中的心理學思想希波克拉底：四液說加倫：氣質(zhì)學說膽汁質(zhì)、多血質(zhì)、粘液質(zhì)、抑郁質(zhì)膽汁質(zhì)粘液質(zhì)抑郁質(zhì)多血質(zhì)生理學與心理學關(guān)于腦機能的研究

——加爾的顱相學

——弗盧龍的大腦統(tǒng)一機能說（切除法）

——布羅卡言語運動中樞的發(fā)現(xiàn)（臨床法）

——運動和感覺中樞的發(fā)現(xiàn)（電刺激法）生理學與心理學關(guān)于神經(jīng)生理學的研究

——貝爾——馬戎弟定律的發(fā)現(xiàn)（感覺神經(jīng)和運動神經(jīng)的差異定律）

——反射動作的研究

——神經(jīng)沖動的電性質(zhì)

——赫爾姆霍茨對神經(jīng)沖動傳導速率的測定

——神經(jīng)特殊能說關(guān)于感覺生理學的研究如視覺研究、聽覺研究物理學與心理學：心理物理學韋伯定律：K=I/I

——心理學史上第一個數(shù)量法則費希納的心理物理學

S=KlgRS:感覺強度R:刺激強度K:常數(shù)Lg:對數(shù)刺激作幾何級數(shù)增加時，感覺作算數(shù)級數(shù)增加。1860年，出版《心理物理學綱要》心理物理學是研究心理量和物理量之間函數(shù)關(guān)系的科學。三、實驗心理學的建立為什么實驗心理學誕生在德國？1、社會歷史條件2、科學的觀念和方法3、生物科學的發(fā)展主要貢獻者1、約翰內(nèi)斯·繆勒（1801-1858）2、赫爾姆霍茨（1821-1894）3、韋伯（1795-1878）4、費希納（1801-1887）5、馮特（1832-1920）

“他做了7年的生理學家，15年的物理學家，病了12年，又當了14年的心理物理學家，11年的實驗美學家，而在這整個時期里他當了40年的哲學家。”

——波林：《實驗心理學史》第一篇意識心理學第三章馮特與實驗心理學的誕生

（內(nèi)容心理學）一、馮特生平（Wundt,1832-1920)童年求學海德堡大學任教——作為生理學家的馮特來比錫大學任教——作為心理學家的馮特1880-1891年——作為哲學家的馮特二、馮特的心理學體系（一）心理科學觀（二）心理學的對象：直接經(jīng)驗（三）心理學的結(jié)構(gòu)：個體心理學和民族心理學（四）身心平行論（五）心理學的方法：實驗內(nèi)省法（六）心理學的任務心理科學觀心理學與哲學的關(guān)系心理學與生理學的關(guān)系心理學的應用性心理學的任務心理元素的分析心理元素的組合組合的基本規(guī)律

——創(chuàng)造性綜合原則

——心理關(guān)系原則

——心理對比原則三、馮特的貢獻學科建立——開辟道路體系創(chuàng)立——樹立標靶隊伍建立——造就新人第四章意動心理學一、布倫塔諾的意動心理學思想Brentano,1838-1917《從經(jīng)驗的觀點看心理學》研究對象——意動：各種心理的活動或動作act——內(nèi)容：意動所涉及到的內(nèi)容研究方法

反?。簩倓傔^去的在記憶中仍呈鮮活狀態(tài)的心理活動及其變化的觀察。二、形質(zhì)學派

起源于1890-1900，由厄梭費爾和麥農(nóng)創(chuàng)立，后來通過麥農(nóng)的弟子威塔塞克傳遞給格式塔學派。（一）主要觀點1、形質(zhì)不是感覺的復合，而是一種新屬性（新元素）2、形質(zhì)的形成有賴于意動：心理的意動可以把形質(zhì)由基體中抽出來?；亍臈l線段基體——由這四條線段組成的這個正方形形質(zhì)——正方形（二）評價是元素主義到格式塔心理學的橋梁。1、批判了元素主義，促進了格式塔心理學的發(fā)展2、僅僅提供了一種新的元素，沒有解決形質(zhì)如何由意動產(chǎn)生的問題，因此也遭到格式塔心理學的批評三、二重心理學

（一）符茨堡學派

無意象思維的研究：用實驗法研究思維，認為思維中存在非感覺、非意象（表象）的因素。屈爾佩：符茨堡學派的領(lǐng)導者馬爾比（1901）：重量判斷實驗瓦特（1904）和阿赫（1905）：控制聯(lián)想實驗彪勒（1907）：問題解答實驗

（二）屈爾佩的二重心理學

（Kulpe,1862-1915）

1、內(nèi)容和機能（意動）都是心理學的研究對象2、內(nèi)容和機能存在差別

——內(nèi)容和機能在經(jīng)驗中可以分離

——內(nèi)容和機能可以各自獨立變化

——內(nèi)容易于分析，而機能不易分析

——內(nèi)容和機能各有自己的規(guī)律第五章構(gòu)造主義和機能主義一、構(gòu)造主義心理學鐵欽納生平（E.B.Titchener，1867-1927)鐵欽納是在美國代表德國心理學傳統(tǒng)的英國人。構(gòu)造主義的體系——心理學的對象是經(jīng)驗——心理學的性質(zhì)：是一門純科學——心理學的方法是實驗內(nèi)省法——心理學的任務：是什么？怎么樣？為什么？——身心平行論

對構(gòu)造主義的批評——對內(nèi)省法的批評——對心理元素分析的批評——對心理學狹隘定義的批評貢獻——堅持了心理學的實驗研究方向——充當了批評的靶子

“沒有疑問，鐵欽納的心理學對發(fā)展美國的心理學起了主要作用，這不僅由于它有著杰出的與連續(xù)不斷的成就，而且它有著壯烈的和足以使人得到啟發(fā)的失敗?！?/p>

——海德布萊德，1933二、實用主義心理學詹姆士生平心理學思想貢獻與局限（一）詹姆士生平WilliamJames（1842-1910）1861年，進入哈佛大學學習，學習過化學、生物學、生理學、解剖學、藝術(shù)等。1870年，獲得碩士學位。1872年，任哈佛大學生理學教師。1875年，在哈佛大學建立了一個心理學實驗室。1890年，出版《心理學原理》1892年，出版《心理學簡明教程》1894和1904年，兩次當選為美國心理學會主席。其他著作包括：《信仰意志》（1897）、《宗教經(jīng)驗種種》（1902）、《實用主義》（1907）、《真理的意義》（1909）。（二）詹姆士的心理學思想心理的適應性、目的性和有用性意識流學說自我理論情緒學說關(guān)于本能和習慣意識流學說意識是私人的。意識是流動的。——變動不居——連續(xù)不斷意識具有認識性。意識具有選擇性。意識具有主動性。意識是流動的

意識本身似乎不像切碎的小片。在意識最初出現(xiàn)時，諸如“鏈”或“串”這樣的詞并不能恰當?shù)孛枋鏊?。意識并不是什么被連接起來的東西，意識是流動的。對它最自然的描述是用一條“河流”或“溪流”這樣的比喻。今后，在談及意識時，讓我們稱之為思想流、意識流或主觀生活流。

——James,《心理學簡明教程》P239意識具有主動性假定我們試圖回憶一個遺忘了的名字……意識里有一段空白，但又不是純粹的空白。它有強烈的能動性。那個名字的幽靈正隱藏其中，就在某個地方召喚著我們，時而使得我們因為感覺接近了它而激動，時而又讓我們因為沒有捕捉到渴望的詞語而沮喪。如果提供給我們的是錯誤的名字，這個非常確切的空白立即行動起來予以否定。

