被同化和被排斥哪個(gè)更可怕辯論賽

被同化和被排斥哪個(gè)更可怕辯論賽辯稿精選6篇被同化和被排斥哪個(gè)更可怕辯論賽辯稿1開宗明義，同化，指的是保持思想等方面一致的同質(zhì)行為；排斥，指遭受排擠，冷落與打壓。同化是中性的，可以好也可以壞，但排斥是負(fù)面的，往往是不好的?？膳率且环N負(fù)面評價(jià)，形容糟糕，事態(tài)嚴(yán)重，今天我們討論何者更可怕，其實(shí)是在討論何者產(chǎn)生的負(fù)面影響更嚴(yán)重。我方認(rèn)為，不論是看過程還是結(jié)果，被排斥都更可怕，論證如下首先，被同化的過程相較被排斥更溫和，因此在過程中被排斥使人感受到的痛苦更劇烈，對人的負(fù)面影響更嚴(yán)重。被排斥的一方往往是孤獨(dú)、無助的，這將導(dǎo)致抑郁、焦慮等負(fù)面情緒的產(chǎn)生，正如南加大的拋球?qū)嶒?yàn)表明的一樣，人們被排斥帶來的痛苦和摔斷胳膊痛苦的程度是一樣的，他們還發(fā)現(xiàn)在社交中被排斥不僅會(huì)降低人處理復(fù)雜智力問題的表現(xiàn)，還會(huì)帶來情緒沖動(dòng)表現(xiàn)出憤怒、抑郁、嫉妒以及悲傷，同時(shí)還會(huì)伴有免疫系統(tǒng)功能降低，這種痛感會(huì)一直侵蝕著我們的生活、工作、社交，帶來不可挽救之后果。相比之下，同化的過程則痛苦較小。這好比同樣殺死一只青蛙，用溫水煮和直接用刀宰殺青蛙完全是兩種感受。其次，從結(jié)果來看，被排斥往往會(huì)帶來生存空間的打壓，導(dǎo)向觸目驚心的悲劇，就像蘇聯(lián)的斯大林派和托洛茨基派為了自己的政見保持對立，隨著兩派對立和程度的不斷加深，局勢越來越緊張，最終終于爆發(fā)形成了蘇聯(lián)大清洗運(yùn)動(dòng)，導(dǎo)致了百萬人的死亡。而有時(shí)被同化卻是人趨利避害，自主選擇加入某一群體。比如大家都選擇說普通話，是因?yàn)檫@樣交流更方便，而那些看似很可怕的同化，比如邪教，其可怕的根源往往是因?yàn)榕懦鈳淼拇驂骸?。綜上，被排斥比被同化更為可怕。被同化和被排斥哪個(gè)更可怕辯論賽辯稿2感謝主席，問候現(xiàn)場各位：開宗明義，“同化”即原本不相似或相同的人變得相似或相同，“排斥”定義為不相容使離開或不使進(jìn)入，二者均為中性詞。而“可怕”則指明我們討論的是其負(fù)面影響?！氨弧秉c(diǎn)出了事件是在不自覺或無法抗拒的情況下發(fā)生的被動(dòng)性，“更”字體現(xiàn)二者存在比較關(guān)系。我方今天的判準(zhǔn)是被同化和被排斥何者所造成的負(fù)面影響更廣泛、更持久則更可怕?；诖?，我方論證如下：首先，被同化會(huì)失去人的自主意識。反觀排斥固然痛苦，但仍擁有著碰撞抗?fàn)幍臋C(jī)會(huì)，或許此時(shí)的個(gè)性與獨(dú)立需要艱苦斗爭，但它的頑強(qiáng)存在體現(xiàn)了個(gè)體存在的意義和價(jià)值。正如《烏合之眾》中所言：“人只要被同化，其成熟的判斷力和敏銳的洞察力都將蕩然無存。”在人云亦云的時(shí)代，我們會(huì)覺得泯然眾人矣是更可悲的。其次，當(dāng)被同化的單位由個(gè)人拓展到社會(huì)面，這個(gè)社會(huì)將失去發(fā)展進(jìn)步的活力。相互排斥固然會(huì)造成沖突，但是社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步往往由矛盾沖突中產(chǎn)生。馬克思指出，社會(huì)就是在生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)中發(fā)展的。