4.《竇娥冤（節(jié)選）》課課練（解析） 2022-2023學(xué)年統(tǒng)編高中語(yǔ)文必修下冊(cè)

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《竇娥冤（節(jié)選）》課課練（原卷版）

學(xué)校:___________姓名：___________班級(jí)：___________考號(hào)：___________

評(píng)卷人得分

一、選擇題

1．根據(jù)語(yǔ)境，下列對(duì)文段釋義、注音與填上空均正確的一項(xiàng)是（）

有日月朝暮懸，有鬼神掌著生死權(quán)。天地也！只合把清濁分辨，可怎生糊突了盜跖、顏淵？為善的受貧窮______，造惡的享富貴又壽延。天地也！做得個(gè)怕硬欺軟，卻原來(lái)也這般順?biāo)拼?。地也，你不分好歹何為地？天也，你錯(cuò)勘賢愚枉做天！哎，只落得兩淚漣漣，（《竇娥冤·滾繡球》）

A．合：應(yīng)該跖：zhí更命短B．合：應(yīng)該跖：tuò命更短

C．合：適合跖：zhí命更短D．合：適合跖：tuò更命短

2．《竇娥冤》一則唱詞中沒(méi)有用到的修辭手法是（）

有日月朝暮懸，有鬼神掌著生死權(quán)。天地也！只合把清濁分辨，可怎生糊突了盜跖、顏淵？為善的受貧窮更命短，造惡的享富貴又壽延。天地也！做得個(gè)怕硬欺軟，卻原來(lái)也這般順?biāo)拼?！地也，你不分好歹何為地？天也，你錯(cuò)勘賢愚枉做天！哎，只落得兩淚漣漣。

A．對(duì)偶B．反問(wèn)C．對(duì)比D．比喻

3．《竇娥冤》中，竇娥對(duì)自己被無(wú)辜問(wèn)斬和導(dǎo)致這種悲慘遇的黑暗現(xiàn)實(shí)充滿(mǎn)了憤怒和抗?fàn)?，她在臨刑前發(fā)下了哪三樁誓愿以證明自己的冤情千真萬(wàn)確？（）

①日月倒懸②血濺白練③萇弘化碧④望帝啼鵑⑤六月飛雪⑥亢旱三年

A．①③④B．①③⑤C．②④⑥D(zhuǎn)．②⑤⑥

評(píng)卷人得分

二、非連續(xù)性文本閱讀

閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

中國(guó)自古就是一個(gè)以群體為本位的社會(huì)，強(qiáng)調(diào)向內(nèi)調(diào)和。宗法制的國(guó)家形式、自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)、僵化統(tǒng)一的思想教育、溫柔敦厚的道德說(shuō)教等，造成了克己思維模式。強(qiáng)大的社會(huì)力量往往支配著個(gè)體的性格，不允許他做出個(gè)人的獨(dú)立判斷。過(guò)于濃厚的群體意識(shí)使得個(gè)體人格趨于依附認(rèn)同。他們只能放棄特殊性和獨(dú)立性，把個(gè)人的價(jià)值規(guī)范和行為準(zhǔn)則整合同化到群體中去，按照群體意愿行動(dòng)。如果執(zhí)意要追求個(gè)體的人格獨(dú)立，結(jié)果只能是在現(xiàn)實(shí)中被毀滅。這種思維模式導(dǎo)致中國(guó)悲劇講究情感抒發(fā)的適度，把最初的矛盾化為最終的和諧，人物往往在不幸中選擇隱忍，把自由與幸福寄托于來(lái)世。而西方社會(huì)是一個(gè)以個(gè)體為本位的社會(huì)，強(qiáng)調(diào)向外擴(kuò)張。在西方悲劇中，主人公具有鮮明的個(gè)性。他們獨(dú)立判斷，常能夠做出毫不妥協(xié)的選擇，有時(shí)甚至?xí)褌€(gè)人的判斷力凌駕于整個(gè)社會(huì)價(jià)值體系之上。這種過(guò)于獨(dú)立的判斷往往帶有濃厚的情感色彩，近乎武斷，從而產(chǎn)生不理智的舉動(dòng)，走向意志的反面。

西方悲劇所揭示的是人與無(wú)法制伏的異己力量的抗?fàn)幣c沖突。在《俄狄浦斯王》中，異己力量表現(xiàn)為英雄意志所遭遇的不可知的命運(yùn)；在《哈姆雷特》中，異己力量是主人公性格中的弱點(diǎn)；在《人民公敵》中，異己力量是某種與主人公為敵的社會(huì)勢(shì)力。在這些矛盾中，人是主動(dòng)出擊的，沖突逐步升級(jí)。他們努力地想擺脫宿命，想通過(guò)自己的進(jìn)取和拼搏把握自己的生命航程，然而他們?cè)绞桥驮浇咏盟麄冇谒赖氐哪嗵?。而中?guó)古典悲劇描寫(xiě)的主要是主人公悲慘的遭遇，不是劇烈的沖突?！陡]娥冤》是個(gè)典型的例子。竇娥缺乏斗爭(zhēng)意識(shí)，把自己的不幸看做命運(yùn)的安排，既然命運(yùn)決定了地的不幸，只好安分地修來(lái)世。她拒絕嫁給張?bào)H兒為妻，主要是囿于封建禮教。她為救婆婆屈打成招，也是出于“孝”心。在整個(gè)過(guò)程中，竇娥步步退讓?zhuān)钡缴狭诵虉?chǎng)，她也沒(méi)有辦法證明自己的無(wú)辜，只有靠上天為她作證，因此，她的抗?fàn)庯@得被動(dòng)而沒(méi)有力度。

（摘編自鄒紅《中西方悲劇特點(diǎn)比較與分析》）

材料二：

在西方文化中，人沒(méi)有完全把自我同自然割裂開(kāi)來(lái)，人與自然的關(guān)系是一種主要的關(guān)系，人處于神的主宰之下，人性和神性的對(duì)立是戲劇中主要的對(duì)立形式。在這種對(duì)立中，人性有了對(duì)于人類(lèi)的全面的覆蓋性。也就是說(shuō)，西方人觀念中的“人性”不僅僅是人類(lèi)中哪一部分人的性質(zhì)，而是所有人都不能沒(méi)有的性質(zhì)。人的各種悲劇的最深的根須不是僅僅扎于人的自身，更扎于超人間的神的意志的存在。在人之外有一個(gè)更巨大的力量制約著人、人的命運(yùn)和人的發(fā)展，人沒(méi)有左右自己全部命運(yùn)的自由性。人的自由性是在人的悲劇性抗?fàn)幹蝎@得的。這是感受和理解西方所有悲劇性作品的一種基本的觀念。哈姆雷特的悲劇不僅有哈姆雷特的過(guò)錯(cuò)，不僅有他母親和國(guó)王的過(guò)錯(cuò)，更有哈姆雷特根本無(wú)法超越的諸種無(wú)法直接感知的原因；安娜·卡列尼娜的悲劇不僅由于她和渥倫斯基的道德情操上的缺陷，更由于存在于人本身的不可克服的矛盾。她的悲劇不僅是她的悲劇，也是所有女性的悲劇，甚至還是整個(gè)人類(lèi)的悲劇。

而在中國(guó)文化中，人和自然是絕對(duì)分離開(kāi)來(lái)的，人與神的關(guān)系不是戲劇的主要關(guān)系。在儒家文化中，人是一個(gè)完全自足的系統(tǒng)，人的問(wèn)題、社會(huì)的問(wèn)題可以靠人的努力完全得到解決，人的所有悲劇都是由人的過(guò)錯(cuò)造成，而非社會(huì)因素。人應(yīng)當(dāng)為自己所有的缺陷而擔(dān)負(fù)罪責(zé)。所以，中國(guó)的悲劇不具有真正的超人間的因素。

西方悲劇體現(xiàn)貴族性，多以皇家貴族和英雄豪杰為主角。中國(guó)古代戲劇則是平民的戲劇，主角一般是弱小善良、無(wú)辜受害的小人物。貴族是強(qiáng)者，強(qiáng)者是有力量的人。強(qiáng)者重進(jìn)取，重競(jìng)爭(zhēng)，反抗道德束縛，因?yàn)樗麄儾恍枰赖碌谋Ｗo(hù)，道德的保護(hù)限制著他們的力量的發(fā)揮。平民是弱者，弱者是沒(méi)有力量的人，他需要道德的保護(hù)。因此，西方的悲劇是強(qiáng)者與強(qiáng)者的沖突，是人的意志與神的意志或社會(huì)意志的沖突，是力量與力量的沖突。中國(guó)古代戲劇的沖突是道德與非道德的沖突，是弱者與強(qiáng)者的沖突。在這種沖突中，只有弱者才有可能是悲劇主人公，強(qiáng)者都是悲劇的制造者。

但這并不意味著中國(guó)古代的悲劇就沒(méi)有悲劇性。一個(gè)有道德的人，一個(gè)沒(méi)有主動(dòng)損害別人的人，應(yīng)該獲得自己正常的、平靜的幸福生活。而悲劇主人公是道德的，是沒(méi)有損害別人的人，但他卻因別人的不道德的行為而失去了這樣的生活。不論他的冤情有沒(méi)有獲得最終的昭雪，他的悲劇都已構(gòu)成。盡管悲劇主人公反抗的不是神的意志、宇宙的意志、社會(huì)的意志，但他們同樣反抗著自己的悲劇命運(yùn)。他們是通過(guò)反抗不道德的人的不道德行為而表現(xiàn)出自己的悲劇精神的。這種悲劇同樣喚起觀眾的悲哀的情緒，同樣加強(qiáng)著觀眾對(duì)一種悲劇精神的渴望，同樣能起到一種凈化心靈的作用。當(dāng)然，它的悲劇精神的發(fā)展是受到平民意識(shí)的局限的，是不可能提高到真正的人性的高度的，其悲劇精神的內(nèi)涵相對(duì)薄弱。

（摘編自王富仁《悲劇意識(shí)與悲劇精神》）

4．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．中西方戲劇受不同的社會(huì)文化影響，中國(guó)以群體為本位，強(qiáng)調(diào)向內(nèi)調(diào)和；西方以個(gè)體為本位，強(qiáng)調(diào)向外擴(kuò)張。

B．中國(guó)古典悲劇淡化沖突，側(cè)重描寫(xiě)主人公的悲慘遭遇；西方悲劇重在反映人與諸多異己力量之間的劇烈沖突。

C．西方戲劇中，人神對(duì)立是主要關(guān)系；但因?qū)崿F(xiàn)了人與自然的絕對(duì)分離，中國(guó)戲劇中的人神關(guān)系不是主要關(guān)系。

D．中國(guó)的悲劇根源在于人本身，不在于社會(huì)；西方的悲劇根源，則在于人自身，以及超人間的神的意志的存在。

5．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）

A．中國(guó)悲劇講究情感的適度抒發(fā)，把最初的矛盾化為最終的和諧，這是其勝于西方悲劇的地方，也使悲劇人物顯得崇高。

B．竇娥的故事說(shuō)明，受思想教育、道德說(shuō)教等影響，中國(guó)悲劇中的人物常常選擇把不幸看做命運(yùn)的安排，安分地修來(lái)世。

