河南省洛陽(yáng)市伊川縣20222023學(xué)年高三下學(xué)期入學(xué)測(cè)試語(yǔ)文試題（Word）（解析）

Word文檔下載后可自行編輯1/1河南省洛陽(yáng)市伊川縣20222023學(xué)年高三下學(xué)期入學(xué)測(cè)試語(yǔ)文試題（Word）（解析）伊川縣2022-2023學(xué)年高三下學(xué)期入學(xué)測(cè)驗(yàn)語(yǔ)文試題

一、現(xiàn)代文閱讀（36分）

（一）論述類文本閱讀（本題共3小題，9分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

①樂(lè)觀與悲觀代表兩種不同的人生態(tài)度，兩種對(duì)人生不同的看法。要知道一個(gè)人的人生觀，主要是要知道他對(duì)人生是抱樂(lè)觀還是抱悲觀的態(tài)度。所以我們討論樂(lè)觀與悲觀，也就是在討論一般人最關(guān)心的人生觀問(wèn)題。

②樂(lè)觀與悲觀的“觀”字，代表一種對(duì)世界和人生的總看法，這種看法普遍叫做“直觀”或“洞見(jiàn)”。一個(gè)人的觀與行或知與行是永遠(yuǎn)合一而不能分的。

③樂(lè)與悲是人類共有的情緒，當(dāng)然都是主觀的，隨個(gè)人的感觸、態(tài)度、環(huán)境而變易的。因此也可以說(shuō)悲觀與樂(lè)觀皆是不好的看法，我們最好是不悲觀不樂(lè)觀，實(shí)事求是，不動(dòng)感情，受純理智的指導(dǎo)，勿陷于主觀。但在某種意義下，悲觀與樂(lè)觀仍然可以說(shuō)是客觀的，因?yàn)楸蜆?lè)的情緒也可以有普遍性和必然性，因此也有客觀性。

④根據(jù)上面對(duì)于樂(lè)觀和悲觀性質(zhì)的解釋，我們可以進(jìn)一步說(shuō)明，“悲觀”不是“觀悲”。對(duì)于一個(gè)人悲哀的情緒，盡可以用科學(xué)方法研究。如心理學(xué)家分析悲哀情緒的狀態(tài)，窮究悲哀心理的來(lái)源，考察悲哀事實(shí)在神經(jīng)上所發(fā)生的作用。在做這種研究工作時(shí)，心理學(xué)家本人并不“悲觀”，他乃是在“觀悲”。根據(jù)同樣的道理，我們可以分辨“樂(lè)觀”不是“觀樂(lè)”。譬如，參加盛宴，進(jìn)戲園，看熱鬧，都可以說(shuō)是“觀樂(lè)”，但卻并不一定是“樂(lè)觀”。因?yàn)楦把鐣?huì)看熱鬧的人，心中也許感到異常孤寂悲哀，或興“良辰不再”之嘆，或有“眾醉獨(dú)醒”之感。那么樂(lè)觀多少包含主觀上輕蔑痛苦、超越悲哀的態(tài)度，而并不是事實(shí)上否認(rèn)痛苦和悲哀的客觀現(xiàn)象。

⑤樂(lè)觀和悲觀既然是主觀的態(tài)度，那么一個(gè)人之抱樂(lè)觀或抱悲觀并不一定為客觀事實(shí)所決定，而是以個(gè)人快樂(lè)或痛苦的經(jīng)驗(yàn)為轉(zhuǎn)移。許多聰明的年輕人，家境甚好，涉世甚淺，然而每每稍受挫折，便容易陷于悲觀。而飽經(jīng)憂患、備嘗艱苦的人，對(duì)于人生反而取樂(lè)觀的態(tài)度。由此足見(jiàn)真正樂(lè)觀的人并不一定志得意滿，生活上毫無(wú)痛苦。同樣，悲觀的人也不一定垂頭喪氣，自苦自殺。曹操破荊州下江陵，橫槊賦詩(shī)時(shí)，他的詩(shī)卻是“憂思難忘”的悲觀情調(diào)。叔本華是著名的悲觀主義哲學(xué)家，然而他最怕死，最反對(duì)自殺。相反，歷史上許多忠臣烈士、先知先覺(jué)，到了生死關(guān)頭，慷慨就義，然而他們精神上仍是樂(lè)觀的。蘇格拉底始終相信善人快樂(lè)、惡人痛苦。當(dāng)他被判處死刑時(shí)，他還說(shuō)“我去死，你們?nèi)セ?。究竟誰(shuí)好，只有上帝知道”。其實(shí)許多圣賢豪杰在動(dòng)心忍性、困心衡慮的艱苦生活中，仍不減少其奮斗的勇氣，大抵都由于他們?cè)诰裆媳Ｓ幸环N樂(lè)觀的態(tài)度，在那里支持著，鼓舞著他們的大無(wú)畏精神。

⑥根據(jù)以上的討論，樂(lè)觀與悲觀兩種看法，性質(zhì)之異同，價(jià)值之高下，何去何取，顯而易明，不難決定了。不過(guò)須知悲觀論亦有其相當(dāng)價(jià)值。悲觀論足以否定淺薄輕易、不學(xué)無(wú)術(shù)的樂(lè)觀。并且須知悲觀主義每挾現(xiàn)實(shí)以俱來(lái)，其傳染于人有如疾病，亦非可輕易摒除。同情心稍有不豐，信心稍有不堅(jiān)，希望稍有不真，而為退化觀的舊說(shuō)所動(dòng)，則悲觀思想便乘虛而入，不能自拔。更須知樂(lè)觀亦非輕易可得，必須基于學(xué)問(wèn)修養(yǎng)、經(jīng)驗(yàn)閱歷，有眼光，有毅力，能克服惡劣險(xiǎn)阻的環(huán)境，戰(zhàn)勝悲觀，方可達(dá)到真正健全而無(wú)流弊的樂(lè)觀思想。

（摘編自賀麟《樂(lè)觀與悲觀》）

1．（3分）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）

A．樂(lè)觀與悲觀的“觀”，就是“直觀”或“洞見(jiàn)”，也代表一種對(duì)世界和人生的總看法。

B．悲觀與樂(lè)觀是主觀的，也是客觀的，一般情況下最好是實(shí)事求是，不悲觀也不樂(lè)觀。

C．樂(lè)觀不是“觀樂(lè)”，因?yàn)椤坝^樂(lè)”，多少包含著事實(shí)上否認(rèn)痛苦和悲哀的客觀現(xiàn)象。

D．樂(lè)觀或悲觀是由個(gè)人快樂(lè)或痛苦的經(jīng)驗(yàn)決定的，跟個(gè)人面對(duì)的客觀事實(shí)沒(méi)有關(guān)系。

2．（3分）下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．文章將樂(lè)觀和悲觀擴(kuò)展到人生觀的范圍來(lái)認(rèn)識(shí)，并分析了其客觀性和主觀性。

