媽祖體育文化的形成與開發(fā)研究

媽祖體育文化的形成與開發(fā)研究

福建臺灣是一個有水的地方，有著密切的血緣關系。自古以來，兩岸居民的交流密切相關。作為中國優(yōu)秀文化的組成部分，母系祖先文化是兩岸共同的寶貴財富，可以說是同根的同義詞。媽祖文化千百年來為百姓所崇拜而傳承至今,尤其是臺灣民眾普遍信仰媽祖,不僅是出于祈福消災,同時也是為了尋根謁祖,很多人都把到福建莆田湄洲媽祖祖廟謁祖進香當作一生最大的心愿。兩岸媽祖信眾在祭拜媽祖的儀式中創(chuàng)造的媽祖體育文化,融合了不同媽祖信仰區(qū)的民族風俗習慣、宗教信仰、祭祀禮儀等傳統(tǒng)文化習俗的身體活動特點,具有鮮明的健身性、娛樂性、地域性、文體交融性等文化特征,因此媽祖體育文化具有廣泛的社會價值,它對全民健身運動、旅游資源開發(fā)、增強民族凝聚力將產生重要的影響。然而由于多種因素的制約,媽祖體育文化的研究未能受到足夠重視,媽祖祭祀中的一些原生態(tài)民俗體育文化處于自生自滅狀態(tài)。因此,我們應該對媽祖祭祀中的各種有價值的身體活動進行挖掘、整理,在吸其精華與去其糟粕時,再給予創(chuàng)新與利用,這對推動全民健身運動的發(fā)展,構建閩臺體育文化交流,促進海西經濟的騰飛方面能發(fā)揮很大的作用。媽祖文化起源于北宋,至今已有一千多年的歷史。媽祖姓林名默,北宋建隆元年(960)生于莆田湄洲島,雍熙四年(987)因救助海難逝世。人們感念她生前行善濟世,在她死后不久,自發(fā)在湄洲島上立祠祭祀,尊為護航女神。媽祖信俗歷史悠久、影響深遠,尤其在我國大陸沿海、港、澳、臺地區(qū)和東南亞一帶,媽祖形象可謂深入人心,老少皆知。在歲月的長河中,基于生活和心靈的需要,媽祖信眾對媽祖的信仰逐漸發(fā)展出特有神祗崇拜、宗教觀念、祭祀規(guī)范和生命禮儀。這種自然形成的信仰和禮俗,最能呈現(xiàn)民間的活力和文化的脈動,更呈現(xiàn)了多元化的媽祖文化特色。在媽祖信仰多元文化的傳承與演進中,以媽祖故里民俗為標志的莆田地區(qū)民俗特色文化,充分展現(xiàn)了中華民族原形態(tài)文化的豐富性和多樣性。這種地域性本土民俗特色文化,經過千百年來的廣泛傳播和世代傳承,也形成了一系列獨具特色的民俗活動,已經發(fā)展成為波及海峽兩岸和五大洲華人社區(qū)聚落的民俗文化圈層。這些通過身體活動形成的民俗活動不但能敬神娛神、休閑娛樂,而且有強身健體之功能,這種以人的身體活動為手段來完成的表演儀式與體育的運動表現(xiàn)形式是基本相同的,我們可以認為它就是媽祖體育文化的雛形。一、母體育資源開發(fā)現(xiàn)狀1.民俗體育:基于民俗活動的愛國教育據(jù)報道,目前,全球媽祖信眾有2億多,媽祖分靈廟也超過5000多座,分布在世界五大洲26個國家和地區(qū)。莆田是媽祖的故鄉(xiāng),所以每年媽祖的各種祭典、屆會等重大節(jié)日,進香謁祖朝拜的隊伍浩浩蕩蕩,絡繹不絕。而在媽祖的各種祭典、屆會等活動中,依附于各種原始崇拜的身體活動逐漸成為祭祀的主角,不但蘊含著信眾對媽祖的精神寄托,而且具有休閑娛樂、強健身體之功能?？梢哉f媽祖祭典儀式的體育文化資源十分豐富,概括起來有以下二大內容:其一,娛神慰祭所隱含的民俗體育成分。民俗體育與民間風俗習慣在某種程度上關系密切,主要存在于節(jié)慶、歲時、宗教信仰、祭祀禮儀等活動中,是民眾世代傳承和延續(xù)的體育文化形態(tài)。