福建省安溪一中養(yǎng)正中學(xué)惠安一中泉州實(shí)驗(yàn)中學(xué)3

安溪一中、養(yǎng)正中學(xué)、惠安一中、泉州實(shí)驗(yàn)中學(xué)2022屆高二年上學(xué)期中考聯(lián)考試卷歷史科（考試時(shí)間：90分鐘試卷滿分：100分）一、選擇題：本題共24小題，每小題2分，共48分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)符合題目要求。1．春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，出現(xiàn)了百家爭(zhēng)鳴的局面，孟子提倡“德治”“仁政”，墨子倡導(dǎo)“非攻”“尚賢”，莊子提出“無(wú)為而治”，韓非主張法、術(shù)、勢(shì)三者相結(jié)合。他們共同的著眼點(diǎn)在于A．創(chuàng)建全新思想體系B．順應(yīng)時(shí)代變革潮流C．爭(zhēng)奪思想學(xué)術(shù)陣地D．謀劃政治統(tǒng)治策略2．《道德經(jīng)》中有這樣一句話：“人法地，地法天，天法道，道法自然?！边@反映出A．老子強(qiáng)調(diào)道德的作用B．老子重視法律C．老子哲學(xué)中包含豐富的辯證法思想D．老子主張順應(yīng)自然3．韓非批判儒、墨兩家靠仁義禮讓來(lái)治理國(guó)家的主張，并強(qiáng)調(diào)“堯?yàn)槠シ虿荒苤稳耍顬樘熳幽軄y天下”。韓非此舉旨在論證()A．變革舊制的迫切性B．國(guó)策與時(shí)俱進(jìn)的必要性C．君主地位的特殊性D．儒墨復(fù)古主義的落后性4．對(duì)古代中國(guó)兩千余年的政治制度，按西方標(biāo)準(zhǔn)，將其稱為專制主義中央集權(quán)制度，是民主的對(duì)立面。而現(xiàn)代學(xué)者卻認(rèn)為，古代中國(guó)的皇帝很難做到為所欲為的專制。古代制約皇權(quán)的主要因素是A．以民本主義為執(zhí)政的指導(dǎo)思想B．中國(guó)古代王朝監(jiān)察體制C．遵照儒家標(biāo)準(zhǔn)的官僚制度系統(tǒng)D．地方勢(shì)力制約中央集權(quán)5．“天人合一”的觀念最早是莊子闡述，關(guān)注的是人在宇宙中的地位，注重的是人與自然關(guān)系的和諧。漢代董仲舒的“天人感應(yīng)”說(shuō)就是“天人合一”的一種，它把自然之天擬人化，認(rèn)為天有意志，能監(jiān)視人間，并根據(jù)君主德行的好壞賜?；蚪禐?zāi)。這說(shuō)明A．黃老之學(xué)被漢代統(tǒng)治者采納B．儒家思想在借鑒中不斷創(chuàng)新C．儒、道的發(fā)展趨勢(shì)逐漸合流D．儒家始終關(guān)注天與人的關(guān)系6．據(jù)《史記》記載：漢高祖劉邦母劉氏在人澤坡休息，夢(mèng)中與神人相遇后懷有身孕，生劉邦：《明史》記載：明太祖朱元璋出生時(shí)出現(xiàn)了“紅光滿屋”的怪異現(xiàn)象。這表明統(tǒng)治者的意圖是A．掩飾自己出身低微以取得上層支持B．宣揚(yáng)迷信思想強(qiáng)化倫理綱常C．宣揚(yáng)君權(quán)神授樹(shù)立君主的政治權(quán)威D．干預(yù)史家對(duì)歷史的客觀記錄7.北宋張載提出“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平”的人生理想；明清之際的顧炎武發(fā)出“天下興亡，匹夫有責(zé)”的呼吁。二者的相同點(diǎn)是（）A．構(gòu)建新儒學(xué)體系B．強(qiáng)調(diào)社會(huì)責(zé)任感C．提倡知行合一D．重建倫理秩序8．明中葉以后，王守仁標(biāo)榜“良知良能，愚夫愚婦與圣人同”，這引發(fā)了士大夫?qū)魇ベt偶像的懷疑，此后有些士大夫們一反陳規(guī)舊說(shuō)，指責(zé)《論語(yǔ)》、直斥六經(jīng)，張揚(yáng)個(gè)性。這A．強(qiáng)調(diào)了人的自我價(jià)值B．