——James,《心理學簡明教程》P251自我理論

物質(zhì)自我經(jīng)驗自我社會自我（客體自我）精神自我自我純粹自我

（主體自我）自尊=成就/抱負情緒理論

我們的理論認為，先是知覺到令人興奮的事實，緊隨其后的是身體的變化，而變化發(fā)生時我們對這些變化的感覺就是情緒?！覀儾⒉皇且驗楸瘋嵟蚩謶侄奁?、進攻或顫抖，而是：哭泣，因而感覺悲傷；進攻，因而感覺憤怒；顫抖，因而感覺害怕。如果沒有身體變化跟隨在知覺之后，知覺就只是一種純粹的、蒼白黯淡的、沒有情緒激動的知覺。那么，我們看到一只熊并斷定最好逃跑，受到冒犯并認為進攻是正確的，但我們實際上絕不會感覺害怕或憤怒。

——James,《心理學簡明教程》P242-243（三）貢獻與局限貢獻——是機能主義的先驅(qū)，為機能主義確定了基本方向——擴大了心理學的研究范圍，促進了多個心理學領(lǐng)域的發(fā)展局限——主觀唯心主義和神秘主義的傾向——理論和方法缺乏一致性為何是機能主義的先驅(qū)？反對元素主義和構(gòu)造主義，將進化論的適應觀引入心理學。強調(diào)心理活動，變“靜態(tài)”心理學為“動態(tài)”心理學。為機能主義的發(fā)展提供了哲學基礎。三、機能主義心理學機能主義產(chǎn)生的背景代表人物機能主義的體系機能主義的貢獻和局限社會歷史條件進化論的傳播高爾頓的個別差異研究實用主義哲學桑代克（Thorndike,1874-1949)機能主義心理學的貢獻1、研究對象上，重視對意識功用或機能的研究，突破了只研究意識內(nèi)容的狹窄領(lǐng)域。2、研究方法上，重視客觀方法的運用，推動了實驗法、測驗法等方法的發(fā)展。3、研究范圍上，擴大了心理學研究的范圍，推動了心理學在各個領(lǐng)域的應用。4、孕育了行為主義的誕生。機能主義心理學的局限1、體系不完整，概念不嚴謹，組織較松散。2、實用主義傾向。3、生物學化傾向。第二篇行為主義第六章早期行為主義一、行為主義產(chǎn)生的歷史背景（一）社會背景美國大工業(yè)生產(chǎn)的需要（二）哲學背景1、機械唯物主義2、實證主義3、實用主義（三）神經(jīng)生理學背景1、謝切諾夫的研究2、巴甫洛夫的條件反射理論（四）心理學背景1、傳統(tǒng)意識心理學的危機2、動物心理學的發(fā)展3、機能主義心理學的發(fā)展巴甫洛夫的條件反射實驗裝置二、華生的理論體系1913年，華生發(fā)表《行為主義者心目中的心理學》，標志行為主義的誕生。心理學的目的和性質(zhì)心理學的研究對象心理學的研究方法在具體問題上的觀點華生（Watson,1878-1958)1、心理學的目的和性質(zhì)就行為主義者的觀點來說，心理學是自然科學的一個純客觀的理論分支。它的理論目標在于預見和控制行為?！袨橹髁x者力圖獲得動物反應的一個統(tǒng)一的圖式，認為人獸之間并無分界線。（1913）2、心理學的研究對象行為：可觀察到的機體反應，包括肌肉骨骼運動和腺體分泌。——外顯的習慣反應——內(nèi)隱的習慣反應——外顯的遺傳反應——內(nèi)隱的遺傳反應機體反應是由特定刺激引起的，所有行為都是刺激—反應（S-R）的過程。心理學就是要確定S-R之間的規(guī)律3、心理學的研究方法觀察法條件反射法口頭報告法測驗法社會實驗法口頭報告法是一種客觀方法嗎？因為語言是行為反應，所以分析語言也就是分析行為；因為分析行為反應是客觀的，所以分析語言反應也是客觀的；因為口頭報告是一種語言反應，所以口頭報告法是客觀方法。4、在具體問題上的觀點本能理論情緒理論思維的外周論人格理論環(huán)境決定論華生的“思維外周說”對應于思維中樞說，認為思維是整個身體的機能，而不是大腦皮層的活動。思維是全身肌肉，特別是喉頭肌肉的內(nèi)隱的活動。環(huán)境決定論

“給我一打健康而沒有缺陷的嬰兒，并在我自己設定的特殊環(huán)境中教育他們，那么我愿意擔保，隨便挑選其中一個嬰兒，而把他們訓練成為我所選定的任何一種專家：醫(yī)生、律師、藝術(shù)家、商界首領(lǐng)乃至乞丐和盜賊，而不管他的才能、嗜好、趨向、能力、天資和他祖先的種族?！保?913）三、貢獻與局限貢獻：在方法和術(shù)語兩方面使心理學客觀化；清除了傳統(tǒng)的唯心主義心理學的主觀性、繁瑣性和神秘性，擴大了心理學的研究領(lǐng)域，促進了心理學的應用。局限：生物學化傾向；縮小了心理學的研究范圍；充滿矛盾、機械片面和過于激烈。討論：1、如何理解“行為主義是機能主義的兒子，這個兒子要來殺死自己的父親？”2、如何理解“華生把內(nèi)省法從前門趕出去，又以口頭報告法把內(nèi)省法從后門迎進來？”3、按照華生的觀點，如何改變?nèi)烁瘢磕闳绾卧u價？第七章新行為主義一、新行為主義的產(chǎn)生背景邏輯實證主義的影響可間接觀察證實，即一個不能被直接觀察證實的命題，如能通過間接的觀察或邏輯推理而證實，也是可以接受的。操作主義的影響美國物理學家布里奇曼所創(chuàng)，以“操作分析”的方法探討科學概念的精確定義。概念就是相應的一組操作的同義語。對于行為主義的意義：如果意識的東西、有機體內(nèi)在的因素等可以操作定義來表達，那我們不惜接受它。行為主義自身發(fā)展的需要沒有“心理”的心理學，遭到了批評，也引起行為主義內(nèi)部的不滿。二、新行為主義的特征1、仍舊堅持“行為”在心理學中的中心地位。2、適當?shù)亟邮芎筒捎昧诵睦韺W的名詞。3、用較復雜的行為公式來代替華生的S—R公式。新行為主義的主要流派：托爾曼的目的行為主義赫爾的邏輯行為主義斯金納的操作行為主義三、托爾曼的目的行為主義Tolman,1886-1959《動物和人類的目的性行為》（1932）（一）托爾曼的主要觀點1、心理學的研究對象：整體行為，反對華生的分子行為2、行為的決定因素：中介變量——需求系統(tǒng)

——行為空間

——信念-價值體系3、學習理論：符號——格式塔模式A、期待

B、位置學習

C、潛伏學習

整體行為的特征目的性認知性——選擇性：整體行為會選擇一定的途徑和方式——最小努力原則“目的和認知是行為的血與肉，是行為的直接特征?！埃ㄍ袪柭ǘν袪柭碚摰脑u價促進了行為主義的發(fā)展促進了認知心理學的發(fā)展促進了學習心理學的研究

“可以看出，托爾曼為老鼠保全了目的，但他又確實保持了行為主義并不再給老鼠以意識，或許老鼠就是有意識的，那也沒有關(guān)系，它們能夠動作，而動作本身是可以有目的的，但仍然是客觀的。”

——波林四、斯金納的操作行為主義Skinner,1904-1990《有機體的行為》（1938）、《沃爾登第二》（1948）、《自由與人類控制》（1955）、《言語行為》（1957）、《超越自由與尊嚴》（1973）（一）斯金納的主要觀點心理學的對象：行為行為原理：操作性條件作用——應答性行為和操作性行為——操作性條件作用的規(guī)律——強化的種類行為原理的推廣和應用——教學機器與程序教學——言語行為——社會控制計劃：《沃爾登第二》心理學的對象斯金納認為，心理學要直接對行為進行描述，要研究行為本身，并在對行為的研究中發(fā)現(xiàn)和描述其規(guī)律。心理學是一門直接描述行為的行為科學。應答性行為：經(jīng)典條件反射