媽祖民俗體育是媽祖信眾為了表達對媽祖的崇敬,祈求媽祖福佑人類,設計了繁多的儀式活動來取悅神靈,由此產生了以各種身體活動為主要形式的原始娛神慰祭儀式。如每年“元宵鬧媽祖”活動中的擺棕轎、耍刀轎、沖禮花等,這些原生態(tài)的民俗體育活動帶有巫祝為事,再加上研究上的不足,由于正瀕臨失傳;如每年農歷三月二十三日“媽祖生辰日”及九月初九“媽祖羽化升天”祭祀活動中的皂隸擺、妝閣、轉涼傘、八佾舞等,這些是在特定的觀念支配下,采用身體活動及某些特定手段來對自己的身心進行教化。這些在媽祖祭典儀式中的民俗體育是與民族風俗、文化藝術、生活習慣、道德規(guī)范融為一體,通過系列教規(guī)、戒律、禮儀使媽祖信眾形成一種本能性的遵從意識,喚起共同的思想信念,通過身體活動,規(guī)范媽祖信眾的行為,化解和預防由于人們心理失衡而產生的一切渲泄行為,透視著民俗體育的教化功能。其二,在媽祖各種祭典、節(jié)日活動中,大多也伴隨著文體活動的開展,體現(xiàn)了媽祖文化的民俗性。媽祖祭典活動中的文體活動是媽祖信眾生活智慧和生活藝術的結晶,經過千百年的傳承和積淀,形成了許多富有觀賞性、獨特性和趣味性的體育項目。如媽祖金身巡安,沿途信眾迎送歡慶而舉行了許多精彩的文體表演活動。具有觀賞性的表演項目有舞龍舞獅、腰鼓、花鼓、舞九鯉等,令人嘆為觀止、流連忘返;具有原汁原味的、濃郁地方特色的表演項目有車鼓陣、舞龍燈、跑旱船、大吹鼓等,獨具個性;具有趣味性的表演項目有大頭娃、點獨山、踩高蹺等,充滿情趣,活潑歡快。2.開發(fā)濱海休閑體育,豐富旅游產品媽祖發(fā)祥地莆田湄洲島位于海峽西岸,全島海岸線長30.4km,有13處總長20km的金色沙灘,還有連綿5km的海蝕巖,全島陸域面積14.35km2,人口3.8萬,是國家級旅游度假勝地,每年前來湄洲島朝拜媽祖、觀光旅游度假的游客超過120萬人次,其中臺胞達10萬人次,成為海峽西岸旅游的主要品牌。近年來,湄洲島雖然也舉辦了一些體育賽事,如全國沙灘排球巡回賽、海峽兩岸“媽祖杯”龍舟賽等,但充分利用海島的獨特地理位置及濱海風光來整合體育資源還未能規(guī)范化、科學化,造成媽祖體育文化形象在旅游者中比較模糊、知名度不高,也是導致媽祖體育資源開發(fā)和利用不夠的原因之一。因此,以湄洲島藍天、碧海、陽光、沙灘構成浪漫旖旎的濱海風光,突出媽祖、沙灘、漁家風情等元素,推出以濱海休閑體育為主題的濱海休閑體育之旅,對弘揚媽祖文化,順應度假、休閑、運動等濱海旅游發(fā)展的新趨勢,促進體育與旅游的聯(lián)姻,加快海西經濟和社會發(fā)展具有重要的戰(zhàn)略意義。媽祖發(fā)源地濱海體育資源的開發(fā)可分為五大內容:一是沙灘類。主要是利用島上的黃金沙灘、金海岸度假村,開發(fā)有沙灘田徑、沙灘拔河、、沙灘足排球、沙灘車、沙灘輪胎、沙灘放鳶、騎馬、沙灘極限攀爬、沙灘蹦極、沙灘摔跤等系列體育休閑項目。二是海洋類。主要是利用湄洲島四周環(huán)海的特點,開發(fā)橫渡、海邊提水、海上踩球、打水漂、游艇、海上摩托艇、橡皮艇、海上氣墊船、激情沖浪板等項目。三是漁家類。漁家類項目包括海邊垂釣、拾螺、織漁網、做漁具等“漁家樂”活動。四是體驗類。主要是帶有漁民勞動特性的技能。包括搖船、套纜繩、爬桅、升帆、拉漁網等。五是探奇類。主要是利用湄洲島上的鵝尾神石園、湄嶼潮音等景點奇特的地形地貌,開發(fā)定向尋寶、騎自行車環(huán)島等探奇類項目。