廣西欽州市2024屆中考四模語文試題含解析

廣西欽州市2024屆中考四模語文試題注意事項1．考生要認真填寫考場號和座位序號。2．試題所有答案必須填涂或書寫在答題卡上，在試卷上作答無效。第一部分必須用2B鉛筆作答；第二部分必須用黑色字跡的簽字筆作答。3．考試結(jié)束后，考生須將試卷和答題卡放在桌面上，待監(jiān)考員收回。一、積累與運用1．下列關(guān)于文學(xué)常識與名著的表述有誤的一項是（）A．《戰(zhàn)國策》是東漢末年劉向根據(jù)戰(zhàn)國歷史編寫的一部編年體史書，《唐雎不辱使命》就出自其中的《魏策》。B．詞，興起于唐五代，極盛于宋。在唐五代時，一般稱為“曲”“曲子詞”，后來才稱為“詞”，又稱“詩余”“長短句”。C．《出師表》是三國時期的政治家、軍事家諸葛亮向蜀漢后主進的一篇表，南宋詩人陸游曾贊它說：“出師一表真名世，千載誰堪伯仲間。”D．《魚我所欲也》出自《孟子》，論述了孟子的一個重要主張：義重于生，當(dāng)義和生不能兩全時應(yīng)該舍生取義。2．下列詞語中加點字的字音、字形完全正確的一項是（）A．解剖（pāo）參差（cī）訂（dīng）正粗制濫（làn）造B．燒灼（zhuó）震憾（hàn）贓（zāng）物再接再勵（lì）C．醞釀（niàng）可汗（hán）泄（xiè）露循規(guī)蹈矩（jǔ）D．瑣屑（xiè）慰藉（jiè）翹（qiáo）楚諄諄（zūn）教誨3．填入下面語段橫線處的句子，語序最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ┪幕绊懭说乃季S方式和行為習(xí)慣，調(diào)節(jié)人與世界的關(guān)系。在一個文化厚實的社會里，；；。這樣，人方能實現(xiàn)從“小我”向“大我”的轉(zhuǎn)變，成為一個有文化、有教養(yǎng)的人。①人懂得尊重自然——他不掠奪，因為不掠奪所以有永續(xù)的生命②人懂得尊重自己——他不茍且，因為不茍且所以有品味③人懂得尊重別人——他不霸道，因為不霸道所以有道德A．②①③ B．③①② C．③②① D．②③①4．下列翻譯有誤的一項是（）A．雖有至道，弗學(xué)，不知其善也。（《禮記》一則）即使有好到極點的道理，如果不學(xué)，就不能知道它的妙處。B．以中有足樂者，不知口體之奉不若人也。（《送東陽馬生序》宋濂）因為內(nèi)心有足以快樂的事，不覺得吃的穿的不如人。C．潭中魚可百許頭，皆若空群無所依。（《小石潭記》柳宗元）小石潭中的魚可以有一百多條，都像在空中游動無所憑依。D．霧凇，天與云與山與水，上下一白。（《湖心亭看雪》張岱）冰花周圍彌漫著白汽，天與云、與山、與水渾然一體，天上和地下全都是白色。5．下列各組詞語中,沒有錯別字的一項是（）A．煩燥致密茅塞頓開前赴后繼B．分岐詰難不屑置辨無精打采C．狼藉溫馴雕梁畫棟正襟危坐D．側(cè)隱崢嶸器宇軒昂抑揚頓措6．綜合性學(xué)習(xí)（1）學(xué)校舉行演講比賽，有同學(xué)搜集了以下一組故事，準備以“只有勤奮才能成功”為主題寫一篇精彩的演講稿。這組故事中不符合主題要求的兩項是_____、_____（只填序號）。①高山流水②蘇秦刺骨③岳母刺字④宋濂抄書⑤鑿壁借光⑥車胤囊螢（2）偶像是成長的心靈力量，請從以下幾個人物中選出一個你心中的偶像，仿照示例，并用簡潔的語言進行介紹。備選人物：①李白②杜甫③蘇軾④范仲淹⑤辛棄疾示例：陸游——宋代詩人，雖年老體衰，但依然擁有“僵臥孤村不自哀，尚思為國戍輪臺”的豪情。__________________________________7．根據(jù)提示，用作品原句填空。⑴感時花濺淚，_________。（杜甫《春望》）⑵_________，千里共嬋娟。（蘇軾《水調(diào)歌頭》）⑶餓死真吾志，_________。（文天祥《南安軍》）⑷_________，隔江猶唱后庭花。（杜牧《泊秦淮》）⑸《〈論語〉十二章》中強調(diào)每個人都應(yīng)該有志向，并矢志不渝的句子是：“_________，________________?！雹省峨m有嘉肴》一文中重視實踐，要求把明白的道理付諸實踐，通過行動來證明道理是否正確的句子是：“_________，______，____________。”8．閱讀《駱駝祥予》選段，回答問題。肚中有了點食，他顧得看看自己了。