C．從安娜·卡列尼娜的例子可見(jiàn)，在西方人觀念中，人無(wú)法自由左右自己的全部命運(yùn)，同時(shí)，人性是所有人都有的性質(zhì)。

D．若悲劇主人公只反抗不道德的人的不道德行為，那么，該作品的悲劇精神會(huì)受到局限，不可能提高到真正的人性高度。

6．下列各項(xiàng)中，不屬于“克己思維模式”的一項(xiàng)是（）

A．《孔雀東南飛》中的焦仲卿，為緩和愛(ài)情與家庭、倫理的沖突，無(wú)奈休妻，最終自縊而亡。

B．《杜十娘怒沉百寶箱》中的杜十娘，為報(bào)復(fù)李甲的背叛，將珍寶盡拋江中，憤然投江而死。

C．《梁山伯祝英臺(tái)》中的梁山伯與祝英臺(tái)，為了家族安寧，不得不用殉情來(lái)成全來(lái)世的愛(ài)情。

D．《漢宮秋》中的王昭君，為了漢匈之間不再爆發(fā)戰(zhàn)爭(zhēng)，毅然選擇出塞和親，最后投江自盡。

7．中西方悲劇主人公的典型形象有哪些不同？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。

8．請(qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容，聯(lián)系課本，簡(jiǎn)要闡述《竇娥冤》具有悲劇性的依據(jù)。

評(píng)卷人得分

三、文學(xué)類(lèi)閱讀-單文本

閱讀《竇娥冤》，完成下面小題。

沒(méi)來(lái)由犯王法，不提防遭刑憲，叫聲屈動(dòng)地驚天。頃刻間游魂先赴森羅殿，怎不將天地也生埋怨。

有日月朝暮懸，有鬼神掌著生死權(quán)。天地也！只合把清濁分辨，可怎生糊突了盜跖、顏淵？為善的受貧窮更命短，造惡的享富貴又壽延。天地也！做得個(gè)怕硬欺軟，卻原來(lái)也這般順?biāo)拼?！地也，你不分好歹何為地！天也，你錯(cuò)勘賢愚枉做天！哎，只落得兩淚漣漣。

（劊子云）快行動(dòng)些，誤了時(shí)辰也。（正旦唱）

（倘秀才）則被這枷紐的我左側(cè)右偏，人擁的我前合后偃。我竇娥向哥哥行有句言。（劊子云）你有甚么話說(shuō)？（正旦唱）前街里去心懷恨，后街里去死無(wú)冤，休推辭路遠(yuǎn)。

（劊子云）你如今到法場(chǎng)上面，有什么親眷要見(jiàn)的，可教他過(guò)來(lái)，見(jiàn)你一面也好。（正旦唱）

可憐我孤身只影無(wú)親眷，則落的吞聲忍氣空嗟怨。（劊子云）難道你爺娘家也沒(méi)的？（正旦云）只有個(gè)爹爹，十三年前上朝取應(yīng)去了，至今杳無(wú)音信。（唱）早已是十年多不睹爹爹面。（劊子云）你適才要我往后街里去，是甚么主意？（正旦唱）怕則怕前街里被我婆婆見(jiàn)。（劊子云）你的性命也顧不得，怕他見(jiàn)怎的？（正旦云）俺婆婆若見(jiàn)我披枷帶鎖赴法場(chǎng)餐刀去呵，（唱）枉將他氣殺也么哥，枉將他氣殺也么哥。告哥哥，臨危好與人行方便。

（卜兒哭上科，云）天那，兀的不是我媳婦兒！（劊子云）婆子靠后。（正旦云）既是俺婆婆來(lái)了，叫他來(lái)，待我囑咐他幾句話咱。（劊子云）那婆子近前來(lái)，你媳婦要囑咐你話哩。（卜兒云）孩兒，痛殺我也?。ㄕ┰疲┢牌牛菑?bào)H兒把毒藥放在羊肚兒湯里，實(shí)指望藥死了你，要霸占我為妻。不想婆婆讓與他老子吃，倒把他老子藥死了。我怕連累婆婆，屈招了藥死公公，今日赴法場(chǎng)典刑。婆婆，此后遇著冬時(shí)年節(jié)，月一十五，有瀽不了的漿水飯，瀽半碗兒與我吃，燒不了的紙錢(qián)，與竇娥燒一陌兒，則是看你死的孩兒面上。

9．關(guān)于元雜劇的一些說(shuō)法，不正確的一項(xiàng)是（）

A．元雜劇的結(jié)構(gòu)一般是四折，有些有楔子。折是戲劇故事發(fā)展的大段落，也是音樂(lè)組織的單元。楔子是指四折以外增加的獨(dú)立段落。

B．元雜劇劇本由曲詞、賓白、科、舞臺(tái)說(shuō)明和劇名等構(gòu)成。

C．元雜劇角色分生、旦、凈、末、丑等。正末和正旦是元雜劇的主唱角色。

D．元代的雜劇和散曲合稱(chēng)“元曲”，關(guān)漢卿是中國(guó)戲劇的奠基人之一，他和馬致遠(yuǎn)、鄭光祖、白樸合稱(chēng)“元曲四大家”。

10．下列對(duì)選段思想內(nèi)容的分析與概括，不正確的一項(xiàng)是（）

A．“沒(méi)來(lái)由犯王法，不提防遭刑憲”指無(wú)緣無(wú)故就觸犯了刑法，表明了主人公對(duì)當(dāng)時(shí)黑暗的司法制度的不滿(mǎn)，也表現(xiàn)了竇娥滿(mǎn)腹冤屈無(wú)處伸的痛苦。

B．［滾繡球］開(kāi)頭兩句表明竇娥信奉鬼神的力量，而后面又說(shuō)“不分好歹何為地！”“錯(cuò)勘賢愚枉做天！”說(shuō)明竇娥因冤生怨、情緒波動(dòng)，故認(rèn)識(shí)前后不一致。

C．劊子手催促“快行動(dòng)些，誤了時(shí)辰也”，可是竇娥偏偏提出要繞遠(yuǎn)道而行，而且把它看得如此重要。既表現(xiàn)了竇娥的善良，也激起觀眾和讀者的興趣。

D．［滾繡球］表述了主人公竇娥在絕望中因憤恨而抗議，揭露出現(xiàn)實(shí)的普遍不合理現(xiàn)象，否定了掌握人間的貧賤富貴、生死壽命的統(tǒng)治者的公正性。

11．從節(jié)選的這段劇本看，竇娥具有怎樣的性格特點(diǎn)？請(qǐng)概括說(shuō)明。

12．竇娥臨死前反復(fù)叮囑婆婆要祭奠她，這一情節(jié)有什么作用？

閱讀下面的文字，完成下面小題。

關(guān)漢卿（節(jié)選）

田漢

元至元十九年（1282）三月末的大都獄中。

獄卒提關(guān)漢卿！

禁子下，不一時(shí)，聞鐵鏈鐐銬相擊聲。關(guān)漢卿上。

禁子跪下！

關(guān)漢卿昂然不跪，禁子拿棒要敲他的腿。

獄吏（制止）別難為他。（向關(guān)漢卿）關(guān)漢卿，你坐下吧。（向獄卒）給他一條小凳。

獄卒給凳，關(guān)漢卿坐下。

獄卒怎么樣？這些日子還好嗎？

關(guān)漢卿唔，日月照肝膽，霜雪添須眉，可還死不了。

獄吏是啊，真是不愿你死啊，你的文章我不懂，可是你的醫(yī)道真高明，我娘吃了你的藥好多了。她是多年的風(fēng)濕，真沒(méi)有想到好得那么快，已經(jīng)能拄著拐杖自己走道兒了。

關(guān)漢卿走走有好處，老年人可也不能太累。

獄吏是是，真是謝謝你?？墒牵P(guān)漢卿，你的案情越扯越大了。說(shuō)老實(shí)的，恐怕很難救你，怎么辦呢？

關(guān)漢卿（詫異）“越扯越大”了？

獄吏對(duì)。大得夠瞧的了。你有一位老朋友叫葉和甫的嗎？

關(guān)漢卿唔，有那么一個(gè)人，不是什么老朋友。

獄吏他要來(lái)跟你談?wù)劇?/p>

關(guān)漢卿我跟他沒(méi)有什么可談的。

獄吏談?wù)劙?，?duì)你許有些好處。（向內(nèi)）葉先生，請(qǐng)吧！

葉和甫從里面走出來(lái)，對(duì)關(guān)漢卿很關(guān)切的口氣。

葉和甫哎呀，老朋友，真想不到在這樣的地方跟你見(jiàn)面。當(dāng)初你不聽(tīng)我的話，我害怕總會(huì)有這么一天，所以我說(shuō)，《竇娥冤》最好別寫(xiě)，要寫(xiě)必定是禍多福少。現(xiàn)在怎么樣？不幸而言中了吧。

關(guān)漢卿（鄙夷地）你要跟我談什么，快說(shuō)吧。

葉和甫瞧你，還這么急性子，不是應(yīng)該熬煉得火氣小一點(diǎn)兒?jiǎn)幔?/p>

關(guān)漢卿（不耐）有話快說(shuō)吧！

葉和甫（低聲）好，漢卿，先告訴你一個(gè)極可怕的消息，你那位朋友王著跟妖僧同謀，上個(gè)月初十晚上，在上都，把阿合馬老大人和郝禎大人都給刺了！

關(guān)漢卿唔，真的？

葉和甫千真萬(wàn)確的，現(xiàn)在大元朝上上下下都為這事件發(fā)抖。你看這是國(guó)家多么大的不幸！

關(guān)漢卿你還想告訴我什么呢？

葉和甫我就是想告訴你，你不聽(tīng)我的勸告，闖出了多么大的亂子！逆臣王著就因?yàn)榭催^(guò)你的戲才起意要?dú)⒑像R老大人的。

關(guān)漢卿（怒）怎見(jiàn)得呢？

葉和甫許多人聽(tīng)見(jiàn)他在玉仙樓看《實(shí)娥冤》的時(shí)候，喊過(guò)“為萬(wàn)民除害”，后來(lái)他在上都伏法的時(shí)候又喊“我王著為萬(wàn)民除害”，而且你的戲里居然還有“把濫官污吏都?xì)摹钡脑~兒——

關(guān)漢卿（按捺住怒火）你覺(jué)得“濫官污吏”應(yīng)不應(yīng)該殺呢？我們寫(xiě)戲的離不開(kāi)褒貶兩個(gè)字。拿前朝的人說(shuō)，我們褒岳飛，貶秦檜。看戲的人萬(wàn)一在什么時(shí)候激于義憤殺了像秦檜那樣的人，能說(shuō)是寫(xiě)戲的人教唆的嗎？

葉和甫漢卿，你這話何嘗沒(méi)有一些道理，可是于今正在風(fēng)頭上，皇上和大臣們?cè)趺磿?huì)聽(tīng)你的？再說(shuō)，我今晚來(lái)看你，倒也不是為了跟你爭(zhēng)辯《竇娥冤》的后果如何，（又低聲）我是奉了忽辛大人的面諭來(lái)跟你商量一件大事的。你的案情雖說(shuō)是十分嚴(yán)重，可是只要你答應(yīng)這件事，還是可以減等甚至釋放你的。

關(guān)漢卿我跟忽辛沒(méi)有什么好商量的！

葉和甫別這么火氣大，老朋友，這事你也吃不了什么虧。反正王著已經(jīng)死了，沒(méi)有對(duì)證。只要你在大臣問(wèn)你的時(shí)候，供出王著刺殺阿合馬大人是想除掉捍衛(wèi)大元朝的忠臣，聯(lián)合各地愚民圖謀不軌。只要你肯這樣招供，不只你的案子可以減輕，忽辛大人為了酬勞你，還預(yù)備送你中統(tǒng)鈔一百萬(wàn)。

