2024屆吉林省吉林市普通高中高三第一次模擬考試語文試題含答案

屆吉林省吉林市普通高中高三第一次模擬考試語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：“雅正”是儒家文化的重要道德理想和文藝批評標準，也是中國古典美學中的重要范疇，其審美內(nèi)涵體現(xiàn)了中華民族獨特的美學精神。歷代文人大都提倡以“雅”為美的文藝創(chuàng)作思想和評判標準。曹丕把“辭義典雅”作為最高的審美標準；劉勰將文章分成八種基本風格，其中居于首位的即為“典雅”；王昌齡把詩分為五種風格，其中“古雅”也是位列第二；南宋詩詞評論家張炎極力提倡“雅正”的審美標準和審美理想；南宋詩論家嚴羽也提出“去俗求雅”的審美追求。“求雅”的審美旨趣一直是中國古典美學中一個不可或缺的重要主題。這種“求雅”思想也是中國古代語言使用規(guī)范的基本理念和核心思想，被漢語言文字學學者戴昭銘概括為“雅正”的語言規(guī)范觀，追求一種從現(xiàn)實語文生活中提煉而成的理想化的語文標準，具有一種語文審美的傾向，即力求維護一種被認為是正確的、好的、合乎標準的語文形式，它概括和體現(xiàn)了我國古代優(yōu)良的語文傳統(tǒng)?！把拧迸c“俗”相對，一直是中國傳統(tǒng)社會中兩種不同的文化形態(tài)，二者從來都相伴相生，不可分割，在歷史上也一直存在此消彼長的狀況。但不管哪個時期，“雅”總是一種高層次的審美理想和價值目標，它能引領著社會風尚向著積極健康的方向發(fā)展。近幾十年來，社會語言俗化現(xiàn)象非常普遍，這是當今語言生活主體平民化、草根化的某種結果，也是社會自由開放的表現(xiàn)。但是，言語行為的“俗雅”要區(qū)分人群和場合，不能全民皆俗，不能全方位皆俗，應該給“雅語”留下一定的時空語境，在社會大潮中，需要有一種高境界的審美追求，需要“雅”的言語行為規(guī)范理想。但目前社會上出現(xiàn)了本該“雅”卻“俗”的言語現(xiàn)象，比如，某校長在畢業(yè)致辭中大量使用網(wǎng)絡流行語：“你們一定記住了姐的狂放，哥的犀利。未來有一天，或許當年的記憶會讓你們問自己，曾經(jīng)是姐的娛樂，還是哥的寂寞？”這樣的畢業(yè)致辭，把莊嚴神圣的畢業(yè)典禮變成了迎合學生的類似于脫口秀的娛樂舞臺，雖然贏得了無數(shù)次掌聲和尖叫，但卻無法傳遞給學生受用終生的靈魂力量，熱鬧有余而深邃不足。在當今俗文化大行其道、語言俗化成為潮流的宏觀背景之下，需要有一部分人堅守“雅”文化和“雅”的語言風格，以此支撐著社會的核心價值和傳統(tǒng)的審美文化。“雅”和“俗”在社會語言生活中一直各自扮演著自己的角色，我們從來不否定俗化的語言有特定的交際場合和交際功能，但是，在一些正式莊嚴的語境中，應該使用典雅的語言，權威人士、社會名流、公眾人物、專家學者等在“雅語”的使用方面要充分發(fā)揮示范和引領作用，學校教育在這方面更要有所作為?？v觀語言規(guī)范的發(fā)展歷程，當今中國，普通話作為民族共同語已經(jīng)確立，語言地位規(guī)范已經(jīng)完成；普通話的語音詞匯語法各項標準也基本確定，語言本體規(guī)范基本完成；目前語言規(guī)范工作的重點應該是使用規(guī)范。我們提出的“中和誠雅”語言規(guī)范觀符合語言規(guī)范歷史演進的基本特征，也適應當今宏觀社會語境，對指導當今語言規(guī)范實踐具有重要參考價值。（摘編自劉楚群《當今語言規(guī)范觀：中和誠雅》）材料二：語言規(guī)范的“雅正觀”貫穿古今。現(xiàn)代漢語時期，強調(diào)“正”多于強調(diào)“雅”，講“規(guī)范”多，講“雅順”少。在教育普及的當下，在重視文化的當下，既要講“正”，又要講“雅”。當然，雅正是就規(guī)范而言，對語言本身，對語言生活，則不必也不應強調(diào)“純潔”。通過語言規(guī)范來匡謬正俗，這種規(guī)范觀雖然較為傳統(tǒng)，也常有批評，但仍然在社會上較為流行，也確實是語言生活所需要的。語言規(guī)范的行為，本質上是對語言變項的選擇。語言在歷時發(fā)展中，在共時應用中，都會出現(xiàn)變異和分歧，一個語言項目可能形成若干變項。語言變項的存在是常態(tài)，是語言豐富發(fā)展的一種表現(xiàn)，當然也是語言整合的對象。語言規(guī)范就是對語言生活中存在的語言變項的選擇，就是依照語言發(fā)展規(guī)律的選擇。認識語言規(guī)范的這一性質，樹立語言規(guī)范的“選擇觀”，可以從根本上擺正語言規(guī)范與語言發(fā)展的關系，可以自覺地在語言規(guī)范過程中去發(fā)現(xiàn)語言發(fā)展的新規(guī)律。語言規(guī)范不是“無事生非”，而是在語言生活中出現(xiàn)了紊亂現(xiàn)象時，需要動用社會之力幫助語言的自組織機制發(fā)揮作用，從而使語言生活恢復到新的有序狀態(tài)。語言規(guī)范的根本目標是為語言生活服務?！罢Z言生活觀”要求語言規(guī)范既要反映語言生活現(xiàn)實，又能引導語言生活向前發(fā)展。評價語言規(guī)范是否合適，就看它是否客觀反映了語言生活實際，看它能否科學地指導語言生活。既然如此，了解語言生活，認識語言生活，是做好語言規(guī)范的必要條件。