B．文章采用對(duì)比、舉例等論證方法，全面而深入地論證了論點(diǎn)，使論點(diǎn)更加鮮明。

C．文章第五段列舉曹操等的事例，證明個(gè)人樂(lè)觀或悲觀不會(huì)因主觀經(jīng)驗(yàn)而轉(zhuǎn)移。

D．文章既肯定悲觀論的價(jià)值，又指明了悲觀主義的影響，顯示了的思辨態(tài)度。

3．（3分）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）

A．一個(gè)人的觀與行是永遠(yuǎn)合一而不能分的，因此主觀態(tài)度必定在行為上有所體現(xiàn)。

B．李大釗就義前大義凜然，“我的肉體雖死，精神卻不滅！”可見(jiàn)其態(tài)度并不悲觀。

C．心理學(xué)家分析歡樂(lè)情緒的狀態(tài)、窮究歡樂(lè)心理來(lái)源時(shí)，他的情緒理應(yīng)是樂(lè)觀的。

D．人們了解樂(lè)觀與悲觀的性質(zhì)和價(jià)值，現(xiàn)實(shí)生活中往往會(huì)有助于自己正確性決策。

（二）實(shí)用類文本閱讀（本題共3小題，12分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一

近年來(lái)，“博物館熱”不斷升溫，“網(wǎng)紅打卡地”成為不少博物館的新標(biāo)簽。今后，博物館又將迎來(lái)怎樣的新發(fā)展？5月24日，國(guó)家文物局等9部門發(fā)布《關(guān)于推進(jìn)博物館改革發(fā)展的指導(dǎo)意見(jiàn)》，提出我國(guó)2035年要基本建成世界博物館強(qiáng)國(guó)，引發(fā)廣泛關(guān)注。

然而，當(dāng)前部分博物館展陳仍存在觀眾需求感知不足、文物價(jià)值闡發(fā)不深、知識(shí)傳播不到位等問(wèn)題?！吨笇?dǎo)意見(jiàn)》提出，要提高博物館展陳質(zhì)量，深入挖掘展示中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中跨越時(shí)空的思想理念、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)、審美風(fēng)范，以古鑒今、古為今用、啟迪后人?！耙P(guān)注重大考古發(fā)現(xiàn)和最新研究成果的轉(zhuǎn)化，挖掘文物當(dāng)代價(jià)值。”國(guó)家文物局副局長(zhǎng)關(guān)強(qiáng)說(shuō)。

關(guān)強(qiáng)表示，要全面提升文創(chuàng)研發(fā)能力，高度重視博物館文創(chuàng)設(shè)計(jì)開(kāi)發(fā)與生產(chǎn)品質(zhì)，深化市場(chǎng)分析與調(diào)研，結(jié)合市場(chǎng)需求，做好供給側(cè)改革，開(kāi)發(fā)更加貼近生活、深入衣食住行、引領(lǐng)生活美學(xué)的多樣化的文創(chuàng)產(chǎn)品。

（摘編自《如何建設(shè)世界博物館強(qiáng)國(guó)？國(guó)家文物局提出這些舉措》，人民網(wǎng)2021年5月25日）

材料二

博物館越來(lái)越有趣，潛臺(tái)詞就是博物館的服務(wù)越來(lái)越人性化，宣傳手段越來(lái)越創(chuàng)新，其結(jié)果必然是吸引了人氣。從有利于弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的角度來(lái)講，博物館熱起來(lái)，當(dāng)然是一件好事。但是，博物館是征集、典藏、陳列和研究代表自然和人類文化遺產(chǎn)實(shí)物的文化場(chǎng)所，它的使命是向公眾傳播歷史文化知識(shí)，提升國(guó)民的綜合人文素養(yǎng)。所以，不管是服務(wù)手段的創(chuàng)新還是宣傳方式的突破都必須為內(nèi)容傳播服務(wù)。也就是說(shuō)，轟轟烈烈的形式背后必須有扎實(shí)的內(nèi)容傳播作為支撐。否則，在喧鬧的背后，博物館充其量只能是一只漂亮的繡花枕頭。

（摘編自《熱起來(lái)的博物館需要一些冷思考》，銅陵文明網(wǎng)2018年5月28日）

材料三

“沉睡三千年，一醒驚天下”的三星堆博物館可謂今年最具話題性的博物館。3月20日，三星堆遺址考古新發(fā)現(xiàn)6座“祭祀坑”，現(xiàn)已出土金面具殘片、巨青銅面具、青銅神樹(shù)、象牙等重要文物500余件。

記者了解到，在上周5·18國(guó)際博物館日當(dāng)天，三星堆博物館“官宣”入駐天貓，上新40余款文創(chuàng)產(chǎn)品，并宣布將于今年“6·18”期間推出超級(jí)新品——帶真土的考古盲盒。據(jù)悉，盒中的“微縮”手辦取材于3月剛剛“上新”的網(wǎng)紅文物和三星堆經(jīng)典文物，包括陶豬、天雞、青銅神樹(shù)、青銅縱目等。盲盒的土堆形態(tài)則借鑒了三星堆遺址地貌，土壤顏色也接近考古坑里的土色。而為了達(dá)到“沉浸式考古體驗(yàn)”，盲盒中還將附贈(zèng)鏟子、錘子和眼鏡，讓挖手辦更具儀式感。

數(shù)據(jù)顯示，當(dāng)下年輕人越來(lái)越愛(ài)博物館，文創(chuàng)產(chǎn)品消費(fèi)者中，95后占比近四成，且逐年增加。過(guò)去一年，盲盒、擺件、非遺元素商品以及IP跨界聯(lián)名款成為最受歡迎的品類。

（摘編自《全民“博物館熱”，你貢獻(xiàn)了幾分？》，《羊城晚報(bào)》2021年5月24日）

4．（3分）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．針對(duì)博物館未來(lái)的發(fā)展建設(shè)問(wèn)題，國(guó)家文物局等9部門發(fā)布的《指導(dǎo)意見(jiàn)》提出了要建成世界博物館強(qiáng)國(guó)的設(shè)想。

B．一些地方的博物館之所以存在問(wèn)題，和博物館自身的管理及展示方式滯后有關(guān)系，必須切實(shí)提高博物館展陳質(zhì)量。

C．博物館作為嚴(yán)肅的文化場(chǎng)所，只追求服務(wù)形式的創(chuàng)新，對(duì)向公眾傳播歷史文化知識(shí)，提升國(guó)民綜合人文素養(yǎng)意義不大。

D．三星堆博物館入駐天貓以后，為了讓消費(fèi)者感受到“沉浸式考古體驗(yàn)”，推出多款文創(chuàng)產(chǎn)品，受到消費(fèi)者的喜歡。

5．（3分）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．解決博物館展陳中觀眾需求感知不足的問(wèn)題，要深化市場(chǎng)分析與調(diào)研，做好供給側(cè)改革，開(kāi)發(fā)更貼近生活需要的文創(chuàng)產(chǎn)品。

B．博物館是文物收藏單位，也是文化傳播單位，具有游覽、觀賞的價(jià)值，承擔(dān)著傳承、普及、弘揚(yáng)傳統(tǒng)歷史文化的功能。

C．“博物館熱”不斷升溫，與各大博物館人性化的服務(wù)有關(guān)，更與這些博物館和像天貓這樣的電商平臺(tái)合作經(jīng)營(yíng)有關(guān)。

