江蘇省揚(yáng)州市邗江區(qū)2023-2024學(xué)年高二上學(xué)期期中調(diào)研測(cè)試政治

邗江區(qū)20232024學(xué)年第一學(xué)期高二政治期中檢測(cè)試卷考試時(shí)間：75分鐘試卷滿分：100分一、單項(xiàng)選擇題：共15小題，每小題3分，共45分。1.據(jù)研究，夏商時(shí)期《尚書·洪范》最早記載“五行”：水、火、木、金、土是世界本原；春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期思想家們又以“相克”和“相生”揭示了“五行”之間的關(guān)系（如圖）。中國(guó)古代的“五行”說(shuō)（）①屬于唯物主義觀點(diǎn)②屬于唯心主義觀點(diǎn)③含有形而上學(xué)思想④含有樸素辯證法思想A①② B.①④ C.②③ D.③④2.青年毛澤東酷愛哲學(xué)，他提出：“欲人人依自己真正主張以行，不盲從他人是非，非普及哲學(xué)不可。”青年毛澤東強(qiáng)調(diào)普及哲學(xué)，主要是因?yàn)椋ǎ僬軐W(xué)是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的科學(xué)的世界觀和方法論②哲學(xué)是一種從總體上把握世界的人類智慧③哲學(xué)具有指導(dǎo)人們認(rèn)識(shí)和改造世界的功能④哲學(xué)作為科學(xué)的世界觀能夠堅(jiān)定人的信念A(yù).①② B.①④ C.②③ D.③④3.縱情揚(yáng)州山水，品味詩(shī)詞意境之美。登棲靈塔，感受“天下三分明月夜，二分無(wú)賴是揚(yáng)州”；游瘦西湖，體會(huì)“兩岸花柳全依水，一路樓臺(tái)直到山”。詩(shī)詞的意境美①體現(xiàn)了意識(shí)活動(dòng)的主動(dòng)創(chuàng)造性②是揚(yáng)州山水不斷變化的產(chǎn)物③是人腦對(duì)揚(yáng)州山水的加工改造④源于詩(shī)人的創(chuàng)造性思維能力A.①② B.①③ C.②④ D.③④4.綜合性太陽(yáng)探測(cè)專用衛(wèi)星“夸父一號(hào)”團(tuán)隊(duì)通過(guò)衛(wèi)星三大載荷之一的“硬X射線成像儀”（HXI）捕捉到M級(jí)耀斑，并首次成功獲得太陽(yáng)硬X射線圖像，也是當(dāng)下國(guó)際上地球視角唯一的太陽(yáng)硬X射線像，其圖像質(zhì)量達(dá)到了國(guó)際先進(jìn)水平。這也是“夸父一號(hào)”升空后首次發(fā)布科學(xué)圖像。對(duì)此，下列認(rèn)識(shí)正確的是（）①認(rèn)識(shí)是不斷發(fā)展的，人們能夠深化對(duì)自然的認(rèn)識(shí)②實(shí)踐具有社會(huì)歷史性，要勇于突破客觀條件的制約③思維與存在具有同一性，思維能夠正確認(rèn)識(shí)事物④專用衛(wèi)星延伸人類的認(rèn)識(shí)器官，是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力A.①② B.①③ C.②④ D.③④5.京津冀如同一朵花上的花瓣，瓣瓣不同，卻瓣瓣同心，立足各自比較優(yōu)勢(shì)，以疏解非首都功能為“牛鼻子”，從廣度和深度上加快融合，北京疏解、津冀承接，京津研發(fā)、河北轉(zhuǎn)化，產(chǎn)業(yè)鏈分工成片發(fā)展的“乘數(shù)”效應(yīng)日趨顯現(xiàn)，產(chǎn)業(yè)協(xié)同發(fā)展的新樂章持續(xù)奏響。京津冀協(xié)同繪就產(chǎn)業(yè)發(fā)展新版圖表明（）A.統(tǒng)籌考慮系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向?qū)崿F(xiàn)三地產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展B.主要矛盾的不斷解決成為推動(dòng)京津冀協(xié)同發(fā)展的決定力量C.充分利用三地比較優(yōu)勢(shì)實(shí)現(xiàn)了斗爭(zhēng)性向同一性的有效轉(zhuǎn)變D.改革是推動(dòng)京津冀三地實(shí)現(xiàn)自我完善和協(xié)同發(fā)展的根本動(dòng)力6.漫畫《是6還是9》蘊(yùn)含的哲理是（）A.真理具有反復(fù)性、無(wú)限性和上升性B.感性認(rèn)識(shí)與理性認(rèn)識(shí)相比是不可靠的C.認(rèn)識(shí)受各種條件限制而具有主體差異性D.對(duì)同一事物認(rèn)識(shí)可以有多個(gè)真理性認(rèn)識(shí)7.“一勤天下無(wú)難事”。事實(shí)證明，人世間的美好夢(mèng)想，只有通過(guò)誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)才能實(shí)現(xiàn)；發(fā)展中的各種難題，只有通過(guò)誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)才能破解；生命里的一切輝煌，只有通過(guò)人民的辛勤勞動(dòng)才能鑄就。從哲學(xué)角度看，材料強(qiáng)調(diào)（）①勞動(dòng)是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的關(guān)鍵②社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的③勞動(dòng)是社會(huì)變革的決定力量④勞動(dòng)推動(dòng)了人類社會(huì)發(fā)展A.①② B.①③ C.②④ D.③④8.黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央把糧食安全作為治國(guó)理政的頭等大事。對(duì)此，我國(guó)加強(qiáng)相關(guān)領(lǐng)域的立法工作。十三屆全國(guó)人大常委會(huì)第三十六次會(huì)議于9月2日表決通過(guò)了新修訂的《農(nóng)產(chǎn)品質(zhì)量安全法》，從生產(chǎn)到加工、消費(fèi)環(huán)節(jié)，實(shí)現(xiàn)農(nóng)產(chǎn)品從田間地頭到百姓餐桌的全過(guò)程監(jiān)管。我國(guó)通過(guò)新修訂的《農(nóng)產(chǎn)品質(zhì)量安全法》，是基于（）①我們黨堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)這個(gè)根本的領(lǐng)導(dǎo)方法和工作方法②先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)能夠?qū)?jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展起到推動(dòng)作用③調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系從而適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步④變革上層建筑以適應(yīng)并促進(jìn)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的鞏固和完善A.①③ B.①④ C.②③ D.②④9.2023年8月，中宣部、教育部公布2023年全國(guó)教書育人楷模名單，12位教師獲得這一榮譽(yù)。他們有的深耕思政教育、傳播黨的創(chuàng)新理論，有的扎根基層一線、托舉學(xué)生成才夢(mèng)想，有的創(chuàng)新教學(xué)方法、推動(dòng)教育高質(zhì)量發(fā)展。他們潛心育人塑楷模，牢記使命做榜樣，是廣大人民教師的優(yōu)秀代表和杰出典范。這告訴我們（）①人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)建立在社會(huì)認(rèn)可的基礎(chǔ)上②人既是價(jià)值的創(chuàng)造者，又是價(jià)值的享受者③樹立正確的價(jià)值觀是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的必要條件④個(gè)人的卓越能力是創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的前提A.