語言生活錯綜復雜，常要使用現(xiàn)代的各種觀測方法，比如建立動態(tài)流通語料庫，就如同水文監(jiān)測、氣象監(jiān)測一樣，利用這一語料庫來監(jiān)測語言生活的各種變化。觀測語言生活，也包括觀測語言輿情。語言輿情是社會語言意識的重要表現(xiàn)，同時，通過語言輿情也能夠逐漸形成新的語言意識。一個觀念可以改換一個視角，改換一個視角可以發(fā)現(xiàn)一片新的學術視域。在雅正觀、選擇觀、語言生活觀的綜合關照下，我們便會開拓更多新的學術視域，必然會對語言規(guī)范有一個更為全面的認識，語言規(guī)范研究必然會有一個跨越性的新發(fā)展。（摘編自李宇明《語言規(guī)范試說》）1.下列對材料相關內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A.材料一和材料二都談到中國古代“雅正”的語言規(guī)范觀，并都關注到現(xiàn)實語境中的語言規(guī)范，但出發(fā)點和針對性并不相同。B.材料一按朝代順序，以曹丕、劉勰、王昌齡、張炎和嚴羽等人的文藝主張為例，證明歷代文人大都提倡以“雅”為美。C.材料一明確提出“中和誠雅”的言語規(guī)范，材料二則強調(diào)用語言規(guī)范“選擇觀”發(fā)現(xiàn)新的語言發(fā)規(guī)律。二者觀點完全相悖。D.材料二認為“為語言生活服務”是語言規(guī)范的根本目標，合適的語言規(guī)范可以客觀反映語言生活實際、科學指導語言生活。2.根據(jù)材料二內(nèi)容，下列說法正確的一項是（）A.現(xiàn)代漢語時期，人們只關注“正”，強調(diào)語言的規(guī)范性。這是因為語言規(guī)范可以糾正當下俗文化的錯誤。B.語言變項既是語言豐富發(fā)展的一種表現(xiàn)，也是語言整合的對象，它的存在符合語言發(fā)展規(guī)律，不可避免。C.語言生活錯綜復雜，因此想要認識語言生活，就要運用各種現(xiàn)代觀測方法觀測語言輿情，做好語言規(guī)范。D.在語言規(guī)范研究中，改換一個觀念就是改換一個學術領域，只有在新觀念的指導下，才能使研究取得新發(fā)展。3.下列句子中，“雅”的內(nèi)涵與文中相同的一項是（）A.咨諏善道，察納雅言。（諸葛亮《出師表》）B.都督閻公之雅望。（王勃《滕王閣序》）C.清韻始嘯侶，雅言相與和。（孟郊《同溧陽宰送孫秀才》）D.博士雅好飲，空山誰與娛。（蘇軾《盧山五詠·飲酒一》）4.學術工作者的研究與觀點注重關照當下社會現(xiàn)實，材料一的現(xiàn)實關照性體現(xiàn)在哪些方面？請簡要分析。5.隨著網(wǎng)絡社交媒體的發(fā)展，“……可還行？”的使用頻率顯著增加，在使用中也產(chǎn)生了許多語義變項，其表達驚異、諷刺、喜悅等主觀義的用例遠多于疑問義的用例。請結合材料二，從語言規(guī)范的角度，談談你對這一現(xiàn)象的理解?！敬鸢浮?.C2.B3.C4.①從現(xiàn)實的角度分析語言俗化的原因，是近幾十年來語言生活主體平民化、草根化的結果，也是社會自由開放的表現(xiàn)。②從現(xiàn)實的角度舉例反面現(xiàn)象，舉例目前社會上本該“雅”卻“俗”的言語現(xiàn)象。③從現(xiàn)實的角度提出堅守“雅”文化和“雅”的語言風格的必要性及做法。④從現(xiàn)實的角度提出“中和誠雅”的意義價值。適應當今宏觀社會語境，對指導語言規(guī)范實踐有重要價值。5.①語言變項是常態(tài)，是語言豐富發(fā)展的一種表現(xiàn)，“可還行”產(chǎn)生主觀義，是豐富發(fā)展的表現(xiàn)。②從語言生活觀的角度來看，其使用頻率增加的變化是隨著網(wǎng)絡社交媒體的發(fā)展變化的，符合語言規(guī)范為語言生活服務的根本目標。③新出現(xiàn)的主觀義多于傳統(tǒng)的疑問義，反映了生活現(xiàn)實引導語言生活向前發(fā)展?！窘馕觥?.本題考查學生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。C.“二者觀點完全相悖”錯。從材料一第四段“我們提出的‘中和誠雅’語言規(guī)范觀符合語言規(guī)范歷史演進的基本特征，也適應當今宏觀社會語境，對指導當今語言規(guī)范實踐具有重要參考價值”和材料二第二段，可以看出，二者觀點并不完全相悖，前者符合語言規(guī)范的歷史演進，是對言語俗化的指導，是一種干預。而后者也依照語言發(fā)展規(guī)律，認為語言生活需要社會之力干預幫助恢復語言生活的有序狀態(tài)。2.本題考查學生分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。A.“人們只關注‘正’，強調(diào)語言的規(guī)范性。這是因為語言規(guī)范可以糾正當下俗文化的錯誤”錯。材料二第一自然段“現(xiàn)代漢語時期，強調(diào)‘正’多于強調(diào)‘雅’，講‘規(guī)范’多，講‘雅順’少。在教育普及的當下，在重視文化的當下，既要講‘正’，又要講‘雅’?！敝魂P注“正”的表述不正確，后面的因果關系也不全面，對雅的追求來源于教育的普及，當下對文化的重視。C．