D．博物館采取多元化的改革措施，有助于更好地?fù)?dān)負(fù)起向公眾傳播歷史文化知識(shí)、提升國(guó)民綜合人文素養(yǎng)的使命。

6．（6分）三星堆博物館最近引發(fā)關(guān)注的原因有哪些？請(qǐng)結(jié)合材料概括并加以說(shuō)明。

（三）文學(xué)類文本閱讀（本題共3小題，15分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

倆老頭

汪曾祺

郭老頭、耿老頭，倆老頭。從前面看，像五十歲；從后面看像三十歲，他們今年都已經(jīng)做過(guò)七十整壽。身體真好！郭老頭能吃飯。斤半烙餅卷成一卷，攥在手里，蘸一點(diǎn)汁，幾口就下去了。他這輩子沒(méi)有牙疼過(guò)。耿老頭能喝酒。他拿了茶碗上去打酒，一手接酒，一手交錢。售貨員找錢給他，他亮個(gè)空碗：“酒呢？”售貨員有點(diǎn)恍惚：記得是打給他了呀？——售貨員低頭數(shù)錢的工夫，二兩酒已經(jīng)進(jìn)他的肚。倆老頭“要好”——這地方的言，“要好”是愛(ài)干凈愛(ài)整齊的意思。不論什么時(shí)候，上唇的胡子平斬烏黑，下巴的胡子刮得溜光。渾身的衣服，袖子是袖子，領(lǐng)子是領(lǐng)子，一個(gè)紐扣也不短。倆老頭都愛(ài)穿靸鞋，是托人在北京步云齋買的。這種鞋過(guò)去是專門賣給抬轎子的轎夫穿的，后來(lái)拉包月的車夫也愛(ài)穿，抱腳，精神！倆老頭焦不離孟，孟不離焦。年下辦年貨，一起去；四月十八奶奶廟廟會(huì)，一起去；開(kāi)會(huì)，一起到場(chǎng)；送人情出份子，一起進(jìn)門。生產(chǎn)隊(duì)有事找他們，隊(duì)長(zhǎng)總是說(shuō)：“去！找倆老頭！”“倆老頭”不是“兩個(gè)老頭”的意思，是說(shuō)他們特別親密的關(guān)系。類似“哥倆”“姐倆”。

兩個(gè)老頭現(xiàn)在都是生產(chǎn)隊(duì)的技術(shù)顧問(wèn)。郭老頭精通瓜菜，也懂大田；耿老頭精通大田，也懂瓜菜。

兩人的身世可不一樣。

我第一次遇見(jiàn)郭老頭是在一個(gè)賣豆腐的小飯鋪里。他坐在我對(duì)面，我看了看，總覺(jué)得他臉上有什么地方和別人不大一樣。他的耳朵沒(méi)有耳輪。他說(shuō)：“是摔跤的褡褳?zāi)コ鰜?lái)的。”

他告訴我，他不是此地人，是北京人，——他說(shuō)的是一口地道北京話。安定門外住家，種一片小菜園子，自種自賣。從小愛(ài)摔跤。那會(huì)摔跤，新手初下場(chǎng)子，對(duì)方用褡褳蹭你的耳朵。褡褳都是粗帆布納的，兩下，血就下來(lái)了。他的耳朵就磨出來(lái)了。

怎么會(huì)到這里來(lái)？那年大旱，河凈井干。種菜沒(méi)水哪行呀？逃荒到張家口，人地兩生。怎么吃飯呢？就撂了地摔跤，是陪人摔。有一幫闊公子，學(xué)了一招兩式喜歡下場(chǎng)顯示顯示。他陪著摔，摔完了人家給錢。闊公子們叫做“耗財(cái)買臉”?；炝藘赡?，覺(jué)得陪人家“耗財(cái)買臉”，沒(méi)意思！遇到一個(gè)熟人，在這里落了戶，他也搬了過(guò)來(lái)。一晃，四十年了。

我有一天傍晚從城里回來(lái)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)聽(tīng)見(jiàn)大隊(duì)的大谷倉(cāng)里有個(gè)小姑娘唱《五哥放羊》。真是好嗓子，又甜，又脆，又亮。去看看！走進(jìn)門，是耿老頭！

耿老頭藝名駱駝旦。“駱駝”和“旦”怎么能聯(lián)在一起呢？這一點(diǎn)我到現(xiàn)在還沒(méi)再弄清楚。他這個(gè)“旦”是半業(yè)余的。逢年過(guò)節(jié)，成個(gè)小班子，七八個(gè)人，趕集趁廟，火紅幾天。平常還是在家種地。

倆老頭都是在江湖上闖過(guò)的人，可是他們?cè)谧鲃?wù)莊稼上，都是一把好手。他們現(xiàn)在不常下地干活了，每天只是到處轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，看看，問(wèn)問(wèn)，說(shuō)說(shuō)。

倆老頭轉(zhuǎn)到一塊瓜地。西瓜才竄出苗來(lái)，長(zhǎng)了幾片藍(lán)綠藍(lán)綠的葉子，水靈靈的，好看得很。倆老頭圍著瓜地轉(zhuǎn)了一圈，咬了一會(huì)耳朵，發(fā)了話：“把這片瓜都刨了吧，種別的莊稼，種小葉芥菜吧，還能落點(diǎn)豬食?！薄罢病薄澳銈儼压献寻驳锰珳\了，這一片瓜秧全都吊死了！”瓜籽安淺了，根夠不著下面的底肥，長(zhǎng)不大，叫“吊死”?！翱茨銈z說(shuō)的！青苗綠葉的，就吊死啦！你們的眼睛能看穿沙層土板啦！不信?！薄安恍牛靠窗?！”過(guò)了兩天，藍(lán)綠藍(lán)綠的瓜葉全都黃了，蔫了。刨開(kāi)來(lái)看，果然，吊死了！

也許因?yàn)閭z老頭闖過(guò)江湖，他們不怕官。

“大躍進(jìn)”年月，市里下來(lái)一個(gè)書(shū)記，到大隊(duì)蹲點(diǎn)。在預(yù)報(bào)產(chǎn)量的會(huì)上，他要求一再加碼，產(chǎn)量高得不像個(gè)話。耿老頭說(shuō)；“這是種莊稼？是起哄哪！你們當(dāng)官的，起了哄，一走！俺們秋后咋辦呢？拿什么往上交，拿什么吃呀？”胳膊擰不過(guò)大腿，產(chǎn)量還是按照書(shū)記要求的天文數(shù)字報(bào)上去了。措施是密植，小麥試驗(yàn)田一畝下了二百斤麥種！高粱、玉米、谷子，一律縮小株行距，下種超過(guò)往年三倍。郭老頭、耿老頭堅(jiān)決不同意，書(shū)記下不來(lái)臺(tái)，又不能拍桌子，氣得說(shuō)：“你就做一次社會(huì)主義的冒失鬼行不行”

到了鋤地時(shí)，倆老頭拿著小鋤，下地干活。他們把谷子地過(guò)密的小苗全給鋤掉了。隊(duì)長(zhǎng)知道了，趕緊來(lái)攔：“你們這是反領(lǐng)導(dǎo)呀！”倆老頭說(shuō)：“怕啥？他打不了我反革命！"

秋后，大田全部減產(chǎn)，有的地根本沒(méi)有秀穗，只能喂老牛。只有倆老頭鋤過(guò)的地獲得了大豐收。

在市里召開(kāi)的豐產(chǎn)經(jīng)臉交流會(huì)上，倆老頭當(dāng)代表發(fā)言，題目是《要做老實(shí)莊稼人，不當(dāng)社會(huì)主義的冒失鬼》。主持會(huì)議的就是那位書(shū)記。郭老頭頭一個(gè)發(fā)言，頭一句話就是：“書(shū)記叫俺們做社會(huì)主義冒失鬼……”