①② B.①④ C.②③ D.③④10.百米高空之上，崇山峻嶺之中，一艘滿載貨物的船只正通過(guò)一座高架橋，呈現(xiàn)一幅“水往高處走，船在天上行”的壯麗景觀。古人“醉后不知天在水，滿船清夢(mèng)壓星河”的想象如今在貴州成為現(xiàn)實(shí)。“船在天上行”的中國(guó)奇跡體現(xiàn)了（）A.人類依托科技的發(fā)展可以在想象中創(chuàng)造現(xiàn)實(shí)世界B.自在聯(lián)系向人為聯(lián)系的轉(zhuǎn)換離不開人的實(shí)踐活動(dòng)C.人們可以根據(jù)需要調(diào)整原有聯(lián)系并建立新的聯(lián)系D.中國(guó)人民是具有偉大創(chuàng)造精神和夢(mèng)想精神的人民11.1963年3月，毛澤東同志題詞“向雷鋒同志學(xué)習(xí)”，并發(fā)出向雷鋒同志學(xué)習(xí)的偉大號(hào)召。60年來(lái)，幾代中國(guó)人廣泛參與，一批批學(xué)雷鋒標(biāo)兵不斷涌現(xiàn)。習(xí)近平總書記也強(qiáng)調(diào)要深刻把握雷鋒精神的時(shí)代內(nèi)涵，讓雷鋒精神在新時(shí)代綻放更加璀璨的光芒。新時(shí)代繼續(xù)弘揚(yáng)雷鋒精神是因?yàn)椋ǎ偎a(chǎn)生于社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，是中華民族的精神標(biāo)識(shí)②價(jià)值判斷和價(jià)值選擇不因時(shí)間、地點(diǎn)、條件不同而不同③雷鋒精神是民族文化的結(jié)晶，具有引領(lǐng)時(shí)代的獨(dú)特價(jià)值④它能為全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興凝聚強(qiáng)大的精神力量A.①② B.①④ C.②③ D.③④12.中國(guó)金唱片獎(jiǎng)獲得者單秀榮，她原唱的《雁南飛》，20世紀(jì)七八十年代風(fēng)靡大江南北，成為那個(gè)時(shí)代的標(biāo)簽之一。面對(duì)流行歌曲的時(shí)尚潮流，她沒有迎合，而是一頭扎進(jìn)黃土地，探尋民歌原始的魅力，搜集整理錄制了500多首歌曲。材料表明（）A.經(jīng)典文化作品的價(jià)值大于流行文化 B.作者的努力奮斗是文化創(chuàng)作的源泉C.文化創(chuàng)作要堅(jiān)持人民為中心的導(dǎo)向 D.創(chuàng)作者的價(jià)值觀決定文化的生命力13.龍舟競(jìng)渡是湖南汨羅江畔一項(xiàng)歷史悠久的端午活動(dòng)。按照汨羅傳統(tǒng)龍舟風(fēng)俗，龍舟隊(duì)在參加比賽前，會(huì)舉行祭龍頭、龍頭點(diǎn)睛、龍舟上紅、龍舟下水等一系列儀式。弘揚(yáng)“拼搏、愛國(guó)、團(tuán)結(jié)”精神的賽龍舟，已成為讓中華傳統(tǒng)文化重新煥發(fā)生機(jī)的重要載體。龍舟競(jìng)渡活動(dòng)（）①體現(xiàn)水鄉(xiāng)兒女對(duì)鄉(xiāng)土的依戀、傳承的堅(jiān)守、民族精神的弘揚(yáng)②兼具傳統(tǒng)文化與體育競(jìng)技之美，將文化認(rèn)同與競(jìng)技精神相融合③發(fā)揮了民族文化在維系社會(huì)生活、維持社會(huì)穩(wěn)定中的決定作用④集中體現(xiàn)了中華民族的整體風(fēng)貌、精神特征、共同的價(jià)值追求A.①② B.①③ C.②④ D.③④14.《中華人民共和國(guó)民法典》頒布，將霸座行為從宏觀道德譴責(zé)上升到具體法律法規(guī)，霸座行為不再是一件占便宜的“小事”，而是可能影響正常生活的“大事”。針對(duì)霸座的不文明行為，政府部門應(yīng)該（）①加強(qiáng)思想道德建設(shè)，提升道德修養(yǎng)②開展理想信念教育，弘揚(yáng)時(shí)代新風(fēng)③加強(qiáng)法治宣傳教育，依法依規(guī)懲戒④弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德，內(nèi)化規(guī)則意識(shí)A.①② B.①③ C.②④ D.③④15.“中國(guó)共產(chǎn)黨為什么誕生在上海？”“歷史為什么選擇了浦東？”……“巴士課堂”講解員娓娓道來(lái)，生動(dòng)講述發(fā)生在上海的黨史故事。隨著巴士從中共一大會(huì)址出發(fā)，途經(jīng)14處紅色地標(biāo)，一堂跨越浦江兩岸、貫穿百年歷史的精品黨課精彩呈現(xiàn)。上海開通紅色故事與現(xiàn)實(shí)場(chǎng)景相結(jié)合的“黨史巴士”旨在（）①繼承革命文化，構(gòu)筑中國(guó)精神和中國(guó)力量②學(xué)黨史悟思想，凝聚民族復(fù)興的磅礴力量③批判繼承傳統(tǒng)文化，筑牢文化創(chuàng)新的根基④弘揚(yáng)偉大建黨精神，豐富革命文物的內(nèi)涵A.①② B.①④ C.②③ D.③④二、非選擇題，共5題，共55分。16.對(duì)于非遺，人們?cè)欢葥?dān)心它們脫不下“古老、稀缺”的標(biāo)簽，與現(xiàn)代生活失去聯(lián)結(jié)。但當(dāng)下，非遺這門“老手藝”遇上了一群“新匠人”，碰撞出迷人的火花。山東濰坊的國(guó)際風(fēng)箏會(huì)辦成了“人類想象力大賽”，很多風(fēng)箏代表性傳承人把傳統(tǒng)手藝“玩出了國(guó)際范兒”，用造型新穎、科技含量十足的風(fēng)箏贏得國(guó)內(nèi)外游客的贊許；蘇繡的青年傳承人把傳統(tǒng)技藝與新理念相結(jié)合，將蘇繡扇子做成了游戲中的道具，讓年輕玩家在游戲中欣賞國(guó)家級(jí)非遺的展示，感受傳統(tǒng)文化魅力；揚(yáng)州剪紙藝術(shù)傳承人開展直播教學(xué)，帶著網(wǎng)友在鏡頭前“一把剪刀出春秋”，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的傳播和傳承……“新匠人”用雙手和智慧，為“老手藝”插上時(shí)尚潮流的翅膀，讓經(jīng)典流行于當(dāng)下。結(jié)合材料，運(yùn)用“正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性”的知識(shí)，分析“新匠人”是如何煥新“老手藝”的。17.糧食安全是“國(guó)之大者”。過(guò)去食物的生產(chǎn)來(lái)源主要是耕地，形成了“以糧為綱”的糧食觀?，F(xiàn)在通過(guò)設(shè)施農(nóng)業(yè)、生物技術(shù)等手段，有了更多獲取食物的途徑。同時(shí)，隨著生活水平提高，人們對(duì)食物的需求也更加多樣化。這就要求樹立大農(nóng)業(yè)觀、大食物觀，在確保糧食供給的同時(shí)，保障肉類、蔬菜、水果等各類食物有效供給，推進(jìn)現(xiàn)代農(nóng)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展，以更好地滿足人民美好生活需要。從“以糧為綱”到“大食物觀”，應(yīng)對(duì)糧食安全問(wèn)題有了更寬廣的視野。結(jié)合材料，運(yùn)用認(rèn)識(shí)論知識(shí)，分析大食物觀形成過(guò)程。18.閱讀材料，完成下列要求。現(xiàn)代化是指用現(xiàn)代科技全面改造人們生存的物質(zhì)條件和精神條件。中西方現(xiàn)代化都要經(jīng)過(guò)工業(yè)化、城市化過(guò)程，帶來(lái)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、生產(chǎn)力水平提高和生活水平改善。然而歷史證明,中國(guó)走西方國(guó)家現(xiàn)代化的路子行不通,照抄照搬別國(guó)工業(yè)化發(fā)展的模式也“水土不服”。