“想要認識語言生活，就要運用各種現(xiàn)代觀測方法觀測語言輿情，做好語言規(guī)范”錯，“語言規(guī)范不是‘無事生非’，而是在語言生活中出現(xiàn)了紊亂現(xiàn)象時，需要動用社會之力幫助語言的自組織機制發(fā)揮作用，從而使語言生活恢復到新的有序狀態(tài)”“了解語言生活，認識語言生活，是做好語言規(guī)范的必要條件”選項充分條件關系不成立。D．“只有在新觀念的指導下，才能使研究取得新發(fā)展”錯?！霸谘耪^、選擇觀、語言生活觀的綜合關照下，我們便會開拓更多新的學術視域，必然會對語言規(guī)范有一個更為全面的認識，語言規(guī)范研究必然會有一個跨越性的新發(fā)展”材料里強調(diào)的是三種觀念綜合關照對語言規(guī)范研究的重要作用，而不是新觀念對研究的作用。3.本題考查學生理解文中重要概念的含義的能力。原文“雅”是語言表達上的“雅”。A.“雅言”是“正確的話”，是內(nèi)容上；B.“雅望”是“崇高的聲望”，與語言表達無關；C.“雅言”是“高雅的言辭”；D.“雅”是“素來、一向”，是副詞。4.本題考查學生對文章信息的整合和對內(nèi)容的理解、概括能力。①結合“近幾十年來，社會語言俗化現(xiàn)象非常普遍，這是當今語言生活主體平民化、草根化的某種結果，也是社會自由開放的表現(xiàn)”可知，從現(xiàn)實的角度分析語言俗化的原因，是近幾十年來語言生活主體平民化、草根化的結果，也是社會自由開放的表現(xiàn)。②結合“目前社會上出現(xiàn)了本該‘雅’卻‘俗’的言語現(xiàn)象，比如，某校長在畢業(yè)致辭中大量使用網(wǎng)絡流行語……”可知，從現(xiàn)實的角度舉例反面現(xiàn)象，舉例目前社會上本該“雅”卻“俗”的言語現(xiàn)象。③結合“在一些正式莊嚴的語境中，應該使用典雅的語言，權威人士、社會名流、公眾人物、專家學者等在“雅語”的使用方面要充分發(fā)揮示范和引領作用，學校教育在這方面更要有所作為”可知，從現(xiàn)實的角度提出堅守“雅”文化和“雅”的語言風格的必要性及做法。④結合“我們提出的‘中和誠雅’語言規(guī)范觀符合語言規(guī)范歷史演進的基本特征，也適應當今宏觀社會語境，對指導當今語言規(guī)范實踐具有重要參考價值”可知，從現(xiàn)實的角度提出“中和誠雅”的意義價值。適應當今宏觀社會語境，對指導語言規(guī)范實踐有重要價值。5.本題考查學生對文中信息進行分析、運用的能力。①結合“語言變項的存在是常態(tài)，是語言豐富發(fā)展的一種表現(xiàn)”可知，語言變項是常態(tài)，是語言豐富發(fā)展的一種表現(xiàn)，“可還行”產(chǎn)生主觀義，是豐富發(fā)展的表現(xiàn)。②結合“‘語言生活觀’要求語言規(guī)范既要反映語言生活現(xiàn)實，又能引導語言生活向前發(fā)展”可知，從語言生活觀的角度來看，其使用頻率增加的變化是隨著網(wǎng)絡社交媒體的發(fā)展變化的，符合語言規(guī)范為語言生活服務的根本目標。③結合“評價語言規(guī)范是否合適，就看它是否客觀反映了語言生活實際，看它能否科學地指導語言生活”可知，新出現(xiàn)的主觀義多于傳統(tǒng)的疑問義，反映了生活現(xiàn)實引導語言生活向前發(fā)展。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。熟藕汪曾祺劉小紅長得很好看，大眼睛，很聰明，一街的人都喜歡她。這里已經(jīng)是東街的街尾，店鋪和人家都少了。比較大的店是一家醬園，坐北朝南。這家店賣種酒，叫佛手曲。一個很大的方玻璃缸，里面用幾個佛手泡了白酒，顏色微黃，似乎從玻璃缸外就能聞到酒香。醬園里有一種麒麟菜，即百花菜。不貴，有兩個燒餅的錢就可以買一小堆，包在荷葉里。麒麟菜是脆的，半透明，不很咸，直接就可以吃。孩子買了，一邊走，一邊吃，到了家已經(jīng)吃得差不多了。醬園對面是周麻子的果子攤。其實沒有什么貴重的果子，不過就是甘蔗（去皮，切段）、荸薺（削去皮，用竹簽串成串，泡在清水里），再就是百合、山藥。周麻子的水果攤隔壁是楊家香店。楊家香店的斜對面，隔著兩戶人家，是周家南貨店，亦稱雜貨店。這家賣的東西真雜。紅蠟燭。一個師傅把燭芯在一口鍋里一支一支“蘸”出來，一排一排在房椽子上風干。蠟燭有大有小，大的一對一斤，叫做“大八”。小的只有指頭粗，叫做“小牙”。紙錢。一個師傅用木槌鑿子在一沓染黃了的“毛長紙”上鑿出一溜溜的銅錢窟窿，是燒給死人的。明礬。這地方吃河水，河水渾，要用礬澄清了；炸油條也短不了用礬。堿塊。這地方洗大件的衣被都用堿，小件的才用肥皂。漿衣服用的漿面——芡實磨粉曬干。老板一天說不了幾句話，跟人很少來往，見人很少打招呼，有點不近人情。他生活節(jié)省，每天青菜豆腐湯。有客人來，不敬煙，不上點心，連茶葉都不買一包，只是白開水一杯。因此有人從《百家姓》上摘了四個字，作為他的外號：“白水竇章”?！鞍姿]章”除了做生意，寫賬，沒有別的事。他不看戲，不聽說書，不打牌，一天只是用一副骨牌“打通關”，打累了，他伸一個懶腰，走到門口閑著。看來往行人，看狗，看碾坊放青回來的騾馬，看鄉(xiāng)下人趕到湖西歇伏的水牛，看對面店鋪里買東西的顧客。周家南貨店對面是一家絨線店，是劉小紅家開的。絨線店賣絲線、花邊、絳子，還有一種扁窄上了漿的紗條，叫做“鱔魚骨子”，是捆扎東西用的。