倆老頭后來(lái)一見(jiàn)書(shū)記，叫他“社會(huì)主義的冒失鬼”。書(shū)記一點(diǎn)辦法沒(méi)有。

一九八〇年一月五日寫成

7．（3分）下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A．郭老頭身體好，能吃飯，“他的耳朵沒(méi)有耳輪”。通過(guò)和“我”的對(duì)話，回憶了郭老頭的經(jīng)歷，突出了人物鮮明的特征。

B．耿老頭拿茶碗去買酒時(shí)，一手接酒，一手交錢，在售貨員找錢的瞬間他就亮個(gè)空碗，這個(gè)細(xì)節(jié)描寫表現(xiàn)了他能喝酒。

C．倆老頭都在江湖上闖過(guò)，都是生產(chǎn)隊(duì)的技術(shù)顧問(wèn)、務(wù)莊稼的好手。作品用淡淡的筆調(diào)敘述了兩個(gè)人的共同特點(diǎn)。

D．汪曾祺的小說(shuō)呈現(xiàn)“散文化”特點(diǎn)，記錄民俗風(fēng)情，敘寫市井人生，這篇小說(shuō)淡化情節(jié)，不注重情節(jié)的連續(xù)性和完整性。

8．（6分）小說(shuō)開(kāi)頭一二段有什么作用？請(qǐng)結(jié)合作品簡(jiǎn)要分析。

9．（6分）汪曾祺是一位語(yǔ)言大師，請(qǐng)舉例分析這篇小說(shuō)的語(yǔ)言特色。

二、古代詩(shī)文閱讀（34分）

（一）文言文閱讀（本題共4小題，19分）

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

柳宗元，字子厚，河?xùn)|人。后魏侍中濟(jì)陰公之系孫。曾伯祖奭，高宗朝宰相。父鎮(zhèn)，太常博士，終侍御史。宗元少聰警絕眾尤精西漢詩(shī)騷下筆構(gòu)思與古為侔精裁密致璨若珠貝當(dāng)時(shí)流輩咸推之登進(jìn)士第，應(yīng)舉宏辭，授校書(shū)郎、藍(lán)田尉。貞元十九年，為監(jiān)察御史。

順宗繼位，王叔文、韋執(zhí)誼用事，尤奇待宗元。與監(jiān)察呂溫密引禁中，與之圖事。轉(zhuǎn)尚書(shū)禮部員外郎。叔文欲大用之，會(huì)居位不久，叔文敗，與同輩七人俱貶。宗元為邵州刺史，在道，再貶為永州司馬。既罹竄逐，涉履蠻瘴，崎嶇堙厄，蘊(yùn)騷人之郁悼。寫情敘事，動(dòng)必以文。為騷文十?dāng)?shù)篇，覽之者為之凄惻。

元和十年，例移為柳州刺史。時(shí)郎州司馬劉禹錫得播州刺史，制書(shū)下，宗元謂所親曰：“禹錫有母年高，今為郡蠻方，西南絕域，往復(fù)萬(wàn)里，如何與母偕行？如母子異方，便為永訣。吾與禹錫執(zhí)友，胡忍見(jiàn)其若是？”即草奏章，請(qǐng)以柳州授禹錫，自往播。會(huì)裴度亦奏其事，禹錫終易連州。

柳州土俗，以男女質(zhì)錢，過(guò)期則沒(méi)入錢主，宗元革其鄉(xiāng)法。其已沒(méi)者，仍出私錢贖之，歸其父母。江嶺間為進(jìn)士者，不遠(yuǎn)千里隨宗元師法；凡經(jīng)其門，必為名士。著述之盛，名動(dòng)于時(shí)，時(shí)號(hào)“柳州”云。有文集四十卷。元和十四年十月五日卒，時(shí)年四十七。觀察使裴行立為營(yíng)護(hù)其喪及妻子還于京師，時(shí)人義之。

（選自《舊唐書(shū)·柳宗元傳》）

10．（3分）下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）

A．宗元少聰警絕眾/尤精西漢詩(shī)騷/下筆構(gòu)思/與古為侔/精裁密致璨若珠貝/當(dāng)時(shí)流輩咸推之

B．宗元少聰/警絕眾尤/精西漢詩(shī)騷/下筆構(gòu)思與古為侔精裁/密致璨若珠貝/當(dāng)時(shí)流輩咸推之

C．宗元少聰警絕眾/尤精西漢詩(shī)騷/下筆構(gòu)思與古為侔精裁/密致璨若珠貝/當(dāng)時(shí)流輩咸推之）

D．宗元少聰/警絕眾尤/精西漢詩(shī)騷/下筆構(gòu)思/與古為侔/精裁密致璨若珠貝/當(dāng)時(shí)流輩咸推之/

11．（3分）下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

A．侍御史，秦置，漢沿設(shè)，在御史大夫之下。如果朝官中的高級(jí)官員犯法，一般由侍御史報(bào)告御史中丞，然后上報(bào)給皇帝。

B．宏辭，亦作“宏詞”，制科名目之一，科舉時(shí)代臨時(shí)設(shè)置的測(cè)試科目。始于唐，宋、金等朝亦相沿。

C．騷文，指騷體作品，即“楚辭體”，富于抒情成分和浪漫氣息，形式自由，多用“兮”字，以宋義所作《離騷》為代表。

D．例移，古代官員按慣例調(diào)任?！耙啤币话阒钙郊?jí)調(diào)動(dòng)，表示官職調(diào)動(dòng)的詞語(yǔ)還有“調(diào)、徙、轉(zhuǎn)、改”等。

12．（3分）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．柳宗元身陷權(quán)斗，仕途坎坷。唐順宗時(shí)，王叔文、韋執(zhí)誼特別器重柳宗元，然而不久王叔文失敗，柳宗元也被一貶再貶。

B．柳宗元關(guān)心朋友，重情重義。好友劉禹錫被貶播州，他慮及劉母年高，不便同行，便自請(qǐng)去播州，加之裴度奏請(qǐng)，終得如愿。

C．柳宗元善為人師，桃李滿園。長(zhǎng)江至嶺南之間，很多想考進(jìn)士的人都來(lái)拜他為師。凡是經(jīng)柳宗元指點(diǎn)過(guò)的人，都成為名士。

D．柳宗元文章感人，著述頗豐。他寫過(guò)十多篇騷體文，讀過(guò)的人都為之感傷；他著述豐富，名震一時(shí)，當(dāng)時(shí)他的號(hào)是“柳州”。

13．（10分）把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）如母子異方，便為永訣。吾與禹錫執(zhí)友，胡忍見(jiàn)其若是？

（2）柳州土俗，以男女質(zhì)錢，過(guò)期則沒(méi)入錢主，宗元革其鄉(xiāng)法。

（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首唐詩(shī)，完成下面小題。

聞武均州報(bào)已復(fù)西京①

陸游

白發(fā)將軍亦壯哉，西京昨夜捷書(shū)來(lái)。

胡兒敢作千年計(jì)，天意寧知一日回。

列圣仁恩深雨露，中興赦令疾風(fēng)雷。

懸知寒食朝陵使②，驛路梨花處處開(kāi)。

注：①武均州：即武鉅。當(dāng)時(shí)武鉅任均州知府兼安撫使。西京：指洛陽(yáng)。②朝陵使：朝祭陵墓的使者。北宋諸代皇帝的陵墓皆在西京(北宋皇陵在今河南鞏義市，當(dāng)時(shí)為西京屬地)，收復(fù)西京后即可派朝陵使前往祭掃。