身上瘦了許多，那條破褲已經(jīng)臟得不能再臟。他懶得動，可是要馬上恢復(fù)他的干凈利落，他不肯就這么神頭鬼臉地進城去。不過，要干凈利落就得花錢，剃剃頭，換換衣服，買鞋襪，都要錢。手中的三十五元錢應(yīng)當(dāng)一個不動，連一個不動還離買車的數(shù)兒很遠呢！……文段節(jié)選自《駱駝祥子》，作者的原名是____。請聯(lián)系原著內(nèi)容，簡要說既祥子手中三十五元錢的來歷________。二、閱讀9．閱讀下面的詩歌，完成下列小題。齊安郡中偶題杜牧兩竿落日溪橋上，半縷輕煙柳影中。多少綠荷相倚恨，一時回首背西風(fēng)。暮熱游荷池上楊萬里細草搖頭忽報儂，披襟攔得一西風(fēng)。荷花入暮猶愁熱，低面深藏碧傘中。1．這兩首詩描寫的都是______時刻的景色，均以荷與______為詩歌的主要意象。2．請指出兩首詩中“荷”所表現(xiàn)出來的不同情感特點，并作簡要分析。10．閱讀下文，完成下列小題。①至于負者歌于途，行者休于樹，前者呼，后者應(yīng)，傴僂提攜，往來而不絕者，滁人游也。臨溪而漁，溪深而魚肥：釀泉為酒，泉香而酒洌；山肴野蔌，雜然而前陳者，太守宴也。宴酣之樂，非絲非竹，射者中，弈者勝，觥籌交錯，起坐而喧嘩者，眾賓歡也。蒼顏白發(fā)，頹然乎其間者，太守醉也。②已而夕陽在山，人影散亂，太守歸而賓客從也。樹林陰翳，鳴聲上下，游人去而禽鳥樂也。然而禽鳥知山林之樂，而不知人之樂；人知從太中游而樂，而不知太中之樂其樂也。醉能同其樂，醒能述以文者，太守也。太守謂誰？廬陵歐陽修也。1．下列選項表述錯誤的一項是（）A．“醉翁”“六一居士”都是歐陽修的號。B．《生查子·元夕》、《賣油翁》都是歐陽修的作品。C．“記”是古代的一種文體，用來警戒自己或稱述功德。D．宋朝的歐陽修、蘇洵、曾鞏都位于“唐宋八大家”之列。2．用現(xiàn)代漢語翻譯下列句子。雜然而前陳者，太守宴也。3．選文中游人的“樂”指：______；“太守”指：______。11．閱讀下面的文章，完成小題。一個人要像一支隊伍①前兩天有個網(wǎng)友給我寫信，他問我如何克服孤獨。我說我沒什么好辦法，因為我從來就沒有克服過這個問題。這些年來我學(xué)會的，就是適應(yīng)它。適應(yīng)孤獨，就像適應(yīng)一種殘疾。②孤獨的滋味當(dāng)然不好受，更糟的是孤獨具有一種累加效應(yīng)。同樣重要的東西，你第一分鐘舉著它和第五個小時舉著它，感受當(dāng)然不同。孤獨也是這樣。③我曾在日記里大言不慚地寫道：出于責(zé)任感，我承擔(dān)了全世界的孤獨。我的意思是，我不但孤獨，而且我的孤獨品種繁多、形態(tài)各異：在女人堆里太男人，在男人堆里太女人；在學(xué)者里面太老粗，在老粗里面太學(xué)者；在文青里面太憤青，在憤青里面太文青……④我其實并不孤僻，簡直可以說開朗活潑。但大多時候我很懶，懶得經(jīng)營一個關(guān)系。還有一些時候，就是愛自由，覺得任何一種關(guān)系都會束縛自己。當(dāng)然最主要的，還是知音難覓。我老覺得自己跟大多數(shù)人交往，總是只能拿出自己的一個維度，很難找到和自己一樣興趣一望無際的人。⑤有時候也著急。我有幸生活在這個時代，沒吃過多少苦，但是在我所經(jīng)歷過的痛苦中，沒有什么比孤獨更具有破壞力。這不僅僅是因為錯過了親友之間的飯局談笑溫情，不僅僅是因為一個文學(xué)女青年對故事、沖突、枝繁葉茂的生活有天然的向往，還因為一個人思想總是需要通過碰撞來保持。長期的孤單中，就像一個圓點脫離了坐標(biāo)系，有時候你不知道自己思考的問題是否真的成其為問題，你時?？床坏阶约旱南敕ㄖ杏信匀艘谎劬涂梢钥闯龅木薮舐┒?，你不知道什么是大，因為不能看到別人的小，你不知道什么是白，因為不能看到別人的黑。⑥但另一些時候，又驚詫于人的忍受力的極限。在這樣缺乏溝通、刺激、辯論、玩笑、緋聞、八卦、MSN……的生活里，沒有任何圈子，多年來僅僅憑著自己跟自己對話，我也堅持了思考，保持了表達欲，還能寫小說政論論文博客，可見要把一個人意志的皮筋給撐斷，也沒有那么容易。⑦年少的時候，我覺得孤單很酷。長大以后，我覺得孤單很凄涼。現(xiàn)在，我覺得孤單不是一件事。至少，努力不讓它成為一件事。⑧陷入孤獨的人，難免會產(chǎn)生絕望感。但有時候，人所需要的是真正的絕望。