關(guān)漢卿（怒火難遏）你還有什么說(shuō)的？

葉和甫你答應(yīng)了嗎？（過(guò)去）

關(guān)漢卿我答應(yīng)了。（他重重的一記耳光，竟把葉和甫打倒在地下）

葉和甫漢卿，我好好跟你商量，你怎么動(dòng)起粗來(lái)了？

關(guān)漢卿狗東西，你是有眼無(wú)珠，認(rèn)錯(cuò)了人了。我關(guān)漢卿是有名的蒸不爛、煮不熟、捶不扁、炒不爆、響鐺鐺的銅豌豆。你想替忽辛那贓官來(lái)收買(mǎi)我？我們中間竟然出了你這樣無(wú)恥的禽獸，我恨不能吃你的肉！

葉和甫（猙獰無(wú)恥的面目畢露）你不答應(yīng)，好，那你等著死吧。

關(guān)漢卿死也不跟這無(wú)恥的禽獸說(shuō)話了！獄官，讓我回號(hào)子去。

獄吏那么，（對(duì)葉和甫）葉先生，您回去吧！

葉和甫溜下。

獄吏關(guān)漢卿，你若真照他說(shuō)的招供了，我們的人又該倒霉了。姓葉的回去，必然報(bào)告忽辛，忽辛必然追你的案子……

（有刪改）

13．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）

A．關(guān)漢卿被關(guān)在大牢里，而獄吏對(duì)他的態(tài)度很恭敬，是因?yàn)楠z吏母親的風(fēng)濕在關(guān)漢卿的治療下好了很多。

B．關(guān)漢卿寫(xiě)的《竇娥冤》中有“為萬(wàn)民除害”，被誣陷和王著刺殺阿合馬等有關(guān)，因而被捕。

C．“又低聲”這一舞臺(tái)說(shuō)明提示說(shuō)話語(yǔ)氣更進(jìn)一步地“低聲”，說(shuō)明所說(shuō)內(nèi)容是秘密的、不可告人的。

D．葉和甫來(lái)到牢中想要?jiǎng)裾f(shuō)關(guān)漢卿和忽辛大人合作，但被關(guān)漢卿拒絕和痛罵，最后狼狽而逃。

14．“沒(méi)有矛盾沖突就沒(méi)有戲劇”，節(jié)選文段中有哪些矛盾沖突？

15．《關(guān)漢卿》發(fā)表后，郭沫若第一個(gè)寫(xiě)信向田漢道賀說(shuō)：“寫(xiě)得很成功，關(guān)漢卿有知，他一定會(huì)感激你?！睘榱怂茉礻P(guān)漢卿這一人物形象，田漢使用了哪些藝術(shù)手法？

評(píng)卷人得分

四、古代詩(shī)歌閱讀

閱讀下面的作品，完成各題。

感天動(dòng)地竇娥冤（第四折節(jié)選）

相關(guān)前情：竇天章問(wèn)蔡婆，你六十開(kāi)外的人了，家中有錢(qián)，為何嫁了老張又謀害他？蔡婆回答不曾許他。竇天章弄明原委后說(shuō)，你那媳婦就不該招認(rèn)藥死公公了。竇娥鬼魂于是上前說(shuō)明：當(dāng)日問(wèn)官要打俺婆婆，我怕他年老受刑不起，因此咱認(rèn)做藥死公公，委實(shí)是屈招個(gè)！（唱）

[梅花酒]你道是咱不該這招狀供寫(xiě)的明白。本一點(diǎn)孝順的心懷，倒做了惹禍的胚胎。我只道官吏每還覆勘，怎將咱屈斬首在長(zhǎng)街！第一要素旗槍鮮血灑，第二要三尺雪將死尸埋，第三要三年早示天災(zāi)。咱誓愿委實(shí)大。

[收江南]呀，這的是“衙門(mén)從古向南開(kāi)，就中無(wú)個(gè)不冤哉！”痛殺我嬌姿弱體閉泉臺(tái)，早三年以外，則落的悠悠流恨似長(zhǎng)淮。

[鴛鴦煞尾]從今后把金牌勢(shì)劍從頭擺，將濫官污吏都?xì)模c天子分憂(yōu)，萬(wàn)民除害。囑咐你爹爹，收養(yǎng)我奶奶。可憐他無(wú)婦無(wú)兒，誰(shuí)管顧年衰邁！再將那文卷舒開(kāi)，（帶云）爹爹也，把我竇娥名下，（唱）屈死的招伏罪名兒改。

注：第四折是全劇的結(jié)局，寫(xiě)竇天章考取功名后，做了提刑肅政廉訪使，出使楚州。竇娥的魂魄托夢(mèng)給父親訴說(shuō)冤情，竇天章重新復(fù)查此案，為竇娥平反冤案。

16．下面對(duì)曲子的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．[梅花酒]里，竇娥剖白自己屈招的原因，講明曾經(jīng)抱有“覆勘”幻想，將批判的矛頭直接指向封建吏治。

B．[收江南]把俗諺的“有理無(wú)錢(qián)莫進(jìn)來(lái)”改成“就中無(wú)個(gè)不冤哉”，將竇娥的陳情申訴升華到新的高度，加大了對(duì)元代黑暗現(xiàn)實(shí)的針砭力度。

C．[鴛鴦煞尾]中借竇娥之口表述了變革現(xiàn)實(shí)、改造吏治的愿望，并開(kāi)出了療救的藥方：殺盡貪官污吏，與天子分憂(yōu)，為萬(wàn)民除害。

D．[鴛鴦煞尾]和第三折中的[滾繡球·有日月朝暮懸]都表現(xiàn)出竇娥剛強(qiáng)不屈的反抗精神和善良孝順的高尚品格。

17．王國(guó)維說(shuō)：“元曲之佳處何在？一言以蔽之曰：自然而已矣。”請(qǐng)結(jié)合所選《竇娥冤》第四折節(jié)選的內(nèi)容，簡(jiǎn)要分析“自然”是如何體現(xiàn)的。

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五、情景默寫(xiě)

18．補(bǔ)寫(xiě)出下列句子的空缺部分。

（1）關(guān)漢卿在《竇娥冤》中借竇娥之口指責(zé)天地，認(rèn)為天地：“！”對(duì)天地在人們心中的崇高地位做了深刻顛覆。

（2）關(guān)漢卿在《竇娥冤》中借竇娥之口直指現(xiàn)實(shí)善惡錯(cuò)位“”與應(yīng)有的天道公理形成鮮明對(duì)比。

（3）《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，孔子沒(méi)有直接讓弟子言志，而是先用溫和自謙的話打消學(xué)生的顧慮，為他們創(chuàng)造一個(gè)輕松、親切、活躍的環(huán)境。他說(shuō)：“。”

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六、選擇簡(jiǎn)答

閱讀下面的文字，完成下面小題。

如今，伴隨新媒體的流行，一些年輕的戲曲演員，開(kāi)始把手機(jī)屏幕當(dāng)成一方舞臺(tái)，①___________，吸引了廣泛的關(guān)注，并收獲了流量。對(duì)此，有人頗有微詞，認(rèn)為戲曲演員對(duì)著鏡頭又唱又舞，過(guò)度曝光和商業(yè)化，有失藝術(shù)家的尊嚴(yán)。殊不知，對(duì)于大部分戲曲院團(tuán)而言，創(chuàng)排新戲乃至巡回演出，基本是靠財(cái)政補(bǔ)助，罕有“市場(chǎng)”。如果還擔(dān)心過(guò)度商業(yè)化而拒絕一個(gè)上佳的宣傳手段，實(shí)在是因小失大。

②___________，但不能固步自封。戲曲傳播載體的網(wǎng)絡(luò)化、多元化是大勢(shì)所趨，沒(méi)有直播，也會(huì)有其他傳播手段。這些年，戲曲也一直在謀求“破圈”。京劇裘派傳人裘繼戎的《驚·鴻》，在B站跨年晚會(huì)驚艷了許多年輕人；粵劇電影《白蛇傳·情》，則又讓大江南北的年輕人迷上了粵劇。竊以為，這不只是破圈，更是對(duì)戲曲生態(tài)的一種良性修復(fù)，是“破繭重生”。

當(dāng)然，戲曲直播只是手段，是戲曲回歸市場(chǎng)路徑的創(chuàng)新。而創(chuàng)新是為了守正，守正才能創(chuàng)新。一個(gè)年輕戲曲人，通過(guò)直播收獲流量，這是可喜現(xiàn)象；收獲了不菲的打賞，這也無(wú)可厚非；③___________，沉湎于手機(jī)屏幕，甚至“吆喝求賞錢(qián)”，那就成了乞兒行徑。畢竟，戲曲是“唱念做打”的藝術(shù)，不能只有手機(jī)屏幕上的一個(gè)個(gè)老唱段。與此同時(shí)，中國(guó)戲曲的薪火相傳，是源于《竇娥冤》《西廂記》《牡丹亭》等一個(gè)個(gè)經(jīng)典劇目的世代流傳。在戲曲直播，還需要在流量中注入更多的文化元素，才能呈現(xiàn)創(chuàng)新與守正平衡下的持續(xù)發(fā)展。

19．下列各項(xiàng)中的引號(hào)與另外三項(xiàng)不同的一項(xiàng)是（）

A．殊不知，對(duì)于大部分戲曲院團(tuán)而言，創(chuàng)排新戲乃至巡回演出，基本是靠財(cái)政補(bǔ)助，罕有“市場(chǎng)”。

B．這些年，戲曲也一直在謀求“破圈”。

C．竊以為，這不只是破圈，更是對(duì)戲曲生態(tài)的一種良性修復(fù)，是“破繭重生”。

D．畢竟，戲曲是“唱念做打”的藝術(shù)，不能只有手機(jī)屏幕上的一個(gè)個(gè)老唱段。

20．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)13個(gè)字。

21．文中畫(huà)波浪線的部分有語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表述準(zhǔn)確流暢?？稍鰟h少量詞語(yǔ)，但不得改變?cè)狻?/p>

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七、語(yǔ)言表述

22．在學(xué)校課本劇演出的海報(bào)上出現(xiàn)了三副對(duì)聯(lián)，請(qǐng)你任選其中兩副補(bǔ)出下聯(lián)。

天下誓，誓誓不及孝婦三樁靈誓。《竇娥冤》

庭院深，鎖住幾代悲歡離合；。《雷雨》

經(jīng)典戲劇演繹曠世愛(ài)情芬芳百代，?！读_密歐與朱麗葉》

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八、微寫(xiě)作

23．《竇娥冤》中的楚州太守桃杌既不勘實(shí)情，又不求人證物證，只是一味濫施酷刑，制造了千古奇冤。你對(duì)此有何看法？請(qǐng)從“公正司法”的角度闡述你的觀點(diǎn)，300字左右。統(tǒng)編版高中語(yǔ)文必修下冊(cè)第二單元

《竇娥冤（節(jié)選）》課課練（解答版）

學(xué)校:___________姓名：___________班級(jí)：___________考號(hào)：___________

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一、選擇題

1．根據(jù)語(yǔ)境，下列對(duì)文段釋義、注音與填上空均正確的一項(xiàng)是（）

有日月朝暮懸，有鬼神掌著生死權(quán)。天地也！只合把清濁分辨，可怎生糊突了盜跖、顏淵？為善的受貧窮______，造惡的享富貴又壽延。天地也！做得個(gè)怕硬欺軟，卻原來(lái)也這般順?biāo)拼５匾?，你不分好歹何為地？天也，你錯(cuò)勘賢愚枉做天！哎，只落得兩淚漣漣，（《竇娥冤·滾繡球》）