當(dāng)被同化后，便不再有分歧和矛盾，社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力源泉也就被消解。春秋戰(zhàn)國時(shí)期百家爭鳴，在互相排斥中論戰(zhàn)，為秦漢帝國的建立和鞏固打下堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。反觀晚清時(shí)期，整個(gè)國家被天朝上國的思想所同化禁錮，不愿主動(dòng)把握現(xiàn)代化浪潮沖擊中暗含的發(fā)展機(jī)遇，最終落后于世界潮流。由此觀之，如果民族的意識形態(tài)過于同化單一，不允許別樣的觀點(diǎn)出現(xiàn)，那么其發(fā)展也會(huì)停滯甚至倒退。再者，被同化相較于被排斥是個(gè)更緩和平靜的過程，基數(shù)更大，隱藏更深、影響更遠(yuǎn)。正所謂明槍易擋暗箭難防，相對于激烈可視的被排斥，被同化看似平靜無波實(shí)則暗流涌動(dòng)。英國殖民者踏上香港島后實(shí)行同化政策，對在港國民生活的方方面面進(jìn)行滲透，潛移默化，深遠(yuǎn)持久，我們至今仍可窺見他們的影子。最后，我們認(rèn)為，被同化與被排斥都是基于對事物或事件存在態(tài)度的差異性而存在的。在當(dāng)今多元并包的時(shí)代，我們需要容許差異的存在，求同存異以求共贏。然而，被同化已經(jīng)抹殺了多樣性的存在可能，又談何實(shí)現(xiàn)個(gè)人的長足發(fā)展、社會(huì)的長治久安呢？綜上所述，我方堅(jiān)定地認(rèn)為被同化更可怕。被同化和被排斥哪個(gè)更可怕辯論賽辯稿3質(zhì)詢/答辯（二/三辯可用）1.排斥定義：不相容使離開或不使進(jìn)入，并不一定產(chǎn)生傷害。/此處不留爺自有留爺處/享受獨(dú)處可以是第二種選擇林語堂“孤獨(dú)”。2.可怕定義：事情糟糕，事態(tài)嚴(yán)重，負(fù)面評價(jià)。3.社會(huì)的統(tǒng)一組織的向善的教育是否是一種同化？我們提到同化是在個(gè)人無意識或無法反抗的情況下發(fā)生，受教育是被教育者與教育者的雙向互動(dòng)，不在我們的討論范圍之內(nèi)。/教育算是一種指引，被同化是當(dāng)事人原本有自己的目標(biāo)但是被改變。4.個(gè)人與社會(huì)個(gè)人是社會(huì)的部分，社會(huì)由個(gè)人組成，這兩者我們都有討論，不可分割。5.排斥不一定非要用暴力激烈的手段。在現(xiàn)在的法制社會(huì)，那樣激烈暴力的排斥方式必然會(huì)逐漸減少。6.中國婦女反抗封建禮教最終走向頂起半邊天，那些被排斥的人或許正是新時(shí)代的引領(lǐng)者（eg.秋瑾）。7.被同化是一種安慰劑，可以撫慰人心？被同化后自我安慰“我與大家都一樣”，前面往往有“沒關(guān)系”“沒事”等前綴，其實(shí)是一種變相的逃避和自欺欺人，用以減少被同化后的悔恨和痛苦，更加體現(xiàn)了被同化的可怕。8.校園暴力、種族歧視、家暴等暴力問題，都是強(qiáng)者對弱者的霸凌。以家暴為例，看似是丈夫?qū)ζ拮拥呐懦?，?shí)則是丈夫意圖對妻子實(shí)行男尊女卑思想的同化，如果妻子被同化了那么接下來的日子都會(huì)暗無天日，但假設(shè)妻子也行動(dòng)起來排斥這種不恰當(dāng)?shù)男袨?，則有可能改變現(xiàn)狀。9.被同化悄無聲息沒有預(yù)警機(jī)制，在不知不覺中把你瓦解。10.盧梭《社會(huì)契約論》：人們必須在同一的規(guī)則下讓渡出一部分權(quán)力才能保持社會(huì)的和諧穩(wěn)定，被排斥會(huì)造成社會(huì)混亂？