絨線店賣這些東西不用尺量，而是在柜臺邊刻出一些道道，用手拉長了這些東西在刻出的道道上比一比。劉小紅的父親一天就是比這些道道，一面口中報出尺數(shù)：“一尺、二尺、三尺……”絨線店還帶賣梳頭油、刨花（抿頭發(fā)用）、雪花膏。還有一種極細的銅絲，是穿珠花用的，就叫做“花絲”。劉小紅每學期裝飾教室扎紙花，都從家里帶了一箍花絲去。劉老板夫婦就這么一個女兒，嬌慣得不行，要什么給什么，給她的零花錢也很寬松。劉小紅從小愛吃零食，這條街上的零食她都吃遍了，但是她最愛吃的是熟藕。正對劉家絨線店的是一個土地祠。土地祠廂房住著王老，賣熟藕。王老無兒無女，孤身一人，一輩子賣熟藕。全城只有他一個人賣熟藕，誰想吃熟藕，都得來跟王老買。煮熟藕很費時間，一鍋藕得用微火煮七八小時，這樣才煮得透，吃起來滿口藕香。王老夜里煮藕，白天賣，睡得很少。他的煮藕的鍋灶就安在劉家絨線店門外右側。小紅很愛吃王老的熟藕，幾乎每天上學都要買一節(jié)，一邊走，一邊吃。小紅十一歲上得了一次傷寒，吃了很多藥都不見效。她在床上躺了二十多天，街坊們都來看過她。她吃不下東西。王老到南貨店買了蜜棗、金橘餅、山楂糕給送來，她都搖頭不吃。躺了二十多天，小臉都瘦長了，小紅媽非常心疼。一天，她忽然叫：“媽！我餓了，想吃東西?！眿屭s緊問：“想吃什么？給你下一碗餃子面？”小紅搖頭?！皼_一碗焦屑？”小紅搖頭。“熬一碗稀粥，就麒麟菜？”小紅搖頭?！澳悄阆氤允裁?？”“熟藕?！蹦沁€不好辦！小紅媽拿了一個大碗去找王老，王老說：“熟藕？吃得！她的病好了！”王老挑了兩節(jié)煮得透透的粗藕給小紅送去。小紅幾口就吃了一節(jié)，媽忙說：“慢點，慢點，不要吃得那么急！”小紅吃了熟藕，躺下來，睡著了。出了一身透汗，覺得渾身輕松。小孩子復原得快，休息了一個星期，就蹦蹦跳跳去上學了，手里還是捧了一節(jié)熟藕。日子過得真快，轉眼小紅二十了，出嫁了。婆家姓翟，也是開絨線店的。翟家絨線店開在北市口。北市口是個熱鬧地方，翟家生意很好。丈夫原是小紅的小學同學，還做了兩年同桌，對小紅也很好。北市口離東街不遠，小紅隔幾天就回娘家看看，幫王老拆洗拆洗衣裳。王老輕聲問小紅：“有了沒有？”小紅紅著臉說：“有了?！薄耙欢〞莻€白胖小子！”“托您的福?！蓖趵纤懒恕Ｔ缟蟻碣I熟藕的人看看一鍋煮熟藕，還是溫熱的，可是不見王老來做生意。推開門發(fā)現(xiàn)，王老不知什么時候已經(jīng)斷了氣。小紅正在坐月子，來不了。她叫丈夫到周家南貨店買了一對“大八”，到楊家香店“請”了三炷香，叫他在王老靈前點一點，還叫他給王老磕三個頭，算是替她磕的。王老死了，全城再沒有第二個人賣熟藕。但是煮熟藕的香味是永遠存在的。（有刪改）6.下列對文本相關內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）A.“這條街上的零食她都吃遍了，但是她最愛吃的是熟藕”一句既銜接了上文內(nèi)容，又引出了熟藕攤和王老。B.小說敘寫劉小紅生病時，“街坊們都來看她”，從街坊們對孩子的關系，透露出這里民風的淳樸和生活的祥和。C.盡管王老待劉小紅親如女兒，但劉小紅婚后回娘家時王老對她的詢問并不符合身份，這也讓小紅倍感尷尬。D.小說中王老和劉小紅之間超越普通鄰里的情誼，可以用費孝通《鄉(xiāng)土中國》中“血緣和地緣”的相關理論解讀。7.下列對本文藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.小說塑造人物主要用側面描寫手法，以辛辣諷刺的筆調(diào)突出“白水竇章”的刁鉆刻薄，與充滿人情味的王老形成鮮明對比。B.小說以“熟藕”作為全文的線索，串聯(lián)起了王老和劉小紅之間的忘年交情誼，也寄寓了作者對真摯情感、美好人性的贊美。C.小說結構從容舒緩，看似隨意實則精致。如小紅丈夫置物祭奠的情節(jié)，就串聯(lián)了前文所寫的楊家香店、周家南貨店等元素。D.本文與沈從文《邊城》都善于描寫富有地域特色的風土人情，把世俗、繁瑣的生活詩意化，展現(xiàn)了溫情、美好的民俗畫卷。8.小說中“熟藕”與刻畫人物形象有密切關系，請簡要分析。9.汪曾祺曾說自己的小說“打破了小說和散文的界限”，請分析本篇小說的散文化特點?！敬鸢浮?.C7.A8.①熟藕的制作過程表現(xiàn)了王老的勤勞敦厚。煮藕時間長，王老夜里煮藕，睡得少，吃苦耐勞。②送熟藕的情節(jié)表現(xiàn)了王老的熱心善良。在劉小紅生病的時候，王老特意挑了了兩節(jié)煮透的熟藕，可見其對小紅的關切。9.①取材于生活小事，敘寫平凡人生活的小片段，又能以小見大地反映小說主題。②結構松散，淡化情節(jié)。文章開篇引出主要人物后，花大量筆墨描寫了東街的店鋪，又由店鋪引出主要人物。情節(jié)上不追求作品的沖突和戲劇性，營造了安寧和睦的氛圍。③語言淡雅樸素、平實自然，敘述自由散漫，充滿生活趣味?！窘馕觥?.本題考查學生對文本相關內(nèi)容的理解和分析能力。C.“王老對她的詢問并不符合身份，這也讓小紅倍感尷尬”錯，王老詢問劉小紅是否有孕，從兩個人日常似父女的關系來看，從街坊長輩的角度來看，并無不合適之處。劉小紅的臉紅不是因為尷尬，而是出于新婦的羞澀。7.本題考查學生對文本藝術特色的分析鑒賞能力。A.“主要用側面描寫手法”“以辛辣諷刺的筆調(diào)”“刁鉆刻薄”錯，本文對人物形象的刻畫主要運用正面描寫?！靶晾敝S刺”的語言風格判斷錯誤，作者只是一種調(diào)侃。