是西學(xué)東漸的產(chǎn)物C．表達(dá)了民主政治訴求D．是理學(xué)思想的創(chuàng)新9．學(xué)者李澤厚認(rèn)為：后代的人們，由其現(xiàn)實(shí)的利益和要求出發(fā)，各取所需，或夸揚(yáng)其（孔子）保守的方面，或強(qiáng)調(diào)其合理的因素，來(lái)重新解說(shuō)、建造和評(píng)價(jià)他們，以服務(wù)于當(dāng)時(shí)階級(jí)的、時(shí)代的需要。于是，有董仲舒的孔子，有朱熹的孔子……?！爸祆涞目鬃印笔侵窤．先氣后理的思想B．存天理，滅人欲C．君權(quán)神授D．天人感應(yīng)10．黃宗羲雖然對(duì)專制政治思想進(jìn)行了極為大膽的反抗，但專制主義制度依然穩(wěn)固如常，其思想于社會(huì)中蕩起漣漪，卻未翻起風(fēng)浪。其根本原因是A．新經(jīng)濟(jì)因素的遲滯與微弱B．未能跳出傳統(tǒng)思想的窠臼C．缺乏相應(yīng)的階級(jí)基礎(chǔ)D．未提出未來(lái)社會(huì)的理想藍(lán)圖11．凸面鏡早在唐代就作為小兒玩物出現(xiàn)于長(zhǎng)安街市，而西方人在13世紀(jì)末制成了眼鏡。明朝時(shí)眼鏡傳入中國(guó)并很快流行，但人們除了用來(lái)讀四書五經(jīng)外，對(duì)其本身研究仍毫無(wú)進(jìn)展。這反映了中國(guó)古代科技A．對(duì)西方科技發(fā)明有影響B(tài)．曾經(jīng)處于世界領(lǐng)先的地位C．發(fā)展步伐落后于西方國(guó)家D．滿足于初級(jí)的實(shí)際應(yīng)用12．有學(xué)者指出，《九章算術(shù)》的主要內(nèi)容共分為方田（田畝面積的計(jì)算）粟米（按比例交換各種谷物）衰分（確定依等級(jí)分配物資或攤派稅收的比例）均輸（確定攤派稅收和民工的比例）等九章。據(jù)此可知，《九章算術(shù)》A．重視理論推導(dǎo)和證明B．注重解決農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的技術(shù)問(wèn)題C．深受儒家思想的影響D．體現(xiàn)了數(shù)學(xué)的經(jīng)濟(jì)工具化傾向13．下面是關(guān)于“馬”字寫法的發(fā)展演變圖。這種變化反映出A．政治局面影響文化整合B．文化的發(fā)展具有多樣性C．文字書寫藝術(shù)不斷發(fā)展D．文化交流推動(dòng)百家爭(zhēng)鳴14．下表為漢字“王”“父”“夫”“族”在《說(shuō)文解字》沖的注解。這主要反映了A．漢字重意境的特征B．父系血緣關(guān)系開(kāi)始受到重視C．中華文化的內(nèi)聚性D．漢字是中華文明的重要載體15．如圖為明代著名畫家朱耷（八大山人）所畫的《孤禽圖》，他所畫的禽鳥(niǎo)多是縮頸、弓背、白眼，白眼向天，給人以很傷心的樣子，被后人稱為“傷心鳥(niǎo)”。這反映了他的繪畫風(fēng)格A．注重寫實(shí)B．重在寫意C．志在創(chuàng)新D．意在寫神16.《紅樓夢(mèng)》中賈府四位小姐的名字分別為元春、迎春、探春、惜春，其諧音為“原應(yīng)嘆息”；第五回中有茶名為“千紅一窟”、有酒名為“萬(wàn)艷同杯”，其諧音為“千紅一哭”“萬(wàn)艷同悲”。這種創(chuàng)作風(fēng)格反映了該作品屬于（

）A．愛(ài)國(guó)主義

B．浪漫主義C．現(xiàn)實(shí)主義