14．（3分）下列關(guān)于這首詩(shī)的賞析，理解不正確的一項(xiàng)是()

A．首聯(lián)寫得知捷報(bào)后興奮不已，揮筆喜賦此詩(shī)，歌頌白發(fā)將軍收復(fù)西京的壯舉。

B．頷聯(lián)強(qiáng)調(diào)天道正義在宋朝一方，金主想千年統(tǒng)治中原的計(jì)謀終成迷夢(mèng)，一朝破滅。

C．頸聯(lián)運(yùn)用比喻，形象地寫出了國(guó)家中興的赦令頒布到收復(fù)的西京，安撫歸順后的臣民。

D．本詩(shī)和杜甫的《聞官軍收河南河北》的感情同中有異，但本詩(shī)含有對(duì)自己功業(yè)無(wú)成的傷感。

15．（6分）這首詩(shī)的尾聯(lián)廣受后人的稱道，請(qǐng)賞析這一聯(lián)的精妙之處。

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

16．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

（1）《短歌行》中運(yùn)用比喻的手法感慨人生短暫的詩(shī)句是“__________，__________”。

（2）韓愈《師說(shuō)》中，表明士大夫之族以地位、官位為借口拒絕從師學(xué)習(xí)的兩句是“_______________，_______________”。

（3）陶淵明《歸園田居（其一）》中，“_____________，_____________”兩句以鳥(niǎo)、魚(yú)作比，表述了詩(shī)人對(duì)田園生活的向往。

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）

（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共3小題，11分）

閱讀下面的文字，完成小題。

一段時(shí)間以來(lái)，詞曲中帶有濃厚中國(guó)韻味的“古風(fēng)音樂(lè)”漸漸走紅。雅致的文字被譜成唯美的歌曲，詩(shī)詞歌賦的意象，文人墨客的掌故，以全新的方式呈現(xiàn)在人們耳邊。人們發(fā)現(xiàn)：（）。

從線上走到線下，從虛擬世界中的ID變成現(xiàn)實(shí)生活里的“大咖”，古風(fēng)音樂(lè)誕生之初應(yīng)聲寥寥，如今因何吸引無(wú)數(shù)“粉絲”？這背后，除了網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)___________、熱門影視劇帶動(dòng)熱點(diǎn)，優(yōu)質(zhì)歌曲本身才是主因。傳統(tǒng)文化的寶藏___________，詩(shī)詞、戲曲、建筑無(wú)不可入詞；而《論語(yǔ)》的人倫日用，《山海經(jīng)》的神奇詭譎，在現(xiàn)代語(yǔ)言的刻畫(huà)下，艱澀的文字變得可觸可感，“過(guò)時(shí)”的歲月重新應(yīng)時(shí)當(dāng)令。在內(nèi)容為王的時(shí)代，提高文化產(chǎn)品的供給質(zhì)量，小眾愛(ài)好也可大眾化。

事實(shí)上，除了古風(fēng)音樂(lè)，寬衣博帶的古風(fēng)服飾，裙袂飄飄的古風(fēng)舞蹈，野菜濁酒的古風(fēng)飲食，甚至___________的古風(fēng)生活，都獲得了不少擁躉?；蚴潜豢旃?jié)奏生活疲憊厭倦，或是被古典之美深深折服，選擇古風(fēng)，也是對(duì)華夏文明的歸屬與認(rèn)同。年輕人鐘愛(ài)的文化產(chǎn)品，絕非都是舶來(lái)品，絕非只有叛逆，古風(fēng)音樂(lè)作為傳統(tǒng)與現(xiàn)代的奇妙契合，恰恰證明了年輕人的文化創(chuàng)造力。

但“古風(fēng)”作為一個(gè)包羅萬(wàn)象的集合內(nèi)涵也需要鑒別。有的作品脫離了具體的歷史語(yǔ)境，夾雜了神怪小說(shuō)、玄幻游戲，甚至無(wú)病呻吟的愛(ài)情故事、堆砌辭藻的“大雜燴”時(shí)有出現(xiàn)。換句話說(shuō)，“古風(fēng)”走紅，___________的作品也就有了可乘之機(jī)，尤需受眾提高鑒別力。

17．（3分）下列在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫的語(yǔ)句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A．傳統(tǒng)被古風(fēng)音樂(lè)帶來(lái)了一種新的“打開(kāi)方式”

B．古風(fēng)音樂(lè)給傳統(tǒng)帶來(lái)了一種新的“打開(kāi)方式

C．傳統(tǒng)的一種新的“打開(kāi)方式”是古風(fēng)帶來(lái)的

D．一種新的傳統(tǒng)“打開(kāi)方式”由古風(fēng)帶來(lái)

18．（4分）依次填入文中橫線上的成語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A．大力相助取之不盡琴歌酒賦魚(yú)目混珠

B．推波助瀾取之無(wú)禁瑟調(diào)琴弄魚(yú)目混珠

C．推波助瀾取之無(wú)禁瑟調(diào)琴弄魚(yú)龍混雜

D．大力相助取之不盡琴歌酒賦魚(yú)龍混雜

19．（4分）文中畫(huà)橫線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A．或是被快節(jié)奏生活疲憊厭倦，或是被古典之美深深折服，選擇古風(fēng)，也是對(duì)華夏文明的認(rèn)同與歸屬。

B．或是對(duì)快節(jié)奏生活疲憊厭倦，或是對(duì)古典之美深深折服，選擇古風(fēng)，也是對(duì)華夏文明的歸屬與認(rèn)同

C．或是被快節(jié)奏生活疲憊厭倦，或是對(duì)古典之美深深折服，選擇古風(fēng)，也是對(duì)華夏文明的歸屬與認(rèn)同。

D．或是對(duì)快節(jié)奏生活疲憊厭倦，或是被古典之美深深折服，選擇古風(fēng)，也是對(duì)華夏文明的認(rèn)同與歸屬。

（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，9分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

最近三星堆遺址出土了半塊黃金面具，震撼世人，黃金含量高達(dá)84%。同時(shí)在祭祀坑里還發(fā)現(xiàn)了絲綢朽化后的殘留物，大量象牙以及青銅神樹(shù)、青銅尊等重要文物500余件。有專家認(rèn)為，此次考古發(fā)現(xiàn)堪比著名的秦兵馬俑，將中華文明史至少提前了1000年。加上此前三星堆遺址還出土過(guò)金面罩、金權(quán)杖、金箔產(chǎn)品和金料塊，這不得不讓人浮想聯(lián)翩。

此前三星堆文化一直很有爭(zhēng)議，①，因?yàn)橥瑯酉矚g黃金面具，同樣喜歡黃金權(quán)杖和象牙。還有那個(gè)與眾不同的“方向盤”和古埃及壁畫(huà)中的太陽(yáng)一模一樣。不過(guò)出土的眾多文物中，同樣有殷商時(shí)期的青銅面具、青銅尊、青銅神樹(shù)以及絲綢制品。古埃及文化的分支這個(gè)說(shuō)法立不住腳。