此外，“白水竇章”雖吝嗇無聊，但稱不上“刁鉆刻薄”。8.本題考查學生鑒賞物象作用的能力。①熟藕的制作過程表現(xiàn)了王老的勤勞敦厚?！爸笫炫汉苜M時間，一鍋藕得用微火煮七八小時，這樣才煮得透，吃起來滿口藕香。王老夜里煮藕，白天賣，睡得很少”，煮藕時間長，王老夜里煮藕，睡得少，吃苦耐勞。②送熟藕情節(jié)表現(xiàn)了王老的熱心善良。小紅并好了要吃“熟藕”，“那還不好辦！小紅媽拿了一個大碗去找王老，王老說：‘熟藕？吃得！她的病好了！’王老挑了兩節(jié)煮得透透的粗藕給小紅送去”，在劉小紅生病的時候，王老特意挑了了兩節(jié)煮透的熟藕，可見其對小紅的關切。9.本題考查學生鑒賞小說體裁特征和創(chuàng)作手法的能力。①取材于生活小事，敘寫平凡人生活的小片段，又能以小見大地反映小說主題。小說寫了街頭巷尾的各家攤位和店鋪，塑造了一個“白水竇章”的店主形象；主要寫了劉家小紅和煮熟藕的王老之間的真實而感人的日常故事，反映了人與人之間美好的情感。②結構松散，淡化情節(jié)。文章開篇引出主要人物后，花大量筆墨描寫了東街的店鋪，如醬園、果子攤、楊家香店、周家南貨店，寫了他家賣的物品，引出店主“白水竇章”，再寫“周家南貨店對面是一家絨線店，是劉小紅家開的”，由店鋪引出主要人物。情節(jié)上不追求作品的沖突和戲劇性，營造了安寧和睦的氛圍。③語言淡雅樸素、平實自然，敘述自由散漫，充滿生活趣味。如“比較大的店是一家醬園，坐北朝南。這家店賣種酒，叫佛手曲。一個很大的方玻璃缸，里面用幾個佛手泡了白酒，顏色微黃，似乎從玻璃缸外就能聞到酒香”“周麻子的水果攤隔壁是楊家香店。楊家香店的斜對面，隔著兩戶人家，是周家南貨店，亦稱雜貨店”“‘白水竇章’除了做生意，寫賬，沒有別的事。他不看戲，不聽說書，不打牌，一天只是用一副骨牌“打通關”，打累了，他伸一個懶腰，走到門口閑著。看來往行人，看狗，看碾坊放青回來的騾馬，看鄉(xiāng)下人趕到湖西歇伏的水牛，看對面店鋪里買東西的顧客”等。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：昔之君子成德立行，身沒而名不朽，其故何哉？學也。學也者，所以疏神達思，治情理性，圣人之上務也。民之初載，其蒙未知。譬如寶在于玄室，有所求而不見，白日照焉，則群物斯辨矣。學者，心之白日也。學猶飾也，器不飾則無以為美觀，人不學則無以有懿德。有懿德，故可經(jīng)人倫；為美觀，故可供神明。夫聽黃鐘之聲，然后知擊缶之細；視袞龍之文，然后知被褐之陋；涉庠序之教，然后知不學之困。故學者，如登山焉，動而益高；如寤寐焉，久而愈足。顧所由來，則杳然其遠，以其難而懈之，誤且非矣。倚立而思遠，不如速行之必至也；矯首而徇飛，不如修翼之必獲也；孤居而愿智，不如務學之必達也。故君子心不茍愿，必以求學；身不茍動，必以從師；言不茍出，必以博聞。君子之于學也，其不懈，猶上天之動，猶日月之行，終身亹亹，沒而后已。故雖有其才而無其志，亦不能興其功也。志者，學之師也；才者，學之徒也。學者不患才之不贍，而患志之不立。是以為之者億兆，而成之者無幾，故君子必立其志。（節(jié)選自徐干《治學》）材料二：王冕者，諸暨人。七八歲時，父命牧牛隴上，竊入學舍，聽諸生誦書；聽已，輒默記。暮歸，忘其牛。父怒，撻之，已而復如初。母曰：“兒癡如此，曷不聽其所為？”冕因去，依僧寺以居。夜?jié)摮觯鹣ド?，?zhí)策映長明燈讀之，瑯瑯達旦。佛像多土偶，獰惡可怖；冕小兒，恬若不見。安陽韓性聞而異之，錄為弟子，學遂為通儒。冕父卒，即迎母入越城就養(yǎng)。久之母思還故里冕買白牛駕母車自被古冠服隨車后。鄉(xiāng)里兒競遮道訕笑，冕亦笑。（節(jié)選自《元史·王冕傳》）10.材料二中畫波浪線的部分有三處需加句讀，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。久之A母思B還故里C冕買白牛D駕E母車F自被古冠G服H隨車后11.下列對文中加粗的詞語及相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.所以，可譯為“……的原因”或“用來……的方法”，此處為后者。B.文，華美的花紋。此處與成語“文質彬彬”中“文”意思相同。C.贍，富足，足夠。此處與“此惟救死而恐不贍”中“贍”意思相同。D.聽，聽憑，聽任。此處與“誠宜開張圣聽”中“聽”意思不同。12.下列對原文有關內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A.徐干鼓勵讀書人迎難而上。因為難而懈怠，不僅是認識錯誤，而且是行為不正確。B.徐干強調(diào)志向在學習中的主導作用。這和“志不立，天下無可成之事”的觀點契合。C.王冕幼時酷愛讀書。父親叫他去田地放牛，他偷偷跑進學堂聽學生念書，邊讀邊記。D.王冕在寺廟通宵誦讀，環(huán)境可怖，他卻恬然自安。由此獲得韓性賞識，被收作弟子。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）學猶飾也，器不飾則無以為美觀，人不學則無以有懿德。（2）身不茍動，必以從師；言不茍出，必以博聞。14.讀書人想要學有所成，在學習中應該如何做？請結合兩則材料簡要概括?！敬鸢浮?0.ACF11.B12.C13.（1）學習就好像是修整裝飾，器物不加修飾，就無法獲得美麗的外觀；人不學習，也就無法擁有美好的品德。