⑨真正的絕望跟痛苦、悲傷沒有什么關(guān)系。它讓人心平氣和，讓你意識到你不能依靠任何人去得到快樂。它讓你謙卑，因為所有別人能帶給你的，都成了驚喜。它讓你只能返回自己的內(nèi)心。每個人的內(nèi)心都有不同的自我，他們彼此可以對話。你還可以學(xué)習(xí)觀察微小事物的變化，天氣、季節(jié)、超市里的蔬菜價格、街上漂亮的小孩，你知道，萬事萬物都有它值得探究的秘密，只要你真正——打量它。⑩當(dāng)然還有書、報紙、電影電視、網(wǎng)絡(luò)、DVD、CD，那里面有他人的生活、關(guān)于這個世界的道理、音樂的美、知識的魔術(shù)、愛的可能性、令人憤怒的政治家……我們九九八十一生都不可能窮盡這些道理、美、愛、魔術(shù)的一個小指甲蓋，怎么還能抱怨生活給予我們的太少。?絕望不是氣餒，它只是“命運的歸命運，自己的歸自己”這樣一種實事求是的態(tài)度。?就是說，它是一種自由。?以前一個朋友寫過一首詩，叫《一個人要像一支隊伍》。我想象文革中的顧準、獄中的楊小凱、在文學(xué)圈之外寫作的王小波，就是這樣的人。懷才不遇，逆水行舟，一個人就像一支隊伍，對著自己的頭腦和心靈招兵買馬，不氣餒，有召喚，愛自由。?我想自己終究是幸運的，總是被打得七零八落，但總還能在上帝他老人家數(shù)到“九”之前重新站起來，再看到眼前那個大海時，還是一樣興奮，歡天喜地地跳進去。在遼闊的世界面前，倒下去再站起來，他也會有很多的快樂。?因為這種幸運，我原諒自己經(jīng)受的挫折、孤單，原諒上帝他老人家讓X不喜歡我，讓我不喜歡Y，讓那么多人長得比我美，或者比我智慧，原諒他讓我變老變胖。因為他把世界上最美好的品質(zhì)給了我。?如果你還在為自己孤單寂寞懷才不遇舉世皆濁我獨醒而深深嘆息的話，那么讓我告訴你，你買不到那個彩票的，別再把你時間的積蓄兩塊、兩塊地花出去?；氐侥愕膬?nèi)心，尋找你自己，相信他，與心靈深處的他、他們一起出發(fā)去旅行。如果你有足夠的好奇心，你可以足不出戶而周游世界，身無分文而腰纏萬貫。人生若有知己相伴固然妙不可言，但那可遇而不可求，真的，也許既不可遇又不可求，可求的只有你自己，你要俯下身去，朝著幽暗深處的自己伸出手去。（文/劉瑜,有刪改）1．依據(jù)第③④段的內(nèi)容，說說“我”孤獨的原因有哪些。2．結(jié)合語境，說說下面句子在文中的的含義。⑴要把一個人意志的皮筋給撐斷，也沒有那么容易。⑵你買不到那個彩票的，別再把你時間的積蓄兩塊、兩塊地花出去。3．依據(jù)文章⑧—⑩段內(nèi)容，請簡要概括作者為什么說“有時候，人所需要的是真正的絕望?！?．說說作者希望那些身處孤獨的人怎樣去“適應(yīng)孤獨”？12．閱讀下面材料，完成小題。目前，我國生活垃圾的處理方式主要有衛(wèi)生填埋和焚燒兩種。簡單填埋不僅占用大量土地，還造成了嚴重的土地、水體及大氣污染。而垃圾中含有大量的有機可燃物，所含熱值較高。如果有效地利用垃圾發(fā)電，每年可為我國節(jié)約煤炭5000～6000萬噸，其資源效益表現(xiàn)良好。今年初，為破解“垃圾圍城”的現(xiàn)實困局，多地掀起新一輪規(guī)劃建設(shè)垃圾焚燒廠的“熱潮”?！笆濉币?guī)劃全國城鎮(zhèn)生活垃圾無害化處理設(shè)施一覽表（部分省市）有專家表示，由于各地預(yù)估的垃圾產(chǎn)生量存在一定的超前性，隨著未來垃圾分類利用、減量化等政策舉措的影響，未來小城市垃圾處理可能會出現(xiàn)產(chǎn)能過剩的問題，因此“中小城市建設(shè)垃圾焚燒廠有其現(xiàn)實合理性，但也不能夠一擁而上”。目前我國居民垃圾分類意識普遍較為薄弱，導(dǎo)致垃圾含水率較高，且因為混入較多不可燃的雜質(zhì)，大大增加了垃圾焚燒的難度，每噸垃圾燃燒產(chǎn)生的熱值僅相當(dāng)于發(fā)達國家的1/5～1/6。另外，垃圾焚燒發(fā)電模式普遍存在著技術(shù)創(chuàng)新的短板問題，在涉及技術(shù)研發(fā)、運用等關(guān)鍵環(huán)節(jié)的體制建設(shè)方面，垃圾焚燒處理都存在著明顯的不足與改進空間，“這不是多建幾個垃圾焚燒廠就能夠解決的?！?．下列表述不符合以上材料內(nèi)容的一項是（）A．目前我國對生活垃圾的處理是以衛(wèi)生填埋和焚燒這兩種方式為主的。