那么是不是可以理解為東西方文化的交流遠(yuǎn)比我們想象的要早很多。隨著出土的文物增多，②?？梢钥隙ǖ氖撬麄儾皇峭庑侨艘膊皇鞘裁瓷裰N族。他們?cè)?000多年前就生活在這片土地上。通過(guò)一條遠(yuǎn)古絲綢之路接觸到了西亞文明。當(dāng)時(shí)的殷商雖然強(qiáng)大，但受限于當(dāng)時(shí)的交通和科技也無(wú)法對(duì)三星堆文化造成沖擊。于是在古蜀形成了一個(gè)③，這就是三星堆文明。

20．（3分）在上面這段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過(guò)15字。

21．（6分）根據(jù)上面文字，概括考古界目前對(duì)于三星堆遺址發(fā)掘研究的初步結(jié)論，要求緊扣材料內(nèi)容，表述清晰準(zhǔn)確，不超過(guò)35字。

四、寫作（60分）

22．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

生而為人，每個(gè)人會(huì)選擇不同的活法。有人認(rèn)為，生活中人們無(wú)非有兩種表現(xiàn)：一種人要千方百計(jì)地讓自己活出“樣兒”來(lái)；一類人則是懷著平常心只圖活出“味兒”來(lái)。

對(duì)于上述材料，你有什么樣的看法？請(qǐng)結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟和思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

解析以及解答

1．B

2．C

3．C

1．本題考查學(xué)生篩選并辨析信息的能力。

A．“樂(lè)觀與悲觀的‘觀’，就是‘直觀’或‘洞見(jiàn)’”偷換概念。原文是“樂(lè)觀與悲觀的‘觀’字，代表一種對(duì)世界和人生的總看法，這種看法普遍叫做‘直觀’或‘洞見(jiàn)’”，可見(jiàn)是“這種看法”叫做“直觀”或“洞見(jiàn)”；

C．“‘觀樂(lè)’，多少包含著事實(shí)上否認(rèn)痛苦和悲哀的客觀現(xiàn)象”錯(cuò)誤，原文說(shuō)“樂(lè)觀多少包含主觀上輕蔑痛苦、超越悲哀的態(tài)度，而并不是事實(shí)上否認(rèn)痛苦和悲哀的客觀現(xiàn)象”，但并不是說(shuō)“觀樂(lè)”“多少包含著事實(shí)上否認(rèn)痛苦和悲哀的客觀現(xiàn)象”，因?yàn)橛^樂(lè)者“心中也許感到異常孤寂悲哀”，但也有內(nèi)心快樂(lè)的觀樂(lè)者，便不存在“包含著事實(shí)上否認(rèn)痛苦和悲哀的客觀現(xiàn)象”的情況。

D．“樂(lè)觀或悲觀以個(gè)人快樂(lè)或痛苦的經(jīng)驗(yàn)為轉(zhuǎn)移”錯(cuò)，原文第六段中提到“樂(lè)觀和悲觀既然是主觀的態(tài)度，所以一個(gè)人之抱樂(lè)觀或抱悲觀并不一定為客觀事實(shí)所決定，而是以個(gè)人痛苦或快樂(lè)的經(jīng)驗(yàn)為轉(zhuǎn)移”，注意是“抱樂(lè)觀或抱悲觀”，而不是“樂(lè)觀或悲觀”；此外，根據(jù)文章最后一段“樂(lè)觀亦非輕易可得，必須基于學(xué)問(wèn)修養(yǎng)、經(jīng)驗(yàn)閱歷，有眼光，有毅力，能克服惡劣險(xiǎn)阻的環(huán)境，戰(zhàn)勝悲觀”可知，學(xué)問(wèn)、經(jīng)驗(yàn)、眼光是針對(duì)如何得到“樂(lè)觀”而言的。

2．本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。

C．“證明個(gè)人樂(lè)觀或悲觀不會(huì)因主觀經(jīng)驗(yàn)而轉(zhuǎn)移”錯(cuò)誤，第五段的觀點(diǎn)是“樂(lè)觀和悲觀既然是主觀的態(tài)度，那么一個(gè)人之抱樂(lè)觀或抱悲觀并不一定為客觀事實(shí)所決定，而是以個(gè)人快樂(lè)或痛苦的經(jīng)驗(yàn)為轉(zhuǎn)移”，舉例曹操明明當(dāng)時(shí)一帆風(fēng)順，他的詩(shī)卻充滿悲觀情調(diào)，其實(shí)是證明個(gè)人樂(lè)觀或悲觀會(huì)因主觀經(jīng)驗(yàn)而轉(zhuǎn)移。

3．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。

C．“他的情緒理應(yīng)是樂(lè)觀的”錯(cuò)誤，根據(jù)原文第④段“心理學(xué)家分析悲哀情緒的狀態(tài)，窮究悲哀心理的來(lái)源，考察悲哀事實(shí)在神經(jīng)上所發(fā)生的作用。在做這種研究工作時(shí)，心理學(xué)家本人并不‘悲觀’……根據(jù)同樣的道理，我們可以分辨‘樂(lè)觀’不是‘觀樂(lè)’”可類推出，心理學(xué)家在研究樂(lè)觀心理時(shí)本人也并不“樂(lè)觀”。

4．D

5．C

6．①考古獲得重大新發(fā)現(xiàn)。新發(fā)現(xiàn)6座“祭祀坑”，出土重要文物500余件。②重視宣傳形式，把握宣傳時(shí)機(jī)。在國(guó)際博物館日官宣入駐天貓，宣傳產(chǎn)品借鑒了三星堆遺址地貌。③及時(shí)結(jié)合市場(chǎng)需求推出備受年輕人歡迎的文創(chuàng)產(chǎn)品。使用盲盒方式，帶給人們“沉浸式考古體驗(yàn)”。

4．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。

D．“為了讓消費(fèi)者感受到‘沉浸式考古體驗(yàn)’，推出多款文創(chuàng)產(chǎn)品”錯(cuò)。原文材料三第二段說(shuō)“而為了達(dá)到‘沉浸式考古體驗(yàn)’，盲盒中還將附贈(zèng)鏟子、錘子和眼鏡，讓挖手辦更具儀式感”“三星堆博物館‘官宣’入駐天貓，上新40余款文創(chuàng)產(chǎn)品”，選項(xiàng)“為了讓消費(fèi)者感受到‘沉浸式考古體驗(yàn)’”與“推出多款文創(chuàng)產(chǎn)品”并無(wú)必然聯(lián)系，屬無(wú)中生有。

5．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并概括文中信息的能力。

C．“更與這些博物館和像天貓這樣的電商平臺(tái)合作經(jīng)營(yíng)有關(guān)”于文無(wú)據(jù)。原文材料二只說(shuō)“博物館越來(lái)越有趣，潛臺(tái)詞就是博物館的服務(wù)越來(lái)越人性化，宣傳手段越來(lái)越創(chuàng)新，其結(jié)果必然是吸引了人氣。從有利于弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的角度來(lái)講，博物館熱起來(lái)……”，并不能由此判斷“更與這些博物館和像天貓這樣的電商平臺(tái)合作經(jīng)營(yíng)有關(guān)”。