（2）（君子）自身不隨意行動，而是一定要追隨老師（學習）；不隨便發(fā)言，而一定要廣泛聽?。▌e人的意見）。14.①堅持不懈，迎難而上，克服困難；②樹立遠大志向，主導學習的方向。③專注于學習，不在意周圍環(huán)境的惡劣?！窘馕觥?0.本題考查學生文言文斷句的能力。句意：時間一長，他的母親很想念家鄉(xiāng)，于是王冕買白牛來駕車帶母親回去，他自己穿著古冠服跟在車后?！熬弥睘闀r間狀語，一般單獨成句，其后A處斷開；“母思還故里”中，“母”是主語，“思還”是謂語，“故里”是賓語，句子結構完整，其后C處斷開；“冕買白牛駕母車”中，“冕”是主語，“買白牛駕母車”是連動短語作謂語，中間不能斷開，整句話結構完整緊湊，其后F處斷開。故選ACF。11.本題考查學生對文言詞語中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。A.正確。句意：學習是用來通明精神、暢達思想、和悅情緒、修養(yǎng)品性的手段。B.錯誤。華美的花紋；文采。句意：目睹了帝王禮服上的繡龍紋飾。/文采和質樸兼?zhèn)洌浜系卯?。C.正確。句意：求學的人不擔心自己的才學不充足。/這樣，只把自己從死亡中救出來，恐怕還不夠。D.正確。聽憑，聽任；聽聞。句意：為什么不任憑他做自己（想做）的事情呢？/確實應該廣泛地聽取別人的意見。12.本題考查學生理解文章內(nèi)容的能力。C.“邊讀邊記”錯。由原文“竊入學舍，聽諸生誦書；聽已，輒默記。”可知，是他偷偷地跑進學堂，去聽學生念書；聽完以后，總是默默地記住，不是“邊讀邊記”。13.本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“猶”，好像；“無以”，沒有用來……的方法；“懿”，美好的。（2）“茍”，隨意；“必”，一定；“博聞”，廣泛聽取意見。14.本題考查學生分析文章信息、歸納內(nèi)容要點的能力。①由原文“君子之于學也，其不懈，猶上天之動，猶日月之行，終身亹亹，沒而后已”可知，堅持不懈，迎難而上，克服困難；②由原文“是以為之者億兆，而成之者無幾，故君子必立其志?！笨芍瑯淞⑦h大志向，主導學習的方向。③由原文“冕因去，依僧寺以居。夜?jié)摮?，坐佛膝上，?zhí)策映長明燈讀之，瑯瑯達旦。佛像多土偶，獰惡可怖；冕小兒，恬若不見”可知，專注于學習，不在意周圍環(huán)境的惡劣。參考譯文：材料一：從前的君子，能夠成就高尚的道德、建立卓越的品行，身體死亡而名聲不朽，是什么原因呢？那就是學習。學習是用來通明精神、暢達思想、和悅情緒、修養(yǎng)品性的手段，是圣人最為看重的事情。人剛出生的時候，處于蒙昧的狀態(tài)，什么也不知道。就好像珍寶放在暗室里，想尋找卻看不見，太陽的光輝一照進來，各種東西都一目了然。學習，就是心靈的太陽。學習就好像是修整裝飾，器物不加修飾，就無法獲得美麗的外觀；人不學習，也就無法擁有美好的品德。具有了美好的品德，才可以妥善處理人與人之間的關系；器物做得美觀好看，才可以供奉給神祇祖先。聆聽過了黃鐘的聲音，這樣以后才知道叩擊瓦罐所發(fā)出的聲音是多么的細?。荒慷昧说弁醵Y服上的繡龍紋飾，這樣以后才知道自己所穿的粗布短衣是多么的粗劣；接受過學校的教育，這樣以后才知道不學習的困惑。所以學習這件事，就好像是登山，越走越高；就好像是睡眠，越久越充足。回顧學習活動的走過的路，就遙遠渺茫了，但因為它難而懈怠，這就不僅是認識錯誤，而且是行為完全不正確了。倚著器物佇立而想著要到遠方去，不如立即行走一定能抵達遠方；仰著頭想追隨鳥兒翱翔長空，不如自己修治翅膀定能實現(xiàn)夢想；孤身獨處希望獲取智慧，不如努力學習則一定能達到目標。所以，君子的內(nèi)心不隨便幻想，而是一定要努力學習；自身不輕舉妄動，而是一定要追隨老師；說話不信口開河，而一定要廣泛聽取。君子對于學習，其堅持不懈的精神，就好像是天空的運轉，就好像是日月的運行，終身勤勉不倦，死后才停止。因此，雖然有那樣的天賦才華，卻沒有那樣的遠大志向，也不能夠建立那樣大的功業(yè)。志向在學習中起的是主導作用，才華在學習中起的是次要作用。求學的人不擔心自己的才學不充足，而擔心志向沒有確立。所以，自古至今致力學習的人成千上萬，不計其數(shù)，而有所成就的人卻寥寥無幾。因此，君子一定要確立他的志向。材料二：王冕是諸暨縣人。七八歲時，父親叫他到田埂上放牛，他偷偷地跑進學堂，去聽學生念書；聽完以后，總是默默地記住。傍晚回家，他把放牧的牛都忘記了。父親大怒，打了他一頓。過后，他仍是這樣。他的母親說：“這孩子想讀書這樣入迷，為什么不任憑他做自己（想做）的事情呢？”王冕于是離開家，寄住在寺廟里。一到夜里，他就暗暗地走出，坐在佛像的膝蓋上，手里拿著書就著佛像前長明燈的燈光誦讀，書聲瑯瑯一直讀到天亮。佛像多是泥塑的，一個個面目猙獰兇惡，令人害怕；王冕雖是小孩，卻神色安然，好像沒有看見似的。安陽的韓性聽說，覺得他與眾不同，將他收作學生，學成了博學多通的儒生。王冕的父親去世后，王冕就接來母親到越城養(yǎng)老。時間一長，他的母親很想念家鄉(xiāng)，于是王冕買白牛來駕車帶母親回去，他自己穿著古冠服跟在車后。鄉(xiāng)里的小孩竟相圍在道路旁笑他，王冕也笑。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。霜降前四日頗寒陸游草木初黃落，風云屢闔開。