S1（鈴聲）配對S2（食物）R（分泌唾液）結(jié)果：S1R

操作性行為：操作性條件反射◆強化：R（按杠桿）——S（食物）強化結(jié)果：R再次出現(xiàn)?！魬土P：R（按杠桿）——S（電擊）懲罰結(jié)果：R趨向于不再出現(xiàn)。操作性條件作用的規(guī)律操作性條件反射的建立操作性條件反射的消退操作性條件反射的分化強化物的種類原始強化物：如食物條件強化物：如燈光概括性的強化物：如金錢程序教學的原則小步子：教材分為許多小的步子積極反應：學生對每一學習內(nèi)容作出積極反應及時反饋：反應后及時得到強化自定步調(diào)：學生自定學習的速度最低的錯誤率：盡可能每次都是正確的強化作用的模式

連續(xù)強化

定時強化強化固定強化定比強化間歇強化變時強化非固定強化變比強化教學機器與程序教學學習在本質(zhì)上是強化基礎上的操作條件反射。學生的行為是可以控制的。教學機器是控制學習過程的有效工具。程序教學的原則小步子：教材分為許多小的步子積極反應：學生對每一學習內(nèi)容作出積極反應及時反饋：反應后及時得到強化自定步調(diào)：學生自定學習的速度最低的錯誤率：盡可能每次都是正確的“我在自己的一生中只有一個信念，一個真正執(zhí)著的信念，我覺得可用控制一詞表達這樣的信念，也即對人類行為的控制。”“好吧，你要設計什么樣的人格？要控制什么樣的個性？給我要求好了，我將為你設計出這個人來。想一想這種可能性吧。將會出現(xiàn)一個沒有失敗，沒有厭倦，沒有浪費心血的社會……讓我們來控制孩子們的生活，看看我們怎樣造就他們。”

——《沃爾登第二》（二）對斯金納理論的評價貢獻：——建立了精確客觀的操作行為主義體系——推動了心理學的應用研究局限：——忽視理論研究——實驗范圍狹窄——環(huán)境決定論行為主義常用英文詞匯巴甫洛夫條件反射：Pavlovianconditioning操作性行為：operantbehavior操作性條件反射：Operantconditioning強化：reinforcement強化物：reinforcer工具性行為：instrumentalbehavior工具性條件反射：instrumentalconditioning認知行為主義：cognitivebehaviorism觀察學習：observationallearning社會學習理論：sociallearningtheory第三篇精神分析

（psychoanalysis)精神分析的發(fā)展脈絡

精神分析的自我心理學古典精神分析

（重視本我重視自我）

精神分析的社會文化學派

（重視個體內(nèi)部重視個體與社會文化的聯(lián)系）弗洛依德榮格阿德勒第八章古典精神分析一、歷史背景（一）社會背景社會動蕩、維多利亞文化（二）思想背景心理學、哲學、科學（三）醫(yī)學背景二、弗洛依德的精神分析

Freud（1856-1939）（一）生平1、科學準備時期（1873-1886）2、揭示神經(jīng)癥的時期（1886-1895）1895年，《關(guān)于歇斯底里的研究》3．自我分析時期（1895-1899）1895．7．24，愛瑪之夢。4、本我心理學時期（1900-1914）1900年，出版《釋夢》5、“自我心理學”時期（1915-1939）對本能理論做了重大的修改（二）理論體系無意識理論釋夢本能論人格論焦慮論與自我防御機制1、無意識理論1.意識（Consciousness）－－是公開的行為及思想，其內(nèi)容能符合現(xiàn)實環(huán)境的要求，并能隨時在記憶中出現(xiàn)。2.前意識（Preconscious）－－是人們能夠從無意識中回憶起來的經(jīng)驗。3.潛意識（Unconscious）－－是無意識中永遠不可回憶的內(nèi)容，包括原始的本能沖動和欲望。雖不為人覺察，卻支配著人的行為。無意識理論研究無意識的方法：1、自由聯(lián)想2、釋夢3、日常生活的分析：失言、筆誤《日常生活的精神病理學》在克拉克大學的講演（1909）

“在我看來，在一個致力于追求實際目標的國度里，以一位釋夢者的身份出現(xiàn)甚是難堪，尤其是在你們還沒有了解到這種古老而又備受唾棄與嘲弄的藝術(shù)的重要性之前更是如此。實際上，夢的分析是通向潛意識領(lǐng)域的皇家大道，它也是精神的可靠基礎。如果有人問我怎樣才能成為一名精神分析師，我會回答說，“通過研究他本人的夢?！迸e例：《日常生活的心理病理學》當一名講演者在提到布洛伊爾和弗洛伊德合著的癔癥一書時，把“布洛伊爾-弗洛伊德”癔癥理論說成是“弗洛伊爾-布洛伊德”的癔癥理論，弗洛伊德認為在這種錯誤的背后有一種敵對的動機。一名不能回憶起一個男人觸犯過她哪個部位的病人，卻很快地改換主題到她的避暑別墅。當被問及這座建筑位于哪里的時候，她說“靠近山腰”而不是“山谷”。2、釋夢夢是欲望的滿足“夢是一種被壓抑的欲望的象征性滿足?！眽舻倪\作方式

——凝縮

——轉(zhuǎn)移

——象征化

——潤飾作用3、本能論生的本能：包括自我本能和性本能，它表現(xiàn)為生存的、發(fā)展的和愛欲的一種本能力量，代表著人類潛伏在生命自身中的一種建設性和創(chuàng)造性的活力。死的本能：代表著人類潛伏在生命中的一種破壞性、攻擊性、自毀性的驅(qū)力。這兩種本能作用相反，又始終同時并存。4、人格理論人格結(jié)構(gòu)：本我、自我、超我這三部分交互作用所產(chǎn)生的動力，支配了個人的所有行為。人格發(fā)展本我(Id)1.本我是人格結(jié)構(gòu)中最原始的部分，其成分與生俱來。2.本我之內(nèi)包括一些生物性的或本能性的沖動，這是個人行為的原始動力。3.受快樂原則所支配，借著立即的滿足，來宣泄原始的沖動，以減低緊張狀態(tài)。自我（Ego）1.由本我中逐漸分化出來，介于本我與超我之間，是人格結(jié)構(gòu)中的主要部分。