在這種情況下我們認(rèn)為這是主觀意愿上的達(dá)成共識而不是同化，我們彼此清醒地同意讓渡出部分權(quán)力，而非在不知不覺的情況下權(quán)力被盜竊讓渡。11.被同化是過程？結(jié)果？都可？都可有被同化和排斥共同作用：猶太人種族滅族由猶太人的被排斥和德國納粹的同化政策有關(guān)。12.強(qiáng)制同化和自然同化（我認(rèn)為你對所以我同意你對觀點(diǎn)）？首先請解釋一下您對強(qiáng)制同化和自然同化的理解。強(qiáng)制同化中的強(qiáng)制存在壓迫或被動(dòng)關(guān)系，在我們的論述開篇就提及我們指的同化是在無知覺或無法反抗的情況下被動(dòng)發(fā)生，這里不再贅述。我清醒認(rèn)為你的觀點(diǎn)更優(yōu)所以我認(rèn)同你，有主觀意愿的選擇。在這種情況下不存在被動(dòng)關(guān)系，也就不屬于我們的討論范圍。13.被同化還有一定的選擇范圍，但是被排斥沒有，所以被排斥更可怕我們提及被同化是在無知覺或無法反抗的情況下發(fā)生的，在這種情況下您方認(rèn)為還有選擇的主動(dòng)權(quán)嗎？反觀被排斥其實(shí)是雙向選擇的過程，我被排斥了我可以選擇嘗試融入，也可以選擇反向排斥他們?nèi)チ硗獾娜ψ樱云鋵?shí)被排斥選擇權(quán)更大。明確：如果一個(gè)人被同化了，就意味著本來自己擁有的是不一樣的觀點(diǎn)，而后受到影響不自覺的逐漸趨同而拋棄自己本來的觀點(diǎn)，轉(zhuǎn)而認(rèn)同別的觀點(diǎn)，這才是同化，“被”字就充分點(diǎn)明了他的被動(dòng)性。而本來自己就沒有非常明確的觀點(diǎn)，卻因?yàn)樯硖幍沫h(huán)境等種種因素而去認(rèn)同別的觀點(diǎn)我們不把它叫做同化，我們把這個(gè)叫做盲從，叫趨之若鶩，而這不屬于我們今天討論的范圍之內(nèi)。（被洗腦的過程?！氨煌缺慌懦飧膳隆彼霓q稿感謝主席，問候現(xiàn)場各位:我方認(rèn)為被同化比被排斥更可怕。首先，再次明確，”同化”即原本不相似或相同的人變得相似或相同。"排斥"是使離開或不讓進(jìn)入。而“可怕”則指明我們討論的是其負(fù)面影響?！氨弧秉c(diǎn)出了事件是在不自覺或無法抗拒的情況下發(fā)生的被動(dòng)性，“更”字體現(xiàn)二者存在比較關(guān)系。我方今天的判準(zhǔn)是被同化和被排斥何者所造成的負(fù)面影響更廣泛、更持久則更可怕?；诖?，我方論證如下：第一，失去本真的狀態(tài)容易造成人生迷茫甚至迷失排斥產(chǎn)生的根源在于差異，個(gè)人因?yàn)槟承┰蚺c他人產(chǎn)生相悖與對抗本生就是很正常的現(xiàn)象。如果要因?yàn)闉樗^的合群而被同化，才會(huì)迷失真正的自我，迷失自己真正想要的人生。埃里克·霍弗在《狂熱分子》中提及:想要把一個(gè)人完全同化到集體，對個(gè)人特殊性的抹殺必須徹底。他的歡樂與哀愁、驕傲與自信都必須源自團(tuán)體的機(jī)運(yùn)與權(quán)能，而不是源自他個(gè)人的前途與能力，特別重要的是，不能允許他有孤立感，哪怕是被困在一個(gè)孤島上，他都必須仍然覺得處于團(tuán)隊(duì)的注目之下。要讓他覺得，失去與集體的關(guān)聯(lián)不啻于失去生命。這種完全把個(gè)人思想抹殺而極力把群體放大化的何止是可怕的啊?個(gè)人只要被集體同化，原本在他們每個(gè)人身上表現(xiàn)出的成熟的判斷力和敏銳的洞察力都會(huì)蕩然無存，那這個(gè)人又與麻木的紙片人有何區(qū)別呢?