6．本題考查學(xué)生篩選整合信息，歸納概括要點(diǎn)的能力。

原文材料三第一段說(shuō)“三星堆遺址考古新發(fā)現(xiàn)6座‘祭祀坑’，現(xiàn)已出土金面具殘片、巨青銅面具、青銅神樹(shù)、象牙等重要文物500余件”，由此可知，考古獲得重大新發(fā)現(xiàn)。新發(fā)現(xiàn)6座“祭祀坑”，出土重要文物500余件。

原文材料三第二段說(shuō)“在上周5·18國(guó)際博物館日當(dāng)天，三星堆博物館‘官宣’入駐天貓，上新40余款文創(chuàng)產(chǎn)品，……。盲盒的土堆形態(tài)則借鑒了三星堆遺址地貌，土壤顏色也接近考古坑里的土色”，由此可知，重視宣傳形式，把握宣傳時(shí)機(jī)。在國(guó)際博物館日官宣入駐天貓，宣傳產(chǎn)品借鑒了三星堆遺址地貌。

原文材料三第二段說(shuō)“宣布……推出超級(jí)新品——帶真土的考古盲盒?！?。而為了達(dá)到“沉浸式考古體驗(yàn)”，盲盒中還將附贈(zèng)鏟子、錘子和眼鏡，讓挖手辦更具儀式感”，由此可知，及時(shí)結(jié)合市場(chǎng)需求推出備受年輕人歡迎的文創(chuàng)產(chǎn)品。使用盲盒方式，帶給人們“沉浸式考古體驗(yàn)”。

7．D

8．①引出后面情節(jié)。兩位老人是生產(chǎn)顧問(wèn),是種莊稼的好手，后面的情節(jié)和兩人的關(guān)系愛(ài)好有關(guān)。

②表現(xiàn)人物形象。開(kāi)頭交代兩人的關(guān)系，有助于表現(xiàn)他們共同的愛(ài)好和性格。

③揭示小說(shuō)主題。小說(shuō)弘揚(yáng)了普通勞動(dòng)者的美好品質(zhì)。

9．①口語(yǔ)化,貼近生活。倆老頭“要好”,屬于方言,“要好”是愛(ài)干凈愛(ài)整齊的意思。②人物語(yǔ)言個(gè)性化。如耿老頭說(shuō)：“這是種莊稼？是起哄哪！你們當(dāng)官的,起了哄,一走！俺們秋后咋辦呢？拿什么往上交,拿什么吃呀？”倆老頭說(shuō)：“怕啥？他打不了我反革命！”表現(xiàn)倆老頭的耿直倔強(qiáng),不怕官。③簡(jiǎn)潔平淡,自然樸實(shí),多用短句,多用疊詞。如“酒呢？”不信？看吧?！倍叹浜?jiǎn)潔;如“每天只是到處轉(zhuǎn)轉(zhuǎn),看看，問(wèn)問(wèn),說(shuō)說(shuō)”“水靈靈的”等疊詞的運(yùn)用，增強(qiáng)韻律感。

7．本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。

D．“這篇小說(shuō)淡化情節(jié)，不注重情節(jié)的連續(xù)性和完整性”分析錯(cuò)誤。汪曾祺小說(shuō)有散文化特點(diǎn)，但是這篇小說(shuō)情節(jié)有連續(xù)性和完整性的。

8．本題考查學(xué)生分析文章重要語(yǔ)段的作用的能力。

內(nèi)容上：第一段主要是介紹了郭老頭、耿老頭，倆老頭的基本情況和形象特點(diǎn)，以及他們之間的關(guān)系：倆老頭“要好”——這地方的言，“要好”是愛(ài)干凈愛(ài)整齊的意思；倆老頭都愛(ài)穿靸鞋，是托人在北京步云齋買的；倆老頭焦不離孟，孟不離焦；“倆老頭”不是“兩個(gè)老頭”的意思，是說(shuō)他們特別親密的關(guān)系。類似“哥倆”“姐倆”。這些描寫都表現(xiàn)了兩人的關(guān)系特別親密，有助于表現(xiàn)他們共同的愛(ài)好和性格。

第二段是總說(shuō)兩人的特長(zhǎng)：兩個(gè)老頭現(xiàn)在都是生產(chǎn)隊(duì)的技術(shù)顧問(wèn)。郭老頭精通瓜菜，也懂大田；耿老頭精通大田，也懂瓜菜。這段文字弘揚(yáng)了普通勞動(dòng)者的美好品質(zhì)，有助于揭示小說(shuō)主題。

結(jié)構(gòu)上：下文的主要內(nèi)容是圍繞著兩人的關(guān)系和愛(ài)好展開(kāi)的，和第一、二段的內(nèi)容相互照應(yīng)，所以開(kāi)頭一二段起到了引出下文故事情節(jié)的作用。

9．本題考查學(xué)生鑒賞小說(shuō)語(yǔ)言特色的能力。

如“倆老頭‘要好’——這地方的言，‘要好’是愛(ài)干凈愛(ài)整齊的意思”“瓜籽安淺了，根夠不著下面的底肥，長(zhǎng)不大，叫‘吊死’”“書(shū)記叫俺們做社會(huì)主義冒失鬼……”，其中的“要好”“吊死”“俺們”都屬于方言，這樣口語(yǔ)化的語(yǔ)言比較貼近生活。

如“耿老頭說(shuō)；‘這是種莊稼？是起哄哪！你們當(dāng)官的，起了哄，一走！俺們秋后咋辦呢？拿什么往上交，拿什么吃呀？”“倆老頭說(shuō)：“怕啥？他打不了我反革命！”，這些語(yǔ)言表現(xiàn)倆老頭的耿直倔強(qiáng)，不怕官，使人物語(yǔ)言富有個(gè)性化。

如“這種鞋過(guò)去是專門賣給抬轎子的轎夫穿的，后來(lái)拉包月的車夫也愛(ài)穿，抱腳，精神！倆老頭焦不離孟，孟不離焦。年下辦年貨，一起去；四月十八奶奶廟廟會(huì)，一起去；開(kāi)會(huì)，一起到場(chǎng)；送人情出份子，一起進(jìn)門”，這些語(yǔ)句多用短句，長(zhǎng)短句結(jié)合使句式富于變化，生動(dòng)活潑，

如“去看看！”“每天只是到處轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，看看，問(wèn)問(wèn)，說(shuō)說(shuō)”“水靈靈的”這是運(yùn)用了疊詞的手法，使語(yǔ)句增強(qiáng)韻律感。

10．A

11．C

12．B

13．（1）如果母子天各一方，這便成為永訣。我和禹錫是好朋友，我哪能忍心看他母子這樣呢？

（2）柳州當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗，用兒女作抵押去借錢，如果過(guò)期沒(méi)還錢，那么孩子便被錢主沒(méi)收，柳宗元革除了這種風(fēng)俗。

10．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。

句子翻譯為：柳宗元小時(shí)候，聰明機(jī)警，超群出眾，尤其精通西漢的文章和《詩(shī)經(jīng)》《離騷》。構(gòu)思落筆成文，可與古人相比。精心布局，縝密細(xì)致，璀璨如同珍珠和貝殼。當(dāng)時(shí)文林同輩都推崇他。