中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民，進(jìn)行了如下中國(guó)特色的現(xiàn)代化探索道路:時(shí)間探索歷程第三屆全國(guó)人大一次會(huì)議提出“四個(gè)現(xiàn)代化"的戰(zhàn)略目標(biāo)黨的十二大提出“走自己的道路，建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義”黨的十八大以來(lái)成功推進(jìn)和拓展中國(guó)式現(xiàn)代化黨的二十大提出“以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興”的重要論斷中國(guó)式現(xiàn)代化道路彰顯了中國(guó)特色社會(huì)主義的強(qiáng)大生命力和巨大優(yōu)越性,創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)。結(jié)合材料，運(yùn)用矛盾的普遍性和特殊性的知識(shí)，分析我國(guó)探索中國(guó)式現(xiàn)代化道路的原因。19.烏克蘭危機(jī)硝煙未散，巴以沖突又起……“世界向何處去？人類怎么辦？”成為世界各國(guó)必須共同應(yīng)對(duì)的深刻命題。上世紀(jì)九十年代，美國(guó)學(xué)者塞繆爾·亨廷頓提出“文明沖突論”，認(rèn)為冷戰(zhàn)后世界沖突源于文明沖突，而文明沖突的根源在于不同文明之間的差異。進(jìn)入21世紀(jì)，中國(guó)共產(chǎn)黨著眼人類發(fā)展和世界前途，主張構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，倡導(dǎo)樹立平等、互鑒、對(duì)話、包容的文明觀，以文明交流超越文明隔閡，以文明互鑒超越文明沖突，以文明共存超越文明優(yōu)越。但見時(shí)光流似箭，豈知天道曲如弓。人類文明進(jìn)步歷程從來(lái)沒有平坦的大道可走，而是在同困難的不斷斗爭(zhēng)中砥礪前行。今天，人類已經(jīng)進(jìn)入互聯(lián)互通的新時(shí)代，各國(guó)利益休戚相關(guān)、命運(yùn)緊密相連，要樹立你中有我、我中有你的命運(yùn)共同體意識(shí)，凝聚起共建美好世界的最大公約數(shù)。結(jié)合材料，回答下列問(wèn)題：（1）運(yùn)用“學(xué)習(xí)借鑒外來(lái)文化的有益成果”的知識(shí)，闡述中國(guó)方案能夠破解“文明沖突”的合理性。（2）運(yùn)用“唯物辯證法的總特征”的知識(shí)，說(shuō)明各國(guó)應(yīng)如何凝聚起共建美好世界的最大公約數(shù)。20.數(shù)字鄉(xiāng)村是鄉(xiāng)村振興的戰(zhàn)略方向。數(shù)字鄉(xiāng)村建設(shè)不斷推進(jìn)鄉(xiāng)村文化樣態(tài)、文化場(chǎng)景、文化產(chǎn)業(yè)等深層次變革，將鄉(xiāng)村文化振興帶入高質(zhì)量發(fā)展新賽道。以下是一些地方數(shù)字鄉(xiāng)村建設(shè)的實(shí)踐案例：案例一組織鄉(xiāng)村“網(wǎng)紅博主”“文化創(chuàng)客”，用鮮活的視聽語(yǔ)言描摹鄉(xiāng)村人文風(fēng)情。記錄原汁原味鄉(xiāng)村美食風(fēng)物，直播草垛書房讀經(jīng)典、品名著，講述鄉(xiāng)賢名人忠孝故事、紅色革命歷史、鄰里互助溫暖小事，賡續(xù)文化基因，展現(xiàn)鄉(xiāng)村魅力，讓鄉(xiāng)村文化更加富有感染力和感召力。案例二利用數(shù)字化平臺(tái)打開鄉(xiāng)土文化產(chǎn)品新銷路。與京東、阿里云等互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)合作，將獨(dú)具特色的苗繡“上云演播”，讓城市消費(fèi)者在線一睹鄉(xiāng)村好物、下單非遺產(chǎn)品。有故事、有內(nèi)容的“云端帶貨”不僅為鄉(xiāng)村優(yōu)質(zhì)產(chǎn)品找到了新銷路，也搭建起鄉(xiāng)村就業(yè)新平臺(tái)，進(jìn)一步鞏固拓展脫貧攻堅(jiān)成果。案例三依托名山風(fēng)景區(qū)，打造環(huán)山文旅游，引入全球首個(gè)DiscoveryAdventuresPark落地運(yùn)營(yíng)，舉辦國(guó)際自行車賽事、山地越野競(jìng)賽等體育活動(dòng)。山下民國(guó)風(fēng)格街區(qū)，植入老式照相館、小酒館、咖啡館等懷舊風(fēng)格業(yè)態(tài)。沉浸式民宿體驗(yàn)、嵌入式旅游演藝、休閑式體育運(yùn)動(dòng)，借助數(shù)字技術(shù)轉(zhuǎn)化為線上線下深度融合的文化旅游新場(chǎng)景，成為火爆“網(wǎng)紅打卡地”。參考上述案例，結(jié)合“發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化”相關(guān)知識(shí)，提煉“數(shù)字鄉(xiāng)村賦能鄉(xiāng)村文化振興”的經(jīng)驗(yàn)。

邗江區(qū)20232024學(xué)年第一學(xué)期高二政治期中檢測(cè)試卷考試時(shí)間：75分鐘試卷滿分：100分一、單項(xiàng)選擇題：共15小題，每小題3分，共45分。1.據(jù)研究，夏商時(shí)期《尚書·洪范》最早記載“五行”：水、火、木、金、土是世界本原；春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的思想家們又以“相克”和“相生”揭示了“五行”之間的關(guān)系（如圖）。中國(guó)古代的“五行”說(shuō)（）①屬于唯物主義觀點(diǎn)②屬于唯心主義觀點(diǎn)③含有形而上學(xué)思想④含有樸素辯證法思想A.①② B.①④ C.②③ D.③④【答案】B【解析】【詳解】①④：夏商時(shí)期《尚書·洪范》最早記載“五行”：水、火、木、金、土是世界本原，這屬于唯物主義觀點(diǎn)。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的思想家們又以“相克”和“相生”揭示了“五行”之間的關(guān)系，這表明中國(guó)古代的“五行”說(shuō)有豐富的辯證法思想，①④符合題意。②③：唯心主義認(rèn)為意識(shí)是世界的本原，題干中反映的是物質(zhì)是世界的本原，屬于唯物主義；形而上學(xué)思想強(qiáng)調(diào)的是用孤立、片面、靜止的觀點(diǎn)看問(wèn)題，題干中反映的是五行之間相生相克屬于辯證法的思想，②③不符合題意。故本題選B。2.青年毛澤東酷愛哲學(xué)，他提出：“欲人人依自己真正主張以行，不盲從他人是非，非普及哲學(xué)不可。”青年毛澤東強(qiáng)調(diào)普及哲學(xué)，主要是因?yàn)椋ǎ僬軐W(xué)是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的科學(xué)的世界觀和方法論②哲學(xué)是一種從總體上把握世界的人類智慧③哲學(xué)具有指導(dǎo)人們認(rèn)識(shí)和改造世界的功能④哲學(xué)作為科學(xué)的世界觀能夠堅(jiān)定人的信念A(yù).①② B.①④ C.②③ D.③④【答案】C【解析】【詳解】②③：青年毛澤東強(qiáng)調(diào)普及哲學(xué)是因?yàn)檎軐W(xué)的重要性，哲學(xué)是一種從總體上把握世界的人類智慧；哲學(xué)具有指導(dǎo)人們認(rèn)識(shí)和改造世界的功能，②③符合題意。①④：哲學(xué)具有兩面性，有正確與錯(cuò)誤之分。馬克思主義哲學(xué)是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的科學(xué)的世界觀和方法論，馬克思主義哲學(xué)作為科學(xué)的世界觀能夠堅(jiān)定人的信念，①④排除。故本題選C。3.縱情揚(yáng)州山水，品味詩(shī)詞意境之美。登棲靈塔，感受“天下三分明月夜，二分無(wú)賴是揚(yáng)州”；游瘦西湖，體會(huì)“兩岸花柳全依水，一路樓臺(tái)直到山”。詩(shī)詞的意境美①體現(xiàn)了意識(shí)活動(dòng)的主動(dòng)創(chuàng)造性②是揚(yáng)州山水不斷變化的產(chǎn)物③是人腦對(duì)揚(yáng)州山水的加工改造④源于詩(shī)人的創(chuàng)造性思維能力A.