3.社會價值的整合與重構人的身心健康,是小康生活的前提,是事業(yè)發(fā)展的依托,是社會和諧的基礎。媽祖文化與現(xiàn)代體育的融合性資源開發(fā)就是要著眼于滿足人民群眾的體育需求,為群眾提供更好的體育公共服務。媽祖文化與現(xiàn)代體育融合性資源開發(fā)主要是依托媽祖文化的影響力,結合地方民俗特色,以健身為目的,側重大眾,根植實踐,在現(xiàn)代體育中融合媽祖立德、行善、大愛精神,同時以體育為載體,從體育視角傳播媽祖文化,打造媽祖文化軟實力。主要體現(xiàn)在以媽祖頌健身系列項目的創(chuàng)編,對現(xiàn)代體育社會價值進行整合、重構,注入媽祖文化獨特的人文標識,使其適應民眾的需要,符合普通大眾的身心發(fā)展的需要。媽祖頌健身系列項目已開發(fā)的有健身舞、健身功、健身操等,這種體育活動結合地方民族特色健身活動為媽祖文化注入新活力,在“媽祖故鄉(xiāng)”引起了極大的轟動。媽祖頌健身操創(chuàng)編以媽祖形象動作標志開始,結合海島人織網、捕魚等海邊勞作動作,并以媽祖生平故事為主線,以和諧社會中人民的喜慶、安康來體現(xiàn)媽祖精神造福民眾,給大地帶來福音,給社會帶來和諧?？煞譃椤叭f眾祈?！?、“四海安瀾”、“普濟眾生”、“和諧社會”四個部分。媽祖頌健身舞創(chuàng)編以媽祖的標志動作作為舞蹈元素融入其中,表現(xiàn)了海上和平女神媽祖勤勞聰慧、護國庇民、除惡驅邪、扶危濟困、慈悲博愛、和諧安康的品質,充分表達了人們對媽祖無限崇敬的心情。媽祖頌健身功創(chuàng)編要在易筋經、五禽戲、八段錦、太極養(yǎng)身功等傳統(tǒng)健身功法的基礎上,吸收各流派之所長,遵照中國傳統(tǒng)養(yǎng)生、保健理念,結合現(xiàn)代生命科學理論,通過套路把媽祖文化與體育有機融合,能體現(xiàn)媽祖神韻、閩臺文化特色的健身功法。媽祖頌健身系列項目的創(chuàng)編既要能鍛煉身體,又能表達信眾對媽祖的崇敬之心,促進全民健身市場的發(fā)展。4.加強對臺蝦文化研究,開發(fā)和利用社會資源媽祖體育文化可持續(xù)發(fā)展資源開發(fā)就是以科學發(fā)展觀為指導,依托福建“五緣”優(yōu)勢,借助海西發(fā)展的政策支持,依托媽祖的影響力,根據(jù)社會發(fā)展的需求,把媽祖體育文化的理論研究與實證研究結合起來,促進對臺體育文化交流基地建立,弘揚媽祖文化,為海西發(fā)展作貢獻。媽祖體育文化可持續(xù)發(fā)展資源開發(fā)可包括:構建媽祖體育陳列館、設立媽祖體育文化研究基地、成立中華媽祖文化交流協(xié)會體育分會、組織與開展“媽祖國際體育文化論壇”、“媽祖國際運動會”、“媽祖體育用品博覽會”等。通過媽祖體育文化可持續(xù)發(fā)展資源的開發(fā),構建以閩臺地域為核心,以媽祖原生態(tài)民俗體育、濱海體育為主要內容,整合旅游、健身、休閑、文化、消遣、娛樂為一體的“媽祖體育文化圈”,打造具有媽祖特色的體育文化產業(yè)群,對促進海峽西岸旅游業(yè)、招商引資及體育產業(yè)的發(fā)展將具有重大意義。二、祖母體育資源的開發(fā)具有利條件1.