D．現(xiàn)代主義17．中國(guó)古代戲劇藝術(shù)重視“情”的呈現(xiàn)，明朝之前多半表現(xiàn)為高尚的友誼、純潔的愛(ài)情、篤厚的忠誠(chéng)、淡雅的情懷等。明朝戲劇家則強(qiáng)調(diào)本色自然之“情”，著重于平民生活，比如人的衣食日用、男女私情等等。材料能夠說(shuō)明明朝時(shí)期A．試圖沖破程朱理學(xué)的束縛B．戲劇藝術(shù)家“問(wèn)道求理”C．儒家普遍認(rèn)同李贄“人欲”觀D．“致良知”的藝術(shù)呈現(xiàn)18．“京劇的形成是有清以來(lái)最為重要的文化現(xiàn)象。清代戲曲一方面是各種聲腔紛紛興起，互相爭(zhēng)勝；另一方面又彼此交流，實(shí)行新的綜合。沒(méi)有新的綜合，就不會(huì)有曲調(diào)豐富、藝術(shù)表現(xiàn)力強(qiáng)大的大型新劇種的出現(xiàn)?！辈牧戏从沉司﹦．是戲曲融合演變的成果B．已成為“百戲之祖”C．標(biāo)志著古代戲曲的成熟D．是古代戲曲的高峰19．古希臘早期，法庭審判時(shí)不允許代理辯護(hù)，而判定罪罰的陪審團(tuán)是由普通民眾組成的。他們往往受雙方在法庭上演說(shuō)的影響，結(jié)果常是善辯的當(dāng)事人獲益，口拙的人吃虧，由此產(chǎn)生了教人辯論，授人辭章的“智者”。這反映了在古代雅典A．法治的建立經(jīng)歷了漫長(zhǎng)過(guò)程B．民主淪為個(gè)人爭(zhēng)權(quán)奪利的工具C．城邦經(jīng)濟(jì)政治獲得高度繁榮D．人文思想產(chǎn)生與民主政治有關(guān)20．達(dá)?芬奇在繪畫時(shí)常思考，一個(gè)人哭時(shí)看起來(lái)是什么樣；笑的時(shí)候，身體內(nèi)在的情形--肌肉、骨頭和筋--又是什么樣子。于是，他對(duì)人的遺體進(jìn)行解剖和研究。這表明，達(dá)?芬奇A．旨在進(jìn)行實(shí)驗(yàn)科學(xué)研究B．刻意表現(xiàn)奔放情感C．探求對(duì)人體的理性認(rèn)識(shí)D．否定天主教神學(xué)理論21．馬丁·路德的“因信稱義”和加爾文的“信仰得救”都帶有鮮明的人文主義色彩，主要是指A．簡(jiǎn)化了宗教儀式B．主張個(gè)人宗教信仰自由C．否定了教皇的地位D．宣揚(yáng)《圣經(jīng)》至高無(wú)上22．文藝復(fù)興者追求的“平等”往往局限在“市民”范圍之內(nèi)，而有些啟蒙思想家則希望把“平等”明確地?cái)U(kuò)大到一切人，且從政治平等上升到財(cái)產(chǎn)平等。這一變化本質(zhì)上反映了A．市民階層力量削弱B．資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展C．人文主義廣泛傳播D．封建專制統(tǒng)治強(qiáng)化23．盧梭曾說(shuō)過(guò)：“理性欺騙我們的時(shí)候是太多了，我們有充分的權(quán)利對(duì)它表示懷疑：人類一旦成為理性的奴隸，和受神權(quán)擺布一樣可悲。我決定在我的一生中選擇情感這個(gè)東西。”這表明他A．完全背離人文主義精神B．對(duì)理性主義提出了質(zhì)疑C．已經(jīng)擺脫了神學(xué)的束縛D．科學(xué)地道出啟蒙的真諦24．“在全世界范圍內(nèi)掀起了一場(chǎng)驚人的爭(zhēng)論，使眾多知識(shí)領(lǐng)域的探究重新得到評(píng)價(jià)，尤其是博物學(xué)、植物學(xué)和社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域?！币陨显u(píng)論的理論學(xué)說(shuō)A．為世界民族解放提供思想武器B．是人類對(duì)自然規(guī)律的第一次概括C．是近代自然科學(xué)誕生重要標(biāo)志D．打破了19世紀(jì)物理學(xué)發(fā)展的桎梏二、非選擇題：共52分。其中25題15分，26題11分，27題14分，28題12分。25.閱讀材料，完成下列要求。（15分）材料一哲學(xué)家們?cè)谕碇?注：春秋戰(zhàn)國(guó))時(shí)期大動(dòng)亂的形勢(shì)下，力圖提出穩(wěn)定社會(huì)、安撫人心的原則?！猍美]伯恩斯等《世界文明史》材料二其實(shí)儒家思想取得勝利是一個(gè)緩慢的過(guò)程，兩漢400余年，它漸漸由孔孟時(shí)期的原始儒學(xué)衍化為摻雜了諸子思想和古代迷信的龐雜思想體系……與其說(shuō)儒家思想征服了漢代學(xué)者，不如講是漢代學(xué)者改造了儒家思想?！