①② B.①③ C.②④ D.③④【答案】B【解析】【詳解】①：詩(shī)詞的意境美需要人去感受和體會(huì)，體現(xiàn)了意識(shí)活動(dòng)的主動(dòng)創(chuàng)造性，①符合題意。③：登棲靈塔，感受到“天下三分明月夜，二分無(wú)賴是揚(yáng)州”；游瘦西湖，體會(huì)到“兩岸花柳全依水，一路樓臺(tái)直到山”是人腦對(duì)揚(yáng)州山水的加工改造，③符合題意。②：材料強(qiáng)調(diào)人意識(shí)的作用，未涉及揚(yáng)州山水不斷變化，②不符合題意。④：源于社會(huì)實(shí)踐，離不開詩(shī)人的創(chuàng)造性思維能力，④說(shuō)法有誤。故本題選B。4.綜合性太陽(yáng)探測(cè)專用衛(wèi)星“夸父一號(hào)”團(tuán)隊(duì)通過(guò)衛(wèi)星三大載荷之一的“硬X射線成像儀”（HXI）捕捉到M級(jí)耀斑，并首次成功獲得太陽(yáng)硬X射線圖像，也是當(dāng)下國(guó)際上地球視角唯一的太陽(yáng)硬X射線像，其圖像質(zhì)量達(dá)到了國(guó)際先進(jìn)水平。這也是“夸父一號(hào)”升空后首次發(fā)布科學(xué)圖像。對(duì)此，下列認(rèn)識(shí)正確的是（）①認(rèn)識(shí)是不斷發(fā)展的，人們能夠深化對(duì)自然的認(rèn)識(shí)②實(shí)踐具有社會(huì)歷史性，要勇于突破客觀條件的制約③思維與存在具有同一性，思維能夠正確認(rèn)識(shí)事物④專用衛(wèi)星延伸人類的認(rèn)識(shí)器官，是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力A.①② B.①③ C.②④ D.③④【答案】B【解析】【詳解】①③：“夸父一號(hào)”團(tuán)隊(duì)首次成功獲得太陽(yáng)硬X射線圖像，也是當(dāng)下國(guó)際上地球視角唯一的太陽(yáng)硬X射線像，這說(shuō)明思維與存在具有同一性，思維能夠正確認(rèn)識(shí)事物，認(rèn)識(shí)是不斷發(fā)展的，人們能夠深化對(duì)自然的認(rèn)識(shí)，①③正確。②：實(shí)踐過(guò)程中人們發(fā)揮主觀能動(dòng)性，但不能突破客觀條件的制約，②錯(cuò)誤。④：專用衛(wèi)星延伸人類的認(rèn)識(shí)器官，但實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，④錯(cuò)誤。故本題選B。5.京津冀如同一朵花上的花瓣，瓣瓣不同，卻瓣瓣同心，立足各自比較優(yōu)勢(shì)，以疏解非首都功能為“牛鼻子”，從廣度和深度上加快融合，北京疏解、津冀承接，京津研發(fā)、河北轉(zhuǎn)化，產(chǎn)業(yè)鏈分工成片發(fā)展的“乘數(shù)”效應(yīng)日趨顯現(xiàn)，產(chǎn)業(yè)協(xié)同發(fā)展的新樂章持續(xù)奏響。京津冀協(xié)同繪就產(chǎn)業(yè)發(fā)展新版圖表明（）A.統(tǒng)籌考慮系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向?qū)崿F(xiàn)三地產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展B.主要矛盾的不斷解決成為推動(dòng)京津冀協(xié)同發(fā)展的決定力量C.充分利用三地比較優(yōu)勢(shì)實(shí)現(xiàn)了斗爭(zhēng)性向同一性的有效轉(zhuǎn)變D.改革是推動(dòng)京津冀三地實(shí)現(xiàn)自我完善和協(xié)同發(fā)展的根本動(dòng)力【答案】A【解析】【詳解】A：京津冀作為系統(tǒng)，具有內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。京津冀協(xié)同，運(yùn)用系統(tǒng)優(yōu)化的方法，發(fā)揮各自比較優(yōu)勢(shì)，分工協(xié)作，促進(jìn)三地產(chǎn)業(yè)協(xié)同發(fā)展，A符合題意。B：主要矛盾是在事物發(fā)展過(guò)程中處于支配地位、對(duì)事物發(fā)展起決定作用的矛盾。材料也涉及到以疏解非首都功能為“牛鼻子”即主要矛盾。但設(shè)問(wèn)京津冀協(xié)同繪就產(chǎn)業(yè)發(fā)展新版圖表明系統(tǒng)優(yōu)化的方法，B不符合題意。C：斗爭(zhēng)性和同一性是矛盾的兩個(gè)基本屬性，二者不能相互轉(zhuǎn)化，C錯(cuò)誤。D：改革是推動(dòng)京津冀三地實(shí)現(xiàn)自我完善和協(xié)同發(fā)展的直接動(dòng)力，不是根本動(dòng)力，D錯(cuò)誤。故本題選A。6.漫畫《是6還是9》蘊(yùn)含的哲理是（）A.真理具有反復(fù)性、無(wú)限性和上升性B.感性認(rèn)識(shí)與理性認(rèn)識(shí)相比是不可靠的C.認(rèn)識(shí)受各種條件限制而具有主體差異性D.對(duì)同一事物認(rèn)識(shí)可以有多個(gè)真理性認(rèn)識(shí)【答案】C【解析】【詳解】A：認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性、無(wú)限性和上升性，A錯(cuò)誤。B：感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)都是認(rèn)識(shí)，都是客觀事物在人腦中的反映，都可能存在如實(shí)反映和歪曲反映的情況，因此不能說(shuō)哪個(gè)更可靠，B錯(cuò)誤。

C：漫畫《是6還是9》中，兩個(gè)人站在不同的角度去看，得到的結(jié)果是不一樣的，說(shuō)明了認(rèn)識(shí)因受各種條件限制而具有主體差異性，C正確。D：在同一條件下人們對(duì)同一對(duì)象的真理性認(rèn)識(shí)只有一個(gè)，D錯(cuò)誤。故本題選C。

7.“一勤天下無(wú)難事”。事實(shí)證明，人世間的美好夢(mèng)想，只有通過(guò)誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)才能實(shí)現(xiàn)；發(fā)展中的各種難題，只有通過(guò)誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)才能破解；生命里的一切輝煌，只有通過(guò)人民的辛勤勞動(dòng)才能鑄就。從哲學(xué)角度看，材料強(qiáng)調(diào)（）①勞動(dòng)是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的關(guān)鍵②社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的③勞動(dòng)是社會(huì)變革的決定力量④勞動(dòng)推動(dòng)了人類社會(huì)的發(fā)展A.①② B.①③ C.②④ D.③④【答案】C【解析】【詳解】②④：事實(shí)證明，美好夢(mèng)想，需誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)實(shí)現(xiàn)；各種難題，需誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)才能破解；一切輝煌，需辛勤勞動(dòng)才能鑄就，這表明社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的，勞動(dòng)推動(dòng)了人類社會(huì)的發(fā)展，②④符合題意。①：實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的關(guān)鍵是積極投身為人民服務(wù)的實(shí)踐，不僅僅是勞動(dòng)，①不合題意。③：人民群眾是社會(huì)變革的決定力量，③排除。故本題選C。8.黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央把糧食安全作為治國(guó)理政的頭等大事。