2.自我借著與現(xiàn)實環(huán)境相接觸、相交往，從而形成適應的作用，故受現(xiàn)實原則支配。

3.自我主要功能為：滿足基本的需求以維持個體的生存；調(diào)節(jié)本我之原始需要以符合現(xiàn)實環(huán)境；控制不為超我所接受的沖動；調(diào)節(jié)并解決本我與超我之間的沖突。超我（Superego）1.在人格結(jié)構(gòu)中是監(jiān)督者的角色。2.超我是個人將社會規(guī)范、道德標準、價值判斷內(nèi)化而成，故受道德原則所支配，其主要功能為：控制不容于社會的原始沖動；誘導自我使其能以合乎社會規(guī)范的目標代替較低的現(xiàn)實目標；使個人向理想努力達成完美的人格。人格發(fā)展階段——口腔期（0-1歲）——肛門期（1-3歲）——性器期（3-5歲）——潛伏期（5-12歲）——生殖期（12-20歲）5、焦慮論與自我防御機制早期焦慮論：形成于1890-1910，認為：（1）焦慮是被壓抑的力比多轉(zhuǎn)變而來，即本我是焦慮的根源；（2）先有神經(jīng)癥，而后產(chǎn)生焦慮。后期焦慮論：于1926年提出，認為:(1)自我是焦慮的根源，焦慮是自我發(fā)出的一種信號；（2）一切神經(jīng)癥的基礎，均存在神經(jīng)質(zhì)焦慮，即焦慮先存在為因，而其他癥狀為果。焦慮的種類現(xiàn)實性焦慮：自我現(xiàn)實神經(jīng)性焦慮：自我本我道德性焦慮：自我超我自我防御機制壓抑投射移置否認反向作用認同：自居作用退行升華（三）評價弗洛依德理論的貢獻：1、開創(chuàng)了無意識心理的研究2、開拓了心理學學科的建設3、極大地影響了社會科學的各個領(lǐng)域4、開辟了一條重視心理治療的新途徑弗洛依德理論的局限1、非理性主義傾向2、生物學化傾向3、方法論上的局限三、榮格的分析心理學C.G.Jung（1875-1961）（一）生平1900，醫(yī)學博士學位1905，開業(yè)1907，與弗洛依德會面1911，任國際精神分析學會第一任主席1914，決裂20年代后，創(chuàng)立分析心理學派。(二）理論體系力比多的實質(zhì)：生命力人格結(jié)構(gòu)——意識——個人潛意識（情結(jié)）——集體潛意識（原型/原始意象）性格類型研究方法集體潛意識的內(nèi)容：原型人格面具(persona)阿妮瑪(anima)和阿妮姆斯(animus)陰影(shadow)自性(self)

ego:意識的核心

self：潛意識的核心性格類型說

態(tài)度功能外傾內(nèi)傾思維外傾思維型內(nèi)傾思維型情感外傾情感型內(nèi)傾情感型感覺外傾感覺型內(nèi)傾感覺型直覺外傾直覺型內(nèi)傾直覺型研究方法字詞聯(lián)想法釋夢主動想象法弗洛依德理論與榮格理論的比較弗洛依德榮格行為的原始動力性本能生命力無意識的內(nèi)容個人無意識個人無意識和集體無意識研究方法自由聯(lián)想詞語聯(lián)想，主動想象人格結(jié)構(gòu)對立整體（self)（三）分析心理學的評價擴展了心理學的研究領(lǐng)域強調(diào)人格的整體性開創(chuàng)了個體差異研究的新領(lǐng)域研究方法上的創(chuàng)新學說缺乏嚴密的邏輯體系和科學依據(jù)，較濃厚的神秘主義色彩四、阿德勒的個體心理學Adler(1870-1937)（一）生平Adler(1870-1937)，奧地利人，不斷超越自卑、追求成功的一生。1895，維也納大學醫(yī)學博士學位。1902，參加弗洛伊德的每周討論會。1911，和弗洛伊德決裂。1912，創(chuàng)辦《個體心理學雜志》1937，講學途中逝世于蘇格蘭的阿伯登。（二）理論體系向上意志：追求優(yōu)越自卑感和補償生活風格理論社會興趣理論個體發(fā)展理論：創(chuàng)造性自我什么是生活風格？生活風格：個體追求優(yōu)越目標的獨特方式。理解生活風格的三種途徑：——出生順序——早期記憶——潛意識夢境什么是創(chuàng)造性自我？創(chuàng)造性自我：一個人按照自己的生活風格來決定自己人格的能力。每個人都會創(chuàng)造性地選擇適合自己心理發(fā)展的活動方式。弗洛依德理論與阿德勒理論的比較弗洛依德阿德勒行為的原始動力性本能向上意志人格的發(fā)展被動受制于早期經(jīng)驗創(chuàng)造性自我內(nèi)部沖突的解決途徑夢的偽裝、升華補償意識的重要性不重要重要神經(jīng)病的根源性欲壓抑自卑感和向上意志的沖突（三）個體心理學的貢獻與局限貢獻——確立了心理學的社會價值取向——恢復“意識”在心理學中的地位——提出了整體研究的方法論原則——推動了心理學走向應用局限——非理性主義色彩和生物學化傾向——未能找到致病的根本社會原因——對自卑感及補償?shù)钠婵浯蟮诰耪戮穹治龅淖晕倚睦韺W自我心理學的發(fā)展弗洛依德的自我心理學

安娜的自我心理學

哈特曼的自我心理學

艾里克森的自我心理學增加了自我的重要性，但認為自我的力量仍來自伊底。反對ID的絕對支配作用，但仍在自我和ID的沖突中研究自我提出“沒有沖突的自我領(lǐng)域”，強調(diào)自我的獨立性、自主性和適應性。從生物、心理、社會環(huán)境三個方面考察自我的發(fā)展，提出了以自我為核心的“人格發(fā)展?jié)u成說”。開端過渡建立發(fā)展《自我與伊底》（1923）《自我與防御機制》（1936）《自我心理學與適應問題》（1939）《兒童與社會》（1950）一、弗洛依德的自我心理學思想創(chuàng)傷范式內(nèi)驅(qū)力范式自我范式二、安娜的自我心理學更重視自我的作用，反對ID對心理活動具有絕對的支配作用，但仍在自我和ID的沖突和防御中研究自我。三、哈特曼的自我心理學沒有沖突的自我領(lǐng)域自我的起源及其自主性的發(fā)展自我的適應過程四、艾里克森的自我心理學自我及其同一性以自我為核心的人格發(fā)展?jié)u成說人格發(fā)展的八個階段人格發(fā)展的階段基本信任對基本不信任（0-1歲）自主對羞怯和疑慮（1-3歲）主動對內(nèi)疚（3-5歲）勤奮對自卑（5-12歲）同一性對角色混亂（12-20歲）親密對孤獨（20-24歲）繁殖對停滯（25-65歲）自我整合對失望（65歲以后）第十章精神分析的社會文化學派一、產(chǎn)生背景產(chǎn)生于20世紀40年代的美國美國本土對精神分析的接受與承認新一代的精神分析家對傳統(tǒng)理論的修正——經(jīng)濟和社會危機——相關(guān)學科的發(fā)展文化人類學、社會學等二、基本特征強調(diào)文化和社會因素強調(diào)家庭環(huán)境和童年經(jīng)驗對神經(jīng)病的治療持樂觀態(tài)度保留了弗洛依德的基本概念，如無意識、壓抑和抵抗、移情等。三、霍妮的基本焦慮說

KarenHorney,1885-1952《我們時代的神經(jīng)癥人格》（1937）霍妮的文化觀弗洛依德：本能決定論霍妮：文化決定論基本焦慮神經(jīng)癥理論理想化的自我意象基本焦慮說基本焦慮：一個兒童在潛伏著互相敵視的世界里所產(chǎn)生的孤立無援的情感。基本敵視：兒童對他周圍的世界越焦慮，他就越敵視這個世界?；景踩簩で蟀踩男枰侨烁癜l(fā)展的動力。神經(jīng)癥理論神經(jīng)癥是文化的產(chǎn)物基本焦慮和基本敵視是神經(jīng)癥產(chǎn)生的溫床神經(jīng)癥人格

——順從型：朝向人的方向

——攻擊型：對抗人的方向

——退縮型：回避人的方向“如果你愛我，你就不會傷害我。”“如果我避開，什么都傷害不了我。”“如果我有權(quán)力，我就不會受到傷害。”

“弗洛依德關(guān)于神經(jīng)病和對它們的治療持悲觀主義的看法，這是由于他極端地不相信人類的善良和發(fā)展。他認為，人注定要受苦或是毀滅……而我自己的信仰卻是：人類有才能并且也愿意發(fā)展他的潛力和成為一個高尚的人……我相信人是能改變的，而且只要他活著就一定繼續(xù)不斷地在變?！保ɑ裟?，1945）四、弗洛姆的社會精神分析說弗洛姆（ErichFromm,1900-1980)