A．合：應(yīng)該跖：zhí更命短B．合：應(yīng)該跖：tuò命更短

C．合：適合跖：zhí命更短D．合：適合跖：tuò更命短

A

本題考查學(xué)生識(shí)記現(xiàn)代漢語(yǔ)常用字字音、字義、內(nèi)容，理解詞義的能力。

結(jié)合下句“造惡的享富貴又壽延”可知，兩句對(duì)偶，所以“又壽延”應(yīng)該對(duì)應(yīng)“更命短”，排除BC；

“盜跖”的“跖”讀作“（zhí）”，排除D。

合：應(yīng)該。“只把清和濁分開(kāi)”的意思是“只應(yīng)該把清和濁分開(kāi)”。

故選A。

2．《竇娥冤》一則唱詞中沒(méi)有用到的修辭手法是（）

有日月朝暮懸，有鬼神掌著生死權(quán)。天地也！只合把清濁分辨，可怎生糊突了盜跖、顏淵？為善的受貧窮更命短，造惡的享富貴又壽延。天地也！做得個(gè)怕硬欺軟，卻原來(lái)也這般順?biāo)拼〉匾?，你不分好歹何為地？天也，你錯(cuò)勘賢愚枉做天！哎，只落得兩淚漣漣。

A．對(duì)偶B．反問(wèn)C．對(duì)比D．比喻

B

本題考查學(xué)生辨析常見(jiàn)的修辭手法的能力。

“只合把清濁分辨”中的“清濁”是借喻，喻指“是非”。

“可怎生糊突了盜跖，顏淵”中的“盜跖”“顏淵”是借代，代指壞人、好人。

“為善的受貧窮更命短，造惡的享富貴又壽延”是對(duì)偶，也是對(duì)比。

“地也，你不分好歹何為地？天也，你錯(cuò)勘賢愚枉做天！”是呼告。

沒(méi)有反問(wèn)的修辭手法。

故選B。

3．《竇娥冤》中，竇娥對(duì)自己被無(wú)辜問(wèn)斬和導(dǎo)致這種悲慘遇的黑暗現(xiàn)實(shí)充滿(mǎn)了憤怒和抗?fàn)帲谂R刑前發(fā)下了哪三樁誓愿以證明自己的冤情千真萬(wàn)確？（）

①日月倒懸②血濺白練③萇弘化碧④望帝啼鵑⑤六月飛雪⑥亢旱三年

A．①③④B．①③⑤C．②④⑥D(zhuǎn)．②⑤⑥

D

本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并概括文中信息的能力。

三樁誓愿：

一、血濺白練

竇娥：“若是我竇娥委實(shí)冤枉，刀過(guò)處頭落，一腔熱血休半點(diǎn)兒粘在地下，都飛在白練上者?！薄拔瘜?shí)”就是確確實(shí)實(shí)。血濺白練就是“示冤”讓在場(chǎng)的人都看個(gè)清清楚楚、明明白白。

二、六月飛雪

竇娥：“如今是三伏天，身死之后天降三尺瑞雪，掩埋了竇娥尸首?！备]娥“二煞”中還唱到：“定要感的六出冰花滾絲綿，免著我尸骸現(xiàn)；要什么素車(chē)白馬，斷送出古陌荒阡？”這里再次希望老天發(fā)出征兆——天降瑞雪?！叭艄幸磺辉箽鈬娙缁稹倍ㄒ袆?dòng)上蒼讓“六出冰花滾絲綿——還是天降瑞雪——昭示千古奇冤，沖天怨氣，以警告統(tǒng)治者。

三、亢旱三年

竇娥：“我竇娥死的委實(shí)冤枉，從今以后，著這楚州亢旱三年”。

所以是②⑤⑥。

故選D。

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二、非連續(xù)性文本閱讀

閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

中國(guó)自古就是一個(gè)以群體為本位的社會(huì)，強(qiáng)調(diào)向內(nèi)調(diào)和。宗法制的國(guó)家形式、自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)、僵化統(tǒng)一的思想教育、溫柔敦厚的道德說(shuō)教等，造成了克己思維模式。強(qiáng)大的社會(huì)力量往往支配著個(gè)體的性格，不允許他做出個(gè)人的獨(dú)立判斷。過(guò)于濃厚的群體意識(shí)使得個(gè)體人格趨于依附認(rèn)同。他們只能放棄特殊性和獨(dú)立性，把個(gè)人的價(jià)值規(guī)范和行為準(zhǔn)則整合同化到群體中去，按照群體意愿行動(dòng)。如果執(zhí)意要追求個(gè)體的人格獨(dú)立，結(jié)果只能是在現(xiàn)實(shí)中被毀滅。這種思維模式導(dǎo)致中國(guó)悲劇講究情感抒發(fā)的適度，把最初的矛盾化為最終的和諧，人物往往在不幸中選擇隱忍，把自由與幸福寄托于來(lái)世。而西方社會(huì)是一個(gè)以個(gè)體為本位的社會(huì)，強(qiáng)調(diào)向外擴(kuò)張。在西方悲劇中，主人公具有鮮明的個(gè)性。他們獨(dú)立判斷，常能夠做出毫不妥協(xié)的選擇，有時(shí)甚至?xí)褌€(gè)人的判斷力凌駕于整個(gè)社會(huì)價(jià)值體系之上。這種過(guò)于獨(dú)立的判斷往往帶有濃厚的情感色彩，近乎武斷，從而產(chǎn)生不理智的舉動(dòng)，走向意志的反面。

西方悲劇所揭示的是人與無(wú)法制伏的異己力量的抗?fàn)幣c沖突。在《俄狄浦斯王》中，異己力量表現(xiàn)為英雄意志所遭遇的不可知的命運(yùn)；在《哈姆雷特》中，異己力量是主人公性格中的弱點(diǎn)；在《人民公敵》中，異己力量是某種與主人公為敵的社會(huì)勢(shì)力。在這些矛盾中，人是主動(dòng)出擊的，沖突逐步升級(jí)。他們努力地想擺脫宿命，想通過(guò)自己的進(jìn)取和拼搏把握自己的生命航程，然而他們?cè)绞桥驮浇咏盟麄冇谒赖氐哪嗵?。而中?guó)古典悲劇描寫(xiě)的主要是主人公悲慘的遭遇，不是劇烈的沖突。《竇娥冤》是個(gè)典型的例子。竇娥缺乏斗爭(zhēng)意識(shí)，把自己的不幸看做命運(yùn)的安排，既然命運(yùn)決定了地的不幸，只好安分地修來(lái)世。她拒絕嫁給張?bào)H兒為妻，主要是囿于封建禮教。她為救婆婆屈打成招，也是出于“孝”心。在整個(gè)過(guò)程中，竇娥步步退讓?zhuān)钡缴狭诵虉?chǎng)，她也沒(méi)有辦法證明自己的無(wú)辜，只有靠上天為她作證，因此，她的抗?fàn)庯@得被動(dòng)而沒(méi)有力度。

（摘編自鄒紅《中西方悲劇特點(diǎn)比較與分析》）

材料二：

在西方文化中，人沒(méi)有完全把自我同自然割裂開(kāi)來(lái)，人與自然的關(guān)系是一種主要的關(guān)系，人處于神的主宰之下，人性和神性的對(duì)立是戲劇中主要的對(duì)立形式。在這種對(duì)立中，人性有了對(duì)于人類(lèi)的全面的覆蓋性。也就是說(shuō)，西方人觀念中的“人性”不僅僅是人類(lèi)中哪一部分人的性質(zhì)，而是所有人都不能沒(méi)有的性質(zhì)。人的各種悲劇的最深的根須不是僅僅扎于人的自身，更扎于超人間的神的意志的存在。在人之外有一個(gè)更巨大的力量制約著人、人的命運(yùn)和人的發(fā)展，人沒(méi)有左右自己全部命運(yùn)的自由性。人的自由性是在人的悲劇性抗?fàn)幹蝎@得的。這是感受和理解西方所有悲劇性作品的一種基本的觀念。哈姆雷特的悲劇不僅有哈姆雷特的過(guò)錯(cuò)，不僅有他母親和國(guó)王的過(guò)錯(cuò)，更有哈姆雷特根本無(wú)法超越的諸種無(wú)法直接感知的原因；安娜·卡列尼娜的悲劇不僅由于她和渥倫斯基的道德情操上的缺陷，更由于存在于人本身的不可克服的矛盾。她的悲劇不僅是她的悲劇，也是所有女性的悲劇，甚至還是整個(gè)人類(lèi)的悲劇。

而在中國(guó)文化中，人和自然是絕對(duì)分離開(kāi)來(lái)的，人與神的關(guān)系不是戲劇的主要關(guān)系。在儒家文化中，人是一個(gè)完全自足的系統(tǒng)，人的問(wèn)題、社會(huì)的問(wèn)題可以靠人的努力完全得到解決，人的所有悲劇都是由人的過(guò)錯(cuò)造成，而非社會(huì)因素。人應(yīng)當(dāng)為自己所有的缺陷而擔(dān)負(fù)罪責(zé)。所以，中國(guó)的悲劇不具有真正的超人間的因素。

西方悲劇體現(xiàn)貴族性，多以皇家貴族和英雄豪杰為主角。中國(guó)古代戲劇則是平民的戲劇，主角一般是弱小善良、無(wú)辜受害的小人物。貴族是強(qiáng)者，強(qiáng)者是有力量的人。強(qiáng)者重進(jìn)取，重競(jìng)爭(zhēng)，反抗道德束縛，因?yàn)樗麄儾恍枰赖碌谋Ｗo(hù)，道德的保護(hù)限制著他們的力量的發(fā)揮。平民是弱者，弱者是沒(méi)有力量的人，他需要道德的保護(hù)。因此，西方的悲劇是強(qiáng)者與強(qiáng)者的沖突，是人的意志與神的意志或社會(huì)意志的沖突，是力量與力量的沖突。中國(guó)古代戲劇的沖突是道德與非道德的沖突，是弱者與強(qiáng)者的沖突。在這種沖突中，只有弱者才有可能是悲劇主人公，強(qiáng)者都是悲劇的制造者。

但這并不意味著中國(guó)古代的悲劇就沒(méi)有悲劇性。一個(gè)有道德的人，一個(gè)沒(méi)有主動(dòng)損害別人的人，應(yīng)該獲得自己正常的、平靜的幸福生活。而悲劇主人公是道德的，是沒(méi)有損害別人的人，但他卻因別人的不道德的行為而失去了這樣的生活。不論他的冤情有沒(méi)有獲得最終的昭雪，他的悲劇都已構(gòu)成。盡管悲劇主人公反抗的不是神的意志、宇宙的意志、社會(huì)的意志，但他們同樣反抗著自己的悲劇命運(yùn)。他們是通過(guò)反抗不道德的人的不道德行為而表現(xiàn)出自己的悲劇精神的。這種悲劇同樣喚起觀眾的悲哀的情緒，同樣加強(qiáng)著觀眾對(duì)一種悲劇精神的渴望，同樣能起到一種凈化心靈的作用。當(dāng)然，它的悲劇精神的發(fā)展是受到平民意識(shí)的局限的，是不可能提高到真正的人性的高度的，其悲劇精神的內(nèi)涵相對(duì)薄弱。

（摘編自王富仁《悲劇意識(shí)與悲劇精神》）

4．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．中西方戲劇受不同的社會(huì)文化影響，中國(guó)以群體為本位，強(qiáng)調(diào)向內(nèi)調(diào)和；西方以個(gè)體為本位，強(qiáng)調(diào)向外擴(kuò)張。