“聰警”意為“聰明機(jī)警”之意，中間不能斷開(kāi)，排除BD；

“與古為侔”意為“可與古人相比”，“精裁密致”意為“精心布局，縝密細(xì)致”，都是在說(shuō)文章構(gòu)思布局的特點(diǎn)，中間不宜斷開(kāi)，而“精裁”和前文“與古為侔”斷在一起不合文意，排除C。

11．本題考查學(xué)生了解并掌握常見(jiàn)的文學(xué)文化常識(shí)的能力。

C．“以宋義所作《離騷》為代表”錯(cuò)誤?！峨x騷》是屈原所作。

12．本題考查學(xué)生對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析能力。

B．“終得如愿”錯(cuò)。柳宗元仍然貶往柳州，劉禹錫最終改往連州。

13．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。

得分點(diǎn)：

（1）“異方”，天各一方；“執(zhí)友”，好朋友；“胡”，哪里，怎么。

（2）“質(zhì)”，抵押；“沒(méi)”，沒(méi)收；“革”，革除。

參考譯文：

柳宗元，字子厚，河?xùn)|人，是后魏侍中濟(jì)陰公的遠(yuǎn)世子孫。曾伯祖父柳奭，是唐高宗時(shí)的宰相。父親柳鎮(zhèn)，是太常博士，終于侍御史一職。柳宗元小時(shí)候，聰明機(jī)警，超群出眾，尤其精通西漢的文章和《詩(shī)經(jīng)》《離騷》。構(gòu)思落筆成文，可與古人相比。精心布局，縝密細(xì)致，璀璨如同珍珠和貝殼。當(dāng)時(shí)文林同輩都推崇他。柳宗元參加科舉測(cè)試中進(jìn)士第，又參加宏辭科測(cè)試，被授予校書(shū)郎、藍(lán)田縣尉的職務(wù)。貞元十九年，柳宗元任監(jiān)察御史。

唐順宗繼承帝位后，王叔文、韋執(zhí)誼執(zhí)掌朝政，兩人尤其器重柳宗元。他和監(jiān)察御史呂溫一起被秘密召入宮中，一起商討國(guó)家大事。柳宗元轉(zhuǎn)任尚書(shū)禮部員外郎。王叔文想重用柳宗元，但適逢任職不久，王叔文失敗，柳宗元和七名同輩一同被貶。柳宗元被貶為邵州刺史，在赴任途中，又再次被貶為永州司馬。柳宗元遭遇貶逐之后，經(jīng)歷蠻荒之地瘴癘之苦，身處道路崎嶇阻塞的環(huán)境，內(nèi)心積聚失意文人抑郁憂傷的情懷。所以抒情敘事，只要一動(dòng)筆就一定寫成文章。他寫了十多篇騷體文，讀過(guò)的人都為之凄婉感傷。

元和十年，柳宗元按舊例調(diào)任柳州刺史。那時(shí)郎州司馬劉禹錫被任命為播州刺史，詔書(shū)下達(dá)時(shí)，柳宗元同自己親近的人說(shuō)：“劉禹錫有老母，年齡已大，如今他要到蠻方遠(yuǎn)郡去做刺史，在西南絕域的地方，來(lái)回有上萬(wàn)里的路程，如何能讓他和老母一起去？如果母親不去，母子各在一方，這便成為永別。我和禹錫是好朋友，我哪能忍心看他母子這樣呢？”于是立刻起草奏章，請(qǐng)求把柳州授給劉禹錫，自己請(qǐng)求到播州上任。恰巧裴度也奏請(qǐng)照顧劉禹錫母子，所以劉禹錫最終改授連州刺史。

柳州當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗，用兒女作為抵押去借錢，如果過(guò)期沒(méi)還錢，孩子便被錢主沒(méi)收，柳宗元革除了這種風(fēng)俗。對(duì)那些已經(jīng)被錢主沒(méi)收的男孩女孩，柳宗元就自己出私錢將他們贖回，歸還給他們的父母。長(zhǎng)江至嶺南之間，凡是想考進(jìn)士的人，不遠(yuǎn)千里都來(lái)跟隨柳宗元，拜他為師。凡是經(jīng)柳宗元指點(diǎn)過(guò)的人，一定會(huì)成為名士。柳宗元著述很多，名聲震動(dòng)當(dāng)時(shí)，那時(shí)他的號(hào)是“柳州”。著有文集四十卷。元和十四年十月五日，柳宗元去世，終年四十七歲。觀察使裴行立幫柳宗元辦理喪事，并護(hù)送他的妻子和兒女返回京師，當(dāng)時(shí)的人都贊揚(yáng)他很有義氣。

14．解析：D

解答：D．“對(duì)自己功業(yè)無(wú)成的傷感”分析有誤，從全詩(shī)看，詩(shī)人寫這首詩(shī)時(shí)的情緒是樂(lè)觀的，毫無(wú)傷感可言。故選D。

15．解析：尾聯(lián)運(yùn)用了想象和以景結(jié)情(或融情于景)的手法。詩(shī)人想象收復(fù)西京后，在來(lái)年的寒食節(jié)朝廷派出的祭掃宋先帝陵墓的使者，將通過(guò)梨花盛開(kāi)的驛道而到達(dá)洛陽(yáng)?！绑A路梨花處處開(kāi)”畫(huà)面優(yōu)美，充滿詩(shī)意，形象而細(xì)膩地表述了詩(shī)人對(duì)收復(fù)失地、恢復(fù)中原的喜悅之情，令人回味無(wú)窮。

解答：尾聯(lián)“懸知寒食朝陵使，驛路梨花處處開(kāi)”是說(shuō)料想明朝寒食祭掃陵墓，一路春風(fēng)處處梨花盛開(kāi)。首先這是還未發(fā)生之事，是詩(shī)人想象的寒食節(jié)掃墓的情景，所以有想象的手法。結(jié)合注解②可知，是詩(shī)人想象收復(fù)西京后，朝廷派朝陵使前往西京祭掃北宋諸代皇帝的陵墓，在他趕往陵墓的路上一路梨花盛開(kāi)?！绑A路梨花處處開(kāi)”是寫景，處在詩(shī)歌的末端，所以還有的手法就是“以景結(jié)情”。想象梨花處處開(kāi)的盛景，畫(huà)面美好，字里行間中流露出詩(shī)人想象收復(fù)山河、恢復(fù)故土后的欣喜之情，可謂言有盡而意無(wú)窮。

16．解析：（1）譬如朝露；去日苦多；

（2）位卑則足羞；官盛則近諛；

（3）羈鳥(niǎo)戀舊林；池魚(yú)思故淵

解析：17．B；18．A；19．D

解答：17．本題考查補(bǔ)寫句子能力。解答此類題目，要考慮以下幾個(gè)問(wèn)題：句子順序是否合理，話題是否一致，前后是否照應(yīng)，格式是否一致，音節(jié)是否和諧等。本題中(1)(2)上句指出“古風(fēng)音樂(lè)”漸漸走紅，接著分析這種音樂(lè)形式的特點(diǎn)“以全新的方式呈現(xiàn)在人們耳邊”，本句承接“人們發(fā)現(xiàn)”，發(fā)現(xiàn)的對(duì)象應(yīng)該是“古風(fēng)音樂(lè)”，指出其意義所在應(yīng)該是：給傳統(tǒng)帶來(lái)了一種新的“打開(kāi)方式”，排除A項(xiàng)、C項(xiàng)、D項(xiàng)。故選B。

18．本題考查學(xué)生正