對(duì)此，我國(guó)加強(qiáng)相關(guān)領(lǐng)域的立法工作。十三屆全國(guó)人大常委會(huì)第三十六次會(huì)議于9月2日表決通過(guò)了新修訂的《農(nóng)產(chǎn)品質(zhì)量安全法》，從生產(chǎn)到加工、消費(fèi)環(huán)節(jié)，實(shí)現(xiàn)農(nóng)產(chǎn)品從田間地頭到百姓餐桌的全過(guò)程監(jiān)管。我國(guó)通過(guò)新修訂的《農(nóng)產(chǎn)品質(zhì)量安全法》，是基于（）①我們黨堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)這個(gè)根本的領(lǐng)導(dǎo)方法和工作方法②先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)能夠?qū)?jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展起到推動(dòng)作用③調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系從而適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步④變革上層建筑以適應(yīng)并促進(jìn)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的鞏固和完善A.①③ B.①④ C.②③ D.②④【答案】D【解析】【詳解】①：群眾路線是黨的根本領(lǐng)導(dǎo)方法和工作方法，故①說(shuō)法錯(cuò)誤。②④：材料中指出黨和國(guó)家高度重視糧食安全問(wèn)題，為此國(guó)家通過(guò)并頒布《農(nóng)產(chǎn)品質(zhì)量安全法》，使其相關(guān)領(lǐng)域做到有法可依，這表明該法的通過(guò)是基于變革上層建筑以適應(yīng)并促進(jìn)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的鞏固和完善，先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)能夠?qū)?jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展起到推動(dòng)作用，故②④正確。③：《農(nóng)產(chǎn)品質(zhì)量安全法》的出現(xiàn)，屬于上層建筑的完善，不屬于生產(chǎn)關(guān)系的完善，故③不選。故本題選D。9.2023年8月，中宣部、教育部公布2023年全國(guó)教書育人楷模名單，12位教師獲得這一榮譽(yù)。他們有的深耕思政教育、傳播黨的創(chuàng)新理論，有的扎根基層一線、托舉學(xué)生成才夢(mèng)想，有的創(chuàng)新教學(xué)方法、推動(dòng)教育高質(zhì)量發(fā)展。他們潛心育人塑楷模，牢記使命做榜樣，是廣大人民教師的優(yōu)秀代表和杰出典范。這告訴我們（）①人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)建立在社會(huì)認(rèn)可的基礎(chǔ)上②人既是價(jià)值的創(chuàng)造者，又是價(jià)值的享受者③樹立正確的價(jià)值觀是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的必要條件④個(gè)人的卓越能力是創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的前提A.①② B.①④ C.②③ D.③④【答案】C【解析】【詳解】②③：12位教師的先進(jìn)事跡啟示我們，人既是價(jià)值的創(chuàng)造者，又是價(jià)值的享受者，樹立正確的價(jià)值觀是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的必要條件，②③正確。①：人的價(jià)值在于通過(guò)自己的活動(dòng)滿足社會(huì)、他人和自己的需要，但主要在于對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)。所以，人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)是建立在對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)的基礎(chǔ)上，①錯(cuò)誤。④：社會(huì)提供的客觀條件是創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的前提，④錯(cuò)誤。故本題選C10.百米高空之上，崇山峻嶺之中，一艘滿載貨物的船只正通過(guò)一座高架橋，呈現(xiàn)一幅“水往高處走，船在天上行”的壯麗景觀。古人“醉后不知天在水，滿船清夢(mèng)壓星河”的想象如今在貴州成為現(xiàn)實(shí)?！按谔焐闲小钡闹袊?guó)奇跡體現(xiàn)了（）A.人類依托科技的發(fā)展可以在想象中創(chuàng)造現(xiàn)實(shí)世界B.自在聯(lián)系向人為聯(lián)系的轉(zhuǎn)換離不開人的實(shí)踐活動(dòng)C.人們可以根據(jù)需要調(diào)整原有聯(lián)系并建立新的聯(lián)系D.中國(guó)人民是具有偉大創(chuàng)造精神和夢(mèng)想精神的人民【答案】D【解析】【詳解】A：人類依托科技的發(fā)展可以在實(shí)踐中創(chuàng)造現(xiàn)實(shí)世界，A錯(cuò)誤。B：自在事物中的種種聯(lián)系在人類產(chǎn)生以前就存在，它們不以人的意志為轉(zhuǎn)移；因此，自在聯(lián)系向人為聯(lián)系的轉(zhuǎn)換離不開人的實(shí)踐活動(dòng)，說(shuō)法錯(cuò)誤，B排除。C：聯(lián)系具有客觀性，人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系，調(diào)整原有的聯(lián)系并建立新的聯(lián)系，而不是根據(jù)自己需要，C錯(cuò)誤。D：古人“醉后不知天在水，滿船清夢(mèng)壓星河”的想象如今在貴州成為現(xiàn)實(shí)，“船在天上行”的中國(guó)奇跡體現(xiàn)了中國(guó)人民是具有偉大創(chuàng)造精神和夢(mèng)想精神的人民，D符合題意。故本題選D。11.1963年3月，毛澤東同志題詞“向雷鋒同志學(xué)習(xí)”，并發(fā)出向雷鋒同志學(xué)習(xí)的偉大號(hào)召。60年來(lái)，幾代中國(guó)人廣泛參與，一批批學(xué)雷鋒標(biāo)兵不斷涌現(xiàn)。習(xí)近平總書記也強(qiáng)調(diào)要深刻把握雷鋒精神的時(shí)代內(nèi)涵，讓雷鋒精神在新時(shí)代綻放更加璀璨的光芒。新時(shí)代繼續(xù)弘揚(yáng)雷鋒精神是因?yàn)椋ǎ偎a(chǎn)生于社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，是中華民族的精神標(biāo)識(shí)②價(jià)值判斷和價(jià)值選擇不因時(shí)間、地點(diǎn)、條件不同而不同③雷鋒精神是民族文化的結(jié)晶，具有引領(lǐng)時(shí)代的獨(dú)特價(jià)值④它能為全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興凝聚強(qiáng)大的精神力量A.①② B.①④ C.②③ D.③④【答案】D【解析】【詳解】③④：新時(shí)代繼續(xù)弘揚(yáng)雷鋒精神是因?yàn)槔卒h精神是中華民族精神的具體體現(xiàn)，是民族文化的結(jié)晶，具有引領(lǐng)時(shí)代的獨(dú)特價(jià)值，雷鋒精神能為全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興凝聚強(qiáng)大的精神力量，③④正確。①：中華文明是中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)，①與題意不符。