B．在各地的規(guī)劃中，預(yù)估的垃圾產(chǎn)生量通常要大于現(xiàn)實的垃圾產(chǎn)生量。C．全國垃圾焚燒產(chǎn)生的熱量低于發(fā)達國家的原因之一為垃圾含水率高。D．在我國垃圾焚燒處理模式的發(fā)展前景方面，專家們的態(tài)度比較悲觀。2．“十三五”規(guī)劃中我國垃圾處理方式將發(fā)生哪些變化？變化的原因是什么？請簡要分析。3．怎樣解決垃圾焚燒面臨的問題？請根據(jù)材料三簡要概括。13．閱讀下面的文章，完成下列小題。黃花也可遍地金蘇軾曾訪王安石，于書房初讀王安石的詩句“西風(fēng)昨夜過園林，吹落黃花滿地金”，很不以為然：菊花敢與秋霜鏖戰(zhàn)，寧可枝頭抱香死，何曾飄落北風(fēng)中，顯然只枯不落。于是，他隨手續(xù)道，“秋花不比春花落，說與詩人仔細吟”。王安石見后，笑而不語，只將蘇東坡調(diào)任黃州。蘇軾到任后，偶入菊園，只見滿地金黃、枝頭無一朵枯花，頓覺汗顏。見慣了抱香死于枝頭的菊，誤以為天下菊花莫不如是，并不存在落瓣的菊花，無意間便墜入經(jīng)驗主義、主觀主義的窠臼。好在蘇東坡勤于觀察、善于自省，最終成就了一段知錯輒改的佳話。古人云，吾生也有涯，而知也無涯。在整個世界面前，個體的智慧和經(jīng)驗總是很有限的。如果任憑直覺行事、不能做到一切從實際出發(fā)，就容易像東坡賞菊那樣，被主觀臆斷的迷霧遮蔽雙眼。（A）俗話說，眼見為實。但由于客觀事物十分復(fù)雜，主觀判斷存在局限性，有的時候，眼見也不一定為實。歷史上，孔子就曾只見果、未見因，誤以為弟子顏回偷食了米飯。正如孔子事后所感慨的，“所信者目也，而目猶不可信；所恃者心也，而心猶不足恃”。（B）現(xiàn)實總是復(fù)雜多變的，一個人僅僅依靠一時一地的觀察就匆忙作出結(jié)論，勢必容易不理性、不科學(xué)，經(jīng)不起實踐的檢驗。盡管如此，現(xiàn)實中仍有不少人或多或少沾染著主觀、武斷的習(xí)氣。（C）有的父母自詡“我走的橋比你走的路還多”，無視孩子的興趣稟賦，一廂情愿地為孩子規(guī)劃人生；有的人總覺得“天下烏鴉一般黑”，不愿靜心思考，動輒亂貼標(biāo)簽、傳播謠言，頻頻陷入誤區(qū)；有的年輕人篤信讀書無用論，以偏執(zhí)替代奮斗，結(jié)果一事無成……對個人而言，主觀臆斷、自以為是可謂成功的天敵；對社會而言，這又何嘗不是社會風(fēng)氣的負面影響因子？“自見者不明，自是者不彰”，為官從政亦是如此。制定發(fā)展藍圖，假若一味躺在經(jīng)驗上睡大覺，難免思想僵化、故步自封，貽誤發(fā)展機遇；破解民生難題，假若只會坐在辦公室里拍腦袋，鞋上不沾泥、身上不沾塵，就可能釀成決策失誤；決戰(zhàn)脫貧攻堅，假若盲目跟風(fēng)、照搬照抄、生搬硬套，結(jié)果只能是水土不服，好心辦了壞事……哲人有言，“無論在任何時候，都不要以為自己已經(jīng)知道了一切”。經(jīng)驗主義、教條主義、本本主義，是隱藏在每一個人身邊的破壞者。堅持從群眾中來，立足最真切的實際，干事創(chuàng)業(yè)才能尋找到真正的良方。操千曲而后曉聲，觀千劍而后識器。不看盡“壽客金英”，怎可知黃花也可遍地金？跳出教條的藩籬、突破程式化思維，多察實情、多聽心聲，擁抱廣闊的社會生活，我們把握的將是多元多變的實際，贏得的則是更有價值的人生。1．文章開頭引述蘇軾與王安石關(guān)于詩詞的軼事，有什么作用？2．本文的中心論點是什么？3．你是怎樣理解“如果任憑直覺行事、不能做到一切從實際出發(fā)，就容易像東坡賞菊那樣，被主觀臆斷的迷霧遮蔽雙眼”這句話的？4．下面的句子是從文章中摘出的原句，請選擇它在文中的正確位置（）劉備去請諸葛亮出山，諸葛亮故意不見劉備，劉備不得不“三顧茅廬”，張飛“眼見為實”，以為諸葛亮架子大，不給自己的大哥面子，居然想一把火燒了人家的房子。其實，諸葛亮不是不給劉備面子，而是考驗劉備的誠意。A．（A）處 B．（B）處 C．（C）處 D．（D）處5．全文主要運用了哪些論證方法？這些方法有何作用？三、語言表述14．對聯(lián)被譽為“詩中之詩”，書法被譽為“無聲之樂”，二者結(jié)合更有無窮的魅力。請為“有容德乃大”選擇合適的下聯(lián)，并將所選下聯(lián)用楷體正確、規(guī)范地書寫在田字格內(nèi)。四、寫作15．作文手機的廣泛使用一方面極大地方便了人們的溝通與交流，另一方面也減少了人們現(xiàn)實生活中的交往。請你就這種現(xiàn)象談?wù)勛约旱目捶?。要求?1)內(nèi)容符合要求，語言使用得當(dāng)；(2)字數(shù)在150—200之間；(3)不要出現(xiàn)所在學(xué)校的校名或師生姓名。