第二，人際交往中被同化，還會(huì)造成思維的綁架，以至于社會(huì)思想逐漸走向單一甚至極端。只有一種聲音的社會(huì)，缺乏思維的碰撞，難以產(chǎn)生進(jìn)步的火花。問題是，大規(guī)模同化后的社會(huì)，不僅難以進(jìn)步，而且人們心中善良和邪惡的界限都會(huì)模糊。如前面提到的法西斯，當(dāng)侵略和屠殺成為全社會(huì)的共識，那每個(gè)個(gè)體都會(huì)認(rèn)為屠殺是在做正確的事而沒有心理負(fù)擔(dān)。進(jìn)步停滯，模糊道德，混淆正與邪，給世界帶來巨大損害，我們能輕飄飄說出這不可怕嗎?第三，相較于被排斥而言被同化更容易被實(shí)現(xiàn)，并且以很快很強(qiáng)的侵蝕力同化身邊的人。被同化的群體遠(yuǎn)大于被排斥的群體，從而造成群體麻木導(dǎo)致真正的問題沒有被發(fā)現(xiàn)甚至沒有被解決。而被排斥時(shí)人擺脫意愿強(qiáng)烈，也易激起反抗。但人一旦被同化，進(jìn)入了同質(zhì)性的群體，為同樣的觀點(diǎn)和行為模式所包圍，只會(huì)加速群體內(nèi)部的自我循環(huán)，喪失批判與抗?fàn)幍目赡埽簿碗y以主動(dòng)擺脫。比如妻子被丈夫家暴固然可怕，但激起反抗至少有主動(dòng)擺脫的可能，但倘若妻子被丈夫的思維同化，認(rèn)為女人天生低人一等，應(yīng)該遵從三從四德，喪失了擺脫的意愿，甚至?xí)逃呐畠鹤駨呐?，造成了一種集體麻木，集體默認(rèn)的狀態(tài)。這也就是中國為什么會(huì)發(fā)展出男尊女卑狀態(tài)的一個(gè)很重要的原因。而那些校園暴力，種族歧視等的排斥皆類于此，被同化比被排斥更可怕。第四，被同化越來越失去辨識度，被排斥卻依舊清晰可辯，使得它更加危險(xiǎn)。而且被同化比被排斥更難以主動(dòng)擺脫，甚至?xí)q為虐，使得局面更加無解。人很容易辨識出被排斥，在生理心理上也有預(yù)警機(jī)制。但被同化卻越來越難辨識，也更能偽裝來突破我們的預(yù)警機(jī)制。可以說，在以可怕為結(jié)果導(dǎo)向的進(jìn)程中，被排斥的一方有一定的警醒，會(huì)進(jìn)行對抗，會(huì)采取一些行動(dòng)來阻礙可怕結(jié)果的發(fā)生，能削減一定程度的可怕?？杀煌谷寺楸圆幻?，讓人難以主動(dòng)擺脫，而且當(dāng)人溺于其中，他會(huì)成為趨附者，助推可怕結(jié)果的發(fā)生與擴(kuò)展，使可怕結(jié)果的影響如滾雪球般愈演愈烈，一發(fā)而不可收拾。這難道還不能說明被同化比被排斥更可怕嗎？第五，這種同化的影響是深邃而長遠(yuǎn)的，滲入生活的每個(gè)角落，逐漸的，我們會(huì)變得麻木，失去斗志，失去對夢想的渴望。更可怕的是，這種慢性的同化會(huì)如黑暗一般逐漸侵蝕著你，讓你放棄自我，逐漸傾頹，卻覺得理所應(yīng)當(dāng)，覺得有歸屬感，甚至安慰自己這不就是所有人的常態(tài)嗎？可事實(shí)呢？這種所謂的歸屬感和自我安慰只是一種變相的逃避和自欺欺人，用以減少被同化后的悔恨和痛苦，可這恰恰更加體現(xiàn)了被同化的可怕。如果不可怕不悔恨不痛苦，又何必執(zhí)拗地追求那所謂的歸屬和認(rèn)同呢？被同化后的我們，實(shí)際只是一個(gè)個(gè)提線木偶罷了，無形的手控制著我們的軀殼行動(dòng)。木偶之間看似和諧美好，軀殼里早已空空如也。被排斥的人所擁有的，恰恰是被同化的人所拋棄的。人之所以會(huì)被排斥，根本原因就是你有區(qū)別于他人的地方，也就是你的個(gè)性。擁有自己的個(gè)性可怕嗎?不可怕，這是一個(gè)多元化的世界，這個(gè)世界的魅力就在于對多元的包容。