兒童鋤麥罷，鄰里賽神回。鷹擊喜霜近，鸛鳴知雨來。盛衰君勿嘆，已有復燃灰。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A.詩歌首聯(lián)點明了深秋時節(jié)的節(jié)序和環(huán)境特征：草木枯黃、凋零，天氣總是陰晴不定。B.本詩與楊萬里的《插秧歌》都塑造了辛勤勞作的兒童形象，都飽含著詩人的同情。C.詩歌頸聯(lián)選用鷹和鸛兩個意象，其中一個“擊”字將蒼鷹雄壯兇猛的姿態(tài)展露無遺。D.整首詩按照景、人、物、情的抒寫順序揮灑而就，語言平易自然，意境超脫豪邁。16.這首詩是陸游晚年隱居時所作。有人認為其中蘊含著“廉頗老矣，尚能飯否”的志氣，請你結合全詩說明理由?！敬鸢浮?5.B16.（1）廉頗雖然老去，但仍有一顆力圖收復中原的進取之心，詞人用典，表白自己老當益壯，可堪北伐。（2）本詩描寫秋天霜降時分的景象，秋既是自然之景，又象征人生遲暮，但詩歌傳遞出的則是積極樂觀的向上精神。如尾聯(lián)直抒胸臆，寫不要因為自然的盛衰而哀嘆，有衰敗自然會有“復燃”的時候?！窘馕觥?5.本題考查學生綜合鑒賞詩歌的形象、語言和表達技巧的能力。B.“都飽含著詩人的同情”錯。頷聯(lián)“兒童鋤麥罷”中“鋤麥”應指播種麥子，所謂“寒露早立冬遲,霜降種麥正當時”，南方冬小麥播種季節(jié)一般在霜降前后?！皟和睉斫鉃槟贻p人，這聯(lián)寫年輕人播種麥子之后，鄰里們舉辦賽神廟會祈雨回來，可知這里兒童的形象是積極向上的，沒有寄予詩人的同情。楊萬里《插秧歌》“田夫拋秧田婦接，小兒拔秧大兒插”這兩句寫出熱火朝天的勞動場面，是對勞動的贊美，也沒有同情。16.本題考查學生評價詩歌思想內(nèi)容和情感的能力。（1）“廉頗老矣，尚能飯否”廉頗將軍年紀已老，他的身體是否強健如故？典故出自《史記·廉頗藺相如列傳》，廉頗雖然老去，但仍有一顆力圖收復中原的進取之心，詞人用典，表白自己老當益壯，可堪北伐。（2）由“草木初黃落”可知，本詩描寫秋天霜降時分的景象，草木枯黃、凋零，秋既是自然之景，又象征人生遲暮；但尾聯(lián)“盛衰君勿嘆，已有復燃灰”直抒胸臆，寫不要因為自然的盛衰而哀嘆，有衰敗自然會有“復燃”的時候，點出樂觀主題，表明詩人希望可以重新出山的內(nèi)心愿望，傳遞出的則是積極樂觀的向上精神。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）李白《蜀道難》在極言山勢高險之后，由靜而動，以“__________，____________”寫出山川險要，造成一種驚心動魄的強烈藝術效果。（2）《離騷》多用美人香草來比喻，對此，司馬遷在《屈原列傳（節(jié)選）》中給出了自己的解釋：“___________，__________?！保?）小剛參加學校組織的“我為家鄉(xiāng)山水作宣傳”的攝影活動，他拍攝了一組以“家鄉(xiāng)的林與泉”為主題的風景照，并以詩句“__________，_________”為其命名?！敬鸢浮浚?）飛湍瀑流爭喧豗砯崖轉石萬壑雷（2）其志潔故其稱物芳（3）示例一：明月松間照清泉石上流（示例二：木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。示例三：泉眼無聲惜細流，樹陰照水愛晴柔。示例四：時時聞鳥語，處處是泉聲）【解析】本題考查學生默寫常見的名句名篇的能力。注意重點字詞的寫法，如“豗”“砯”“壑”“涓”等，要理解字義去記憶。三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用Ⅰ（本題共2小題，7分）閱讀下面文字，完成下面小題。杭州亞運會上，中國選手奮力拼搏，佳音頻傳。任何優(yōu)異的成績都不是①的，榮譽背后無疑是艱辛的付出。這讓我想起美學家朱光潛作詩填詞，他曾因一揮而就而自鳴得意，卻被朋友批評詩詞來得太易，沒有下過力，投機取巧而已。友人的評價令他②：意境經(jīng)過洗練，用詞經(jīng)過推敲，才能百煉成鋼，達到精妙境界。遣詞造句如此，人生更是如此。有作家寫道：“你不可能要求一個沒有風暴的海洋。那不是海，是泥潭?！蔽唇?jīng)磨礪的靈魂，是沒有深度的。然而，總有一些人，一有壓力，就心生畏難情緒；一有困難，就只會向后退縮；一有挫折，就愿意自言放棄。還有的人甚至甘做“草莓族”，一壓就扁，一碰就倒。如此，無法成就一番事業(yè)不說，恐怕連自己人生的方向盤都很難把握。相反，中流擊水，才能真正熟諳水性；③，才能抵達荊棘后未曾抵達的地方。說到底，挫折和苦難不是一把打向坯料的錘，敲落的是脆弱的鐵屑，鍛成的是鋒利的鋼刀。18.請在文中橫線處填入恰當?shù)某烧Z。19.文中畫波浪線的部分，如果刪去三個“一”字，表達效果有什么不同？【答案】18.①唾手可得；②豁然開朗/恍然大悟/茅塞頓開/如夢初醒；③披荊斬棘19.①“一”有“但凡”的意思，強調(diào)了一些人凡是遇到一點困難就退縮和放棄，突出強調(diào)這類人的輕言放棄；②“一”字結構與后文形成呼應，后文寫“一壓就扁，一碰就倒”，前后結構相似，語義連貫。去掉則減輕了輕易放棄的含義，且與后文無法形成結構的相似與呼應?！窘馕觥?8.本題考查學生正確使用成語的能力。①語境形容成績得來容易，可用“唾手可得”。唾手可得：比喻很容易就得到。②語境形容友人的評價令他一下子醒悟，可用“豁然開朗/恍然大悟/茅塞頓開/如夢初醒”。