②：價(jià)值判斷和價(jià)值選擇具有社會(huì)歷史性和主體差異性，會(huì)因時(shí)間、地點(diǎn)、條件不同而不同，②錯(cuò)誤。故本題選D。12.中國(guó)金唱片獎(jiǎng)獲得者單秀榮，她原唱的《雁南飛》，20世紀(jì)七八十年代風(fēng)靡大江南北，成為那個(gè)時(shí)代的標(biāo)簽之一。面對(duì)流行歌曲的時(shí)尚潮流，她沒有迎合，而是一頭扎進(jìn)黃土地，探尋民歌原始的魅力，搜集整理錄制了500多首歌曲。材料表明（）A.經(jīng)典文化作品的價(jià)值大于流行文化 B.作者的努力奮斗是文化創(chuàng)作的源泉C.文化創(chuàng)作要堅(jiān)持人民為中心的導(dǎo)向 D.創(chuàng)作者的價(jià)值觀決定文化的生命力【答案】C【解析】【詳解】A：經(jīng)典文化作品和流行文化的作品都有各自的價(jià)值，不能說(shuō)哪個(gè)價(jià)值大，A錯(cuò)誤。B：社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)作的源泉，B錯(cuò)誤。C：?jiǎn)涡銟s原唱的《雁南飛》，面對(duì)流行歌曲的時(shí)尚潮流，她沒有迎合，而是探尋民歌原始的魅力，搜集整理錄制500多首歌曲，這說(shuō)明單秀榮的文化創(chuàng)作堅(jiān)持人民為中心的導(dǎo)向，C正確。D：創(chuàng)作者的價(jià)值對(duì)文化的生命力具有重大的影響，并不能決定文化的生命力，D錯(cuò)誤。故本題選C。13.龍舟競(jìng)渡是湖南汨羅江畔一項(xiàng)歷史悠久的端午活動(dòng)。按照汨羅傳統(tǒng)龍舟風(fēng)俗，龍舟隊(duì)在參加比賽前，會(huì)舉行祭龍頭、龍頭點(diǎn)睛、龍舟上紅、龍舟下水等一系列儀式。弘揚(yáng)“拼搏、愛國(guó)、團(tuán)結(jié)”精神的賽龍舟，已成為讓中華傳統(tǒng)文化重新煥發(fā)生機(jī)的重要載體。龍舟競(jìng)渡活動(dòng)（）①體現(xiàn)水鄉(xiāng)兒女對(duì)鄉(xiāng)土的依戀、傳承的堅(jiān)守、民族精神的弘揚(yáng)②兼具傳統(tǒng)文化與體育競(jìng)技之美，將文化認(rèn)同與競(jìng)技精神相融合③發(fā)揮了民族文化在維系社會(huì)生活、維持社會(huì)穩(wěn)定中的決定作用④集中體現(xiàn)了中華民族的整體風(fēng)貌、精神特征、共同的價(jià)值追求A.①② B.①③ C.②④ D.③④【答案】A【解析】【詳解】①：龍舟競(jìng)渡，按照汨羅傳統(tǒng)龍舟風(fēng)俗，龍舟隊(duì)在參加比賽前，會(huì)舉行祭龍頭、龍頭點(diǎn)睛、龍舟上紅、龍舟下水等一系列儀式，這說(shuō)明龍舟競(jìng)渡活動(dòng)體現(xiàn)水鄉(xiāng)兒女對(duì)鄉(xiāng)土的依戀、傳承的堅(jiān)守、民族精神的弘揚(yáng)，①符合題意。②：龍舟競(jìng)渡弘揚(yáng)“拼搏、愛國(guó)、團(tuán)結(jié)”精神的賽龍舟，這說(shuō)明龍舟競(jìng)渡活動(dòng)兼具傳統(tǒng)文化與體育競(jìng)技之美，將文化認(rèn)同與競(jìng)技精神相融合，②符合題意。③：民族文化在維系社會(huì)生活、維持社會(huì)穩(wěn)定中具有重要的作用，而不是決定作用，③錯(cuò)誤。④：中華民族精神集中體現(xiàn)了中華民族的整體風(fēng)貌、精神特征、共同的價(jià)值追求，④錯(cuò)誤。故本題選A。14.《中華人民共和國(guó)民法典》的頒布，將霸座行為從宏觀道德譴責(zé)上升到具體法律法規(guī)，霸座行為不再是一件占便宜的“小事”，而是可能影響正常生活的“大事”。針對(duì)霸座的不文明行為，政府部門應(yīng)該（）①加強(qiáng)思想道德建設(shè)，提升道德修養(yǎng)②開展理想信念教育，弘揚(yáng)時(shí)代新風(fēng)③加強(qiáng)法治宣傳教育，依法依規(guī)懲戒④弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德，內(nèi)化規(guī)則意識(shí)A.①② B.①③ C.②④ D.③④【答案】B【解析】【詳解】①③：針對(duì)霸座不文明行為，國(guó)家頒布了《中華人民共和國(guó)民法典》，將霸座行為從宏觀道德譴責(zé)上升到具體法律法規(guī)，這需要政府部門加強(qiáng)法治宣傳教育，依法依規(guī)懲戒，同時(shí)也加強(qiáng)思想道德建設(shè)，提升人們的道德修養(yǎng)，①③符合題意。②：材料主要強(qiáng)調(diào)針對(duì)霸座的不文明行為，國(guó)家頒布了《中華人民共和國(guó)民法典》，來(lái)規(guī)范人們的霸座行為，而材料未涉及理想信念教育，②不符合題意。④：弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德，內(nèi)化規(guī)則意識(shí)，是從個(gè)人角度來(lái)講的，并非從政府部門角度來(lái)講，④不符合題意。故本題選B。15.“中國(guó)共產(chǎn)黨為什么誕生在上海？”“歷史為什么選擇了浦東？”……“巴士課堂”講解員娓娓道來(lái)，生動(dòng)講述發(fā)生在上海的黨史故事。隨著巴士從中共一大會(huì)址出發(fā)，途經(jīng)14處紅色地標(biāo)，一堂跨越浦江兩岸、貫穿百年歷史的精品黨課精彩呈現(xiàn)。上海開通紅色故事與現(xiàn)實(shí)場(chǎng)景相結(jié)合的“黨史巴士”旨在（）①繼承革命文化，構(gòu)筑中國(guó)精神和中國(guó)力量②學(xué)黨史悟思想，凝聚民族復(fù)興的磅礴力量③批判繼承傳統(tǒng)文化，筑牢文化創(chuàng)新的根基④弘揚(yáng)偉大建黨精神，豐富革命文物的內(nèi)涵A.①② B.①④ C.②③ D.③④【答案】A【解析】【詳解】①②：“黨史巴士”把黨課“搬到”了車上，讓乘客們可以了解紅色地標(biāo)背后的生動(dòng)故事，感悟黨的百年輝煌歷程，這一創(chuàng)新舉措旨在繼承革命文化，從百年黨史中感悟思想偉力，構(gòu)筑中國(guó)精神和中國(guó)力量，學(xué)黨史悟思想，從黨史中汲取奮勇前行的磅礴力量，①②符合題意。③：材料強(qiáng)調(diào)的是革命文化，而不涉及批判繼承傳統(tǒng)文化，③排除。④：上海開通“黨史巴士”創(chuàng)新了文化傳播方式，并沒有豐富革命文物的內(nèi)涵，④排除。故本題選A。二、非選擇題，共5題，共55分。16.對(duì)于非遺，人們?cè)欢葥?dān)心它們脫不下“古老、稀缺”的標(biāo)簽，與現(xiàn)代生活失去聯(lián)結(jié)。但當(dāng)下，非遺這門“老手藝”遇上了一群“新匠人”，碰撞出迷人的火花。山東濰坊的國(guó)際風(fēng)箏會(huì)辦成了“人類想象力大賽”，很多風(fēng)箏代表性傳承人把傳統(tǒng)手藝“玩出了國(guó)際范兒”，用造型新穎、科技含量十足的風(fēng)箏贏得國(guó)內(nèi)外游客的贊許；蘇繡的青年傳承人把傳統(tǒng)技藝與新理念相結(jié)合，將蘇繡扇子做成了游戲中的道具，讓年輕玩家在游戲中欣賞國(guó)家級(jí)非遺的展示，感受傳統(tǒng)文化魅力；揚(yáng)州剪紙藝術(shù)傳承人開展直播教學(xué)，帶著網(wǎng)友在鏡頭前“一把剪刀出春秋”，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的傳播和傳承……“新匠人”用雙手和智慧，為“老手藝”插上時(shí)尚潮流的翅膀，讓經(jīng)典流行于當(dāng)下。結(jié)合材料，運(yùn)用“正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性”的知識(shí)，分析“新匠人”是如何煥新“老手藝”的。【答案】①人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界和改造世界，意識(shí)活動(dòng)具有目的性、自覺選擇性和能動(dòng)創(chuàng)造性。“新匠人”充分發(fā)揮意識(shí)的能動(dòng)作用，將傳統(tǒng)技藝與新理念相結(jié)合、與現(xiàn)代社會(huì)相協(xié)調(diào)，使“老手藝”煥發(fā)新生命。