“人本主義精神分析理論”受到精神分析、人本主義、馬克思主義、存在主義等思想的影響。思考：1、人的本質(zhì)由什么決定？2、為什么要逃避自由？3、不健康的性格傾向是什么？4、健康的性格傾向是什么？5、如何醫(yī)治病態(tài)社會？主要觀點人的處境現(xiàn)代人的困境

——逃避自由說

——異化社會性格論

——不健康的性格傾向

——健康的性格傾向：自發(fā)性或創(chuàng)造性社會潛意識論社會改革論：人本主義的民主的社會主義不健康的性格傾向接納傾向性：期待外界的援助，唯一的目的是“被愛”剝削傾向性：對別人的攻擊和剝削，強權(quán)即真理囤積傾向性：在物質(zhì)上和情感上極少付出，根據(jù)財富來評價自己的安全市場傾向性：其價值依賴于市場上的成功，而不是個人的品質(zhì)，把自己當成商品社會潛意識社會潛意識是指一個社會的大多數(shù)成員共同存在的被壓抑的領(lǐng)域。這些共同的被壓抑的因素正是一個具有特殊矛盾的社會所不允許它的成員們意識到的內(nèi)容。第四篇認知心理學社會認知心理學第十一章格式塔心理學一、歷史背景和思想淵源歷史條件哲學：現(xiàn)象學物理學：場論心理學：形質(zhì)學派二、代表人物惠特海默（Wertheimer,1880-1943)1912年，《關(guān)于運動知覺的實驗研究》考夫卡（Koffka,1886-1941)苛勒（Kohler,1887-1967)三、理論觀點研究對象：直接經(jīng)驗和行為研究方法：現(xiàn)象學方法似動現(xiàn)象同型論知覺理論學習理論：頓悟說、創(chuàng)造性思維創(chuàng)造性思維：打破舊的格式塔，建立/發(fā)現(xiàn)新的格式塔。什么是格式塔？格式塔是指通體相關(guān)的完整的現(xiàn)象，它既不能割裂成簡單的元素，同時它的特性又不包含于任何元素之內(nèi)。知覺組織原則頓悟說“蘇丹起先漠然地蹲在箱子上，這只箱子放在欄桿后一點點，然后起身拿起兩根竹竿，又坐在箱子上并漫無目的地玩起來。在這樣做時，它忽然發(fā)現(xiàn)它一只手拿著一根竹竿，它們都成為一條直線；它將細的竹竿向粗的竹竿的孔里推進一點，跳起來并已經(jīng)接近欄桿，到這時，它半轉(zhuǎn)其后背，并開始用雙竹竿將香蕉拉向它?！?/p>

《人猿的智慧》P132四、貢獻與局限貢獻：——關(guān)于整體與部分的理論含有辯證法的因素——既注重事實搜集，也注重理論建設——知覺理論與學習理論富有特色——對現(xiàn)代認知心理學、人本主義心理學和社會心理學的貢獻局限：——強烈的唯心主義傾向——理論欠清晰，實驗欠嚴謹——研究范圍局限于知覺和學習領(lǐng)域第五篇人本主義心理學第十二章馬斯洛的人本主義心理學理論一、人本主義心理學的興起社會背景——戰(zhàn)爭的影響——戰(zhàn)后美國經(jīng)濟的迅速發(fā)展——價值危機感哲學和科學基礎——存在主義哲學思潮——現(xiàn)象學方法論——科學的發(fā)展心理學自身的發(fā)展困境二、馬斯洛生平Maslow,1908-1970,不斷向生命巔峰邁進的人。第一階段：追隨行為主義者階段(1933-1941)第二階段：人本主義奠基階段（40年代初到40年代末）第三階段：人本主義心理學的系統(tǒng)化階段（50年代初到60年代初）第四階段：超個人心理學的創(chuàng)建時期（60年代中期開始）三、需要層次論（動機論）基本需要的似本能性質(zhì)基本需要的層次發(fā)展高級需要與低級需要的區(qū)別缺失性動機和成長性動機超越性動機四、自我實現(xiàn)論自我實現(xiàn)者的人格特征自我實現(xiàn)的途徑——無私無我地體驗生活——傾聽自己內(nèi)心的呼喚：約拿情結(jié)——勇于表白自己的感受和承擔責任——努力做好你想要做的事情——重視自己的高峰體驗并讓它重現(xiàn)五、高峰體驗論內(nèi)涵——主觀感受上：巨大的快樂——認知上：存在性認知——時間上：短暫存在高峰體驗時的自我特征高原體驗六、貢獻與局限貢獻——研究對象——人性假設——研究范圍局限——人性觀的缺陷：脫離社會現(xiàn)實，過分強調(diào)生物因素——方法論的缺陷——個人中心論——超個人心理學的神秘化傾向第十三章羅杰斯的人本主義心理學理論一、人性觀人性是天生善的；是積極樂觀的；是富有建設性的。人性的顯著特點是“持續(xù)不斷地成長”。人性是自主的，是能進行自我選擇的。

我的經(jīng)驗告訴我，人都具有一個基本上是積極的方向?！钅苊枋鲞@些方向的字眼就是像積極性、建設性、或向自我實現(xiàn)而邁進、向成熟、向社會而成長等等。我覺得一個人愈是能被完全了解和接納，那么他便愈是能向前邁進。

——羅杰斯二、自我理論人的實現(xiàn)傾向現(xiàn)實自我和理想自我“機能完善者”的特征——經(jīng)驗的開放性——存在主義的生活方式——信任自己的機體——自由感——創(chuàng)造力三、心理治療觀“來訪者中心療法”治療目標：人格成長與人格改變治療條件——真誠——同感——無條件積極關(guān)注四、教育觀《學習的自由》（1969）教育目標：適應變化，具有內(nèi)在自由的人。以學生為中心的教學觀念促進自由學習的方法

促進自由學習的方法構(gòu)建真實的問題情境提供學習資源使用合約同伴教學分組學習自我評價

夏山學校（Summerhill）校址在英格蘭東薩佛郡的里斯敦。該校一直是極端人本主義教育的典型；教育宗旨是學校只求適應學生的需求，而不要求學生適應學校，故而一切讓學生自然發(fā)展。（1）入學年齡不控制：一般入學多在5～15歲之間。（2）不采一般年齡編班方式；采混合編班制，小班5～7歲，中班8～10歲，大班11～15歲。（3）學校雖設有課程，但只為教師而設；學生上課與否不加限制。學校不舉行任何成績考查，更無所謂及不及格的問題。（4）學生人數(shù)自始未超過百人，全部住校；每周的前五天，學習活動完全自由；周六舉行生活討論會，凡事公決，師生遵守。伯恩斯坦（E．Bernstein）對夏山學校畢業(yè)校友追蹤報告表明：多數(shù)畢業(yè)生充分表現(xiàn)出創(chuàng)造力，有作為一個獨立、健全的人所必備的自信心以及追求自身理想的決心和勇氣。曾有教育心理學家訪問校友50人后發(fā)表專文《夏山50年》指出：夏山學校的校友具有如下特征：①過自己理想的生活，勇敢地發(fā)現(xiàn)自己，直面真正的人生；②能在自由環(huán)境中發(fā)展個人興趣；③成年后有較佳的親子關(guān)系；④在校期間雖然知識教育欠缺，但是生活快樂、發(fā)展均衡，具有獲取幸福的方法。總結(jié)重要學派創(chuàng)立者研究對象研究方法內(nèi)容心理學Wundt意識的內(nèi)容實驗法意動心理學Brentano意動反省法構(gòu)造心理學Titchener意識的結(jié)構(gòu)實驗法機能心理學Dewey,Angell意識的機能實驗法精神分析Freud潛意識自由聯(lián)想完形心理學Wertheimer意識和行為的整體實驗法行為主義Watson行為實驗法人本主義Maslow人的潛能和價值調(diào)查法認知心理學Newell,Simon認知加工過程實驗法考試題型單項選擇題：1分*10個=10分填空：1分*14個=14分判斷：1分*10個=10分名詞解釋：3分*4個=12分簡答：6分*4個=24分論述：15分*2個=30分概念的復習范圍