政府積極鼓勵其加大對福建體育事業(yè)的支持力度2004年初福建省委、省政府提出“建設海峽西岸經濟區(qū)”的戰(zhàn)略思想,十六屆五中全會通過的十一五規(guī)劃建議將“海峽西岸”第一次寫入了中央文件,明確了“海峽西岸”的概念:指臺灣海峽西岸,以福建省為主體,連接長江和珠江二角區(qū),貫通臺灣省和江西省的廣大地區(qū)。2008年7月16日國家體育總局體經字398號正式發(fā)布《關于支持海峽西岸經濟區(qū)體育事業(yè)發(fā)展的批復的通知》,明確今后將從資金、政策等方面助跑海西體育事業(yè)。此外,全國性綜合運動會優(yōu)先考慮在閩舉行。體育總局還將在一些項目上重點支持福建省開展的群眾性體育活動,如帆船帆板、皮劃艇激流回旋、舉重、馬拉松、蹦床、沙灘手球、沙灘足球、沙灘排球等;鼓勵福建省舉辦兩岸間的體育比賽,如龍舟、武術等。如今,隨著兩岸“大三通”時代的到來,海峽西岸也迎來了另一個發(fā)展的時期。2009年5月4日,國務院常務會議討論通過了《關于支持福建省加快建設海峽西岸經濟區(qū)的若干意見》,海西戰(zhàn)略從地方決策上升為中央決策,從區(qū)域戰(zhàn)略上升為全國戰(zhàn)略,這為福建省體育事業(yè)的發(fā)展,特別是體育健身休閑業(yè)的發(fā)展提供了有力的保證。媽祖體育文化資源的開發(fā)和發(fā)展要把握住政府對海西政策的扶持,依托媽祖信仰的影響力,發(fā)展體育產業(yè),促進旅游業(yè),搞活海峽經濟。2.閩臺體育產業(yè)合作閩臺兩地隔著臺灣海峽,地緣相近。臺灣的民俗、宗教以及對媽祖的信仰等社會習性與福建也大致相同。福建憑借其得天獨厚的地緣優(yōu)勢,在閩臺競技體育、民間體育交往、體育產業(yè)和體育學術交流等方面取得了可喜成績,開創(chuàng)了海峽兩岸體育文化交流的許多“第一次”,為兩岸的破冰、融冰、和諧起到了先導的作用。近年來,閩臺體育交流呈現(xiàn)一派火熱的盛景,體育交往的次數(shù)和種類、規(guī)模上達到了歷史的高峰,閩臺體育也呈現(xiàn)了活動形式更顯多樣化、體育交流日漸常態(tài)化的特點。從兩岸體育各自的發(fā)展環(huán)境及經濟要素看,雙方優(yōu)勢互補性較強,大陸在資源、人力、體育市場等方面存在優(yōu)勢,臺灣在資金、技術、體育產業(yè)的經營管理等方面擁有優(yōu)勢。由于閩臺特殊地理位置以及福建對臺“優(yōu)惠政策”等各種便利因素,使臺商紛紛將福建作為兩岸體育經貿投資的首選市場。目前,在閩投資體育業(yè)的臺商有近四百家,主要涉及體育服裝、鞋、運動健身器械、運動娛樂休閑等領域,臺商在體育產業(yè)的投資不斷拓展,成為福建經濟的增長點之一?！皨屪嫘潘住笔情}臺淵源的見證和連接海峽兩岸的重要文化紐帶,利用閩臺體育交流優(yōu)勢,進一步開發(fā)媽祖體育文化資源,提升媽祖文化價值,創(chuàng)新傳承文化,更好地發(fā)揮媽祖文化在海峽兩岸經貿、文化交流合作中的獨特優(yōu)勢,打造好媽祖體育文化品牌,對推進閩臺體育合作更深入的發(fā)展,不僅具有重大的理論意義,也具有重要的現(xiàn)實意義。3.福建在世界范圍內推動兩岸體育文化交流合作的建議媽祖信俗是以崇奉和頌揚媽祖的立德、行善、大愛精神為核心,以媽祖宮廟為主要活動場所,以習俗和廟會等為表現(xiàn)形式的民俗文化。2009年9月30日,媽祖信俗被聯(lián)合國教科文組織正式列入人類非物質文化遺產,成為中國首個信俗類世界遺產,同時也表明媽祖文化得到全世界的認同。