參考答案一、積累與運用1、A【解題分析】

A關(guān)于文學(xué)常識與名著的表述有誤?！稇?zhàn)國策》是一部國別體史書。2、C【解題分析】

A.剖（pāo）——pōu，訂（dīng）——dìng；B.憾——撼，勵——厲；D.諄（zūn）——zhūn。3、D【解題分析】

思路一：結(jié)合橫線后語句“這樣，人方能實現(xiàn)從‘小我’向‘大我’的轉(zhuǎn)變”分析：由己及人，前面語句的順序為“尊重自己、尊重別人、尊重自然”。排序為：②③①，選D。思路二：結(jié)合“文化影響人的思維方式和行為習(xí)慣，調(diào)節(jié)人與世界的關(guān)系?！狈治?，“人的思維方式”照應(yīng)“人懂得尊重自己——他不茍且，因為不茍且所以有品味”；“行為習(xí)慣”照應(yīng)“人懂得尊重別人——他不霸道，因為不霸道所以有道德”；“人與世界的關(guān)系”照應(yīng)“人懂得尊重自然——他不掠奪，因為不掠奪所以有永續(xù)的生命”。根據(jù)前后照應(yīng)的關(guān)系，排序為：②③①，選D。4、C【解題分析】

C句中的“可”表“大約”之意，翻譯有誤。5、C【解題分析】

C詞語中沒有錯別字。A煩躁。B分歧，不屑置辯。D惻隱，抑揚頓挫。6、①③示例：李白——唐代詩人，雖遭人讒謗，但依然表達了“長風(fēng)破浪會有時，直掛云帆濟滄?！钡闹鞠?。杜甫——唐代詩人，雖顛沛流離，但依然表達了“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”的愿望。范仲淹——宋代詞人，雖遭遇貶謫，但依然擁有“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的抱負。蘇軾——宋代詞人，雖身處逆境，但依然抒發(fā)了“休將白發(fā)唱黃雞”的情懷。辛棄疾——宋代詞人，雖仕途不順，但依然表達了“了卻君王天下事，贏得生前身后名”的愿望。【解題分析】

（1）蘇秦刺骨、宋濂抄書、鑿壁借光、車胤囊螢的故事都是講主人公刻苦學(xué)習(xí)，自強不息。高山流水的故事主題是相知可貴、知音難覓、痛失知音、閑適情趣等。岳母刺字的故事里岳母刺的字是精忠報國，故事的主題是愛國，這兩個故事不能體現(xiàn)“只有勤奮才能成功”這一主題。故選①③。（2）仿照例句中的句式“XX——X代詩人，雖……，但依然擁有“詩句”的……”，點明所選人物的朝代、身份、作品中能表現(xiàn)精神品質(zhì)的名句。7、⑴恨別鳥驚心⑵但愿人長久⑶夢中行采薇⑷商女不知亡國恨⑸三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也⑹雖有至道，弗學(xué)，不知其善也【解題分析】

默寫常見的名句名篇。首先要選準詩句，生僻字平時要多寫幾遍。這類試題是通過書寫的方式考背誦，關(guān)鍵是不能錯字、別字、形似字。近幾年總出理解性默寫題目，這種題目的難度比根據(jù)上下文默寫要難，首先要根據(jù)詩歌內(nèi)容選準詩句，然后不要出現(xiàn)錯別字。此題要注意“恨、愿、薇、弗”等字詞的書寫。8、（1）老舍(舒慶春)（2）祥子逃離軍營時順手牽走了部隊丟下的三匹駱駝，后來將三匹駱駝以三十五元錢賣給了一個老頭。【解題分析】試題分析：做這種題，熟讀原作品，記住重點情節(jié)及人物的特征。相似人名注意不要記亂，必要時死記硬背。此題考查的是學(xué)生對于名著的了解。閱讀名著除了識記文學(xué)常識，還要對涉及主要人物的精彩片段反復(fù)閱讀，從而形成自己的閱讀體驗。二、閱讀9、1．傍晚西風(fēng)2．前一首的“綠荷”有“恨”而“背西風(fēng)”，含有詩人之恨，表露了傷感不平之情，基調(diào)凄怨低沉。后一首的“荷花”被西風(fēng)吹動而躲藏于荷葉之中，似是“愁熱”，卻呈現(xiàn)嬌羞之態(tài)，表露了作者的憐愛喜悅之情，基調(diào)活潑有趣?！