B．中國(guó)古典悲劇淡化沖突，側(cè)重描寫(xiě)主人公的悲慘遭遇；西方悲劇重在反映人與諸多異己力量之間的劇烈沖突。

C．西方戲劇中，人神對(duì)立是主要關(guān)系；但因?qū)崿F(xiàn)了人與自然的絕對(duì)分離，中國(guó)戲劇中的人神關(guān)系不是主要關(guān)系。

D．中國(guó)的悲劇根源在于人本身，不在于社會(huì)；西方的悲劇根源，則在于人自身，以及超人間的神的意志的存在。

5．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）

A．中國(guó)悲劇講究情感的適度抒發(fā)，把最初的矛盾化為最終的和諧，這是其勝于西方悲劇的地方，也使悲劇人物顯得崇高。

B．竇娥的故事說(shuō)明，受思想教育、道德說(shuō)教等影響，中國(guó)悲劇中的人物常常選擇把不幸看做命運(yùn)的安排，安分地修來(lái)世。

C．從安娜·卡列尼娜的例子可見(jiàn)，在西方人觀念中，人無(wú)法自由左右自己的全部命運(yùn)，同時(shí)，人性是所有人都有的性質(zhì)。

D．若悲劇主人公只反抗不道德的人的不道德行為，那么，該作品的悲劇精神會(huì)受到局限，不可能提高到真正的人性高度。

6．下列各項(xiàng)中，不屬于“克己思維模式”的一項(xiàng)是（）

A．《孔雀東南飛》中的焦仲卿，為緩和愛(ài)情與家庭、倫理的沖突，無(wú)奈休妻，最終自縊而亡。

B．《杜十娘怒沉百寶箱》中的杜十娘，為報(bào)復(fù)李甲的背叛，將珍寶盡拋江中，憤然投江而死。

C．《梁山伯祝英臺(tái)》中的梁山伯與祝英臺(tái)，為了家族安寧，不得不用殉情來(lái)成全來(lái)世的愛(ài)情。

D．《漢宮秋》中的王昭君，為了漢匈之間不再爆發(fā)戰(zhàn)爭(zhēng)，毅然選擇出塞和親，最后投江自盡。

7．中西方悲劇主人公的典型形象有哪些不同？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。

8．請(qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容，聯(lián)系課本，簡(jiǎn)要闡述《竇娥冤》具有悲劇性的依據(jù)。

4．B5．C6．B7．①中國(guó)悲劇主人公多缺乏獨(dú)立性（或“常選擇在不幸中隱忍”）；西方悲劇主人公多個(gè)性鮮明，獨(dú)立（或“會(huì)因武斷而做出不理智的舉動(dòng)”)。

②中國(guó)悲劇主人公多抗?fàn)幈粍?dòng)，沒(méi)有力度（或“多缺乏斗爭(zhēng)意識(shí)”）；西方悲劇主人公多抗?fàn)幹鲃?dòng)，激烈（或“積極擺脫宿命，自己掌控命運(yùn)”)。

③中國(guó)悲劇主人公多為弱小善良、無(wú)辜受害的小人物（或“多是弱者”）；西方悲劇主人公多為家貴族和英雄豪杰（或“多是強(qiáng)者”)。

④中國(guó)悲劇主人公需要道德的保護(hù)；西方悲劇主人公反抗道德束縛。8．①悲劇性戲劇體現(xiàn)之一，是悲劇主人公因別人的不道德行為而失去了正常的幸福生活。《竇娘冤》中，竇娥因張?bào)H兒父子的不道德行為而失去了正常的、平靜的生活，并蒙冤而死；

②悲劇性戲劇體現(xiàn)之二，是悲劇主人公反抗悲劇命運(yùn)。《實(shí)娥冤》中，竇娥死后，發(fā)出三樁誓愿，化成鬼魂申冤，最后借由父親懲罰壞人，這是對(duì)她自己悲劇命運(yùn)的反抗；

③悲劇性戲劇體現(xiàn)之三，是觀眾出現(xiàn)相應(yīng)的審美反應(yīng)?！陡]娥冤》中，竇娥的悲劇喚起了觀眾的悲哀情緒。

4．本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。

B.“中國(guó)古典悲劇淡化沖突”曲解文意。依據(jù)原文“而中國(guó)古典悲劇描寫(xiě)的主要是主人公悲慘的遭遇，不是劇烈的沖突”可知“不是劇烈的沖突”不等同于“淡化沖突”。

故選B。

5．本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。

A.無(wú)中生有，強(qiáng)加因果。“中國(guó)古代悲劇人物顯得崇高”于文無(wú)據(jù);

B.以偏概全。由“人物往往在不幸中選擇隱忍”可知，“把不幸看做命運(yùn)的安排，安分地修來(lái)世”只是中國(guó)悲劇人物的普遍選擇，并非一致選擇;

D.曲解文意。依據(jù)原文“但這并不意味著中國(guó)古代的悲劇就沒(méi)有悲劇性……”可知選項(xiàng)斷章取義，由材料二最后一段可知選項(xiàng)表述成立的限定條件應(yīng)是“中國(guó)古代悲劇”。

故選C。

6．本題考查學(xué)生理解文中重要概念的含義的能力。

B.依據(jù)原文“強(qiáng)大的社會(huì)力量往往支配著個(gè)體的性格，不允許他做出個(gè)人的獨(dú)立判斷。過(guò)于濃厚的群體意識(shí)使得個(gè)體人格趨于依附認(rèn)同。他們只能放棄特殊性和獨(dú)立性，把個(gè)人的價(jià)值規(guī)范和行為準(zhǔn)則整合同化到群體中去，按照群體意愿行動(dòng)”可知“克己思維模式”指?jìng)€(gè)人認(rèn)同并服從群體或社會(huì)的群體本位思維模式，杜十娘的行為并不符合這個(gè)特點(diǎn)。

故選B。

7．本題考查學(xué)生對(duì)多個(gè)信息進(jìn)行比較、辨析的能力。

①依據(jù)原文“過(guò)于濃厚的群體意識(shí)使得個(gè)體人格趨于依附認(rèn)同。他們只能放棄特殊性和獨(dú)立性，把個(gè)人的價(jià)值規(guī)范和行為準(zhǔn)則整合同化到群體中去，按照群體意愿行動(dòng)。如果執(zhí)意要追求個(gè)體的人格獨(dú)立，結(jié)果只能是在現(xiàn)實(shí)中被毀滅。這種思維模式導(dǎo)致中國(guó)悲劇講究情感抒發(fā)的適度，把最初的矛盾化為最終的和諧，人物往往在不幸中選擇隱忍，把自由與幸福寄托于來(lái)世”可知中國(guó)悲劇主人公多缺乏獨(dú)立性，常選擇在不幸中隱忍；

依據(jù)原文“而西方社會(huì)是一個(gè)以個(gè)體為本位的社會(huì)，強(qiáng)調(diào)向外擴(kuò)張。在西方悲劇中，主人公具有鮮明的個(gè)性。他們獨(dú)立判斷，常能夠做出毫不妥協(xié)的選擇，有時(shí)甚至?xí)褌€(gè)人的判斷力凌駕于整個(gè)社會(huì)價(jià)值體系之上。這種過(guò)于獨(dú)立的判斷往往帶有濃厚的情感色彩，近乎武斷，從而產(chǎn)生不理智的舉動(dòng)，走向意志的反面”可知西方悲劇主人公多個(gè)性鮮明，獨(dú)立，有時(shí)會(huì)因武斷而做出不理智的舉動(dòng)。

②依據(jù)原文“而中國(guó)古典悲劇描寫(xiě)的主要是主人公悲慘的遭遇，不是劇烈的沖突。……她的抗?fàn)庯@得被動(dòng)而沒(méi)有力度”可知中國(guó)悲劇主人公多抗?fàn)幈粍?dòng)，沒(méi)有力度；

依據(jù)原文“在這些矛盾中，人是主動(dòng)出擊的，沖突逐步升級(jí)”可知西方悲劇主人公多抗?fàn)幹鲃?dòng)，激烈。

③依據(jù)原文“中國(guó)古代戲劇則是平民的戲劇，主角一般是弱小善良、無(wú)辜受害的小人物”可知中國(guó)悲劇主人公多為弱小善良、無(wú)辜受害的小人物；

依據(jù)原文“西方悲劇體現(xiàn)貴族性，多以皇家貴族和英雄豪杰為主角。……貴族是強(qiáng)者，強(qiáng)者是有力量的人”可知西方悲劇主人公多為家貴族和英雄豪杰，多是強(qiáng)者。

④依據(jù)原文“強(qiáng)者重進(jìn)取，重競(jìng)爭(zhēng)，反抗道德束縛，因?yàn)樗麄儾恍枰赖碌谋Ｗo(hù)，道德的保護(hù)限制著他們的力量的發(fā)揮。平民是弱者，弱者是沒(méi)有力量的人，他需要道德的保護(hù)。因此，西方的悲劇是強(qiáng)者與強(qiáng)者的沖突，是人的意志與神的意志或社會(huì)意志的沖突，是力量與力量的沖突。中國(guó)古代戲劇的沖突是道德與非道德的沖突，是弱者與強(qiáng)者的沖突。在這種沖突中，只有弱者才有可能是悲劇主人公，強(qiáng)者都是悲劇的制造者”中國(guó)悲劇主人公需要道德的保護(hù)；而西方悲劇主人公反抗道德束縛。

8．本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。

①依據(jù)原文“一個(gè)有道德的人，一個(gè)沒(méi)有主動(dòng)損害別人的人，應(yīng)該獲得自己正常的、平靜的幸福生活。而悲劇主人公是道德的，是沒(méi)有損害別人的人，但他卻因別人的不道德的行為而失去了這樣的生活”可知悲劇性戲劇體現(xiàn)之一，是悲劇主人公因別人的不道德行為而失去了正常的幸福生活?！陡]娥冤》中竇娥拒絕嫁給張?bào)H兒為妻，她為救婆婆屈打成招，步步退讓?zhuān)钡缴狭诵虉?chǎng)，竇娥因張?bào)H兒父子的不道德行為而失去了正常的、平靜的生活，并蒙冤而死；

②依據(jù)原文“不論他的冤情有沒(méi)有獲得最終的昭雪，他的悲劇都已構(gòu)成。盡管悲劇主人公反抗的不是神的意志、宇宙的意志、社會(huì)的意志，但他們同樣反抗著自己的悲劇命運(yùn)”可知悲劇性戲劇體現(xiàn)之二，是悲劇主人公反抗悲劇命運(yùn)?！秾?shí)娥冤》中，竇娥死后，發(fā)出三樁誓愿，化成鬼魂申冤，最后借由父親懲罰壞人，這是對(duì)她自己悲劇命運(yùn)的反抗；

③依據(jù)原文“盡管悲劇主人公反抗的不是神的意志、宇宙的意志、社會(huì)的意志，但他們同樣反抗著自己的悲劇命運(yùn)。他們是通過(guò)反抗不道德的人的不道德行為而表現(xiàn)出自己的悲劇精神的。這種悲劇同樣喚起觀眾的悲哀的情緒，同樣加強(qiáng)著觀眾對(duì)一種悲劇精神的渴望，同樣能起到一種凈化心靈的作用”可知悲劇性戲劇體現(xiàn)之三，是觀眾出現(xiàn)相應(yīng)的審美反應(yīng)?！陡]娥冤》中，竇娥的悲劇喚起了觀眾的悲哀情緒。