感覺主義心理學、理性主義心理學、內(nèi)容心理學、意動心理學、構(gòu)造主義、思維外周說、整體行為、操作性行為、集體無意識、情結(jié)、自由聯(lián)想法、自我同一性、社會潛意識、生活風格、格式塔、高峰體驗、自我實現(xiàn)簡答及論述的復習范圍1、西方心理學發(fā)展的動力和條件。2、心理學的學科性質(zhì)。3、心理學研究對象的演變及發(fā)展。4、行為主義產(chǎn)生的歷史背景和思想淵源。5、精神分析產(chǎn)生的歷史背景和思想淵源。6、人本主義心理學興起的社會背景和思想淵源。7、萊布尼茨的微覺和統(tǒng)覺說。8、洛克的白板說。9、詹姆斯的意識流學說。10、屈爾佩的二重心理學。11、托爾曼的學習理論及位置學習實驗。12、弗洛伊德的人格結(jié)構(gòu)論和人格發(fā)展論。13、弗洛依德的焦慮論與自我防御機制。14、榮格的情結(jié)理論。15、艾里克森的自我同一性理論。16、精神分析的社會文化學派的主要特征。17、霍妮的神經(jīng)癥理論。18、弗洛姆關(guān)于生產(chǎn)傾向性和非生產(chǎn)傾向性的論述。19、格式塔的知覺組織原則。20、馬斯洛的需要層次論。21、羅杰斯的心理治療觀。

22、馮特的歷史地位和主要貢獻。23、對華生行為主義的評價。24、對弗洛伊德精神分析學派的評價。25、對馬斯洛人本主義心理學的評價。26、行為主義對機能主義的繼承與反叛。27、學習的試誤說和頓悟說的比較。28、弗洛伊德與榮格的理論比較。29、弗洛伊德與阿德勒的理論比較。30、行為主義、精神分析與人本主義的人性觀比較。后半部分西方心理學史我的期待與熱愛宏大的歷史背景

浩瀚的海洋偉大的思想課程簡介1.課程性質(zhì)：應用心理學專業(yè)的一門專業(yè)基礎課。2.課程教學目的：了解心理學的發(fā)展趨勢，掌握各心理學流派的主要代表人物和基本觀點；從而開闊心理學的視野，形成科學的心理史觀，從歷史的視角看當代心理學的主題以及發(fā)展的趨勢。它山之石，可以攻玉。參考書目：1.葉浩生著.西方心理學理論與流派.廣東高教出版社，20042.葉浩生主編.西方心理學研究新進展.人民教育出版社，20033.車文博主編.西方心理學史.浙江教育出版社，19984.高覺敷主編.中國心理學史.人民教育出版社，19855.葉浩生主編：心理學通史，北師范大學出版社，20066.托馬斯.H.黎黑.心理學史：心理學思想的主要趨勢.浙江教育出版社，19987、張春興.心理學思想的流變：心理學名人傳.上海：上海教育出版社，20028.杜.舒爾茨.現(xiàn)代心理學史.人民教育出版社.19819、郭本禹主編.當代心理學的新進展，山東教育出版社，200310.張志偉著.西方哲學十五講.北京大學出版社，200411.張汝倫著.現(xiàn)代西方哲學十五講.北京大學出版社，2004成績考核方法總成績包括平時成績和期末考試成績兩部分。1、平時成績：包括課堂表現(xiàn)和作業(yè)，占總成績的30﹪2、期末考試：形式為閉卷，占總成績的70﹪。

——心理學與心理學史——西方心理學史的研究對象——學習西方心理學史的意義——西方心理學的起源緒論一、心理學的界定：心理學是研究心理現(xiàn)象和行為規(guī)律的科學。心理學是人類理解自我的探求，是人類在探索自然規(guī)律的同時，不斷認識自我和人性奧秘的努力。第一節(jié)西方心理學史研究對象

什么是歷史？就是被記住的那些人，那些事，還有那激情燃燒的歲月…二、心理學史的研究對象繁星縱變智慧永恒

——悉尼大學校訓研究對象：

研究西方心理學的起源，產(chǎn)生發(fā)展的規(guī)律（一）時限（二）地域（三）基本內(nèi)容（一）時限

哲學心理學時期科學心理學的創(chuàng)立和發(fā)展（二）地域

古希臘羅馬：發(fā)源地歐洲：實驗心理學發(fā)源地美國：世界心理學發(fā)展中心（三）基本內(nèi)容17_19世紀哲學心理學思想經(jīng)驗主義理性主義機械唯物主義聯(lián)想主義科學心理學內(nèi)容心理學意動心理學二重心理學構(gòu)造主義心理學機能主義心理學精神分析行為主義人本主義認知心理學一部西方心理學的發(fā)展史，就是心理學流派的興衰史。在心理學的研究對象、研究方法，心理學的科學觀和方法論方面持有共同觀點的心理學家集團可稱為“學派”，而其基本觀點就構(gòu)成了他們的“理論”。第二節(jié)學習心理學史的意義一、有助于理解心理學的現(xiàn)在和未來弗洛伊德：“我們對過去和現(xiàn)在知道的越少，我們對未來的判斷就越難以準確?！薄把芯啃睦韺W史是為了理解心理學是什么，要理解它現(xiàn)在是什么，就要了解它曾經(jīng)是什么…”二、為心理學提供了一種整合力量墨菲：要在分支繁多的心理學中找出統(tǒng)一性不論有多么困難，至少有一種統(tǒng)一性我們可賴以確定方向和透視，進行鑒別和綜合的，那就是歷史的穩(wěn)定的統(tǒng)一。

三、有助于提高理論素養(yǎng)1、循著歷史上著名心理學家對心理學一些基本問題的探討軌跡，可以鍛煉我們的理論思維能力2、學習分辨心理學史上形形色色、紛繁復雜的理論，有助于提高我們判斷問題的能力3、在梳理心理學發(fā)展的來龍去脈時，我們分析問題、解決問題的能力獲得提高四、有助于培養(yǎng)健康的懷疑與批判的精神，避免重復歷史的錯誤1、“那些不懂歷史的人注定要重蹈歷史的覆轍。”（Santayana,G.)2、心理學史中往往有一些共同的錯誤和困境。五、弄清心理學“流行”或“時尚”的原因1、心理學中流行的內(nèi)容隨時代精神而變化：某種觀點并不總是因為它不正確就逐漸消失；相反，只是因為它們變得不流行才消失。2、當時代精神改變時，心理學中的時尚主題也一樣發(fā)生改變。第三節(jié)

西方心理學發(fā)展的動力和條件(一)條件(二)動力（一）條件

社會實踐科學發(fā)展水平哲學思想其他條件（二）動力

新實驗結(jié)果與原有理論的矛盾理論之間的矛盾當1879年馮特建立世界上第一所心理學實驗室的時候，當時的心理學至少有三種模式兩種取向：一是關(guān)于意識的研究（馮特、屈爾佩、艾賓浩斯），采用實驗內(nèi)省法；二是弗洛伊德的精神分析，研究潛意識，采用臨床方法，即自由聯(lián)想法；三是適應心理學（高爾頓，詹姆斯），以進化論的觀點看待意識和行為，使用統(tǒng)計分析的方法。兩種取向：科學主義人文主義各種理論層出不窮20世紀80年代，西方心理學有100多種心理治療理論；90年代，200多種；目前，400多種。第四節(jié)西方心理學的起源“心理學有一個長期的過去，但僅有一短暫的歷史”