M(fèi)正清《中國(guó)——傳統(tǒng)與變遷》材料三黃宗羲認(rèn)為“為天下之大害者，君而已矣”，提出要“以天下為主，君為客”，立“天下之法”，廢“一家之法”。“向使無(wú)君，人各得自私也，人各得自利也”。又說(shuō)：“世儒不察，以工商為末，妄議抑之。夫工固圣王之所欲來(lái)，商又使其愿出于途者，蓋皆本也。”在中國(guó)近代民主革命時(shí)期，黃宗羲的《明夷待訪錄》被許多人稱為17世紀(jì)中國(guó)的“民權(quán)宣言”?！婿吨腥A文明史》(1)依據(jù)所學(xué)知識(shí)，指出晚周時(shí)期儒家學(xué)者提出了哪些“穩(wěn)定社會(huì)、安撫人心的原則”。(6分)(2)根據(jù)材料二和所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明漢代學(xué)者是如何改造儒家思想并使其獲得勝利的。(4分)(3)根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析《明夷待訪錄》被稱為17世紀(jì)中國(guó)的“民權(quán)宣言”的原因。（5分）26.閱讀材料，完成下列要求。（11分）有研究者在論述“明朝婦女婚姻觀的兩重性”時(shí)，引用過(guò)下列材料：材料一凡民間寡婦，三十以前夫亡守志(不改嫁)者，五十以后不改節(jié)(節(jié)操)者，旌表門閭(表彰其家族)，除免本家差役?！睹鲿?huì)典》材料二正史中各代烈女?dāng)?shù)字：《唐書》54人；《宋史》55人；《元史》l87人；《明史》“不下萬(wàn)余人”。——據(jù)祝瑞開(kāi)：《中國(guó)婚姻家庭史》材料三女子周勝仙與男子范二郎相遇，“四目相視，具各有情”，二人通過(guò)巧妙的自我介紹，訂下終身。——據(jù)明中后期小說(shuō)《醒世恒言》材料四孟玉樓喪夫后要改嫁，親戚及鄉(xiāng)鄰都贊同，“少女嫩婦的，你攔著不教他嫁人，留著他做什么?”——據(jù)明中后期小說(shuō)《金瓶梅》(1)該研究者認(rèn)為，明朝婦女的婚姻觀存在兩重性，即保守性與自主性。他可能使用上述哪些材料來(lái)分別證明?（4分）(2)結(jié)合明朝中后期的經(jīng)濟(jì)、文化狀況，你認(rèn)為，該研究者提出的明朝婦女婚姻自主性出現(xiàn)的原因是什么?(4分)(3)上述材料分別來(lái)自官方文獻(xiàn)、學(xué)者著作和小說(shuō)，你對(duì)該研究者利用這些材料進(jìn)行研究有何看法?(3分)27.閱讀材料，完成下列要求。（14分）材料一文藝復(fù)興時(shí)期的人文主義作為對(duì)其所向往的人性的追求，摒棄了宗教教條，將價(jià)值取向由“神”轉(zhuǎn)向“人”，但它缺乏“科學(xué)”的基礎(chǔ)，仍然無(wú)法擺脫“神”的羈絆。18世紀(jì)的啟蒙運(yùn)動(dòng)，以對(duì)科學(xué)知識(shí)的張揚(yáng)，對(duì)思想自由和個(gè)性解放的鼓吹，在日后轉(zhuǎn)化為一場(chǎng)旨在充分肯定人的根本價(jià)值、強(qiáng)調(diào)人的尊嚴(yán)的思想運(yùn)動(dòng)。材料二科學(xué)的人文主義是在保持和光大舊人文主義優(yōu)良傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，給它注入舊人文主義所匱乏的科學(xué)要素和科學(xué)精神。其新穎之處在于：明白人在自然界中的地位，以此作為安身立命的根基之一；對(duì)激進(jìn)的唯意志論和極端的浪漫主義適當(dāng)加以節(jié)制；依靠科學(xué)自身的精神力量和科學(xué)衍生的物質(zhì)力量，促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步和人的自我完善；科學(xué)理應(yīng)是而且必須是為人的和屬于人的，為的是人的最高和長(zhǎng)遠(yuǎn)的福祉。沒(méi)有人文情愫關(guān)懷的唯科學(xué)主義是盲目的和莽撞的。