古詩詞鑒賞《九歌 湘夫人》

古詩詞鑒賞《九歌湘夫人》九歌·湘夫人先秦屈原帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予。裊裊兮秋風，洞庭波兮木葉下。登白薠兮騁望，與佳期兮夕張。鳥何萃兮蘋中，罾何為兮木上。沅有芷兮澧有蘭，思公子兮未敢言。荒忽兮遠望，觀流水兮潺湲。麋何食兮庭中？蛟何為兮水裔？朝馳余馬兮江皋，夕濟兮西澨。聞佳人兮召予，將騰駕兮偕逝。筑室兮水中，葺之兮荷蓋；蓀壁兮紫壇，播芳椒兮成堂；桂棟兮蘭橑，辛夷楣兮藥房；罔薜荔兮為帷，擗蕙櫋兮既張；白玉兮為鎮(zhèn)，疏石蘭兮為芳；芷葺兮荷屋，繚之兮杜衡。合百草兮實庭，建芳馨兮廡門。九嶷繽兮并迎，靈之來兮如云。捐余袂兮江中，遺余褋兮澧浦。搴汀洲兮杜若，將以遺兮遠者；時不可兮驟得，聊逍遙兮容與！譯文湘夫人降落在北洲之上，極目遠眺啊使我惆悵。

樹木輕搖啊秋風初涼，洞庭起波啊樹葉落降。

踩著白薠啊縱目四望，與佳人相約啊在今天晚上。

鳥兒為什么聚集在水草之處？魚網(wǎng)為什么掛結(jié)在樹梢之上？

沅水芷草綠啊澧水蘭花香，思念湘夫人啊卻不敢明講。

神思恍惚啊望著遠方，只見江水啊緩緩流淌。

麋鹿為什么在庭院里覓食？蛟龍為什么在水邊游蕩？

清晨我打馬在江畔奔馳，傍晚我渡到江水西旁。

我聽說湘夫人啊在召喚著我，我將駕車啊與她同往。

我要把房屋啊建筑在水中央，還要把荷葉啊蓋在屋頂上。

蓀草裝點墻壁啊紫貝鋪砌庭壇。四壁撒滿香椒啊用來裝飾廳堂。

桂木作棟梁啊木蘭為桁椽，辛夷裝門楣啊白芷飾臥房。

編織薜荔啊做成帷幕，析開蕙草做的幔帳也已支張。

用白玉啊做成鎮(zhèn)席，各處陳設石蘭啊一片芳香。

在荷屋上覆蓋芷草，用杜衡纏繞四方。

匯集各種花草啊布滿庭院，建造芬芳馥郁的門廊。

九嶷山的眾神都來歡迎湘夫人，他們簇簇擁擁的像云一樣。

我把那衣袖拋到江中去，我把那單衣扔到澧水旁。

我在小洲上啊采摘著杜若，將用來饋贈給遠方的姑娘。

美好的時光啊不可多得，我姑且悠閑自得地徘徊游逛。注釋九歌：屈原十一篇作品的總稱。“九”是泛指，非實數(shù)，《九歌》本是古樂章名。王逸《楚辭章句》認為：“昔楚國南郢之邑，沅湘之間，其俗信鬼而好祠。其祠必作歌樂鼓舞以樂諸神。屈原放逐，竄伏其域，杯憂苦毒，愁思沸郁，出見俗人祭祀之札，歌舞之樂，其辭鄙陋，因作《九歌》之曲，上陳事神之敬，下見已之冤結(jié)，托之以風諫?！币灿腥苏J為是屈原在民間祭歌的基礎上加工而成。關于湘夫人和湘君為誰，多有爭論。二人為湘水之神，則無疑。

帝子：指湘夫人。舜妃為帝堯之女，故稱帝子。眇眇（miǎo）：望而不見的徉子。愁予：使我憂愁。裊裊（niǎo）：綿長不絕的樣子。波：生波。下：落。薠（fán）：一種近水生的秋草。騁望：縱目而望。佳：佳人，指湘夫人。期：期約。張：陳設。萃：集。鳥本當集在木上，反說在水草中。罾（zēng）：捕魚的網(wǎng)。罾原當在水中，反說在木上，比喻所愿不得，失其應處之所。沅：即沅水，在今湖南省。澧（lǐ）：即澧水，在今湖南省，流入洞庭湖。芷（zhǐ）：即白芷，一種香草。公子：指湘夫人。古代貴族稱公族，貴族子女不分性別，都可稱“公子”。荒忽：不分明的樣子。潺湲：水流的樣子。麋：獸名，似鹿。水裔：水邊。此名意謂蛟本當在深淵而在水邊。比喻所處失常。皋：水邊高地。澨（shì）：水邊。騰駕：駕著馬車奔騰飛馳。偕逝：同往。葺：編草蓋房子。蓋：指屋頂。蓀壁：用蓀草飾壁。蓀（sūn）：一種香草。紫：紫貝。壇：中庭。椒：一種科香木。棟：屋棟，屋脊柱。橑（lǎo）：屋椽（chuán）。辛夷：木名，初春升花。楣：門上橫梁。藥：白芷。罔：通“網(wǎng)”，作結(jié)解。薜荔；一種香草，緣木而生。?。横ぁ＿ǎ╬ǐ）：掰開。蕙：一種香草。?。╩ián）：隔扇。鎮(zhèn)：鎮(zhèn)壓坐席之物。疏：分疏，分陳。石蘭：一種香草?？潱豪p繞。杜衡：一種香草。合：合聚。百草：指眾芳草。實：充實。馨：能夠遠聞的香。廡（wǔ）：走廊。九嶷（yí）：山名，傳說中舜的葬地，在湘水南。這里指九嶷山神。繽：盛多的樣子。靈：神。如云：形容眾多。袂（mèi）：衣袖。褋（dié）：《方言》：禪衣，江淮南楚之間謂之“褋”。禪衣即女子內(nèi)衣，是湘夫人送給湘君的信物。這時古時女子愛情生活的習慣。?。核谢蛩叺钠降?。杜若：一種香草。遠者：指湘夫人。驟得：數(shù)得，屢得。逍遙：游玩。容與：悠閑的樣子。鑒賞一般認為，湘夫人是湘水女性之神，與湘水男性之神湘君是配偶神。湘水是楚國境內(nèi)所獨有的最大河流。湘君、湘夫人這對神祇反映了原始初民崇拜自然神靈的一種意識形態(tài)和“神人戀愛”的構(gòu)想。楚國民間文藝，有著濃厚的宗教氣氛，祭壇實際上就是“劇壇”或“文壇”。以《湘君》和《湘夫人》為例：人們在祭湘君時，以女性的歌者或祭者扮演角色迎接湘君；祭湘夫人時，以男性的歌者或祭者扮演角色迎接湘夫人，各致以愛慕之深情。他們借神為對象，寄托人間純樸真摯的愛情；同時也反映楚國人民與自然界的和諧。因為縱灌南楚的湘水與楚國人民有著血肉相連的關系，她像慈愛的母親，哺育著楚國世世代代的人民。人們對湘水寄予深切的愛，把湘水視為愛之河，幸福之河，進而把湘水的描寫人格化。神的形象也和人一樣演出悲歡離合的故事，人民意念中的神，也就具體地罩上了歷史傳說人物的影子。湘君和湘夫人就是以舜與二妃（娥皇、女英）的傳說為原型的。這樣一來，神的形象不僅更為豐富生動，也更能與現(xiàn)實生活中的人在情感