窘忸}分析】1．“兩竿落日”“入暮”可見是傍晚；“背西風(fēng)”“得一西風(fēng)”可見都是寫“西風(fēng)”。2．“背西風(fēng)”“猶愁熱”“深藏碧傘中”都是擬人的手法。“相倚恨”中的“恨”點明情感所在；第二首詩“細草搖頭”“荷花愁熱”“低面深藏”給人以活潑、調(diào)皮、嬌羞之態(tài)。10、1．C2．錯雜地擺放在大家面前的（場面），是太守在宴請（賓客）。3．跟隨太守游山之樂（游山之樂、觀賞自然山水之樂）與民同樂（以百姓之樂而樂）【解題分析】1．C“用來警戒自己或稱述功德”是“銘”，不是“記”這一種文體。2．本題考查的是對文言句子的翻譯。我們在翻譯的過程中，只要字字對譯，不丟關(guān)鍵字，然后語句通順就可以拿滿分了。翻譯句子時，要注意重點詞語，一定要翻譯到位，切忌漏翻關(guān)鍵詞語。雜然：眾多而雜亂的樣子。陳：擺放，擺設(shè)。是重點詞語。3．考查對文章內(nèi)容的理解。“游人之樂”則是滁州的老百姓可以和這樣好的一位太守游山玩水而感覺樂，是“游玩之樂”。而“太守之樂”則是看到自己治下的滁州百姓富足，人民生活安定而樂，這是“與民同樂”，是最高水平的“樂”?！绢}目點撥】譯文：至于背著東西的人在路上歡唱，來去行路的人在樹下休息，前面的招呼，后面的答應(yīng)；老人彎著腰走，小孩子由大人領(lǐng)著走。來來往往不斷的行人，是滁州的游客。到溪邊釣魚，溪水深并且魚肉肥美；用釀泉造酒，泉水清并且酒也清；野味野菜，橫七豎八地擺在面前的，那是太守主辦的宴席。宴會喝酒的樂趣，不在于音樂；投射的中了，下棋的贏了，酒杯和酒籌交互錯雜；時起時坐大聲喧鬧的人，是歡樂的賓客們。一個臉色蒼老的老人，醉醺醺地坐在眾人中間，是太守喝醉了。不久，太陽下山了，人影散亂，賓客們跟隨太守回去了。樹林里的枝葉茂密成林，鳥兒到處叫，是游人離開后鳥兒在歡樂地跳躍。但是鳥兒只知道山林中的快樂，卻不知道人們的快樂。而人們只知道跟隨太守游玩的快樂，卻不知道太守以游人的快樂為快樂啊。醉了能夠和大家一起歡樂，醒來能夠用文章記述這樂事的人，那就是太守啊。太守是誰呢？是廬陵歐陽修吧。11、1．我懶得去經(jīng)營一種關(guān)系；我愛自由，不想被關(guān)系束縛自己；難以找到和自己一樣興趣廣泛的人（知音難覓）。2．①人忍受（適應(yīng)）孤獨的能力是很強大的。②不要奢望用最小的付出獲取最大的回報。（不要寄希望于不勞而獲。）3．①讓人心平氣和，不依賴于別人；②讓人保持謙卑；③讓人遵從自己的內(nèi)心（回歸自己的心靈，不受外界束縛）；④讓人多了解世界而不去抱怨。4．①不要氣餒（實事求是的對待孤獨）；②不要抱怨（原諒自己經(jīng)受的挫折與孤單，接受現(xiàn)實）；③相信自己可以一個人前行（不要奢望不勞而獲，不去強求遇到知己）?！窘忸}分析】

1．此題考查的是從文中搜集信息的能力。細讀③④段“大多時候我很懶，懶得經(jīng)營一個關(guān)系”，“愛自由，覺得任何一種關(guān)系都會束縛自己”，“最主要的，還是知音難覓”。據(jù)此概括作答。2．此題考查的是對句子的理解。（1）“要把一個人意志的皮筋給撐斷，也沒有那么容易”此句運用了比喻，寫出了“人的忍受力的極限”是驚人的。（2）“你買不到那個彩票的，別再把你時間的積蓄兩塊、兩塊地花出去”，“買彩票”在這里代表的是一種不勞而獲的態(tài)度，所以作者告訴人們不要寄希望于這些。據(jù)此理解作答。3．此題考查的是對文章內(nèi)容的感知。細讀⑧-⑩段可知“它讓人心平氣和，讓你意識到你不能依靠任何人去得到快樂”，“它讓你謙卑，因為所有別人能帶給你的，都成了驚喜”，“它讓你只能返回自己的內(nèi)心”，“我們九九八十一生都不可能窮盡這些道理、美、愛、魔術(shù)的一個小指甲蓋，怎么還能抱怨生活給予我們的太少?！薄?jù)此概括作答。4．此題考查的是對文章內(nèi)容的理解。讀文章的結(jié)尾部分，可以搜集到“絕望不是氣餒，它只是“命運的歸命運，自己的歸自己”這樣一種實事求是的態(tài)度。”——告訴我們要有實事求是的態(tài)度；“原諒自己經(jīng)受的挫折、孤單”；“回到你的內(nèi)心，尋找你自己，相信他，與心靈深處的他、他們一起出發(fā)去旅行”，與自己結(jié)伴前行。