——以上材料摘編自馬龍閃《近現(xiàn)代科技與思想文化》（1）據(jù)材料一，指出文藝復(fù)興和啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期人文主義的差異。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析產(chǎn)生差異的原因。（7分）（2）據(jù)材料二，概括“科學(xué)的人文主義”的內(nèi)容。（4分）（3）據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，評(píng)析“科學(xué)的人文主義”。（3分）28.閱讀材料，完成下列要求。（12分）材料：伏爾泰眼中的中國(guó)旅行者們，尤其是傳教士們，都認(rèn)為到處看到的是專制制度。這些人從表面現(xiàn)象判斷一切：看到一些人跪拜，便認(rèn)為他們是奴隸，而接受人們跪拜的那個(gè)人必定是1．5億人生命財(cái)產(chǎn)的絕對(duì)主宰，他一人的旨意便是法律。可實(shí)際情況并非如此。……人類肯定想象不出一個(gè)比這更好的政府：一切都由一級(jí)從屬一級(jí)的衙門來(lái)裁決，官員必須經(jīng)過(guò)好幾次嚴(yán)格的考試才被錄用?！绻f(shuō)曾經(jīng)有過(guò)一個(gè)國(guó)家，在那里人們的生命、名譽(yù)和財(cái)產(chǎn)受到法律保護(hù)，那就是中華帝國(guó)。中國(guó)人最深刻了解、最精心培育、最致力完善的東西是道德和法律。兒女孝敬父親是國(guó)家的基礎(chǔ)。在中國(guó)，父權(quán)從來(lái)沒(méi)有削弱。……一省一縣的文官被稱為父母官，而帝王則是一國(guó)的君父。這種思想在人們心中根深蒂固，把這個(gè)幅員廣大的國(guó)家組成一個(gè)大家庭。他們的孔子不創(chuàng)新說(shuō)，不立新禮；他不做受神啟者，也不做先知。他是傳授古代法律的賢明官吏。我們有時(shí)不恰當(dāng)?shù)匕阉膶W(xué)說(shuō)稱為“儒教”，其實(shí)他并沒(méi)有宗教，他的宗教就是所有皇帝和大臣的宗教，就是先賢的宗教。孔子只是以道德諄諄告誡人，而不宣揚(yáng)什么奧義。世界上曾有過(guò)的最幸福、最可敬的時(shí)代，就是奉行孔子的律法的時(shí)代。——節(jié)選自伏爾泰《風(fēng)俗論》請(qǐng)回答：談?wù)勀銓?duì)伏爾泰對(duì)中國(guó)文化解讀的認(rèn)識(shí)。(12分)安溪一中、養(yǎng)正中學(xué)、惠安一中、泉州實(shí)驗(yàn)中學(xué)2022屆高二年上學(xué)期中考聯(lián)考試卷歷史科參考答案選擇題（每小題2分，24題48分）題號(hào)123456789101112答案DDCCBCBABADD題號(hào)131415161718192021222324答案ADBCAADCCBBA25.(1)孔子：仁和禮；為政以德。孟子：仁政；民貴君輕。荀子：禮法并施，以禮教為主；君舟民水。（6分）(2)董仲舒融合陰陽(yáng)家、道家、法家思想改造儒學(xué)，提出“大一統(tǒng)”“天人感應(yīng)”“三綱五?！钡葘W(xué)說(shuō)，順應(yīng)了漢代加強(qiáng)中央集權(quán)的需要，漢武帝時(shí)“罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)”，奠定了儒家思想的正統(tǒng)地位。（4分）(3)原因：在《明夷待訪錄》中，他提出了與近代民權(quán)思想類似的主張。政治上，批判君主專制，提出限制君權(quán)的設(shè)想和主張；主張法治；經(jīng)濟(jì)上，主張工商皆本。這些思想對(duì)君主專制統(tǒng)治造成了強(qiáng)烈的沖擊，帶有早期啟蒙性質(zhì)。26.（1）材料一和材料二證明明朝婦女婚姻觀的保守性；材料三和材料四證明明朝婦女婚姻觀的自主性。（4分）(2)明中后期商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，使人們的人