②尊重客觀規(guī)律是正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提條件。符合客觀規(guī)律的正確意識(shí)能有效發(fā)揮能動(dòng)作用，正確指導(dǎo)人們的實(shí)踐，實(shí)現(xiàn)改造世界的預(yù)期目標(biāo)?！靶陆橙恕弊鹬匾?guī)律，利用新技術(shù)對(duì)“老手藝”進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和傳播，讓“老手藝”重回當(dāng)代生活。【解析】【分析】背景素材：非遺傳承與發(fā)展考點(diǎn)考查：主觀能動(dòng)性的有關(guān)知識(shí)能力考查：獲取和解讀信息，調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)，描述和闡述事物核心素養(yǎng)：政治認(rèn)同、科學(xué)精神【詳解】第一步：審設(shè)問(wèn)，明確主體、作答范圍、問(wèn)題限定和作答角度。本題要求分析“新匠人”是如何煥新“老手藝”的。屬于措施類主觀題，需要從材料中提取有效關(guān)鍵信息，并結(jié)合正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性的有關(guān)知識(shí)來(lái)回答設(shè)問(wèn)。第二步：審材料，提取關(guān)鍵詞，鏈接教材知識(shí)。關(guān)鍵詞①：“新匠人”將傳統(tǒng)技藝與新理念相結(jié)合、與現(xiàn)代社會(huì)相協(xié)調(diào)，使“老手藝”煥發(fā)新生命?！?lián)系意識(shí)的能動(dòng)作用，意識(shí)的特征。關(guān)鍵詞②：“新匠人”利用新技術(shù)對(duì)“老手藝”進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和傳播，讓“老手藝”重回當(dāng)代生活?！?lián)系尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性相結(jié)合。第三步：整合信息，組織答案。注意設(shè)問(wèn)限定以及教材知識(shí)與材料信息等相結(jié)合。17.糧食安全是“國(guó)之大者”。過(guò)去食物的生產(chǎn)來(lái)源主要是耕地，形成了“以糧為綱”的糧食觀?，F(xiàn)在通過(guò)設(shè)施農(nóng)業(yè)、生物技術(shù)等手段，有了更多獲取食物的途徑。同時(shí)，隨著生活水平提高，人們對(duì)食物的需求也更加多樣化。這就要求樹立大農(nóng)業(yè)觀、大食物觀，在確保糧食供給的同時(shí)，保障肉類、蔬菜、水果等各類食物有效供給，推進(jìn)現(xiàn)代農(nóng)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展，以更好地滿足人民美好生活需要。從“以糧為綱”到“大食物觀”，應(yīng)對(duì)糧食安全問(wèn)題有了更寬廣的視野。結(jié)合材料，運(yùn)用認(rèn)識(shí)論知識(shí)，分析大食物觀的形成過(guò)程。【答案】①實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，是認(rèn)識(shí)的來(lái)源、發(fā)展動(dòng)力和目的。生產(chǎn)實(shí)踐發(fā)展，人們生活水平提高是大食物觀形成的來(lái)源和動(dòng)力；推進(jìn)現(xiàn)代農(nóng)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展，更好地滿足人民美好生活需要是樹立大食物觀的目的。

②真理是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映，大食物觀順應(yīng)了居民食物消費(fèi)結(jié)構(gòu)變化。

③真理是具體的有條件的，要堅(jiān)持主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。隨著社會(huì)歷史條件的變化，“大食物觀”代替“以糧為綱”的舊觀念，真理性認(rèn)識(shí)得到豐富和發(fā)展?！窘馕觥俊痉治觥勘尘八夭模杭Z食安全考點(diǎn)考查：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)、真理的含義及特征能力考查：獲取和解讀信息、調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)、描述和闡述事物核心素養(yǎng)：政治認(rèn)同、科學(xué)精神【詳解】第一步：審設(shè)問(wèn)，明確主體、作答范圍、問(wèn)題限定和作答角度。本題要求分析大食物觀形成過(guò)程，屬于分析說(shuō)明類主觀題，需要從材料中提取有效關(guān)鍵信息，并調(diào)用認(rèn)識(shí)論的有關(guān)知識(shí)，從實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)、真理的含義及特點(diǎn)等角度來(lái)回答設(shè)問(wèn)。第二步：審材料，提取關(guān)鍵詞，鏈接教材知識(shí)。關(guān)鍵詞①：推進(jìn)現(xiàn)代農(nóng)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展，以更好地滿足人民美好生活需要→聯(lián)系實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)。關(guān)鍵詞②：大食物觀順應(yīng)了居民食物消費(fèi)結(jié)構(gòu)變化→聯(lián)系真理的含義。關(guān)鍵詞③：從“以糧為綱”到“大食物觀”→聯(lián)系真理是具體有條件的及其方法論。第三步：整合信息，組織答案。注意設(shè)問(wèn)限定以及教材知識(shí)與材料信息等相結(jié)合。18.閱讀材料，完成下列要求?，F(xiàn)代化是指用現(xiàn)代科技全面改造人們生存的物質(zhì)條件和精神條件。中西方現(xiàn)代化都要經(jīng)過(guò)工業(yè)化、城市化過(guò)程，帶來(lái)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、生產(chǎn)力水平提高和生活水平改善。然而歷史證明,中國(guó)走西方國(guó)家現(xiàn)代化的路子行不通,照抄照搬別國(guó)工業(yè)化發(fā)展的模式也“水土不服”。中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民，進(jìn)行了如下中國(guó)特色的現(xiàn)代化探索道路:時(shí)間探索歷程第三屆全國(guó)人大一次會(huì)議提出“四個(gè)現(xiàn)代化"的戰(zhàn)略目標(biāo)黨的十二大提出“走自己的道路，建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義”黨的十八大以來(lái)成功推進(jìn)和拓展中國(guó)式現(xiàn)代化黨的二十大提出“以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興”的重要論斷中國(guó)式現(xiàn)代化道路彰顯了中國(guó)特色社會(huì)主義的強(qiáng)大生命力和巨大優(yōu)越性,創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)。結(jié)合材料，運(yùn)用矛盾的普遍性和特殊性的知識(shí)，分析我國(guó)探索中國(guó)式現(xiàn)代化道路的原因?！敬鸢浮竣倜芫哂衅毡樾?，要堅(jiān)持全面的觀點(diǎn)看問(wèn)題。中西方現(xiàn)代化都要經(jīng)過(guò)工業(yè)化、城市化過(guò)程，帶來(lái)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、生產(chǎn)力水平提高和生活水平改善，中國(guó)式現(xiàn)代化需要借鑒西方現(xiàn)代化的經(jīng)驗(yàn)。