媽祖信俗申報世遺成功對于媽祖體育文化的傳播和繼承,無疑是一件有里程碑意義的大好事,對進一步發(fā)掘、整理媽祖體育文化,特別是在海峽兩岸體育文化交流方面將產生深遠影響。媽祖信俗申遺成功,作為媽祖文化發(fā)源地的福建,應當把握機遇,采取措施,推動兩岸乃至世界媽祖體育文化的交流合作。同時,要注重對媽祖體育文化的研究和開發(fā),提升媽祖文化價值,挖掘媽祖文化內涵,體現(xiàn)媽祖文化的創(chuàng)新理念,積極開展各具特色的體育文化交流活動,構筑起兩岸同胞血脈相連命運共同體的重要精神紐帶,推動海西建設。4.確立競技體育、體育發(fā)展基地的功能,有利于提升體育性的質量和效率媽祖故里莆田作為福建的一個具有悠久體育優(yōu)良傳統(tǒng)的城市,承辦2010年福建省第14屆運動會獲得成功,實現(xiàn)了莆田幾代人夢寐以求的夙愿。省運會的舉辦將對“媽祖故里”莆田政治、經濟、文化、體育事業(yè)等方面發(fā)展起到重大的推動作用,有利于喚起莆田社會各界關心體育、支持體育的熱情。省運會比賽場館總占地面積近42hm2,總投資約6.5628億元,建設中心體育場、綜合體育館、游泳健身館、重競技館、武術館、射擊館、網球館、飛碟射擊場等“七館六場一基地”。賽后,這些體育場館將作為全民健身活動場所,將推進莆田競技體育和群眾體育的跨越發(fā)展,為海峽西岸體育強省作出應有的貢獻,也為媽祖體育文化傳承與發(fā)展提供了良好的外部環(huán)境。另外,省運會這個千載難逢的機遇極大地推動了莆田全民健身向縱深發(fā)展,是媽祖體育文化開發(fā)的有效載體,也是媽祖體育文化交流與傳播的有效形式,提升了媽祖體育文化的經濟效益與社會效益,使更多的民眾自覺地投入體育健身行列,從而為媽祖體育文化的可持續(xù)發(fā)展奠定了雄厚的群眾基礎。三、母性體育資源開發(fā)戰(zhàn)略與對策1.加強社會功能的研究和分析媽祖信俗申報世遺成功對進一步發(fā)掘、整理、開發(fā)媽祖體育文化,促進海內外媽祖體育文化學術交流,特別是在海峽兩岸媽祖體育文化交流方面將產生深遠影響。當前,要以科學的態(tài)度,對媽祖的民俗事象,進行調查、收集、整理、描述、分析和論證,探討它的本質結構、特點與社會功能,揭示其發(fā)生、發(fā)展、傳承、演變的規(guī)律。要以媽祖文化基礎理論的知識體系作為支撐,重點突出媽祖文化中的民俗體育的精神實質和文化內涵,吸納現(xiàn)代體育元素,并對媽祖文化中的體育事項進行深入細致的研究和分析,既體現(xiàn)媽祖文化價值的提升,又體現(xiàn)對傳承文化的創(chuàng)新。應運用社會學、經濟學、運動醫(yī)學、辯證唯物主義觀點等多種方法多角度、多方位加深對媽祖體育文化進行理論研究,以培養(yǎng)民眾的體育鍛煉習慣為目的,以適應全民健身、終身體育思想為主要內容,健全媽祖體育文化發(fā)展理論的內容體系,優(yōu)化媽祖體育文化的內容結構和組織形式,展現(xiàn)媽祖體育文化的獨特區(qū)域魅力。使民眾了解媽祖體育文化的本質及媽祖體育項目的鍛煉對身體和心理的良好影響,也使媽祖體育文化的發(fā)展符合社會的需要,促進媽祖體育文化的大力發(fā)展。2.