據(jù)此概括作答。12、1．D2．問題一：我國垃圾處理將以焚燒為主；各省焚燒方式占比都將大大提升。問題二：與填埋方式相比，焚燒方式具有占地少、污染小、產(chǎn)熱值高、資源效益好的優(yōu)勢。3．①合理規(guī)劃垃圾焚燒廠的建設(shè)。②提高居民的垃圾分類意識。③創(chuàng)新技術(shù)改進垃圾處理體制?！窘忸}分析】1．要求學(xué)生仔細閱讀材料,結(jié)合材料內(nèi)容分析選項。ABC三項與材料內(nèi)容相符。D項內(nèi)容“專家們的態(tài)度比較悲觀”與內(nèi)容不相符。2．要求學(xué)生仔細觀察表格內(nèi)的數(shù)據(jù)。結(jié)合全國的“填埋”和“焚燒”比例分析得出：我國垃圾處理將以焚燒為主，原因是：各省焚燒方式占比都將大大提升。結(jié)合兩種處理方式相比，焚燒方式具有占地少、污染小、產(chǎn)熱值高、資源效益好的優(yōu)勢。原因是：而垃圾中含有大量的有機可燃物，所含熱值較高。3．要求學(xué)生仔細閱讀材料三，結(jié)合垃圾焚燒出現(xiàn)的問題，提出可行性建議即可。結(jié)合“隨著未來垃圾分類利用、減量化等政策舉措的影響，未來小城市垃圾處理可能會出現(xiàn)產(chǎn)能過剩的問題”分析，建議：合理規(guī)劃垃圾焚燒廠的建設(shè)；結(jié)合“目前我國居民垃圾分類意識普遍較為薄弱”分析，建議：提高居民的垃圾分類意識；結(jié)合“垃圾焚燒發(fā)電模式普遍存在著技術(shù)創(chuàng)新的短板問題，在涉及技術(shù)研發(fā)、運用等關(guān)鍵環(huán)節(jié)的體制建設(shè)方面，垃圾焚燒處理都存在著明顯的不足與改進空間”分析，建議：創(chuàng)新技術(shù)改進垃圾處理體制。13、1．①照應(yīng)文題“黃花也可滿地金”；②引出論題，引起下文的論述；③引起讀者的閱讀興趣；④作為事實論據(jù)，從反面論證中心論點。2．我們做任何事情都應(yīng)從實際出發(fā)，不能僅憑直覺行事。（意思對即可）3．示例：這句話運用比喻的修辭手法，形象生動地說明了客觀事物十分復(fù)雜，主觀判斷存在局限性，不但耳聽為虛，有時眼見也不一定為實的道理?，F(xiàn)實總是復(fù)雜多變的，一個人僅靠一時一地的觀察就匆忙做出結(jié)論，勢必容易不理性、不科學(xué)，經(jīng)不起實踐的檢驗。因此我們做任何事情都應(yīng)從實際出發(fā)，不能僅憑直覺行事，體現(xiàn)了議論文語言的生動性特點。4．B5．舉例論證、引用（道理）論證。運用具體的事例和名人名言，能夠具體充分地論證中心論點，增強論證的說服力和權(quán)威性【解題分析】1．考查議論文開頭段的作用。議論文中開頭段的作用一般是引出論點或分論點。表述形式一般為：引出文章的論點（論題）+作為事實或道理論證證明中心論點+吸引讀者，增強文章的趣味性。此文由蘇軾初讀王安石的詩句的例子，引出了對“一切要從實際出發(fā)，不要主觀臆斷”，這一觀點的論述，通過人們在生活中易反主觀錯誤的論述，進一步論證了論點。2．此題考查學(xué)生對中心論點的把握。一篇文章的論點，可以是一個，也可以不止一個。如果論點不止一個，那就需要明確中心論點，這幾個論點可以是并列的，也可以是遞進的，但它們都應(yīng)該服從全文的中心論點。論點的呈現(xiàn)方式：有的議論文的論點在文章中用明確的語句表達出來，我們只要把它們找出來即可；有的則沒有用明：確的語句直接表述出來，需要進行提取、概括。論點：一切要從實際出發(fā)，不要主觀臆斷。（堅持立足最真切的實際，干事創(chuàng)業(yè)才能找尋到真正的良方）。3．考查對句子含義的理解?！熬腿菀紫駯|坡賞菊那樣，被主觀臆斷的迷霧遮蔽雙眼”運用比喻修辭手法，直覺行事，僅憑自己的主觀臆斷，就可能發(fā)現(xiàn)不了事情的真相，現(xiàn)實很復(fù)雜，個體的智慧和經(jīng)驗總是很有限的，凡情都應(yīng)從實際出發(fā)，不能僅憑直覺行事。語言生動形象。4．本題考查根據(jù)文本內(nèi)容進行推斷與探究。議論文中的論據(jù)是為論點服務(wù)的，因此論據(jù)的位置確定，要根據(jù)論據(jù)內(nèi)容與段落之間的關(guān)系來判斷。