豁然開朗：常以形容心胸一下子顯得開闊或情況、情緒等突然轉為明朗。也比喻一下子領悟了某個道理?；腥淮笪颍簩δ骋皇挛锿蝗幻靼住⑼蝗恍盐?。茅塞頓開：比喻忽然理解、明白了。③語境“才能抵達荊棘后未曾抵達的地方”形容成就事業(yè)的艱辛，可用“披荊斬棘”。披荊斬棘：比喻開創(chuàng)事業(yè)或在前進道路上清除障礙，艱苦奮斗。19.本題考查學生分析句子表達效果的能力。內(nèi)容上，“一”有“但凡”之意，表示假設，“一有壓力”“一有困難”“一有挫折”，三個“一”強調(diào)了一些人遇到一點困難就退縮和放棄的情況；如果刪掉三個“一”字，則不能突出這類人的特點。結構上，“一有壓力，就……”“一有困難，就……”“一有挫折，就……”形成相同的句式，與下文“一壓就扁，一碰就倒”保持語脈一致，前后連貫；如果刪掉三個“一”字，就打破了統(tǒng)一的結構，造成文法上的不連貫。（二）語言文字運用Ⅱ（本題共2小題，13分）閱讀下面的文字，完成下面小題。我國重大基礎性學術文化項目《儒藏》是湯一介先生主持編修的。關于編修《儒藏》的理由，湯先生本人曾強調(diào)：自宋以來，歷代王朝都編有《佛藏》和《道藏》，①，這與儒家在中國歷史上的地位是極不相稱的。他堅信儒家的精神資源是十分有用的，能夠幫助解決目前人類文明所遭遇到的困難?！度宀亍返木幾?，②，也融入了很多現(xiàn)代的理念和方式。它基本上是延續(xù)了傳統(tǒng)的以典籍為中心的分類方式，同時按照現(xiàn)代的儒學觀念和理解，重新對各部類的典籍進行了篩選和排列?！炯住俊度宀亍返木幾胧且粋€浩大而復雜的工程，所涉及到的內(nèi)容有思想理念、編排方式、體例規(guī)則、整理方法……等?！疽摇烤幮匏钑r間較長——至少需要十三四年。【丙】此外，儒家典籍里的情啊，理啊，思啊，志啊，都值得細細品味?！径　科渲?，“普遍和諧”“內(nèi)在超越”“內(nèi)圣外王”“和而不同”“憂患意識”等儒學的重要內(nèi)容不可忽視。湯先生反復要求，寧可慢一點，也要精一點。他表示，雖然出版速度不夠快，③，絕不能盲目追趕速度。參與編修的幾百位中外學者，在國家的支持下，經(jīng)過不懈努力，儒家經(jīng)典解釋學的構建與探索終于開花結果。湯一介先生及眾多學者為儒學的當代發(fā)展寫下了不朽的證辭。20.文段中畫線的甲、乙、丙、丁句，標點有誤的一項是（）A.【甲】B.【乙】C.【丙】D.【丁】21.請在文中橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不得超過15個字。22.文中劃波浪線部分有語病，請進行修改，使語言表達準確流暢?？稍鰟h少量詞語，但不得改變原意?！敬鸢浮?0.A21.①卻沒有把儒家典籍編成《儒藏》②既繼承和延續(xù)了過去的傳統(tǒng)③但一定要保證質量22.參與編修《儒藏》的幾百位中外學者，在國家的大力支持下，經(jīng)過不懈努力，終于使儒家經(jīng)典解釋學的探索與構建開花結果?！窘馕觥?0.本題考查學生正確使用標點符號的能力。A.[甲]句句末，省略號和“等”連用有誤，省略號和“等”“等等”不能同時用，應刪去其一。21.本題考查學生語言表達之情境補寫的能力。第①處，結合前文“歷代王朝都編有《佛藏》和《道藏》”及后文說“這與儒家在中國歷史上的地位是極不相稱的”可知，語境意在強調(diào)歷朝都沒有編纂過《儒藏》，故此處可填“卻沒有把儒家典籍編成《儒藏》”。第②處，根據(jù)“也融入了很多現(xiàn)代的理念和方式”“它基本上是延續(xù)了傳統(tǒng)的以典籍為中心的分類方式”可知，語境意在強調(diào)《儒藏》的編纂兼具古今特色，后句是現(xiàn)代的理念和方式，此空應是對過去傳統(tǒng)的繼承和延續(xù)，故此處可填“既繼承和延續(xù)了過去的傳統(tǒng)”。第③處，根據(jù)“寧可慢一點，也要精一點”可知，語境意在凸顯湯一介先生對作品質量的嚴格要求，再結合前文“雖然……”，故此處可填入“但一定要保證質量”。22.本題考查學生辨析并修改病句的能力。文中劃波浪線的部分有兩處語?。阂皇墙Y構混亂中的中途易轍，“參與編修的幾百位中外學者”缺少謂語，可改為“在國家的支持下，經(jīng)過參與編修的幾百位中外學者不懈努力”或“終于使儒家經(jīng)典解釋學的探索與構建開花結果”；二是不合邏輯，“構建與探索”不合邏輯，可改為“探索與構建”。故文中劃波浪線的部分可改為：參與編修《儒藏》的幾百位中外學者，在國家的大力支持下，經(jīng)過不懈努力，終于使儒家經(jīng)典解釋學的探索與構建開花結果。四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。“底線”是指人們可以承受或能夠認可閾值的下限，或設定的最低目標和基本要求。對于“底線”，你有怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意，明確問題，自擬題目；不要套作，不要抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。立意：1.守牢規(guī)則“底線”，擁有美好人生。2.培養(yǎng)高尚情操，恪守底線原則。3.修養(yǎng)造就人生的高度，底線決定人生的方向。4.底線是做人的基石和