評(píng)卷人得分

三、文學(xué)類(lèi)閱讀-單文本

閱讀《竇娥冤》，完成下面小題。

沒(méi)來(lái)由犯王法，不提防遭刑憲，叫聲屈動(dòng)地驚天。頃刻間游魂先赴森羅殿，怎不將天地也生埋怨。

有日月朝暮懸，有鬼神掌著生死權(quán)。天地也！只合把清濁分辨，可怎生糊突了盜跖、顏淵？為善的受貧窮更命短，造惡的享富貴又壽延。天地也！做得個(gè)怕硬欺軟，卻原來(lái)也這般順?biāo)拼?！地也，你不分好歹何為地！天也，你錯(cuò)勘賢愚枉做天！哎，只落得兩淚漣漣。

（劊子云）快行動(dòng)些，誤了時(shí)辰也。（正旦唱）

（倘秀才）則被這枷紐的我左側(cè)右偏，人擁的我前合后偃。我竇娥向哥哥行有句言。（劊子云）你有甚么話說(shuō)？（正旦唱）前街里去心懷恨，后街里去死無(wú)冤，休推辭路遠(yuǎn)。

（劊子云）你如今到法場(chǎng)上面，有什么親眷要見(jiàn)的，可教他過(guò)來(lái)，見(jiàn)你一面也好。（正旦唱）

可憐我孤身只影無(wú)親眷，則落的吞聲忍氣空嗟怨。（劊子云）難道你爺娘家也沒(méi)的？（正旦云）只有個(gè)爹爹，十三年前上朝取應(yīng)去了，至今杳無(wú)音信。（唱）早已是十年多不睹爹爹面。（劊子云）你適才要我往后街里去，是甚么主意？（正旦唱）怕則怕前街里被我婆婆見(jiàn)。（劊子云）你的性命也顧不得，怕他見(jiàn)怎的？（正旦云）俺婆婆若見(jiàn)我披枷帶鎖赴法場(chǎng)餐刀去呵，（唱）枉將他氣殺也么哥，枉將他氣殺也么哥。告哥哥，臨危好與人行方便。

（卜兒哭上科，云）天那，兀的不是我媳婦兒！（劊子云）婆子靠后。（正旦云）既是俺婆婆來(lái)了，叫他來(lái)，待我囑咐他幾句話咱。（劊子云）那婆子近前來(lái)，你媳婦要囑咐你話哩。（卜兒云）孩兒，痛殺我也！（正旦云）婆婆，那張?bào)H兒把毒藥放在羊肚兒湯里，實(shí)指望藥死了你，要霸占我為妻。不想婆婆讓與他老子吃，倒把他老子藥死了。我怕連累婆婆，屈招了藥死公公，今日赴法場(chǎng)典刑。婆婆，此后遇著冬時(shí)年節(jié)，月一十五，有瀽不了的漿水飯，瀽半碗兒與我吃，燒不了的紙錢(qián)，與竇娥燒一陌兒，則是看你死的孩兒面上。

9．關(guān)于元雜劇的一些說(shuō)法，不正確的一項(xiàng)是（）

A．元雜劇的結(jié)構(gòu)一般是四折，有些有楔子。折是戲劇故事發(fā)展的大段落，也是音樂(lè)組織的單元。楔子是指四折以外增加的獨(dú)立段落。

B．元雜劇劇本由曲詞、賓白、科、舞臺(tái)說(shuō)明和劇名等構(gòu)成。

C．元雜劇角色分生、旦、凈、末、丑等。正末和正旦是元雜劇的主唱角色。

D．元代的雜劇和散曲合稱(chēng)“元曲”，關(guān)漢卿是中國(guó)戲劇的奠基人之一，他和馬致遠(yuǎn)、鄭光祖、白樸合稱(chēng)“元曲四大家”。

10．下列對(duì)選段思想內(nèi)容的分析與概括，不正確的一項(xiàng)是（）

A．“沒(méi)來(lái)由犯王法，不提防遭刑憲”指無(wú)緣無(wú)故就觸犯了刑法，表明了主人公對(duì)當(dāng)時(shí)黑暗的司法制度的不滿(mǎn)，也表現(xiàn)了竇娥滿(mǎn)腹冤屈無(wú)處伸的痛苦。

B．［滾繡球］開(kāi)頭兩句表明竇娥信奉鬼神的力量，而后面又說(shuō)“不分好歹何為地！”“錯(cuò)勘賢愚枉做天！”說(shuō)明竇娥因冤生怨、情緒波動(dòng)，故認(rèn)識(shí)前后不一致。

C．劊子手催促“快行動(dòng)些，誤了時(shí)辰也”，可是竇娥偏偏提出要繞遠(yuǎn)道而行，而且把它看得如此重要。既表現(xiàn)了竇娥的善良，也激起觀眾和讀者的興趣。

D．［滾繡球］表述了主人公竇娥在絕望中因憤恨而抗議，揭露出現(xiàn)實(shí)的普遍不合理現(xiàn)象，否定了掌握人間的貧賤富貴、生死壽命的統(tǒng)治者的公正性。

11．從節(jié)選的這段劇本看，竇娥具有怎樣的性格特點(diǎn)？請(qǐng)概括說(shuō)明。

12．竇娥臨死前反復(fù)叮囑婆婆要祭奠她，這一情節(jié)有什么作用？

9．C10．B11．這段文字表現(xiàn)了竇娥性格的兩個(gè)方面：一是具有強(qiáng)烈的反抗精神，二是具有善良賢孝的美好品質(zhì)。12．（1）這正體現(xiàn)了竇娥難以舍別婆婆的感情，表現(xiàn)了她對(duì)婆婆的掛念；

（2）安排婆婆做這些事，是讓婆婆有所寄托，以免婆婆孤獨(dú)痛苦或生輕生之念；

（3）可以增強(qiáng)悲劇氣氛；

（4）白發(fā)人送黑發(fā)人，白發(fā)人祭奠黑發(fā)人，更加突出社會(huì)的黑暗及無(wú)公道。

9．本題考查學(xué)生了解并掌握常見(jiàn)的文學(xué)文化常識(shí)的能力。

C.“元雜劇角色分生、旦、凈、末、丑等”錯(cuò)，雜劇角色分為旦、末、凈、雜。

故選C。

10．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，概括作品主題的能力。

B.“故認(rèn)識(shí)前后不一致”錯(cuò)，“不分好歹何為地！”先說(shuō)“有日月朝暮懸，有鬼神掌著生死權(quán)”，這是竇娥的認(rèn)識(shí)，但當(dāng)她遭遇了冤屈后，所以要指斥，“不分好歹何為地！”“錯(cuò)勘賢愚枉做天！”這是通過(guò)詛咒日月鬼神的不公道，詛咒社會(huì)現(xiàn)實(shí)的不合理，不能說(shuō)前后認(rèn)識(shí)不一致。

故選B。

11．本題考查學(xué)生鑒賞作品的人物形象的能力。

結(jié)合“天地也！只合把清濁分辨，可怎生糊突了盜跖、顏淵？為善的受貧窮更命短,造惡的享富貴又壽延。天地也！做得個(gè)怕硬欺軟，卻原來(lái)也這般順?biāo)拼宦涞脙蓽I漣漣”分析，強(qiáng)烈地表述了竇娥對(duì)天地鬼神的指斥、控訴，抒發(fā)了竇娥的滿(mǎn)腔怨憤，表現(xiàn)了對(duì)不公正的封建和封建秩序的抗議和否定，體現(xiàn)了竇娥的反抗精神。

結(jié)合“怕則怕前街里被我婆婆見(jiàn)”“俺婆婆若見(jiàn)我披枷帶鎖赴法場(chǎng)餐刀去呵，(唱)枉將他氣殺也么哥，枉將他氣殺也么哥”“既是俺婆婆來(lái)了，叫他來(lái)，待我囑咐他幾句話咱”“我怕連累婆婆，屈招了藥死公公，今日赴法場(chǎng)典刑”分析，竇娥具有善良賢孝的美好品質(zhì)。

12．本題考查學(xué)生分析文章重要情節(jié)的作用的能力。

結(jié)合“婆婆，那張?bào)H兒把毒藥放在羊肚兒湯……屈招了藥死公公，今日赴法場(chǎng)典刑”分析，竇娥被張?bào)H兒陷害，竇娥顧念到婆婆年邁，經(jīng)不起酷刑，就含冤承認(rèn)了貪官要她承認(rèn)的藥死公公的罪行。在將要赴刑場(chǎng)處斬的路上，竇娥還牽掛著婆婆，怕她看見(jiàn)自己受刑而傷心難過(guò)，經(jīng)不起打擊。這個(gè)細(xì)節(jié)雖小，卻充分反映了竇娥的善良、孝順，表現(xiàn)了她對(duì)婆婆的掛念。

安排婆婆做這些事，是讓婆婆有所寄托，增強(qiáng)悲劇氣氛。這樣一個(gè)在臨死都記掛著婆婆的孝順媳婦，怎么可能犯下藥死公公的大罪呢？而貪官桃杌卻是非不明，連這樣一個(gè)簡(jiǎn)單的案子都審不明白，糊里糊涂就用酷刑把善良的百姓判成死罪，白發(fā)人祭奠黑發(fā)人，更加突出社會(huì)的黑暗及無(wú)公道。

閱讀下面的文字，完成下面小題。

關(guān)漢卿（節(jié)選）

田漢

元至元十九年（1282）三月末的大都獄中。

獄卒提關(guān)漢卿！

禁子下，不一時(shí)，聞鐵鏈鐐銬相擊聲。關(guān)漢卿上。

禁子跪下！

關(guān)漢卿昂然不跪，禁子拿棒要敲他的腿。

獄吏（制止）別難為他。（向關(guān)漢卿）關(guān)漢卿，你坐下吧。（向獄卒）給他一條小凳。

獄卒給凳，關(guān)漢卿坐下。

獄卒怎么樣？這些日子還好嗎？

關(guān)漢卿唔，日月照肝膽，霜雪添須眉，可還死不了。

獄吏是啊，真是不愿你死啊，你的文章我不懂，可是你的醫(yī)道真高明，我娘吃了你的藥好多了。她是多年的風(fēng)濕，真沒(méi)有想到好得那么快，已經(jīng)能拄著拐杖自己走道兒了。

關(guān)漢卿走走有好處，老年人可也不能太累。

獄吏是是，真是謝謝你?？墒?，關(guān)漢卿，你的案情越扯越大了。說(shuō)老實(shí)的，恐怕很難救你，怎么辦呢？

關(guān)漢卿（詫異）“越扯越大”了？

獄吏對(duì)。大得夠瞧的了。你有一位老朋友叫葉和甫的嗎？

關(guān)漢卿唔，有那么一個(gè)人，不是什么老朋友。

獄吏他要來(lái)跟你談?wù)劇?/p>

關(guān)漢卿我跟他沒(méi)有什么可談的。

獄吏談?wù)劙?，?duì)你許有些好處。（向內(nèi)）葉先生，請(qǐng)吧！

葉和甫從里面走出來(lái)，對(duì)關(guān)漢卿很關(guān)切的口氣。

葉和甫哎呀，老朋友，真想不到在這樣的地方跟你見(jiàn)面。當(dāng)初你不聽(tīng)我的話，我害怕總會(huì)有這么一天，所以我說(shuō)，《竇娥冤》最好別寫(xiě)，要寫(xiě)必定是禍多福少?，F(xiàn)在怎么樣？不幸而言中了吧。