而同化會(huì)抺殺這一切。無論是對個(gè)人還是社會(huì)，無論是過去，現(xiàn)在，還是未來，被同化的可怕影響更甚于被排斥。綜上所述，我方堅(jiān)定認(rèn)為，被同化比被排斥更可怕。被同化和被排斥哪個(gè)更可怕辯論賽辯稿4同化，指的是保持思想等方面一致的同質(zhì)行為；排斥，指遭受排擠，冷落與打壓。被同化或是被排斥，背后蘊(yùn)含的其實(shí)是你否是堅(jiān)持做自己。面對自身所處的環(huán)境，面對環(huán)境中與自己不同的人，是否保持自我，成了選擇。但終其一生，我們要活在自己的熱愛里，而不是別人的眼光里。被同化會(huì)失去人的自主意識，反觀排斥固然痛苦，但仍擁有著碰撞抗?fàn)幍臋C(jī)會(huì)，或許此時(shí)的個(gè)性與獨(dú)立需要艱苦斗爭，但它的頑強(qiáng)存在體現(xiàn)了個(gè)體存在的意義和價(jià)值。正如《烏合之眾》中所言：“人只要被同化，其成熟的判斷力和敏銳的洞察力都將蕩然無存?！痹谌嗽埔嘣频臅r(shí)代，我們會(huì)覺得泯然眾人矣是更可悲的。埃里克·霍弗在《狂熱分子》中提及：想要把一個(gè)人完全同化到集體，對個(gè)人特殊性的抹殺必須徹底。他的歡樂與哀愁、驕傲與自信都必須源自團(tuán)體的機(jī)運(yùn)與權(quán)能，而不是源自他個(gè)人的前途與能力，特別重要的是，不能允許他有孤立感，哪怕是被困在一個(gè)孤島上，他都必須仍然覺得處于團(tuán)隊(duì)的注目之下。要讓他覺得，失去與集體的關(guān)聯(lián)不啻于失去生命。這種完全把個(gè)人思想抹殺而極力把群體放大化的何止是可怕的??？個(gè)人只要被集體同化，原本在他們每個(gè)人身上表現(xiàn)出的成熟的判斷力和敏銳的洞察力都會(huì)蕩然無存，那這個(gè)人又與麻木的紙片人有何區(qū)別呢？他人成群結(jié)隊(duì)，而自己形影單只，就會(huì)顯得自己格外突兀。這時(shí)，人們往往會(huì)選擇屈服或是順從，選擇主動(dòng)向他們靠近，選擇努力融入，但這就會(huì)使自己違背內(nèi)心，迷失自己。努力讓自己做到合群，不被排斥或是孤立，往往是因?yàn)閮?nèi)心缺乏安全感，害怕被拋下，害怕被不喜歡，但人生來就是獨(dú)立的個(gè)體，不是誰的附屬品，不要為了迎合別人而委曲求全，要保持自我，保持清醒，獨(dú)立明白自己是什么樣的人，要成為什么樣的人，喜歡什么樣的生活，才不會(huì)迷失在人群中，被同化。被排斥或孤立往往不是自己的錯(cuò)，無非是志不同不相為謀；想要去融入也無可厚非；但被同化往往會(huì)失去自己，強(qiáng)迫自己做自己不喜歡的事兒但卻渾然不知。世界喧囂，做自己就好。不要讓他人影響自己，學(xué)會(huì)接納自己。被孤立會(huì)感到孤獨(dú)，但孤獨(dú)才是人生常態(tài)。孤獨(dú)的另一個(gè)代詞就是清凈，不要執(zhí)著于沒有任何人聯(lián)系你，也不要鉆進(jìn)孤獨(dú)的悲傷里，多看看孤獨(dú)清凈的狀態(tài)，才會(huì)找到自己?！岸砹_斯方塊告訴我們，你合群了，你就消失了?！焙先翰皇悄康模凶鋈褐行牡哪芰Σ攀悄康?。被同化，就是想讓自己變得合群，但提高能力，擁有足夠的勇氣和信心，成為自己所想成為的，才是我們的追求。我們的人生，不僅僅是湊草詩，當(dāng)在迷雪散盡后，天光大亮，我們一定會(huì)看清遠(yuǎn)方的燈塔車走在漫漫時(shí)光中，成為故事里的主角。被同化和被排斥哪個(gè)更可怕辯論賽辯稿5我認(rèn)為被同化更可怕。被同化會(huì)讓你不自覺地迷失自我，而被排斥只可