——艾賓浩斯主要內(nèi)容：西方心理學史的哲學起源1西方心理學史的科學起源2心理學歷史分野階段對應的時期前科學心理學時期自然哲學的心理學階段前6-公元4世紀古希臘羅馬時期宗教哲學的心理學階段公元5-14世紀歐洲中世紀時期意識經(jīng)驗的心理學階段14世紀末-19世紀中葉資本主義關(guān)系形成和資本主義革命時期科學心理學時期1879年心理學實驗室建立一、西方心理學在哲學內(nèi)的起源（一）古希臘羅馬時期（公元前16世紀——公元5世紀）（二）基督教與經(jīng)院哲學時期（5世紀—16世紀）（三）文藝復興與近代資產(chǎn)階級哲學時期

（17世紀—19世紀）

自然哲學的心理學階段這一階段，哲學家把心理狀態(tài)作為一種自然現(xiàn)象進行探討，分析靈魂的功能或作用。Soul宗教哲學的心理學階段

這一階段，有關(guān)靈魂的探討成了論證上帝存在的工具。心理學思想的中心仍是關(guān)于靈魂的功能和作用。哲學家力圖通過靈魂的探討來發(fā)現(xiàn)上帝統(tǒng)攝人類心靈的機制。

意識經(jīng)驗心理學階段這一階段，有關(guān)心理問題的探討由靈魂的功能逐漸轉(zhuǎn)向了認識的起源、過程和方法等問題。注意的焦點轉(zhuǎn)向了意識經(jīng)驗起源的研究。靈魂的心理學開始讓位于意識經(jīng)驗心理學。人的認識是從哪里來的呢？

意識經(jīng)驗心理學探討的主要問題是知識經(jīng)驗是怎樣產(chǎn)生的——經(jīng)驗論和唯理論。經(jīng)驗論主張感性經(jīng)驗是知識的唯一源泉，一切知識均來源于經(jīng)驗。唯理論站在經(jīng)驗論的反面，它推崇理性判斷，認為理性知識是天賦的，是先天固有的。經(jīng)驗論與唯理論之爭構(gòu)成了意識經(jīng)驗心理學發(fā)展的主要線索。在經(jīng)驗論的基礎上產(chǎn)生了聯(lián)想主義心理學。聯(lián)想主義心理學以“聯(lián)想”解釋一切心理現(xiàn)象。聯(lián)想主義心理學是意識經(jīng)驗心理學發(fā)展的最高形式。它的出現(xiàn)代表著哲學心理學向科學心理學的過渡。（一）古希臘羅馬時期（官能心理學）1.古希臘早期自然哲學中的心理學思想

2.古希臘繁榮時期哲學中的心理學思想

3.古希臘晚期哲學中的心理學思想

奧林匹斯山的眾神希臘神話集中體現(xiàn)在奧林匹亞諸神.它們不像古代東方神獸同體，神力至高無上而是一大群相貌俊美、舉止嫻雅、體魄健壯、有血有肉的與人同形同性的神靈，即帶有濃厚的人性色彩。神與凡人的形象與性格完全相同。這里沒有專權(quán)與等級，神與人同樣喜怒哀樂、七情六欲。既有忠誠勇敢的美德，又有奸詐、嫉妒等人性的弱點。希臘雖也有宗教，但這宗教的世俗味很濃，人神同形同性，沒有崇高性、神圣性道德楷模性.

視窗：哲學誕生的條件：1.終極關(guān)懷成為人們思考的問題2.需要閑暇：非功利思考3.需要思想自由（“哲學是城邦的女兒”）1．關(guān)于本體的思想2．對世界的普遍原則的一些認識3．自然和社會發(fā)展演化的思想4．人本主義思想5．神秘主義，靈魂不死的觀念6.知識經(jīng)驗的獲得“水是萬物的本源”

——泰勒斯

“這個世界對于一切存在物都是一樣的……它過去現(xiàn)在未來永遠是一團永恒存在的活火”

——赫拉克利特“宇宙的本原是原子和虛空”

——德謨克里特1.古希臘早期自然哲學中的心理學思想泰勒式畢達哥拉斯德謨克利特泰勒斯(Thales)始基(本原)--arche。水是萬物的本原本原的含義：第一、世界的開端和終結(jié)第二、構(gòu)成世界的原則、形式、結(jié)構(gòu)第三、構(gòu)成世界的基本單位或元素畢達哥拉斯

Pythagoras1．數(shù)本原說：形式2．美德在于和諧3．靈魂輪回說

德謨克利特Democritus1．靈魂學說：靈魂由球形原子構(gòu)成，自已運動并使他物運動。2.精神快樂高于肉體快樂。幸福是心靈寧靜。2.古希臘繁榮時期哲學中的心理學思想普羅泰哥拉蘇格拉底柏拉圖（前427——前347）亞里士多德（前384－前382）

（約前481—前411），智者學派最重要代表人物，著名政治活動家。著有《論神》《論真理》等。他斷言“人是萬物的尺度”

他強調(diào)個人的作用和價值。人們與其把時間耗在爭論真理上，不如用來改善自己的物質(zhì)生活”。普羅泰哥拉蘇格拉底（公元前468—公元前399），古希臘著名哲學家。他專心探討人類的心靈智慧，重點研究人的倫理道德問題。其言行大抵見于柏拉圖的一些對話錄，如《自辯篇》、《克里多篇》、《斐多篇》和色諾芬的《蘇格拉底言行回憶錄》。蘇格拉底：“知識即美德”蘇格拉底與一個女人的故事蘇格拉底的妻子”是悍婦、壞老婆的代名詞。她是個心胸狹窄，性格冥頑不化，喜歡嘮叨不休，動輒破口大罵的女人，常使蘇格拉底困窘不堪。一次，別人問蘇格拉底“為什么要娶這么個夫人”時，他回答說：“擅長馬術(shù)的人總要挑烈馬騎，騎慣了烈馬，駕馭其他的馬就不在話下。我如果能忍受得了這樣女人的話。恐怕天下就再也沒有難于相處的人了。”據(jù)說蘇格拉底就是為了在他妻子煩死人的嘮叨申訴聲中凈化自己的精神才與她結(jié)婚的。

主要思想（1）“認識你自己”（2）強調(diào)知識的作用，認為人必須具有知識才能達到善，無知是一切罪惡的根源，“知德合一”。（3）他認為人應該承認自己無知，并努力尋求知識，改善自己的靈魂?！罢J識你自己”

就要是提高自己的自我意識，認識到自己是一個有靈魂、有理性的人，人應該覺悟到人所具有的尊嚴，應該能夠運用思考，對事物做出獨立的判斷。

(4)知識是人的理性中固有的，運用辨證法可以將固有的知識引出來——產(chǎn)婆術(shù)(5)我們不是從經(jīng)驗中，而是從推論中獲取知識的，它會引導我們發(fā)現(xiàn)存在于我們自身的知識(6)人有不死的靈魂，可以與大腦和肉體分開存在蘇格拉底教學法蘇格拉底用談話法進行教學