關(guān)漢卿（鄙夷地）你要跟我談什么，快說(shuō)吧。

葉和甫瞧你，還這么急性子，不是應(yīng)該熬煉得火氣小一點(diǎn)兒?jiǎn)幔?/p>

關(guān)漢卿（不耐）有話快說(shuō)吧！

葉和甫（低聲）好，漢卿，先告訴你一個(gè)極可怕的消息，你那位朋友王著跟妖僧同謀，上個(gè)月初十晚上，在上都，把阿合馬老大人和郝禎大人都給刺了！

關(guān)漢卿唔，真的？

葉和甫千真萬(wàn)確的，現(xiàn)在大元朝上上下下都為這事件發(fā)抖。你看這是國(guó)家多么大的不幸！

關(guān)漢卿你還想告訴我什么呢？

葉和甫我就是想告訴你，你不聽(tīng)我的勸告，闖出了多么大的亂子！逆臣王著就因?yàn)榭催^(guò)你的戲才起意要?dú)⒑像R老大人的。

關(guān)漢卿（怒）怎見(jiàn)得呢？

葉和甫許多人聽(tīng)見(jiàn)他在玉仙樓看《實(shí)娥冤》的時(shí)候，喊過(guò)“為萬(wàn)民除害”，后來(lái)他在上都伏法的時(shí)候又喊“我王著為萬(wàn)民除害”，而且你的戲里居然還有“把濫官污吏都?xì)摹钡脑~兒——

關(guān)漢卿（按捺住怒火）你覺(jué)得“濫官污吏”應(yīng)不應(yīng)該殺呢？我們寫(xiě)戲的離不開(kāi)褒貶兩個(gè)字。拿前朝的人說(shuō)，我們褒岳飛，貶秦檜。看戲的人萬(wàn)一在什么時(shí)候激于義憤殺了像秦檜那樣的人，能說(shuō)是寫(xiě)戲的人教唆的嗎？

葉和甫漢卿，你這話何嘗沒(méi)有一些道理，可是于今正在風(fēng)頭上，皇上和大臣們?cè)趺磿?huì)聽(tīng)你的？再說(shuō)，我今晚來(lái)看你，倒也不是為了跟你爭(zhēng)辯《竇娥冤》的后果如何，（又低聲）我是奉了忽辛大人的面諭來(lái)跟你商量一件大事的。你的案情雖說(shuō)是十分嚴(yán)重，可是只要你答應(yīng)這件事，還是可以減等甚至釋放你的。

關(guān)漢卿我跟忽辛沒(méi)有什么好商量的！

葉和甫別這么火氣大，老朋友，這事你也吃不了什么虧。反正王著已經(jīng)死了，沒(méi)有對(duì)證。只要你在大臣問(wèn)你的時(shí)候，供出王著刺殺阿合馬大人是想除掉捍衛(wèi)大元朝的忠臣，聯(lián)合各地愚民圖謀不軌。只要你肯這樣招供，不只你的案子可以減輕，忽辛大人為了酬勞你，還預(yù)備送你中統(tǒng)鈔一百萬(wàn)。

關(guān)漢卿（怒火難遏）你還有什么說(shuō)的？

葉和甫你答應(yīng)了嗎？（過(guò)去）

關(guān)漢卿我答應(yīng)了。（他重重的一記耳光，竟把葉和甫打倒在地下）

葉和甫漢卿，我好好跟你商量，你怎么動(dòng)起粗來(lái)了？

關(guān)漢卿狗東西，你是有眼無(wú)珠，認(rèn)錯(cuò)了人了。我關(guān)漢卿是有名的蒸不爛、煮不熟、捶不扁、炒不爆、響鐺鐺的銅豌豆。你想替忽辛那贓官來(lái)收買(mǎi)我？我們中間竟然出了你這樣無(wú)恥的禽獸，我恨不能吃你的肉！

葉和甫（猙獰無(wú)恥的面目畢露）你不答應(yīng)，好，那你等著死吧。

關(guān)漢卿死也不跟這無(wú)恥的禽獸說(shuō)話了！獄官，讓我回號(hào)子去。

獄吏那么，（對(duì)葉和甫）葉先生，您回去吧！

葉和甫溜下。

獄吏關(guān)漢卿，你若真照他說(shuō)的招供了，我們的人又該倒霉了。姓葉的回去，必然報(bào)告忽辛，忽辛必然追你的案子……

（有刪改）

13．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）

A．關(guān)漢卿被關(guān)在大牢里，而獄吏對(duì)他的態(tài)度很恭敬，是因?yàn)楠z吏母親的風(fēng)濕在關(guān)漢卿的治療下好了很多。

B．關(guān)漢卿寫(xiě)的《竇娥冤》中有“為萬(wàn)民除害”，被誣陷和王著刺殺阿合馬等有關(guān)，因而被捕。

C．“又低聲”這一舞臺(tái)說(shuō)明提示說(shuō)話語(yǔ)氣更進(jìn)一步地“低聲”，說(shuō)明所說(shuō)內(nèi)容是秘密的、不可告人的。

D．葉和甫來(lái)到牢中想要?jiǎng)裾f(shuō)關(guān)漢卿和忽辛大人合作，但被關(guān)漢卿拒絕和痛罵，最后狼狽而逃。

14．“沒(méi)有矛盾沖突就沒(méi)有戲劇”，節(jié)選文段中有哪些矛盾沖突？

15．《關(guān)漢卿》發(fā)表后，郭沫若第一個(gè)寫(xiě)信向田漢道賀說(shuō)：“寫(xiě)得很成功，關(guān)漢卿有知，他一定會(huì)感激你?！睘榱怂茉礻P(guān)漢卿這一人物形象，田漢使用了哪些藝術(shù)手法？

13．B14．①關(guān)漢卿與葉和甫的正面矛盾沖突，②王著等人和阿合馬的矛盾沖突，③還有主人公面對(duì)名利誘惑及生死抉擇的內(nèi)在矛盾沖突。15．①語(yǔ)言描寫(xiě)，通過(guò)關(guān)漢卿擲地有聲的話語(yǔ)，如“日月照肝膽，霜雪添須眉”展現(xiàn)人物的精神。②動(dòng)作描寫(xiě)，如關(guān)漢卿在和葉和甫對(duì)話的過(guò)程中一個(gè)耳光把葉和甫打倒在地，這也有力地展現(xiàn)了人物剛正不阿的性格。③神態(tài)描寫(xiě)，關(guān)漢卿在和葉和甫對(duì)話的過(guò)程中，由“怒”到“按捺住怒火”“怒火難遏”，直至最后忍無(wú)可忍。④對(duì)比襯托，關(guān)漢卿和葉和甫形成了鮮明的對(duì)比，一個(gè)正義凜然，一個(gè)唯唯諾諾。葉和甫的卑鄙無(wú)恥反襯出關(guān)漢卿的剛強(qiáng)不屈。

13．本題考查對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解能力。

B.“被誣陷和王著刺殺阿合馬等有關(guān)，因而被捕”錯(cuò)誤，由選文中獄吏說(shuō)的“你的案情越扯越大了”和葉和甫告訴關(guān)漢卿王著刺殺阿合馬和郝禎的事情之后關(guān)漢卿的反應(yīng)來(lái)看，關(guān)漢卿并非是因?yàn)橥踔虤⒌氖虑楸徊兜模虤⑹录潜徊逗蟀l(fā)生的事情。原文信息是“（低聲）好，漢卿，先告訴你一個(gè)極可怕的消息，你那位朋友王著跟妖僧同謀，上個(gè)月初十晚上，在上都，把阿合馬老大人和郝禎大人都給刺了！”

故選B。

14．本題考查對(duì)詩(shī)歌內(nèi)容的理解和概括能力。

沖突是戲劇中方方面面的矛盾，有人與人之間的矛盾，有個(gè)人心理的矛盾。分析矛盾沖突時(shí)要注意人物的階級(jí)立場(chǎng)和主要語(yǔ)言。

如葉和甫對(duì)關(guān)漢卿之前溫和耐心，后來(lái)無(wú)法說(shuō)服關(guān)漢卿后，就“（猙獰無(wú)恥的面目畢露）你不答應(yīng)，好，那你等著死吧?！?，態(tài)度截然不同，這不僅展現(xiàn)了他們兩人的矛盾沖突，也充分暴露了他“無(wú)恥的禽獸”的丑惡嘴臉。

王著等人和阿合馬的矛盾沖突，主要在葉和甫的語(yǔ)言中側(cè)面展現(xiàn)出來(lái)，如“逆臣王著就因?yàn)榭催^(guò)你的戲才起意要?dú)⒑像R老大人的”“后來(lái)他在上都伏法的時(shí)候又喊‘我王著為萬(wàn)民除害’”

主人公面對(duì)名利誘惑及生死抉擇的內(nèi)在矛盾沖突體現(xiàn)在后半部分阿合馬和葉和甫妄圖以金錢(qián)來(lái)收買(mǎi)關(guān)漢卿：“反正王著已經(jīng)死了，沒(méi)有對(duì)證，只要你在大臣問(wèn)你的時(shí)候，供出王著刺殺阿合馬大人是想除掉捍衛(wèi)大元朝的忠臣，聯(lián)合各地金漢愚民圖謀不軌。只要你肯這樣招供，不只你的案子可以減輕，忽辛大人為了酬勞你，還預(yù)備送你中統(tǒng)鈔一百萬(wàn)?！倍P(guān)漢卿對(duì)此的反應(yīng)“他重重的一記耳光，竟把葉和甫打倒在地下”“狗東西，你是有眼無(wú)珠，認(rèn)錯(cuò)了人了。我關(guān)漢卿是有名的蒸不爛、煮不熟、捶不扁、炒不爆、響鐺鐺的銅豌豆，你想替忽辛那贓官來(lái)收買(mǎi)我？我們中間竟然出了你這樣無(wú)恥的禽獸，我恨不能吃你的肉！”

而在與雜劇界的敗類(lèi)、封建統(tǒng)治者的幫兇葉和甫的尖銳沖突中，文章鮮明反襯出了關(guān)漢卿的剛直不阿、寧折不彎的勇氣和節(jié)操。

15．本題考查分析作品的表現(xiàn)手法的能力。

該題目主要考查人物形象的塑造方法，可以結(jié)合戲劇人物形象的塑造技巧來(lái)分析。首先應(yīng)抓住戲劇中的矛盾沖突，其次可以從正、側(cè)面描寫(xiě)入手。正面的有動(dòng)作、肖像、心理等方面的描寫(xiě)。

比如關(guān)漢卿對(duì)自己是銅豌豆的敘述屬于語(yǔ)言描寫(xiě)，這部分正面直接寫(xiě)人物剛直不阿不屈不撓正直勇敢無(wú)畏無(wú)懼的性格特征：“狗東西，你是有眼無(wú)珠，認(rèn)錯(cuò)了人了。我關(guān)漢卿是有名的蒸不爛、煮不熟、捶不扁、炒不爆、響鐺鐺的銅豌豆。你想替忽辛那贓官來(lái)收買(mǎi)我？我們中間竟然出了你這樣無(wú)恥的禽獸，我恨不能吃你的肉”。