②矛盾具有特殊性，要堅(jiān)持具體問(wèn)題具體分析。中國(guó)式現(xiàn)代化不能照搬別國(guó)的模式，必須從中國(guó)實(shí)際出發(fā)，走自己的道路，遵循中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化的特殊規(guī)律。

③矛盾普遍性和特殊性是辯證統(tǒng)一的，要堅(jiān)持共性與個(gè)性具體的歷史的統(tǒng)一。中國(guó)式現(xiàn)代化必須既遵循現(xiàn)代化發(fā)展的一般規(guī)律，又要走自己的道路，走出一條獨(dú)具中國(guó)特色的現(xiàn)代化之路，創(chuàng)造人類文明新形態(tài)。

【解析】【分析】背景素材：中國(guó)式現(xiàn)代化考點(diǎn)考查：矛盾的普遍性和特殊性的相關(guān)知識(shí)能力考查：獲取和解讀信息，描述和闡述事物核心素養(yǎng)：政治認(rèn)同、科學(xué)精神【詳解】第一步：審設(shè)問(wèn)。明確主體、知識(shí)范圍、問(wèn)題限定和作答角度。本題的設(shè)問(wèn)要求分析我國(guó)探索中國(guó)式現(xiàn)代化道路的原因，需要調(diào)用矛盾的普遍性和特殊性的有關(guān)知識(shí)分析作答。第二步：審材料。提取關(guān)鍵詞，鏈接教材知識(shí)。關(guān)鍵詞①：中西方現(xiàn)代化都要經(jīng)過(guò)工業(yè)化、城市化過(guò)程，帶來(lái)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、生產(chǎn)力水平提高和生活水平改善→可聯(lián)系教材知識(shí)矛盾具有普遍性，要堅(jiān)持全面的觀點(diǎn)看問(wèn)題；關(guān)鍵詞②：中國(guó)走西方國(guó)家現(xiàn)代化的路子行不通，照抄照搬別國(guó)工業(yè)化發(fā)展的模式也“水土不服”→可聯(lián)系教材知識(shí)矛盾具有特殊性，要堅(jiān)持具體問(wèn)題具體分析；關(guān)鍵詞③：中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民，進(jìn)行了中國(guó)特色的現(xiàn)代化探索道路，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)→可聯(lián)系教材知識(shí)矛盾普遍性和特殊性是辯證統(tǒng)一的，要堅(jiān)持共性與個(gè)性具體的歷史的統(tǒng)一。第三步：整合信息，組織答案。注意設(shè)問(wèn)限定以及教材知識(shí)與材料、時(shí)政信息等相結(jié)合。19.烏克蘭危機(jī)硝煙未散，巴以沖突又起……“世界向何處去？人類怎么辦？”成為世界各國(guó)必須共同應(yīng)對(duì)的深刻命題。上世紀(jì)九十年代，美國(guó)學(xué)者塞繆爾·亨廷頓提出“文明沖突論”，認(rèn)為冷戰(zhàn)后世界沖突源于文明沖突，而文明沖突的根源在于不同文明之間的差異。進(jìn)入21世紀(jì)，中國(guó)共產(chǎn)黨著眼人類發(fā)展和世界前途，主張構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，倡導(dǎo)樹立平等、互鑒、對(duì)話、包容的文明觀，以文明交流超越文明隔閡，以文明互鑒超越文明沖突，以文明共存超越文明優(yōu)越。但見時(shí)光流似箭，豈知天道曲如弓。人類文明進(jìn)步歷程從來(lái)沒有平坦的大道可走，而是在同困難的不斷斗爭(zhēng)中砥礪前行。今天，人類已經(jīng)進(jìn)入互聯(lián)互通的新時(shí)代，各國(guó)利益休戚相關(guān)、命運(yùn)緊密相連，要樹立你中有我、我中有你的命運(yùn)共同體意識(shí)，凝聚起共建美好世界的最大公約數(shù)。結(jié)合材料，回答下列問(wèn)題：（1）運(yùn)用“學(xué)習(xí)借鑒外來(lái)文化的有益成果”的知識(shí)，闡述中國(guó)方案能夠破解“文明沖突”的合理性。（2）運(yùn)用“唯物辯證法的總特征”的知識(shí)，說(shuō)明各國(guó)應(yīng)如何凝聚起共建美好世界的最大公約數(shù)?！敬鸢浮浚?）①文化交流構(gòu)成了文化發(fā)展的重要?jiǎng)恿?。每個(gè)民族、每個(gè)國(guó)家都有自己獨(dú)特的文化，但各民族文化之間的差異和交流不僅不會(huì)成為文化發(fā)展的障礙，反而會(huì)對(duì)不同民族文化的發(fā)展和創(chuàng)新產(chǎn)生推動(dòng)作用。中國(guó)方案倡導(dǎo)交流互鑒，有利于不同民族文化求同存異、取長(zhǎng)補(bǔ)短，推動(dòng)人類文化的發(fā)展。②文化交融推動(dòng)文化發(fā)展。中國(guó)方案主張不同文明對(duì)話、包容，有利于借鑒別國(guó)別民族思想文化的長(zhǎng)處和精華，為本國(guó)本民族文化的發(fā)展汲取豐富營(yíng)養(yǎng)，也為世界文化發(fā)展繁榮作出貢獻(xiàn)。③文化是民族的，也是世界的，尊重文化多樣性是實(shí)現(xiàn)世界文化繁榮的必然要求。各國(guó)、各民族的文化都是人類實(shí)踐創(chuàng)造的成果，都有獨(dú)特魅力和價(jià)值。中國(guó)方案體現(xiàn)了在堅(jiān)持各民族平等的基礎(chǔ)上，尊重差異、理解個(gè)性，共促人類文明的繁榮進(jìn)步。（2）①事物發(fā)展的前途是光明的，道路是曲折的。各國(guó)應(yīng)堅(jiān)定信心，共同應(yīng)對(duì)前進(jìn)道路中的困難與挫折。②聯(lián)系是普遍的、客觀的、多樣的，各國(guó)要用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題，正確認(rèn)識(shí)和處理本國(guó)與他國(guó)的差異，在維護(hù)自身利益的同時(shí)，應(yīng)兼顧他國(guó)合理關(guān)切，共同維護(hù)世界和平穩(wěn)定。③整體和部分相互聯(lián)系、密不可分。各國(guó)應(yīng)樹立人類全局觀念，同舟共濟(jì)。同時(shí)重視部分的作用，用局部的發(fā)展帶動(dòng)世界各國(guó)的共同發(fā)展?！窘馕觥俊痉治觥勘尘八夭模簶?gòu)建人類命運(yùn)共同體考點(diǎn)考查：學(xué)習(xí)借鑒外來(lái)文化的有益成果、唯物辯證法的總特征能力考查：獲取和解讀信息、調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)、描述和闡述事物核心素養(yǎng)：政治認(rèn)同、科學(xué)精神【小問(wèn)1詳解】第一步：審設(shè)問(wèn)，明確主體、作答范圍、問(wèn)題限定和作答角度。本題屬于原因類主觀題，需要調(diào)用學(xué)習(xí)借鑒外來(lái)文化的有益成果的有關(guān)知識(shí)，結(jié)合闡述中國(guó)方案能夠破解“文明沖突”的合理性。第二步：審材料，提取關(guān)鍵詞，鏈接教材知識(shí)。關(guān)鍵詞①：中國(guó)共產(chǎn)黨倡導(dǎo)以文明交流超越文明隔閡→可聯(lián)系教材文化交流構(gòu)成了文化發(fā)展的重要?jiǎng)恿Γㄟ^(guò)交流互鑒，有利于不同民族文化求同存異、取長(zhǎng)補(bǔ)短，推動(dòng)人類文化的發(fā)展。關(guān)鍵詞②：以文明互鑒超越文明沖突，以文明共存超越文明優(yōu)越→可聯(lián)系教材文化交融推動(dòng)文化發(fā)展，借鑒別國(guó)別民族思想文化的長(zhǎng)處和精華，為本國(guó)本民族文化的發(fā)展汲取豐富營(yíng)養(yǎng)，也為世界文化發(fā)展繁榮作出貢獻(xiàn)。關(guān)鍵詞③：中國(guó)共產(chǎn)黨倡導(dǎo)樹立