加強普查和理論研究,推動市場化、國際化政府支持力度是媽祖體育文化傳承和發(fā)展的有力保障,政府積極采取有效措施對媽祖體育文化進行保護和引導,尊重媽祖體育固有的特殊文化形態(tài),改善其生存的原生態(tài)環(huán)境,則有利于媽祖體育文化健康發(fā)展。政府要采取以下幾個方面的措施以保護媽祖體育文化的發(fā)揚光大:其一,進一步全面深入細致地開展普查工作,徹底摸清媽祖體育活動的起源、發(fā)展、變革,并將普查所獲資料進行歸類、整理、存檔。同時要進一步深入開展理論研究工作,把研究成果編輯成文本予以出版。其二,結合媽祖民俗活動,建立一支表演隊伍,將其加以包裝,成為吸引游客的特色旅游項目。其三,在媽祖各種祭典、屆會等重大節(jié)日,如每年農歷三月二十三媽祖生日、九月初九媽祖忌日、媽祖文化節(jié)、祖屆媽祖金身巡安等活動,結合媽祖與臺灣、東南亞地區(qū)的淵源關系,邀請海內外各界人士參加,舉辦媽祖民俗活動文化學術研究,加大媽祖體育文化的宣傳力度和學術研究力度。其四,相關政府部門要加強實施力度,在主要職能部門,如體育局、對臺辦等建立媽祖體育文化組織機構,成立專門負責小組,專人負責,對設定的計劃逐步實施。并充分調動農民體育協(xié)會、民間體育協(xié)會等相關群眾體育團體的積極作用和功能,促進媽祖體育文化規(guī)范化、有序化的發(fā)展。3.加強對無法現(xiàn)有民俗體育的繼承和發(fā)展媽祖民俗體育活動習俗自成一體,內容獨特,尤其是在進一步促進閩臺兩地交流方面能發(fā)揮很大的作用。這些采用舞蹈、競技和角力進行祭祀、徒步巡禮、步行化緣等來進行祈禱、娛樂神抵、祈求庇護的“拜拜”文化早已成為閩臺媽祖信眾文化生活的一部分。這其中包括鮮為人知的“耍刀轎”、“擺棕轎”、“轉涼傘”、“皂隸擺”等民俗體育活動,不但是媽祖體育文化不可分割的重要組成部分,也體現(xiàn)了媽祖體育文化源遠流長的歷史。如果能對其進行有效的改良,如同放風箏、扒龍舟、舞龍舞獅等民俗體育項目一樣,兼有時代的文明氣息,可謂閩臺民眾之大福!當前,繼承和發(fā)展媽祖民俗體育的重要任務之一就是要對媽祖民俗體育進行深入的研究,剔除其不科學、具有迷信色彩的成分,弘揚其健康向上的立德、行善、大愛優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想內涵和養(yǎng)生、娛樂與健身的科學合理方法,并賦于其新時代競爭與奮進的精神內涵,引導其向娛人健身的嬗變。因此,發(fā)掘媽祖民俗體育的娛樂審美價值,增進媽祖民俗體育的時代性,對其內容和組織形式進行不斷地改革、拓展,讓媽祖民俗體育活動在改進中去適應新的社會環(huán)境,讓媽祖民俗體育在服務于社會的過程中去尋求自身發(fā)展的現(xiàn)實道路,這是當前引導媽祖民俗體育嬗變的關鍵,對豐富農村精神文化生活,建設和諧平安新農村具有非常積極的意義。4.創(chuàng)新和推廣內容媽祖體育文化是媽祖信眾在生產生活中創(chuàng)造的,融合了不同媽祖信仰區(qū)的民族風俗習慣、宗教信仰、祭祀禮儀等傳統(tǒng)文化習性的體育活動,具有鮮明的民俗性、健身性、娛樂性、地域性、文體交融性等文化特征,因此媽祖體育文化具有廣泛的社會價值,它對全民健身運動、旅游資源開發(fā)、民族凝聚力、農村和諧社會構建具有重要的影響。但是如何更好地做好傳承、創(chuàng)新和推廣媽祖體育文化工作,給媽祖體育文化注入時代性、創(chuàng)新性內容,創(chuàng)建媽祖體育