另外，“（怒火難遏）你還有什么說(shuō)的？”“關(guān)漢卿昂然不跪關(guān)漢卿”“（詫異）‘越扯越大’了？”“（鄙夷地）你要跟我談什么，快說(shuō)吧”“（不耐）有話快說(shuō)吧！”“（怒）怎見(jiàn)得呢？”“（按捺住怒火）你覺(jué)得‘濫官污吏’應(yīng)不應(yīng)該殺呢？我們寫(xiě)戲的離不開(kāi)褒貶兩個(gè)字。拿前朝的人說(shuō)，我們褒岳飛，貶秦檜。看戲的人萬(wàn)一在什么時(shí)候激于義憤殺了像秦檜那樣的人，能說(shuō)是寫(xiě)戲的人教唆的嗎？”等，在語(yǔ)言描寫(xiě)之前用括號(hào)補(bǔ)充了諸多神態(tài)描寫(xiě)語(yǔ)句，鮮明地表現(xiàn)出了關(guān)漢卿的喜怒愛(ài)憎，表現(xiàn)了嫉惡如仇的人物性格。而“他重重的一記耳光，竟把葉和甫打倒在地下”等動(dòng)作描寫(xiě)，在文中雖著墨不多，卻也通過(guò)敢于把葉和甫打倒在地這一畫(huà)面感強(qiáng)烈的行為，將關(guān)漢卿“銅豌豆”的硬性展現(xiàn)到極致。

而通過(guò)獄卒的感恩“是啊，真是不愿你死啊，你的文章我不懂，可是你的醫(yī)道真高明，我娘吃了你的藥好多了。她是多年的風(fēng)濕，真沒(méi)有想到好得那么快，已經(jīng)能拄著拐杖自己走道兒了”和葉和甫的話“別這么火氣大，老朋友，這事你也吃不了什么虧。反正王著已經(jīng)死了，沒(méi)有對(duì)證。只要你在大臣問(wèn)你的時(shí)候，供出王著刺殺阿合馬大人是想除掉捍衛(wèi)大元朝的忠臣，聯(lián)合各地愚民圖謀不軌。只要你肯這樣招供，不只你的案子可以減輕，忽辛大人為了酬勞你，還預(yù)備送你中統(tǒng)鈔一百萬(wàn)”，關(guān)漢卿和葉和甫形成了鮮明的對(duì)比，側(cè)面間接襯托出關(guān)漢卿醫(yī)術(shù)高明正直善良醫(yī)者仁心，堅(jiān)守正義大義凜然不為名利所誘惑。

評(píng)卷人得分

四、古代詩(shī)歌閱讀

閱讀下面的作品，完成各題。

感天動(dòng)地竇娥冤（第四折節(jié)選）

相關(guān)前情：竇天章問(wèn)蔡婆，你六十開(kāi)外的人了，家中有錢(qián)，為何嫁了老張又謀害他？蔡婆回答不曾許他。竇天章弄明原委后說(shuō)，你那媳婦就不該招認(rèn)藥死公公了。竇娥鬼魂于是上前說(shuō)明：當(dāng)日問(wèn)官要打俺婆婆，我怕他年老受刑不起，因此咱認(rèn)做藥死公公，委實(shí)是屈招個(gè)?。ǔ?/p>

[梅花酒]你道是咱不該這招狀供寫(xiě)的明白。本一點(diǎn)孝順的心懷，倒做了惹禍的胚胎。我只道官吏每還覆勘，怎將咱屈斬首在長(zhǎng)街！第一要素旗槍鮮血灑，第二要三尺雪將死尸埋，第三要三年早示天災(zāi)。咱誓愿委實(shí)大。

[收江南]呀，這的是“衙門(mén)從古向南開(kāi)，就中無(wú)個(gè)不冤哉！”痛殺我嬌姿弱體閉泉臺(tái)，早三年以外，則落的悠悠流恨似長(zhǎng)淮。

[鴛鴦煞尾]從今后把金牌勢(shì)劍從頭擺，將濫官污吏都?xì)?，與天子分憂(yōu)，萬(wàn)民除害。囑咐你爹爹，收養(yǎng)我奶奶?？蓱z他無(wú)婦無(wú)兒，誰(shuí)管顧年衰邁！再將那文卷舒開(kāi)，（帶云）爹爹也，把我竇娥名下，（唱）屈死的招伏罪名兒改。

注：第四折是全劇的結(jié)局，寫(xiě)竇天章考取功名后，做了提刑肅政廉訪使，出使楚州。竇娥的魂魄托夢(mèng)給父親訴說(shuō)冤情，竇天章重新復(fù)查此案，為竇娥平反冤案。

16．下面對(duì)曲子的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．[梅花酒]里，竇娥剖白自己屈招的原因，講明曾經(jīng)抱有“覆勘”幻想，將批判的矛頭直接指向封建吏治。

B．[收江南]把俗諺的“有理無(wú)錢(qián)莫進(jìn)來(lái)”改成“就中無(wú)個(gè)不冤哉”，將竇娥的陳情申訴升華到新的高度，加大了對(duì)元代黑暗現(xiàn)實(shí)的針砭力度。

C．[鴛鴦煞尾]中借竇娥之口表述了變革現(xiàn)實(shí)、改造吏治的愿望，并開(kāi)出了療救的藥方：殺盡貪官污吏，與天子分憂(yōu)，為萬(wàn)民除害。

D．[鴛鴦煞尾]和第三折中的[滾繡球·有日月朝暮懸]都表現(xiàn)出竇娥剛強(qiáng)不屈的反抗精神和善良孝順的高尚品格。

17．王國(guó)維說(shuō)：“元曲之佳處何在？一言以蔽之曰：自然而已矣?！闭?qǐng)結(jié)合所選《竇娥冤》第四折節(jié)選的內(nèi)容，簡(jiǎn)要分析“自然”是如何體現(xiàn)的。

16．D17．①曲詞念白貼近生活，質(zhì)樸自然，通俗易懂。表現(xiàn)在多用口語(yǔ)、俗語(yǔ)，不堆砌辭藻，明白如話。如“我只道官吏每還覆勘，怎將咱屈斬首在長(zhǎng)街”中“每”“怎將咱”。

②曲詞念白符合人物身份、個(gè)性，人物情感真實(shí)自然。如“囑咐你爹爹，收養(yǎng)我奶奶”充分展示出竇娥作為兒媳孝順婆婆的善良品性。

③曲詞念白依據(jù)情境轉(zhuǎn)換自如，如唱詞中間，竇娥忽然記起一件事，就用念白囑咐父親收養(yǎng)蔡婆，之后又接著用唱詞銜接。

16．本題考查學(xué)生理解和賞析元曲思想內(nèi)容的能力。

D.沒(méi)有表現(xiàn)出竇娥的善良、孝順。而是竇娥對(duì)天地的指責(zé)，她這樣相信天地鬼神，結(jié)果天地鬼神好壞不分，是非顛倒，竇娥表示強(qiáng)烈的不滿(mǎn)。

故選D。

17．本題考查學(xué)生賞析元曲藝術(shù)特色的能力。

“因此咱認(rèn)做藥死公公，委實(shí)是屈招個(gè)！”“怎將咱屈斬首在長(zhǎng)街！”“我只道官吏每還覆勘，怎將咱屈斬首在長(zhǎng)街”，曲詞念白多用口語(yǔ)、俗語(yǔ)，不堆砌辭藻，貼近生活，質(zhì)樸自然，通俗易懂。

“囑咐你爹爹，收養(yǎng)我奶奶。可憐他無(wú)婦無(wú)兒，誰(shuí)管顧年衰邁！”，竇娥在臨時(shí)之時(shí)不忘惦念婆婆，充分展示出竇娥作為兒媳孝順婆婆的善良品性，可見(jiàn)曲詞念白符合人物身份、個(gè)性，人物情感真實(shí)自然。

唱詞中間，用念白囑咐父親收養(yǎng)蔡婆，之后又接著用唱詞銜接——（唱）屈死的招伏罪名兒改，曲詞念白依據(jù)情境轉(zhuǎn)換自如。

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五、情景默寫(xiě)

18．補(bǔ)寫(xiě)出下列句子的空缺部分。

（1）關(guān)漢卿在《竇娥冤》中借竇娥之口指責(zé)天地，認(rèn)為天地：“！”對(duì)天地在人們心中的崇高地位做了深刻顛覆。

（2）關(guān)漢卿在《竇娥冤》中借竇娥之口直指現(xiàn)實(shí)善惡錯(cuò)位“”與應(yīng)有的天道公理形成鮮明對(duì)比。

（3）《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，孔子沒(méi)有直接讓弟子言志，而是先用溫和自謙的話打消學(xué)生的顧慮，為他們創(chuàng)造一個(gè)輕松、親切、活躍的環(huán)境。他說(shuō)：“?！?/p>

做得個(gè)怕硬欺軟，卻原來(lái)也這般順?biāo)拼瑸樯频氖茇毟F更命短，造惡的享富貴又壽延以吾一日長(zhǎng)乎爾，毋吾以也

本題考查學(xué)生名句的識(shí)記能力。名句默寫(xiě)分為兩大類(lèi)，一是給出語(yǔ)境的理解性默寫(xiě)，二是給出上句寫(xiě)下句的直接默寫(xiě)。本題屬于前者。對(duì)于語(yǔ)境型默寫(xiě)，考生應(yīng)先分析語(yǔ)境，然后再結(jié)合具體的語(yǔ)境回顧詩(shī)句。默寫(xiě)的時(shí)候要注意如下詞語(yǔ)：“欺”“推”“受”“延”“以”“毋”。

此題考查學(xué)生名句默寫(xiě)的能力。在默寫(xiě)名句名篇時(shí)，要做到“三清”“三不”：“三清”就是卷面清潔，字跡清楚，筆畫(huà)清晰；“三不”就是不添字，不漏字，不誤寫(xiě)。高考所選擇的名句大多出自課內(nèi)所學(xué)篇目，只有少數(shù)來(lái)自課外，該如何識(shí)記這些課內(nèi)的名句，需要一定的技巧。高考所考的名句，字不一定有多復(fù)雜，但一定很有迷惑性，考生經(jīng)常在這些“淺水灘”“翻船”，原因是光背不寫(xiě)，光記不辨，不知道聯(lián)系句意和古文的特性來(lái)區(qū)分。所以在平時(shí)對(duì)名句記憶時(shí)要立足于對(duì)詩(shī)句的理解，在理解的基礎(chǔ)上記憶既準(zhǔn)確還不容易寫(xiě)錯(cuò)字，然后要立足于“寫(xiě)”，不要背下來(lái)但得不到分?jǐn)?shù)。

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六、選擇簡(jiǎn)答

閱讀下面的文字，完成下面小題。

如今，伴隨新媒體的流行，一些年輕的戲曲演員，開(kāi)始把手機(jī)屏幕當(dāng)成一方舞臺(tái)，①___________，吸引了廣泛的關(guān)注，并收獲了流量。對(duì)此，有人頗有微詞，認(rèn)為戲曲演員對(duì)著鏡頭又唱又舞，過(guò)度曝光和商業(yè)化，有失藝術(shù)家的尊嚴(yán)。殊不知，對(duì)于大部分戲曲院團(tuán)而言，創(chuàng)排新戲乃至巡回演出，基本是靠財(cái)政補(bǔ)助，罕有“市場(chǎng)”。如果還擔(dān)心過(guò)度商業(yè)化而拒絕一個(gè)上佳的宣傳手段，實(shí)在是因小失大。

②___________，但不能固步自封。戲曲傳播載體的網(wǎng)絡(luò)化、多元化是大勢(shì)所趨，沒(méi)有直播，也會(huì)有其他傳播手段。這些年，戲曲也一直在謀求“破圈”。京劇裘派傳人裘繼戎的《驚·鴻》，在B站跨年晚會(huì)驚艷了許多年輕人；粵劇電影《白蛇傳·情》，則又讓大江南北的年輕人迷上了粵劇