◆蘇格拉底與孔子第一、他們倆出生的時代很接近；第二、他們的容貌都談不上帥；第三、他們生活的時代背景很相似；第四、他們都是偉大教師的典型；第五、他們都述而不作，理論皆散見于學生的著作中。古希臘時期的唯心主義哲學家，理想主義學者。(1)感性世界和理念世界(2)理念回憶說(3)靈魂三分法柏拉圖（公元前427—前347年）世界上先有房子還是先有房子的“概念”？房子和房子的“概念”哪個更真實？感性世界：我們所居住的世界和我們所能感覺到的世界理念世界：先于感性世界和獨立于感性世界而存在的一個“概念”的世界，是一切事物的本源。房子的“概念”先于房子而存在。房子的“概念”比物質(zhì)的房子更長久、更真實。柏拉圖認為，我們的感官所感知到的一切事物都是流動變化的，轉(zhuǎn)瞬即逝的，因而都是不真實的。真實的東西應該是絕對的和永恒不變的理念。理念來源于理念世界，它獨立于具體事物和人的心理之外，比具體事物更實在、更真實。既然我們的感官所感知到的個別事物都是不真實的，那么我們的感官知覺就不可能是真實可靠的，真實的知識應該來源于理念世界，亦即依靠理性得到的知識。柏拉圖看到了感性知識的局限性，但否認了感覺的客觀實在性和可靠性，否認理性知識對感性認識的依賴性，在認識論上是錯誤的。既然理性不依賴于感性認識，那么理性是怎樣得到關(guān)于理念世界的知識呢？柏拉圖提出了“靈魂不死”、“靈魂轉(zhuǎn)世”與“理念回憶說”柏拉圖認為靈魂和理念都是先于肉體而存在的，是永存不朽的。學習就是在教育的幫助下把已有的知識重新回憶起來，所以“一切學習都只不過是回憶罷了”。靈魂由三部分組成：理性、意志和欲望。理性：理性是靈魂中最優(yōu)秀的部分，當它居于支配地位時，靈魂就有了“智慧”的德性。意志：是靈魂中用以發(fā)起行動的部分，當它執(zhí)行理性的指示，控制欲望時，靈魂就有了“勇敢”的德性。欲望：是靈魂中最低劣的部分，當欲望受到控制時，靈魂就有了“節(jié)制”的德性。哲學王－

理性－頭部武士－意志－胸部勞動者－情欲－腹部柏拉圖的靈魂分類法是西方心理學史上最早的知、情、意心理現(xiàn)象三分法，預示了弗洛伊德的人格結(jié)構(gòu)。以西方哲學家柏拉圖命名的一種異性間的精神戀愛，追求心靈溝通，排斥肉欲。柏拉圖式愛情柏拉圖式的愛情有以下幾種意義:

1.男女平等的愛情觀.

2.純精神的而非肉體的愛.

3.理想式的愛情觀,即比喻極為浪漫或根本無法實現(xiàn)的愛情觀.

4.在這世上有,且僅有一個個人,對你而言,她(他)是完美的,而且僅對你而言是完美的,也就是說,任何一個人,都有其完美的對象,而且只有一個.亞里士多德

Aristoteles，公元前384年～公元前322年是古希臘最著名的哲學家、淵博的學者。他總結(jié)了泰勒斯以來古希臘哲學發(fā)展的結(jié)果，“古希臘文化集大成者”。

“古代最偉大的百科全書，古希臘人的科學的杰出代表和改革者，古典時代最博學的人”

——馬克思和恩格斯心理學思想：（1）《靈魂論》——歐洲心理學史上的第一本心理學專著（2）心理功能的兩分法：理性和非理性（3）對心理器官的論述：反對柏拉圖的理念論，認為知識來源于感覺（4）聯(lián)想律的雛形柏拉圖與亞里士多德辯論吾愛吾師，吾更愛真理真理高于一切?！拔覀兣c亞里斯多德為友，我們與柏拉圖為友，我們與真理為友”經(jīng)驗主義反對柏拉圖的理念論，認為認識來源于感覺，而感覺是外部對象作用于感官引起的。離開感覺就不能獲得任何真實的知識。靈與肉不可分離在身心關(guān)系問題上，他認為靈魂和肉體是不可分割的（唯物論），靈魂是生命的本質(zhì)，身體是靈魂的工具（唯心論）。靈魂的功能在心理的分類上，反對柏拉圖的三分法，認為靈魂是整體的，不能分為部分。靈魂有兩種功能，即理性的功能和非理性的功能。Aristotle

習慣性格道德經(jīng)常性地重復某種行動理性思想決定行動行動決定習慣習慣決定態(tài)度態(tài)度決定命運3.古希臘晚期哲學中的心理學思想懷疑學派伊壁鳩魯學派斯多葛學派新柏拉圖學派（二）基督教與經(jīng)院哲學時期的

心理學思想亞里士多德之后，西方文化思想的發(fā)展經(jīng)歷了一個低潮時期，這一時期的心理學思想仍與靈魂問題有關(guān)，主要代表人物有奧古斯丁和阿奎那。從心理學的角度看希臘哲學：具有一種樂觀主義精神，它的主題是命運、必然性和規(guī)律，但在命運面前，希臘人不是消極的，他們對生活保持了一種樂觀向上的積極態(tài)度，形成了崇尚知識的理性注意和人文精神?；浇陶軐W正好相反：在特定的社會歷史背景下，中古時代的人們逃避、拋棄和否定了現(xiàn)實生活，以否定現(xiàn)實的方式謀求靈魂的救贖，視人間為走向天國的“天路歷程”，試圖通過信仰上帝使靈魂得到永生。哲學源于理性宗教訴諸情感和信仰基督教:中世紀的精神支柱

在晚期希臘哲學時代，基督教就已經(jīng)登上哲學歷史舞臺，并且逐漸取代了希臘哲學的地位，成為占統(tǒng)治地位的意識形態(tài)。日耳曼人入侵西羅馬帝國，基督教的重要性進一步提示，作為中世紀的精神支柱，統(tǒng)一了歐洲的精神世界，并滲透到社會生活的方方面面。教父哲學（2世紀－6世紀）經(jīng)院哲學（12世紀－13世紀）教父哲學的最主要代表，宣揚“上帝創(chuàng)世說”和“原始罪惡說”身心二元論內(nèi)省法靈魂的功能St.Augustine1.奧古斯丁（354---430年）在身心關(guān)系問題上，身體和靈魂都是上帝創(chuàng)造的，并且是各自獨立的兩個實體：身體是物質(zhì)的，靈魂是非物質(zhì)的。靈魂分布于全身，支配著身體的生命過程，將各種感官印在腦中的印象，輸送運動到肌肉，使肌肉發(fā)出動作，他的這一觀點隱含了“中樞論”的思想。我到底是一個什么樣的人？此刻，我為什么如此痛苦？兩年的大學生活，我改變了多少？第一次使用了“內(nèi)省法”。他把知識分為兩類：外部感覺和主觀內(nèi)省。通過感覺，人們了解著外部世界；通過主觀的內(nèi)省，認識到靈魂的存在。內(nèi)省法是心理學的重要方法之一。至今，內(nèi)省法仍在心理學中占有較大的比重。奧古斯丁認為理智、記憶和意志是靈魂的三種官能，三者是一個統(tǒng)一體，同屬一個心靈。強調(diào)意志的作用經(jīng)院哲學的最著名代表。他的影響深遠，直到現(xiàn)代西方哲學中還有新托馬斯主義。服務于宗教神學靈魂不滅論靈魂的功能意志支配理智St.ThomasAquinas

2.托馬斯·阿奎那（1225---1274年）靈魂不滅論：靈魂可以離開肉體而存在。人出生時靈魂與肉體結(jié)合，人死亡時，靈魂離開肉體。這一學說退回到靈魂轉(zhuǎn)世說的思想上去了。靈魂的功能：各種心理活動是靈魂的功能，卻不依賴于肉體器官。意志支配理智：阿奎那認為原則上理智支配意志，因為理智可以為意志選擇好的對象。但在宗教信仰上，他認為意志要支配理智——服務于宗教的利益。（三）文藝復興時期與近代資產(chǎn)階級

哲學時期的心理學思想中世紀就此引退，新世紀就此誕生！文藝復興，人們同充滿悲觀和憂郁的中世紀告別，開始熱情洋溢地思考，如何獲得幸福。關(guān)于幸福，人們有了新的信