張飛的“眼見為實”加引號，說明并非眼見的就是真的，與“由于客觀事物十分復(fù)雜，主觀判斷存在局限性，有的時候，眼見也不一定為實”的論述是一致的。故而放在B處。5．此題考查學(xué)生對論證方法的把握。常見的論證方法及作用：①舉例論證：列舉有代表性的事例來闡明觀點，從而使論證更加具體而有說服力。②道理論證：采取生活中的道理或者名人名言等來證明論點，使論證更加概括深入。③對比論證：用正反兩方面的論點或論據(jù)作對比，以強調(diào)突出論證。④比喻論證：用人們熟知的事物作比喻來證明論點，以使論證通俗易懂。如，舉例論證，列舉了現(xiàn)實生活中人們主觀臆斷、自以為是的現(xiàn)象，論證了主觀臆斷的對個人和社會的危害，從反面證明了論點，要一切從實際出發(fā)，更有現(xiàn)實意義與針對性。如，哲人有言，“無論在任何時候，都不要以為自己已經(jīng)知道了一切”，是道理論證，引用名人名言，能夠具體充分地論證中心論點，增強論證權(quán)威性。三、語言表述14、無私心自安【解題分析】

本題考查對聯(lián)的擬寫和漢字的規(guī)范書寫。根據(jù)“下聯(lián)末字必平”的原則排除“室雅何須大”“何須見千里”；根據(jù)詞性相對原則，“德”名詞，與“自然生遠心”中“生”這個動詞不相對，排除“自然生遠心”；“無私心自安”，詞性相對，平仄相諧。書寫時要注意字在田字格的位置，結(jié)構(gòu)要勻稱，字跡要工整。四、寫作15、可惡的手機今天，因為一點小事而把手機拿上去教室。于是，毫無例外的，我把自己的兩節(jié)自習(xí)課外加下午放學(xué)后的一個多鐘頭的時間都貢獻給了它。浪費了我的極其寶貴的三個鐘頭的時間。感覺有一股無窮大的內(nèi)疚感從四面八方向我洶涌襲來，不同方向的內(nèi)疚感的沖擊形成了一個大漩渦，而我站在了漩渦的中心，只覺頭昏腦漲。此時，我看到的滿滿的都是迷茫，愧疚，懊悔，無奈。你看，手機多么可惡。對一名成績超級爛卻還抱著沖擊重點大學(xué)分數(shù)線的高三學(xué)生來說，時間何其寶貴，我心知肚明。但是，無數(shù)人的無數(shù)實踐證明，習(xí)慣是一種力量，而且這種力量喜好于偏愛于壞的方面。越是壞的習(xí)慣，其中所蘊含的對人具有殺傷力的力量越大。我知道我不應(yīng)該也不能再次像過去的七百多個日日夜夜一樣，兩手捧著手機，指尖在小小的精致鍵盤上無情無義地敲擊我的青春歲月，兩眼空洞無神地盯著屏幕，看著其被我一點點地消磨殆盡卻依然無動于衷。但是，要抵制手機的誘惑實在不是一件那么容易的事，為此我曾多次下過決心寫過決書卻無法用行動來堅持落實下去。我不曾承認我是懦夫，但是在此件事情上我卻是輸?shù)靡粩⊥康?，并且每每都是青筋突出，眼睛充血，怒發(fā)沖冠的不甘地接受現(xiàn)實。心不服，口不服，卻又無可奈何。想起在某雜志上看過一篇名為《手機狗》的諷刺文章，文中對人們?nèi)找嬉蕾囀謾C的現(xiàn)象作出了極具深度的犀利批評。當(dāng)時直嘆作者世外高人，對現(xiàn)實生活能夠保持著一定的距離，從而能夠看清其優(yōu)劣，寫出如此讓人膾炙人口的文章?？墒侨缃窦毾牒蟀l(fā)覺，其實不然。作者本身或許就是其筆下的一只“手機狗”，只是某日突然夢中驚想，被內(nèi)疚感所充斥整個肉身整個靈魂，于是其為了尋找出口以便重見光明，就根據(jù)社會現(xiàn)象外加自己的真實現(xiàn)象寫下這樣的一篇文章。當(dāng)然，我現(xiàn)在也是這樣的心，所以我只好承認我也是一只“手機狗”。你看，手機多么可惡。有時候我在想，如果沒有了手機，我們是否依然能夠像沒有發(fā)明手機出來的時代一樣正常地生活下去？這個問題是無解的。至少在未來的一百年內(nèi)是無解的。畢竟手機不會在某一瞬間就全部消失。即使效仿林則徐的“虎門硝煙”來一場“全球銷機”，那也依然是不徹底的。在你“銷機”的同時，全球各地的手機營業(yè)店也都正在在如火如荼地銷機。不過，人家是銷售手機罷了。于是，手機只會是無窮無盡。手機的創(chuàng)始者最初只是為了“通音”，繼他之后的又一聰明者又為其添加了“通信”，再后者則更具創(chuàng)新意識和創(chuàng)新能力的為其添加了網(wǎng)絡(luò)功能。于是，手機與手機之間就形成了一張張網(wǎng)，天